2024年遼寧省名校聯(lián)盟高考語文模擬試卷（五）

第1頁（共1頁）2024年遼寧省名校聯(lián)盟高考語文模擬試卷（五）一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：世界不少國家和地區(qū)的鄉(xiāng)村都曾因城鎮(zhèn)化的快速推進面臨各種挑戰(zhàn)，而數(shù)字技術(shù)革命給農(nóng)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)村治理帶來全新改變。以移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)和人工智能為代表的數(shù)字技術(shù)蓬勃興起，為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化創(chuàng)造了前所未有的機遇。將數(shù)字技術(shù)廣泛融入農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各環(huán)節(jié)，利用數(shù)字技術(shù)服務(wù)鄉(xiāng)村發(fā)展和治理，已成為世界潮流。部分國家和地區(qū)在開展數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)和智慧農(nóng)業(yè)方面的實踐起步較早，形成了具有借鑒價值的發(fā)展模式和路徑。這些國家和地區(qū)積極推動數(shù)字技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中的應(yīng)用，發(fā)展融合生產(chǎn)、加工、銷售終端全流程在內(nèi)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式。如澳大利亞積極利用大數(shù)據(jù)技術(shù)服務(wù)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，通過全面的數(shù)據(jù)采集、先進的技術(shù)手段和精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)分析利用平臺，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的智能管控、精準(zhǔn)運行和科學(xué)管理。以色列采用數(shù)字技術(shù)建設(shè)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)培訓(xùn)平臺，將農(nóng)業(yè)前沿技術(shù)、市場變動等信息向農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體實時公開，幫助農(nóng)民及時掌握市場信息，助力其提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能。近年來，中國高度重視數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)。2018年中央一號文件首次提出實施“數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略”，2020年啟動國家數(shù)字鄉(xiāng)村試點。此外，還發(fā)布《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展行動計劃》等政策文件。截至2022年6月，中國鄉(xiāng)村網(wǎng)民規(guī)模達2.93億；鄉(xiāng)村互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)全面覆蓋，實現(xiàn)“縣縣通5G、村村通寬帶”；數(shù)字技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和鄉(xiāng)村治理領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，鄉(xiāng)村電商快速發(fā)展，為加快鄉(xiāng)村振興提供了有利條件。數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)是一個長期、復(fù)雜的系統(tǒng)性工程。應(yīng)因地制宜，使數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)與地方實際和發(fā)展模式相結(jié)合，走出一條中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化之路。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化運用應(yīng)充分考慮特色產(chǎn)業(yè)方向，針對各地農(nóng)技服務(wù)、鄉(xiāng)村淘寶、直播帶貨、休閑農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)場、康養(yǎng)小鎮(zhèn)等不同發(fā)展戰(zhàn)略，采用多樣數(shù)字技術(shù)路徑。積極構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研協(xié)同體系，保證技術(shù)適宜同樣重要。數(shù)字技術(shù)和應(yīng)用的開發(fā)需要緊貼鄉(xiāng)村需求和地方特色，推動其在鄉(xiāng)村數(shù)字化治理、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)智能化管理、一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、農(nóng)產(chǎn)品市場流通等領(lǐng)域充分發(fā)揮作用。同時，中國數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)還要以人為本，培育鄉(xiāng)村數(shù)字人才，增強農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)，將數(shù)字技術(shù)積極運用于鄉(xiāng)村福利、教育和環(huán)境等領(lǐng)域。通過引入?yún)^(qū)塊鏈技術(shù)等建立公平合理獎勵機制，激發(fā)村民參與鄉(xiāng)村治理的積極性，增強人們的幸福感。以數(shù)字技術(shù)推動政府、市場、社會協(xié)同共治是基本路徑。如由政府搭建社區(qū)管理服務(wù)平臺，方便村民通過智能手機實時查看社區(qū)狀況和反饋問題，也為遠離家鄉(xiāng)的村民進一步了解家鄉(xiāng)發(fā)展、參與家鄉(xiāng)建設(shè)提供渠道，提高村民的歸屬感和投入鄉(xiāng)村振興的積極性。數(shù)字技術(shù)正在推動中國鄉(xiāng)村深刻變革，為鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村治理全面賦能。2023年中央一號文件要求深入實施數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展行動，推動數(shù)字化應(yīng)用場景研發(fā)推廣，這將進一步加快中國數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)步伐。把握數(shù)字時代機遇對推進中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化意義重大，這一進程將會塑造鄉(xiāng)村文明新形態(tài)，成為中國創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)的重要組成部分。（摘編自王亞華《加快數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)步伐》）材料二：【本報記者李明杰2023年7月14日】安徽省各地積極探索以數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村治理的路徑，帶動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展，促進農(nóng)村農(nóng)民共同富裕。通過組織實施“互聯(lián)網(wǎng)+”現(xiàn)代農(nóng)業(yè)行動，大力推進數(shù)字技術(shù)在農(nóng)業(yè)農(nóng)村領(lǐng)域應(yīng)用。隨著數(shù)字化與鄉(xiāng)村治理深度融合，鄉(xiāng)村治理精細化、智能化水平不斷提升。眼下，正是葡萄成熟的季節(jié)，歙縣富塌鎮(zhèn)的萬興葡萄園里的葡萄長勢喜人、口感極佳。其中，夏黑葡萄已搶鮮上市。這得益于數(shù)字管理。近年來，葡萄園與科研院所合作，建成水肥一體化智能系統(tǒng)及5G智慧果園平臺，能夠?qū)崟r感知氣候環(huán)境、土壤條件，對葡萄生長動態(tài)、外觀等信息實時監(jiān)測，同步記錄陽光、溫差、種源、蟲害等關(guān)鍵數(shù)據(jù)，實現(xiàn)數(shù)字化精準(zhǔn)管理?！敖衲?，葡萄園投入100多萬元，建成2000多平米的高標(biāo)準(zhǔn)大棚和冷凍保鮮庫，同時進一步完善水肥一體化設(shè)施，將原來的噴灌改成噴灌、滴灌結(jié)合?！比f興葡萄園相關(guān)負責(zé)人介紹，扦插式滴灌，實現(xiàn)了精準(zhǔn)化的施肥、保水功能?！叭臁贝笈锢餃囟冗^高，工作人員就會把兩臺大型水冷空調(diào)打開，給葡萄園的葡萄降溫保濕。棚內(nèi)溫度比平常室外溫度降了10℃到15℃。近年來，歙縣以科技強農(nóng)、機械強農(nóng)為切入點，著力補齊農(nóng)業(yè)農(nóng)村數(shù)字化基礎(chǔ)短板，加快提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率和效益，提升農(nóng)村治理效能，讓農(nóng)民享受到更多的“數(shù)字紅利”。（摘編自《安徽日報》《數(shù)字賦能，繪就鄉(xiāng)村新圖景》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.數(shù)字技術(shù)由移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)和人工智能構(gòu)成，這種技術(shù)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級帶來了重大機遇。B.澳大利亞已通過全面的數(shù)據(jù)采集、先進的技術(shù)手段和精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)分析利用平臺將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中。C.數(shù)字技術(shù)在世界各國的發(fā)展并不平衡，與先進國家相比，我國在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)和智慧農(nóng)業(yè)方面十分落后。D.數(shù)字技術(shù)可以實現(xiàn)對農(nóng)作物的生長動態(tài)、外觀以及陽光、溫差、種源、蟲害等生長環(huán)境進行精準(zhǔn)管理。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.近年來，我國高度重視數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，提出實施“數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略”，推出了一系列政策措施，推進中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)。B.我國幅員遼闊，各地情況不同，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)因地制宜，密切結(jié)合地方實際，走一條適合本地情況的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化之路。C.利用數(shù)字技術(shù)服務(wù)于鄉(xiāng)村的發(fā)展和治理，是一項系統(tǒng)工程，這需要國家、省、縣、鄉(xiāng)各級政府，以及市場、社會的協(xié)同共治。D.由于享受了“數(shù)字紅利”，安徽歙縣富竭鎮(zhèn)的葡萄長勢喜人、口感極佳，夏黑葡萄搶鮮上市，實現(xiàn)了生產(chǎn)效率和效益的提升。（3）下列選項，對材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.從世界的視角闡述了當(dāng)前數(shù)字技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中運用的意義，為中國數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)提出了具體的建議。B.采用了對比論證的方法，顯示了我國農(nóng)村在數(shù)字技術(shù)應(yīng)用方面的努力，指出先進國家的經(jīng)驗極具借鑒意義。C.以澳大利亞、以色列等發(fā)達國家為例，證明數(shù)字技術(shù)革命給一些國家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來了全新改變。D.最后一段著意深遠，將數(shù)字技術(shù)在我國農(nóng)村的應(yīng)用，上升到了推進中國創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)的高度。（4）兩則材料的文體不同，表達方式也有所區(qū)別。與材料一相比，材料二在表達上有什么特點？請簡要概括。（5）為了促進安徽歙縣富竭鎮(zhèn)葡萄產(chǎn)業(yè)與數(shù)字技術(shù)的深度融合實現(xiàn)進一步發(fā)展，你有怎樣的建議？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要概述。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。美麗的梅恰河畔的卡西揚（節(jié)選）[俄國]屠格涅夫我們連一群鳥兒也沒有碰上，后來就去了另外的跡地[注]。這兒一些新伐倒的白楊樹可悲地躺在地上，壓住了一些青草和小灌木；其中有些樹上的葉子還是綠綠的，可它們已經(jīng)死了，從一動不動的樹枝上萎靡地耷拉下來，其他樹的葉子已經(jīng)干枯了，蜷縮了。一堆堆新鮮的黃白色木片躺在潮濕發(fā)亮的樹墩旁，散發(fā)著特別的沁人心脾的帶苦味的氣息。在遠處靠近樹林的地方，斧子發(fā)出沉悶的響聲，每隔一會兒，就有一棵青蔥的樹木好像鞠著躬、伸開兩臂似地莊重而緩慢地倒下來……老半天都沒有找到任何野禽。最后，從那長滿苦艾的橡樹叢里飛出一只秧雞。我放了一槍，秧雞在空中翻了個身便栽下來了。一聽到槍聲，卡西揚便趕緊用手遮住眼，一動不動，直到我裝好槍，撿起那只秧雞。等我向前走了，他便到那死秧雞落下的地方，彎下身去，瞧著那濺上幾滴血的草地，搖了搖頭，惶恐地瞧了我一眼……后來我聽見他嘟噥說：“造孽！……唉，真造孽呀！”炎熱終于迫使我們躲進樹林。卡西揚在一棵砍倒的白樺樹粗的一端坐下來。我端詳著他。樹葉在高處輕輕搖曳，葉子的淡綠色陰影在他那隨便用黑色上衣裹著的孱弱的身體上和他那小臉上緩緩地前后滑動。他沒有抬頭。他老是不吭聲，使我感到挺沒趣，我便仰面躺下來，欣賞起那些亂紛紛的樹葉在明亮的高高的空中平靜地嬉戲。在樹林里席地仰臥，向上眺望，真是其樂無比呀！你會覺得，你是在觀賞深不可測的海洋，覺得它遼闊地伸展在你的“下邊”，樹木不像是從地上聳起，倒像是大樹的根往下伸，垂直地落在明凈如鏡的波浪中。在遠一些的地方，細枝末梢上有一單片葉子紋絲不動地停在透明的藍空里，旁邊的另一片葉子在晃動著，好像池中的魚兒在戲耍，似乎是自己在動，而不是風(fēng)吹動的。忽然，這整片海洋，這光輝的天空，這些灑滿陽光的樹枝和樹葉，全都流動起來，閃爍著流動的光，響起清新的、顫悠悠的沙沙聲，宛如突然而來的波浪的無休止的細微拍濺聲。你靜靜待著，瞧著，心中變得多么歡暢、寧靜、甜美，這是筆墨所無法形容的。你瞧，那深邃清澈的藍空會使你的嘴唇泛上跟它一樣純潔無瑕的微笑，一些幸福的回憶，就像天空中的云，也好像與那些云一道，緩緩地飄過你的心頭。你老覺得你的目光越投越遠，它帶著你奔向那平靜的、明亮的、無底的深處……“老爺，老爺呀！”卡西揚冷不防地用他那洪亮的嗓音說話了。我驚異地抬起點身來；在這之前，他對我的問話往往愛答不理，可這一下他卻自動開口了?！澳阌惺裁词?？”我問?！澳銥槭裁瓷渌励B兒呢？”他直盯著我的臉說?！笆裁礊槭裁囱剑俊黼u是種野味，可以吃嘛?！薄澳憧刹皇菫榱顺远蛩浪模蠣?，你才不去吃它呢！你打死它為的是取樂?！薄澳阕约嚎赡芤渤赠Z、吃雞什么的吧？”“那些禽類是上帝規(guī)定給人吃的，而秧雞是樹林里的自由的鳥兒。也不僅僅是秧雞，還有許許多多的生物：所有樹林里的、田野里和河里的、沼地里和草地上的、高處的和低處的——打死它們都是罪孽，要讓它們在世上活到自己的壽限才是……人有自己的食物；人另有吃的和喝的東西：糧食上帝的恩賜，天賜的水，還有老祖宗傳下來的家禽家畜?！蔽殷@奇地瞧了瞧卡西揚。他說起話來可流暢著呢；他沒有字斟句酌，說得既平靜又興奮，既溫和又嚴(yán)肅，有時還閉起眼睛。他沉默一下，又接下去說：“血是神圣的東西！血不能見天上的太陽，血是避光的……讓血見光是大罪過，是大罪過和可怕的事……唉，是大罪過呀！”他嘆了口氣，低下頭來。我瞧著這位奇怪的老頭，說真的，心里感到十分的驚訝。他的話不像是莊稼人說的話，普通的老百姓說不了這樣的話，嘴巧的人也說不了這樣的話。這種話是經(jīng)過思索的，是嚴(yán)肅而奇怪的……我沒有聽說過這類的話?！罢垎?，卡西揚，”我直盯著他那微微泛紅的臉問道，“你是干什么行業(yè)的？”他沒有立即回答我的提問。他的目光不安地轉(zhuǎn)了片刻?！拔沂且郎系鄣姆愿肋^日子，”他終于回答說，“說行業(yè)嘛，我沒有，我什么行業(yè)也不干。我打小起就非常無知；只干一點能干的事，我干活不大行……我哪兒行呀？身體差，手也笨。不過，春天的時候我就去逮夜鶯?！薄按国L？……你不是說，樹林里的、田野里的，其他任何地方的生物都不應(yīng)該碰嗎？”“是這樣，殺死它們是不應(yīng)該的，死應(yīng)該是自然到來的。我是不會打死夜鶯的，決不會的！我逮夜鶯不是為了折磨它們，不是害它們的命，而是為了讓人高興，讓人開心快樂?！薄澳阗u夜鶯嗎？”“賣給善良的人。”“那你還做些什么？”老頭沉默了一會兒?！拔沂裁椿钜膊桓伞腋苫詈懿顒?。”“那么，你有家小嗎？”“沒有，沒有家小?！薄霸趺吹哪兀俊妓懒藛?？”“不，就是沒有：我這一輩子不走運。這全是上帝的安排，我們都是在上帝的安排下過日子的；做人應(yīng)當(dāng)正直——這最要緊！”“你沒有親戚嗎？”“有……不過……就是……”老頭不大愿意說。（有刪改）[注]跡地：指森林采伐、火燒后，還沒重新種樹的土地。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.“老爺”這一具有鮮明階級性的稱呼，表明了作品所反映的時代特性，顯示了卡西揚處于俄羅斯社會底層的農(nóng)奴身份。B.文章先寫卡西揚的言行，再表現(xiàn)他的思想，最后通過對話揭示他的孤苦的身世，對人物的刻畫由淺入深，由表及里，由遠及近。C.文章以獵人在鄉(xiāng)間見聞錄的形式，真實記錄了“我”的感受，表現(xiàn)了農(nóng)奴質(zhì)樸、善良的美德，表達了對底層人民的贊美。D.對于有無親戚的問題，卡西揚回答“有……不過……就是……”，欲言又止，含蓄深沉，充滿難以言說的酸辛，引發(fā)讀者的聯(lián)想。（2）對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是A.卡西揚既認為鮮血是神圣的，又對鮮血心存禁忌，表現(xiàn)出他矛盾糾結(jié)的心態(tài)。B.卡西揚敬畏生命，反對以殺戮來取樂，他認為殺害野外的禽類、畜類罪大惡極。C.卡西揚不假思索地就說出的嚴(yán)肅而奇怪的話，在“我”看來，不符合他農(nóng)奴的身份。D.卡西揚的這一番話，給人以強烈震撼和深刻啟示，也令“我”對他刮目相看。（3）文章開頭第一段和第三段都生動地描繪了林中的景色，但感情色彩為什么有著鮮明的區(qū)別？請結(jié)合作品簡要分析。（4）卡西揚反對別人殺鳥取樂，而自己卻逮夜鶯賣來使人開心。你怎樣評價卡西揚的表現(xiàn)？請結(jié)合作品簡要分析。二、文言文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。宰我①曰：“請問帝堯?！笨鬃釉唬骸案咝林右?，曰放勛。其知如神，就之如日，富而不驕，貴而不豫。黃黼散衣，丹車白馬。伯夷主禮，龍、夔教舞，舉舜、彭祖而任之，四時先民治之。流共工于幽州，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；殺三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷。其言不貳，其行不回，四海之內(nèi)，舟輿所至，莫不說夷?！痹孜以唬骸罢垎柕鬯??！笨鬃釉唬骸芭Ｖ畬O，替叟之子也，曰重華。好學(xué)孝友，聞于四海；陶家事親，寬裕溫良。敦敏而知時，畏天而愛民，恤遠而親親。承受大命，依于倪皇；叡明通知，為天下工。使禹敷土，主名山川，以利于民；使后稷播種，務(wù)勤嘉谷，以作飲食；羲、和掌歷，敬授民時；使益行火，以辟山菜；伯夷主禮，以節(jié)天下；夔作樂，以歌鑰舞，和以鐘鼓；皋陶作士，忠信疏通，知民之情；契作司徒，教民孝友，敬政率經(jīng)。其言不惑，其德不愿，舉賢而天下平。南撫交址、大、教，北山戎、發(fā)、息慎。舜之少也，惡悴勞苦，二十以孝聞乎天下，三十在位，嗣帝所，五十乃死，葬于蒼梧之野?！痹孜以唬骸罢垎栍怼！笨鬃釉唬骸案哧栔畬O，鯀之子也，曰文命。敏給克濟，其德不回，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度，稱以上士；穆穆為綱為紀(jì)。巡九州，通九道，陂九澤，度九山。為神主，為民父母；左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩；履四時，據(jù)四海；平九州，戴九天，明耳目，治天下。舉皋陶與益，以贊其身，舉干戈以征不享、不庭、無道之民。四海之內(nèi)，舟車所至，莫不賓服?！笨鬃釉唬骸坝?！大者如說，民說至矣；予也，非其人也。”宰我曰：“予也不足，誠也，敬承命矣?！彼?，宰我以語人，有為道諸夫子之所?？鬃釉唬骸拔嵊哉Z言取人于予邪②改之吾欲以容貌取人于師③邪改之?！痹孜衣勚瑧?，不敢見。（節(jié)選自《大戴禮記?五帝德》）[注]①宰我：字子我，又名宰子，后文孔子稱之為“予”；春秋末期魯國人，孔子的弟子，思想家、儒家先賢。②邪：語氣詞，同“耶”。③師：額孫師，字子張，孔門弟子，孔門十二哲之一。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。吾欲A以語言B取人C于予邪D改之E吾欲以容貌F取人G于師邪H改之。（2）下列對原文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.親親，前一個“親”是動詞“愛”的意思，后面一個“親”是名詞“親近的人”。B.九州，我國古代九個區(qū)域，后成中國代稱，如陸游“但悲不見九州同”中“九州”。C.干戈，是古代兵器，“干”為矛，“戈”為盾，也代指戰(zhàn)爭，如“化干戈為玉帛”。D.語，動詞，告訴，與《蘇武傳》中“張勝聞之，恐前語發(fā)”中的“語”用法不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.文章以問答的形式記述了孔子與弟子宰我的對話，孔子向宰我概括介紹了堯、舜、禹的這些古代先圣的身世和事跡，高度評價了他們的品行。B.舜是轎牛之孫，瞽叟之子名字叫重華，他在年輕的時候，辛苦勞作，二十歲時因孝順父母而聞名天下，五十歲時去世，埋葬在蒼梧的郊野。C.聽完孔子對堯、舜、禹的介紹，宰我當(dāng)即承認自己的不足，誠懇地表示接受批評，并由此產(chǎn)生了對孔子的畏懼之心，于是不再敢與孔子見面。D.孔子在講述堯、舜、禹的事跡時，充滿景仰之情，高度推崇他們高尚的道德修養(yǎng)，對其美好政治無比向往，表現(xiàn)了孔子思想中崇古的觀念。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①其知如神，就之如日，富而不驕，貴而不豫。②其言不貳，其行不回，四海之內(nèi)，舟輿所至，莫不說夷。（5）在孔子看來，遠古時期的先賢堯、舜、禹治世之道有哪些共同的特點？三、古代詩歌閱讀4．閱讀下面這首宋詩，完成各題。春日登樓懷舊寇準(zhǔn)高樓聊引望，杳杳一川平。遠水無人渡，孤舟盡日橫?；拇迳鷶囔\，深樹語流鶯。舊業(yè)遙清渭，沉思忽自驚。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首句入題，緊扣“登樓”“引望”是舉目遠望、引出下面的聽見和所感。B.“杳杳”形容幽遠的樣子，“一川平”表現(xiàn)了視野的遼闊平坦，一望無際。C.第二聯(lián)化用了唐人“野渡無人舟自橫”之句，寫出了一派恬靜閑適的意境。D.尾聯(lián)照應(yīng)題目，抒寫情懷、“驚”字與杜甫春望中“驚心”感情不同。（2）請從描寫技巧的角度、對詩的第三聯(lián)作出評論，試寫出評論的要點。四、名篇名句默寫5．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明的《歸去來兮辭》中，“，”兩句，寫出了他在歸途之中，對家園的熱切盼望、急切的心情。（2）蘇軾稱贊王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”，《山居秋暝》中“，”兩句，就描繪了一幅動靜結(jié)合、充滿詩意的優(yōu)美畫面。（3）古代的詩人，多與美酒有不解之緣。唐詩中，就有很多詩篇寫到了“酒”這一意象。例如“，”。五、語言文字運用6．閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室起草了《網(wǎng)絡(luò)暴力信息治理規(guī)定（征求意見稿）》，明確將“網(wǎng)絡(luò)暴力信息”定義為：通過網(wǎng)絡(luò)對個人集中發(fā)布的，侮辱謾罵、造謠誹謗、侵犯隱私，以及嚴(yán)重影響身心健康的道德綁架、貶低歧視、惡意揣測等違法和不良信息。這是中國規(guī)章制度第一次給予網(wǎng)暴清晰定義，精準(zhǔn)劃定了網(wǎng)絡(luò)暴力信息的范疇，將網(wǎng)絡(luò)暴力與網(wǎng)絡(luò)上的正常表達區(qū)分開來，將網(wǎng)絡(luò)暴力定義為三個層面：A_______；二是導(dǎo)致“嚴(yán)重影響身心健康”客觀結(jié)果的不良信息；三是從傳播形式上看，B_______。①網(wǎng)絡(luò)暴力是一種霸凌形式，②無論如何它都不可能實現(xiàn)正義的結(jié)果。③《網(wǎng)絡(luò)暴力信息治理規(guī)定（征求意見稿）》針對網(wǎng)絡(luò)暴力信息給出了第一次權(quán)威的定義，④成為開展相關(guān)治理的前提和基礎(chǔ)，⑤也表明治理網(wǎng)暴已經(jīng)做好了政策準(zhǔn)備，并具備了社會共識。⑥這將成為治理網(wǎng)暴、⑦正面引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)流量的重要一步。⑧這一步可能不完美，⑨可能有爭議，⑩但好在我們邁出了這重要的一步是明智的。（1）請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（2）文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。100年來，中國動畫從無到有、從短到長、從黑白到彩色、從無聲到有聲、從二維手繪到數(shù)字化設(shè)計，講述著中國故事，傳播著中國文化，弘揚著中國精神。站在第二個百年新起點上，我們要總結(jié)百年發(fā)展經(jīng)驗，在繼承傳統(tǒng)和（①）中，探索中國動畫的新路徑，推動中國動畫在下一個百年更好更快發(fā)展。1922年，由萬氏兄弟制作的第一部動畫廣告片《舒振東華文打字機》上映，開啟了中國動畫百年序幕。1941年，中國第一部動畫長片《鐵扇公主》問世，至今仍為觀眾（②），激勵了無數(shù)動畫人在民族動畫創(chuàng)作的道路上（③）。1957年，上海美術(shù)電影制片廠誕生，十年間創(chuàng)作出200余部長短美術(shù)片，奠定了新中國動畫的創(chuàng)作基礎(chǔ)。1961年，水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》問世，中國動畫人將工筆重彩、水墨繪畫、剪紙、皮影等傳統(tǒng)藝術(shù)引入動畫創(chuàng)作之中，讓作品在制作工藝和視覺風(fēng)格上呈現(xiàn)出鮮明的民族特色，創(chuàng)作完成了獨具中國特色的美術(shù)片。回望百年中國動畫長廊，中國民族動畫有兩大特點：一是大多從中國傳統(tǒng)神話、民族寓言傳說中取材，如《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰秾毶彑簟?；二是繼承了中國古典美學(xué)“文以載道”的價值觀，形成了“寓教于樂”的創(chuàng)作傳統(tǒng)。因此，我們評價一部動畫作品的優(yōu)劣，往往不僅要看它好看不好看，還要看它告訴了觀眾什么道理。（1）下列對畫橫線句子的修辭手法及表達效果分析錯誤的一項是A．畫橫線句子兩次使用排比的修辭手法，包括成分的排比和分句的排比。B．連用五個“從……到……”，凝練概括出中國動畫百年間的艱難與坎坷。C．“講述著……傳播著……弘揚著……”表現(xiàn)出中國動畫的巨大意義。D．排比的運用使語言鏗鏘有力，充滿節(jié)奏感，增強了贊美之情、自豪之感。（2）請在括號中依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3）請將文中畫波浪線的部分改為一個較長的句子。要求：以“獨具中國特色的美術(shù)片”做主語，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。六、作文8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。費孝通先生《舊著＜鄉(xiāng)土中國＞重刊序言》中寫到那時年輕，有點初生之犢的闖勁尤所顧忌地想打開一些還沒有人闖過的知識領(lǐng)域。我借“鄉(xiāng)村社會學(xué)”這講臺來追究中國鄉(xiāng)村社會的特點。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024年遼寧省名校聯(lián)盟高考語文模擬試卷（五）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：世界不少國家和地區(qū)的鄉(xiāng)村都曾因城鎮(zhèn)化的快速推進面臨各種挑戰(zhàn)，而數(shù)字技術(shù)革命給農(nóng)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)村治理帶來全新改變。以移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)和人工智能為代表的數(shù)字技術(shù)蓬勃興起，為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化創(chuàng)造了前所未有的機遇。將數(shù)字技術(shù)廣泛融入農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各環(huán)節(jié)，利用數(shù)字技術(shù)服務(wù)鄉(xiāng)村發(fā)展和治理，已成為世界潮流。部分國家和地區(qū)在開展數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)和智慧農(nóng)業(yè)方面的實踐起步較早，形成了具有借鑒價值的發(fā)展模式和路徑。這些國家和地區(qū)積極推動數(shù)字技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中的應(yīng)用，發(fā)展融合生產(chǎn)、加工、銷售終端全流程在內(nèi)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式。如澳大利亞積極利用大數(shù)據(jù)技術(shù)服務(wù)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，通過全面的數(shù)據(jù)采集、先進的技術(shù)手段和精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)分析利用平臺，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的智能管控、精準(zhǔn)運行和科學(xué)管理。以色列采用數(shù)字技術(shù)建設(shè)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)培訓(xùn)平臺，將農(nóng)業(yè)前沿技術(shù)、市場變動等信息向農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體實時公開，幫助農(nóng)民及時掌握市場信息，助力其提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能。近年來，中國高度重視數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)。2018年中央一號文件首次提出實施“數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略”，2020年啟動國家數(shù)字鄉(xiāng)村試點。此外，還發(fā)布《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展行動計劃》等政策文件。截至2022年6月，中國鄉(xiāng)村網(wǎng)民規(guī)模達2.93億；鄉(xiāng)村互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)全面覆蓋，實現(xiàn)“縣縣通5G、村村通寬帶”；數(shù)字技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和鄉(xiāng)村治理領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，鄉(xiāng)村電商快速發(fā)展，為加快鄉(xiāng)村振興提供了有利條件。數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)是一個長期、復(fù)雜的系統(tǒng)性工程。應(yīng)因地制宜，使數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)與地方實際和發(fā)展模式相結(jié)合，走出一條中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化之路。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化運用應(yīng)充分考慮特色產(chǎn)業(yè)方向，針對各地農(nóng)技服務(wù)、鄉(xiāng)村淘寶、直播帶貨、休閑農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)場、康養(yǎng)小鎮(zhèn)等不同發(fā)展戰(zhàn)略，采用多樣數(shù)字技術(shù)路徑。積極構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研協(xié)同體系，保證技術(shù)適宜同樣重要。數(shù)字技術(shù)和應(yīng)用的開發(fā)需要緊貼鄉(xiāng)村需求和地方特色，推動其在鄉(xiāng)村數(shù)字化治理、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)智能化管理、一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、農(nóng)產(chǎn)品市場流通等領(lǐng)域充分發(fā)揮作用。同時，中國數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)還要以人為本，培育鄉(xiāng)村數(shù)字人才，增強農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)，將數(shù)字技術(shù)積極運用于鄉(xiāng)村福利、教育和環(huán)境等領(lǐng)域。通過引入?yún)^(qū)塊鏈技術(shù)等建立公平合理獎勵機制，激發(fā)村民參與鄉(xiāng)村治理的積極性，增強人們的幸福感。以數(shù)字技術(shù)推動政府、市場、社會協(xié)同共治是基本路徑。如由政府搭建社區(qū)管理服務(wù)平臺，方便村民通過智能手機實時查看社區(qū)狀況和反饋問題，也為遠離家鄉(xiāng)的村民進一步了解家鄉(xiāng)發(fā)展、參與家鄉(xiāng)建設(shè)提供渠道，提高村民的歸屬感和投入鄉(xiāng)村振興的積極性。數(shù)字技術(shù)正在推動中國鄉(xiāng)村深刻變革，為鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村治理全面賦能。2023年中央一號文件要求深入實施數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展行動，推動數(shù)字化應(yīng)用場景研發(fā)推廣，這將進一步加快中國數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)步伐。把握數(shù)字時代機遇對推進中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化意義重大，這一進程將會塑造鄉(xiāng)村文明新形態(tài)，成為中國創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)的重要組成部分。（摘編自王亞華《加快數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)步伐》）材料二：【本報記者李明杰2023年7月14日】安徽省各地積極探索以數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村治理的路徑，帶動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展，促進農(nóng)村農(nóng)民共同富裕。通過組織實施“互聯(lián)網(wǎng)+”現(xiàn)代農(nóng)業(yè)行動，大力推進數(shù)字技術(shù)在農(nóng)業(yè)農(nóng)村領(lǐng)域應(yīng)用。隨著數(shù)字化與鄉(xiāng)村治理深度融合，鄉(xiāng)村治理精細化、智能化水平不斷提升。眼下，正是葡萄成熟的季節(jié)，歙縣富塌鎮(zhèn)的萬興葡萄園里的葡萄長勢喜人、口感極佳。其中，夏黑葡萄已搶鮮上市。這得益于數(shù)字管理。近年來，葡萄園與科研院所合作，建成水肥一體化智能系統(tǒng)及5G智慧果園平臺，能夠?qū)崟r感知氣候環(huán)境、土壤條件，對葡萄生長動態(tài)、外觀等信息實時監(jiān)測，同步記錄陽光、溫差、種源、蟲害等關(guān)鍵數(shù)據(jù)，實現(xiàn)數(shù)字化精準(zhǔn)管理?！敖衲辏咸褕@投入100多萬元，建成2000多平米的高標(biāo)準(zhǔn)大棚和冷凍保鮮庫，同時進一步完善水肥一體化設(shè)施，將原來的噴灌改成噴灌、滴灌結(jié)合。”萬興葡萄園相關(guān)負責(zé)人介紹，扦插式滴灌，實現(xiàn)了精準(zhǔn)化的施肥、保水功能。“三伏天”大棚里溫度過高，工作人員就會把兩臺大型水冷空調(diào)打開，給葡萄園的葡萄降溫保濕。棚內(nèi)溫度比平常室外溫度降了10℃到15℃。近年來，歙縣以科技強農(nóng)、機械強農(nóng)為切入點，著力補齊農(nóng)業(yè)農(nóng)村數(shù)字化基礎(chǔ)短板，加快提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率和效益，提升農(nóng)村治理效能，讓農(nóng)民享受到更多的“數(shù)字紅利”。（摘編自《安徽日報》《數(shù)字賦能，繪就鄉(xiāng)村新圖景》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是BA.數(shù)字技術(shù)由移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)和人工智能構(gòu)成，這種技術(shù)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級帶來了重大機遇。B.澳大利亞已通過全面的數(shù)據(jù)采集、先進的技術(shù)手段和精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)分析利用平臺將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中。C.數(shù)字技術(shù)在世界各國的發(fā)展并不平衡，與先進國家相比，我國在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)和智慧農(nóng)業(yè)方面十分落后。D.數(shù)字技術(shù)可以實現(xiàn)對農(nóng)作物的生長動態(tài)、外觀以及陽光、溫差、種源、蟲害等生長環(huán)境進行精準(zhǔn)管理。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA.近年來，我國高度重視數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，提出實施“數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略”，推出了一系列政策措施，推進中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)。B.我國幅員遼闊，各地情況不同，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)因地制宜，密切結(jié)合地方實際，走一條適合本地情況的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化之路。C.利用數(shù)字技術(shù)服務(wù)于鄉(xiāng)村的發(fā)展和治理，是一項系統(tǒng)工程，這需要國家、省、縣、鄉(xiāng)各級政府，以及市場、社會的協(xié)同共治。D.由于享受了“數(shù)字紅利”，安徽歙縣富竭鎮(zhèn)的葡萄長勢喜人、口感極佳，夏黑葡萄搶鮮上市，實現(xiàn)了生產(chǎn)效率和效益的提升。（3）下列選項，對材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項是BA.從世界的視角闡述了當(dāng)前數(shù)字技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中運用的意義，為中國數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)提出了具體的建議。B.采用了對比論證的方法，顯示了我國農(nóng)村在數(shù)字技術(shù)應(yīng)用方面的努力，指出先進國家的經(jīng)驗極具借鑒意義。C.以澳大利亞、以色列等發(fā)達國家為例，證明數(shù)字技術(shù)革命給一些國家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來了全新改變。D.最后一段著意深遠，將數(shù)字技術(shù)在我國農(nóng)村的應(yīng)用，上升到了推進中國創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)的高度。（4）兩則材料的文體不同，表達方式也有所區(qū)別。與材料一相比，材料二在表達上有什么特點？請簡要概括。（5）為了促進安徽歙縣富竭鎮(zhèn)葡萄產(chǎn)業(yè)與數(shù)字技術(shù)的深度融合實現(xiàn)進一步發(fā)展，你有怎樣的建議？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要概述。【解答】（1）A.“由……構(gòu)成”錯誤，縮小了概念范圍，原文說的是“……為代表”，表明不止包括“移動互聯(lián)網(wǎng)”等。C.“十分落后”于文無據(jù)。材料一只是客觀分析了中國數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的情況。D.“種源……等生長環(huán)境”錯，“種源”不屬于生長環(huán)境。故選：B。（2）D.“由于享受了‘?dāng)?shù)字紅利’”錯誤?！跋硎芰恕?dāng)?shù)字紅利’”是“實現(xiàn)了生產(chǎn)效率和效益的提升”的結(jié)果而不是原因。故選：D。（3）B.“對比論證”說法錯誤。文章只是分別介紹了中外數(shù)字技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理上運用的情況，并沒有對比的意圖。故選：B。（4）由題干可知，考生應(yīng)結(jié)合文體分析表達上的特點，材料二是新聞報道材料，所以可以圍繞時效、真實、典型、概括以及形象等方面分析。①結(jié)合“2023年7月14日”“眼下，正是葡萄成熟的季節(jié)”可知，材料及時報道安徽歙縣富竭鎮(zhèn)葡萄園數(shù)字管理的有關(guān)情況，具有時效性。②結(jié)合“歙縣富塌鎮(zhèn)的萬興葡萄園”“萬興葡萄園相關(guān)負責(zé)人介紹，扦插式滴灌，實現(xiàn)了精準(zhǔn)化的施肥、保水功能”可知，地點、人物、事件，具體清楚，具有真實性。③結(jié)合“安徽省各地積極探索以數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村治理的路徑，帶動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展，促進農(nóng)村農(nóng)民共同富?！薄办h富塌鎮(zhèn)的萬興葡萄園里的葡萄長勢喜人、口感極佳。其中，夏黑葡萄已搶鮮上市。這得益于數(shù)字管理”可知，所選材料能夠反映安徽各地以數(shù)字賦能鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的狀況，具有典型性。④文章敘述了歙縣富塌鎮(zhèn)的萬興葡萄園的數(shù)字管理情況，又“隨著數(shù)字化與鄉(xiāng)村治理深度融合，鄉(xiāng)村治理精細化、智能化水平不斷提升”分析議論數(shù)字賦能農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的意義；既有安徽整體情況，又有歙縣富塌鎮(zhèn)的萬興葡萄園的個體情況。敘議結(jié)合，點面結(jié)合，既有鮮明的形象性，又有高度的概括性。（5）①結(jié)合材料一“中國數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)還要以人為本，培育鄉(xiāng)村數(shù)字人才，增強農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)，將數(shù)字技術(shù)積極運用于鄉(xiāng)村福利、教育和環(huán)境等領(lǐng)域”可知，開展數(shù)字技術(shù)培訓(xùn)，增強農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)，培育鄉(xiāng)村數(shù)字人才，提升當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在葡萄產(chǎn)業(yè)中運用數(shù)字技術(shù)的能力；②結(jié)合材料一“通過引入?yún)^(qū)塊鏈技術(shù)等建立公平合理獎勵機制，激發(fā)村民參與鄉(xiāng)村治理的積極性，增強人們的幸福感”可知，采用數(shù)字技術(shù)建設(shè)葡萄生產(chǎn)培訓(xùn)平臺，將葡萄產(chǎn)業(yè)前沿技術(shù)公開，幫助農(nóng)民提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能；③結(jié)合材料一“農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化運用應(yīng)充分考慮特色產(chǎn)業(yè)方向，針對各地農(nóng)技服務(wù)、鄉(xiāng)村淘寶、直播帶貨、休閑農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)場、康養(yǎng)小鎮(zhèn)等不同發(fā)展戰(zhàn)略，采用多樣數(shù)字技術(shù)路徑”可知，通過數(shù)字技術(shù)公開市場信息，搭建銷售平臺，建立銷售網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)直播帶貨，提高葡萄銷量。答案：（1）B（2）D（3）B（4）①及時報道安徽歙縣富竭鎮(zhèn)葡萄園數(shù)字管理的有關(guān)情況，具有時效性。②地點、人物、事件，具體清楚，具有真實性。③所選材料能夠反映安徽各地以數(shù)字賦能鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的狀況，具有典型性。④敘議結(jié)合，點面結(jié)合，既有鮮明的形象性，又有高度的概括性。（5）①開展數(shù)字技術(shù)培訓(xùn)，增強農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)，培育鄉(xiāng)村數(shù)字人才，提升當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在葡萄產(chǎn)業(yè)中運用數(shù)字技術(shù)的能力；②采用數(shù)字技術(shù)建設(shè)葡萄生產(chǎn)培訓(xùn)平臺，將葡萄產(chǎn)業(yè)前沿技術(shù)公開，幫助農(nóng)民提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能；③通過數(shù)字技術(shù)公開市場信息，搭建銷售平臺，建立銷售網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)直播帶貨，提高葡萄銷量。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。美麗的梅恰河畔的卡西揚（節(jié)選）[俄國]屠格涅夫我們連一群鳥兒也沒有碰上，后來就去了另外的跡地[注]。這兒一些新伐倒的白楊樹可悲地躺在地上，壓住了一些青草和小灌木；其中有些樹上的葉子還是綠綠的，可它們已經(jīng)死了，從一動不動的樹枝上萎靡地耷拉下來，其他樹的葉子已經(jīng)干枯了，蜷縮了。一堆堆新鮮的黃白色木片躺在潮濕發(fā)亮的樹墩旁，散發(fā)著特別的沁人心脾的帶苦味的氣息。在遠處靠近樹林的地方，斧子發(fā)出沉悶的響聲，每隔一會兒，就有一棵青蔥的樹木好像鞠著躬、伸開兩臂似地莊重而緩慢地倒下來……老半天都沒有找到任何野禽。最后，從那長滿苦艾的橡樹叢里飛出一只秧雞。我放了一槍，秧雞在空中翻了個身便栽下來了。一聽到槍聲，卡西揚便趕緊用手遮住眼，一動不動，直到我裝好槍，撿起那只秧雞。等我向前走了，他便到那死秧雞落下的地方，彎下身去，瞧著那濺上幾滴血的草地，搖了搖頭，惶恐地瞧了我一眼……后來我聽見他嘟噥說：“造孽！……唉，真造孽呀！”炎熱終于迫使我們躲進樹林?？ㄎ鲹P在一棵砍倒的白樺樹粗的一端坐下來。我端詳著他。樹葉在高處輕輕搖曳，葉子的淡綠色陰影在他那隨便用黑色上衣裹著的孱弱的身體上和他那小臉上緩緩地前后滑動。他沒有抬頭。他老是不吭聲，使我感到挺沒趣，我便仰面躺下來，欣賞起那些亂紛紛的樹葉在明亮的高高的空中平靜地嬉戲。在樹林里席地仰臥，向上眺望，真是其樂無比呀！你會覺得，你是在觀賞深不可測的海洋，覺得它遼闊地伸展在你的“下邊”，樹木不像是從地上聳起，倒像是大樹的根往下伸，垂直地落在明凈如鏡的波浪中。在遠一些的地方，細枝末梢上有一單片葉子紋絲不動地停在透明的藍空里，旁邊的另一片葉子在晃動著，好像池中的魚兒在戲耍，似乎是自己在動，而不是風(fēng)吹動的。忽然，這整片海洋，這光輝的天空，這些灑滿陽光的樹枝和樹葉，全都流動起來，閃爍著流動的光，響起清新的、顫悠悠的沙沙聲，宛如突然而來的波浪的無休止的細微拍濺聲。你靜靜待著，瞧著，心中變得多么歡暢、寧靜、甜美，這是筆墨所無法形容的。你瞧，那深邃清澈的藍空會使你的嘴唇泛上跟它一樣純潔無瑕的微笑，一些幸福的回憶，就像天空中的云，也好像與那些云一道，緩緩地飄過你的心頭。你老覺得你的目光越投越遠，它帶著你奔向那平靜的、明亮的、無底的深處……“老爺，老爺呀！”卡西揚冷不防地用他那洪亮的嗓音說話了。我驚異地抬起點身來；在這之前，他對我的問話往往愛答不理，可這一下他卻自動開口了。“你有什么事？”我問?！澳銥槭裁瓷渌励B兒呢？”他直盯著我的臉說。“什么為什么呀？……秧雞是種野味，可以吃嘛?！薄澳憧刹皇菫榱顺远蛩浪?，老爺，你才不去吃它呢！你打死它為的是取樂?！薄澳阕约嚎赡芤渤赠Z、吃雞什么的吧？”“那些禽類是上帝規(guī)定給人吃的，而秧雞是樹林里的自由的鳥兒。也不僅僅是秧雞，還有許許多多的生物：所有樹林里的、田野里和河里的、沼地里和草地上的、高處的和低處的——打死它們都是罪孽，要讓它們在世上活到自己的壽限才是……人有自己的食物；人另有吃的和喝的東西：糧食上帝的恩賜，天賜的水，還有老祖宗傳下來的家禽家畜?！蔽殷@奇地瞧了瞧卡西揚。他說起話來可流暢著呢；他沒有字斟句酌，說得既平靜又興奮，既溫和又嚴(yán)肅，有時還閉起眼睛。他沉默一下，又接下去說：“血是神圣的東西！血不能見天上的太陽，血是避光的……讓血見光是大罪過，是大罪過和可怕的事……唉，是大罪過呀！”他嘆了口氣，低下頭來。我瞧著這位奇怪的老頭，說真的，心里感到十分的驚訝。他的話不像是莊稼人說的話，普通的老百姓說不了這樣的話，嘴巧的人也說不了這樣的話。這種話是經(jīng)過思索的，是嚴(yán)肅而奇怪的……我沒有聽說過這類的話?！罢垎?，卡西揚，”我直盯著他那微微泛紅的臉問道，“你是干什么行業(yè)的？”他沒有立即回答我的提問。他的目光不安地轉(zhuǎn)了片刻?！拔沂且郎系鄣姆愿肋^日子，”他終于回答說，“說行業(yè)嘛，我沒有，我什么行業(yè)也不干。我打小起就非常無知；只干一點能干的事，我干活不大行……我哪兒行呀？身體差，手也笨。不過，春天的時候我就去逮夜鶯。”“逮夜鶯？……你不是說，樹林里的、田野里的，其他任何地方的生物都不應(yīng)該碰嗎？”“是這樣，殺死它們是不應(yīng)該的，死應(yīng)該是自然到來的。我是不會打死夜鶯的，決不會的！我逮夜鶯不是為了折磨它們，不是害它們的命，而是為了讓人高興，讓人開心快樂。”“你賣夜鶯嗎？”“賣給善良的人。”“那你還做些什么？”老頭沉默了一會兒?！拔沂裁椿钜膊桓伞腋苫詈懿顒??！薄澳敲矗阌屑倚?？”“沒有，沒有家小。”“怎么的呢？……都死了嗎？”“不，就是沒有：我這一輩子不走運。這全是上帝的安排，我們都是在上帝的安排下過日子的；做人應(yīng)當(dāng)正直——這最要緊！”“你沒有親戚嗎？”“有……不過……就是……”老頭不大愿意說。（有刪改）[注]跡地：指森林采伐、火燒后，還沒重新種樹的土地。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是BA.“老爺”這一具有鮮明階級性的稱呼，表明了作品所反映的時代特性，顯示了卡西揚處于俄羅斯社會底層的農(nóng)奴身份。B.文章先寫卡西揚的言行，再表現(xiàn)他的思想，最后通過對話揭示他的孤苦的身世，對人物的刻畫由淺入深，由表及里，由遠及近。C.文章以獵人在鄉(xiāng)間見聞錄的形式，真實記錄了“我”的感受，表現(xiàn)了農(nóng)奴質(zhì)樸、善良的美德，表達了對底層人民的贊美。D.對于有無親戚的問題，卡西揚回答“有……不過……就是……”，欲言又止，含蓄深沉，充滿難以言說的酸辛，引發(fā)讀者的聯(lián)想。（2）對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是AA.卡西揚既認為鮮血是神圣的，又對鮮血心存禁忌，表現(xiàn)出他矛盾糾結(jié)的心態(tài)。B.卡西揚敬畏生命，反對以殺戮來取樂，他認為殺害野外的禽類、畜類罪大惡極。C.卡西揚不假思索地就說出的嚴(yán)肅而奇怪的話，在“我”看來，不符合他農(nóng)奴的身份。D.卡西揚的這一番話，給人以強烈震撼和深刻啟示，也令“我”對他刮目相看。（3）文章開頭第一段和第三段都生動地描繪了林中的景色，但感情色彩為什么有著鮮明的區(qū)別？請結(jié)合作品簡要分析。（4）卡西揚反對別人殺鳥取樂，而自己卻逮夜鶯賣來使人開心。你怎樣評價卡西揚的表現(xiàn)？請結(jié)合作品簡要分析?！窘獯稹浚?）B.“由遠及近”錯誤，原文是由表層的言行到深層的思想，由當(dāng)下的言行思想（近）到過去的身世（遠），故應(yīng)為“由近及遠”。故選B。（2）A.理解錯誤。應(yīng)是卡西揚認為鮮血對于生命體來說是神圣的，不應(yīng)該讓它見到陽光，意思是不能殺害生命，他內(nèi)心里并沒有糾結(jié)矛盾。故選A。（3）第一段描寫梅恰河畔林中的景色，用“可悲地”“壓住”“其中有些樹上的葉子還是綠綠的，可它們已經(jīng)死了”“一堆堆新鮮的黃白色木片”“散發(fā)著特別的沁人心脾的帶苦味的氣息”，表現(xiàn)了森林被砍伐后林中景色的荒涼、悲慘、沉痛，烘托了“我”心頭的沉重。第三段描寫林中的景色，用“那些亂紛紛的樹葉在明亮的高高的空中平靜地嬉戲”“細枝末梢上有一單片葉子紋絲不動地停在透明的藍空里”“這光輝的天空，這些灑滿陽光的樹枝和樹葉，全都流動起來，閃爍著流動的光，響起清新的、顫悠悠的沙沙聲”，表現(xiàn)了林中景色的清新、寧靜、美麗，烘托了“我”心境的輕松、愉悅。（4）①卡西揚看似矛盾的行為，其實有著統(tǒng)一的邏輯。他所說的“血是神圣的東西。血不能見天上的太陽，血是避光的……讓血見光是大罪過，是大罪過和可怕的事”，表明他本質(zhì)上是一個反對殺戮、尊重生命的人；②他認為“所有樹林里的、田野里和河里的、溶地里和草地上的、高處的和低處的——打死它們都是罪孽，要讓它們在世上活到自己的壽限才是”，卡西揚反對殺鳥取樂，表現(xiàn)了他的淳樸善良的天性，但他自己卻以逮夜鶯為生，這是因為逮夜鶯與殺鳥取樂本質(zhì)上是不同的；逮夜鶯的目的是“讓人高興、讓人開心快樂”，而殺鳥取樂則是為了滿足自己的欲望，這是他不能接受的。答案：（1）B（2）A（3）①第一段中寫跡地的林木被砍伐，表現(xiàn)的是生命的消亡，并映射此刻“我”找不到可以獵殺的野食的失落與低沉，所以抒寫的是一種悲慘情緒，與卡西揚對獵殺秧雞、殘害生命的不滿之悄相呼應(yīng)。②第三段寫“我”進樹林中的景象，表現(xiàn)的是陶醉在美景中的愉悅之情，所以抒寫的是“我”對獵殺小鳥的毫不在意，與卡西揚的態(tài)度形成鮮明的對比。（4）①卡西揚反對殺鳥取樂，表現(xiàn)了他的淳樸善良的天性，以及他對生命真誠的愛護；②卡西揚逮夜鶯販賣，供人取樂，不是為折磨它們、害它們的命，而是為了生存，為了讓人們開心，這是他善良天性的又一體現(xiàn)。二、文言文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。宰我①曰：“請問帝堯?！笨鬃釉唬骸案咝林右玻环艅?。其知如神，就之如日，富而不驕，貴而不豫。黃黼散衣，丹車白馬。伯夷主禮，龍、夔教舞，舉舜、彭祖而任之，四時先民治之。流共工于幽州，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；殺三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷。其言不貳，其行不回，四海之內(nèi)，舟輿所至，莫不說夷?！痹孜以唬骸罢垎柕鬯础！笨鬃釉唬骸芭Ｖ畬O，替叟之子也，曰重華。好學(xué)孝友，聞于四海；陶家事親，寬裕溫良。敦敏而知時，畏天而愛民，恤遠而親親。承受大命，依于倪皇；叡明通知，為天下工。使禹敷土，主名山川，以利于民；使后稷播種，務(wù)勤嘉谷，以作飲食；羲、和掌歷，敬授民時；使益行火，以辟山菜；伯夷主禮，以節(jié)天下；夔作樂，以歌鑰舞，和以鐘鼓；皋陶作士，忠信疏通，知民之情；契作司徒，教民孝友，敬政率經(jīng)。其言不惑，其德不愿，舉賢而天下平。南撫交址、大、教，北山戎、發(fā)、息慎。舜之少也，惡悴勞苦，二十以孝聞乎天下，三十在位，嗣帝所，五十乃死，葬于蒼梧之野?！痹孜以唬骸罢垎栍?。”孔子曰：“高陽之孫，鯀之子也，曰文命。敏給克濟，其德不回，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度，稱以上士；穆穆為綱為紀(jì)。巡九州，通九道，陂九澤，度九山。為神主，為民父母；左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩；履四時，據(jù)四海；平九州，戴九天，明耳目，治天下。舉皋陶與益，以贊其身，舉干戈以征不享、不庭、無道之民。四海之內(nèi)，舟車所至，莫不賓服。”孔子曰：“予！大者如說，民說至矣；予也，非其人也。”宰我曰：“予也不足，誠也，敬承命矣?！彼?，宰我以語人，有為道諸夫子之所。孔子曰：“吾欲以語言取人于予邪②改之吾欲以容貌取人于師③邪改之。”宰我聞之，懼，不敢見。（節(jié)選自《大戴禮記?五帝德》）[注]①宰我：字子我，又名宰子，后文孔子稱之為“予”；春秋末期魯國人，孔子的弟子，思想家、儒家先賢。②邪：語氣詞，同“耶”。③師：額孫師，字子張，孔門弟子，孔門十二哲之一。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。吾欲A以語言B取人C于予邪D改之E吾欲以容貌F取人G于師邪H改之。（2）下列對原文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA.親親，前一個“親”是動詞“愛”的意思，后面一個“親”是名詞“親近的人”。B.九州，我國古代九個區(qū)域，后成中國代稱，如陸游“但悲不見九州同”中“九州”。C.干戈，是古代兵器，“干”為矛，“戈”為盾，也代指戰(zhàn)爭，如“化干戈為玉帛”。D.語，動詞，告訴，與《蘇武傳》中“張勝聞之，恐前語發(fā)”中的“語”用法不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA.文章以問答的形式記述了孔子與弟子宰我的對話，孔子向宰我概括介紹了堯、舜、禹的這些古代先圣的身世和事跡，高度評價了他們的品行。B.舜是轎牛之孫，瞽叟之子名字叫重華，他在年輕的時候，辛苦勞作，二十歲時因孝順父母而聞名天下，五十歲時去世，埋葬在蒼梧的郊野。C.聽完孔子對堯、舜、禹的介紹，宰我當(dāng)即承認自己的不足，誠懇地表示接受批評，并由此產(chǎn)生了對孔子的畏懼之心，于是不再敢與孔子見面。D.孔子在講述堯、舜、禹的事跡時，充滿景仰之情，高度推崇他們高尚的道德修養(yǎng)，對其美好政治無比向往，表現(xiàn)了孔子思想中崇古的觀念。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①其知如神，就之如日，富而不驕，貴而不豫。②其言不貳，其行不回，四海之內(nèi)，舟輿所至，莫不說夷。（5）在孔子看來，遠古時期的先賢堯、舜、禹治世之道有哪些共同的特點？【解答】（1）句意：我想以言語來衡量人，宰子使我改變了想法；我想用容貌來衡量人，額孫師使我改變了想法。“吾欲以語言取人”是一個完整的“主語+狀語+謂語+賓語”的結(jié)構(gòu)，所以在C處停頓；“吾欲以容貌取人”與“吾欲以語言取人”結(jié)構(gòu)相同，單獨成句，前后EG處斷開。。故選CEG。（2）A.正確。句意：撫恤遠方之人又親近親人。B.正確。句意：他巡察九州。/但唯一使我痛心的，就是我沒能親眼看到祖國的統(tǒng)一。C.“‘干’為矛，‘戈’為盾”錯誤。應(yīng)為“干”為盾，“戈”為矛。句意：發(fā)動戰(zhàn)爭，征討不敬獻神靈、不朝覲天子、不行正道之人。/消除仇怨，變戰(zhàn)爭為和平，變沖突為友好。D.正確。動詞，告訴/話語、言辭。句意：宰我把這些話告訴別人。/張勝聽說后，擔(dān)心之前說的話被揭發(fā)。故選C。（3）C.“聽完孔子對堯、舜、禹的介紹……于是不再敢與孔子見面”錯誤，宰我不再敢與孔子見面，是在他又被批評“吾欲以語言取人，于予邪改之”之后。故選C。（4）①“知”，同“智”，智慧；“就”，接近；“豫”，放逸。譯文：他的智慧如神靈一般，接近他如同（走近）太陽，他富有卻不驕傲，高貴卻不放逸。②“貳”，有二心；“輿”，車，車馬；“說”，悅服。譯文：他說話沒有二心，他的品行不奸邪，四海之內(nèi)，舟船車馬能到達的地方，沒有不悅服安定的。（5）①由原文“伯夷主禮，龍、夔教舞，舉舜、彭祖而任之，四時先民治之”“使禹敷土，主名山川，以利于民；……契作司徒，教民孝友，敬政率經(jīng)”“舉皋陶與益，以贊其身，舉干戈以征不享、不庭、無道之民”可知，舉薦人才，任用賢良；②由原文“其言不貳，其行不回，四海之內(nèi)，舟輿所至，莫不說夷”“好學(xué)孝友，聞于四海；陶家事親，寬裕溫良。敦敏而知時，畏天而愛民，恤遠而親親”“敏給克濟，其德不回，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度，稱以上士；穆穆為綱為紀(jì)”可知，以身作則，為民造福；③由原文“流共工于幽州，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；殺三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷。”“南撫交址、大、教，北山戎、發(fā)、息慎”“平九州，戴九天，明耳目，治天下”可知，征討不義，平定天下。答案：（1）CEG（2）C（3）C（4）①他的智慧如神靈一般，接近他如同（走近）太陽，他富有卻不驕傲，高貴卻不放逸。②他說話沒有二心，他的品行不奸邪，四海之內(nèi)，舟船車馬能到達的地方，沒有不悅服安定的。（5）①舉薦人才，任用賢良；②以身作則，為民造福；③征討不義，平定天下。參考譯文：宰我說：“請允許我問堯帝（的情況）?！笨鬃诱f：“他是高辛的兒子，名叫放勛。他的智慧如神靈一般，接近他如同（走近）太陽，他富有卻不驕傲，高貴卻不放逸。他身穿黃色黼散上衣，乘紅車駕白馬。他命伯夷主持禮儀，使龍、夔教授樂舞，選拔舜、彭祖且任用他們，一年四季治理百姓。流放共工到幽州，來改變北狄；放逐罪兜到崇山，來改變南蠻；在三危殺死三苗，來改變西戎；在羽山處死鯀，來改變東夷。他說話沒有二心，他的品行不奸邪，四海之內(nèi)，舟船車馬能到達的地方，沒有不悅服安定的?！痹孜艺f：“請允許我問舜帝（的情況）?！笨鬃诱f：“他是蟠牛的孫子，替叟的兒子，名字叫重華。愛好學(xué)習(xí)、孝順父母、友愛兄弟，四海聞名；在家里制作陶器，侍奉雙親，寬厚溫和善良。敦厚機敏且通曉天時，敬畏上天又愛護百姓，撫恤遠方之人又親近親人。接受天命，為堯帝兒子所依靠；睿智聰明，無所不知，為百姓做事。派禹劃分九州，命名山川，以便利百姓；又派后稷教民播種，致力于辛勤種植谷物，來供應(yīng)飲食；讓羲、和掌管歷法，恭謹(jǐn)?shù)亟淌诎傩崭N的時令；命令益推行使用火的方法，來清除山野中的草木；又讓伯夷主管禮儀，來使百姓有禮節(jié)；讓夔制作音樂，來配合樂舞，用鐘鼓來應(yīng)和；選拔皋陶來充當(dāng)卿士，忠信通達，了解民情；讓契擔(dān)任司徒，教導(dǎo)百姓孝敬父母愛護兄弟，敬重政事，遵守倫理。舜的言辭清晰明確，他的德行正直，選拔賢能，天下太平。在南方安撫了交址、大、教，在北方安撫了山戎、發(fā)、息慎。舜年輕的時候，憔悴辛勞，二十歲因孝敬父母而聞名天下，三十歲處于君位，代理堯理政，五十歲就去世了，埋葬在蒼梧的郊野?！痹孜艺f：“請允許我問禹（的情況）。”孔子說：“禹是高陽帝的孫子，鯀的兒子，名字叫文命。做事機敏，能夠成功，他品德正直，他仁慈值得親近，他的言辭值得信賴；聲音合乎音律，身材合乎標(biāo)準(zhǔn)，可以稱為上等士人；勤勉莊敬，制定法律。他巡察九州，開通九條大路，修筑九澤的堤岸，丈量了九座山的高度。擔(dān)任百神的祭主，做百姓的父母；用標(biāo)準(zhǔn)規(guī)矩來約束自己；遵循四季時令，安定四海；平定九州，尊崇九天，使耳目聰明，治理天下。選拔皋陶和益，來幫助自己，發(fā)動戰(zhàn)爭，征討不敬獻神靈、不朝覲天子、不行正道之人。四海之內(nèi)，舟船車馬能到達的地方，沒有不朝貢臣服的?！笨鬃诱f：“宰我呀！大致上就如同以上所說，人們都說他們的德行是極至了；宰我呀，你卻非議他們?！痹孜艺f：“我宰我有許多缺點，確實如此，我恭敬地接受您的教誨?！庇幸惶?，宰我把這些話告訴別人，有人為此到孔子的住所轉(zhuǎn)告孔子。孔子說：“我想以言語來衡量人，宰子使我改變了想法；我想用容貌來衡量人，額孫師使我改變了想法?！痹孜衣犝f后，心里害怕，不敢見孔子。三、古代詩歌閱讀4．閱讀下面這首宋詩，完成各題。春日登樓懷舊寇準(zhǔn)高樓聊引望，杳杳一川平。遠水無人渡，孤舟盡日橫?；拇迳鷶囔\，深樹語流鶯。舊業(yè)遙清渭，沉思忽自驚。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.首句入題，緊扣“登樓”“引望”是舉目遠望、引出下面的聽見和所感。B.“杳杳”形容幽遠的樣子，“一川平”表現(xiàn)了視野的遼闊平坦，一望無際。C.第二聯(lián)化用了唐人“野渡無人舟自橫”之句，寫出了一派恬靜閑適的意境。D.尾聯(lián)照應(yīng)題目，抒寫情懷、“驚”字與杜甫春望中“驚心”感情不同。（2）請從描寫技巧的角度、對詩的第三聯(lián)作出評論，試寫出評論的要點?！窘獯稹浚?）C.“寫出了一派恬靜閑適的意境”錯。詩句著一“孤”字及“盡日”一詞，尤其后者，更強調(diào)了其持續(xù)時間之長，再加上“野水”的意象，故其意境凄清寂寥。故選C。（2）詩歌第三聯(lián)“荒村生斷靄，深樹語流鶯”寫抬眼見聞。詩人佇望樓頭已久，因此當(dāng)他目光移開渡船，抬眼向荒村望去時，已近黃昏，村里入家大約已在點火做飯了，所以冒出了縷縷輕煙。高樓不遠處還有一座古寺，聽得出有幾只黃鶯在那兒啼嗽著。也許是流水、渡船、炊煙勾起了詩人對故鄉(xiāng)類似景色的回憶，抑或是無所棲托的流鶯的啼聲喚出了詩人心中對故居的思念。答案：（1）C（2）頸聯(lián)調(diào)動視覺和聽覺寫抬眼所見：荒村人家大約已在點火做飯了，所以冒出了縷縷輕煙；高樓不遠處還有一座古寺，聽得出有幾只黃鶯在那兒啼叫著。也表達了詩人心中對故居的思念之情。譯文：無事登上高樓遠望，茫茫一片平野無邊無際。四野空空，只見流水，不見渡者。小舟無依橫在岸邊。遠處荒村古寺，一縷縷炊煙裊裊，三兩聲鶯鶯叫語。這些多像我遙遠而熟悉的故鄉(xiāng)啊，想到這里，不由驚醒。賞析：首聯(lián)首句即點明登樓。聊，姑且。引，長，引伸為“遠”。次句至頸聯(lián)寫望中之景。次句寫詩人登高遠眺，放眼所見的是一片廣袤無際的平野。頷聯(lián)俯瞰，寫樓前景色，一條河流，一條渡船，四野空曠無人，不見渡者，也不知船家何往，盡日只有那條孤零零的渡船橫躺在水里飄蕩。此聯(lián)明顯化用了韋應(yīng)物的“野渡無人舟自橫”句，兩者意境相近，寇詩著一“孤”字及“盡日”一詞，尤其后者，更強調(diào)了其持續(xù)時間之長，再加上“野水”的意象，其意境比韋詩要來得更為豐厚些。頸聯(lián)寫抬眼所見。靄，輕煙。斷靄，謂煙時起時沒。詩人登高覽景，當(dāng)目光投向荒村時，已近黃昏，村里人家大約已在點火做飯了，故冒出縷縷輕煙。不遠處的古寺那邊，不時傳來黃鶯婉轉(zhuǎn)清脆的啼鳴聲。眼中所見的“野渡”“炊煙”之景，耳邊所聞的“流鶯”之聲，引發(fā)了詩人對故鄉(xiāng)的思念之情。尾聯(lián)寫詩人不由地懷念起故鄉(xiāng)來：在那遙遠的地方，有自己的田園家業(yè)（故業(yè)）、自己的親人，迷離恍惚中，詩人仿佛置身故鄉(xiāng)，看到了家鄉(xiāng)的流水，家鄉(xiāng)的渡船，家鄉(xiāng)的村舍……詩人陷入了沉思之中。末句則寫詩人從對故鄉(xiāng)的沉思遐想之中驚覺的情狀。律詩要求中間兩聯(lián)即頷聯(lián)、頸聯(lián)要對仗。本詩的頷聯(lián)、頸聯(lián)對仗工整，意象鮮明，寫景生動形象。頷聯(lián)“野水”對“孤舟”“無人渡”對“盡日橫”，渾然天成；頸聯(lián)以“荒村”對“古寺”、“生”對“語”、“斷靄”對“流鶯”，嚴(yán)謹(jǐn)工整。從詩人思想感情的變化看，首句“聊”字表明其并非因懷歸而登樓，而后由登樓見聞引發(fā)懷歸之情，進而進入沉思遐想，末句一“驚”字，生動地揭示了詩人由遐思默想到突然驚覺的心理變化過程，蘊含著游子對故鄉(xiāng)的依戀之情。四、名篇名句默寫5．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明的《歸去來兮辭》中，“問征夫以前路，恨晨光之熹微”兩句，寫出了他在歸途之中，對家園的熱切盼望、急切的心情。（2）蘇軾稱贊王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”，《山居秋暝》中“明月松間照，清泉石上流”兩句，就描繪了一幅動靜結(jié)合、充滿詩意的優(yōu)美畫面。（3）古代的詩人，多與美酒有不解之緣。唐詩中，就有很多詩篇寫到了“酒”這一意象。例如“將進酒，杯莫?！??！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）問征夫以前路恨晨光之熹微（重點字：熹）（2）明月松間照清泉石上流（重點字：清）（3）將進酒杯莫停（重點字：停）五、語言文字運用6．閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室起草了《網(wǎng)絡(luò)暴力信息治理規(guī)定（征求意見稿）》，明確將“網(wǎng)絡(luò)暴力信息”定義為：通過網(wǎng)絡(luò)對個人集中發(fā)布的，侮辱謾罵、造謠誹謗、侵犯隱私，以及嚴(yán)重影響身心健康的道德綁架、貶低歧視、惡意揣測等違法和不良信息。這是中國規(guī)章制度第一次給予網(wǎng)暴清晰定義，精準(zhǔn)劃定了網(wǎng)絡(luò)暴力信息的范疇，將網(wǎng)絡(luò)暴力與網(wǎng)絡(luò)上的正常表達區(qū)分開來，將網(wǎng)絡(luò)暴力定義為三個層面：A_______；二是導(dǎo)致“嚴(yán)重影響身心健康”客觀結(jié)果的不良信息；三是從傳播形式上看，B_______。①網(wǎng)絡(luò)暴力是一種霸凌形式，②無論如何它都不可能實現(xiàn)正義的結(jié)果。③《網(wǎng)絡(luò)暴力信息治理規(guī)定（征求意見稿）》針對網(wǎng)絡(luò)暴力信息給出了第一次權(quán)威的定義，④成為開展相關(guān)治理的前提和基礎(chǔ)，⑤也表明治理網(wǎng)暴已經(jīng)做好了政策準(zhǔn)備，并具備了社會共識。⑥這將成為治理網(wǎng)暴、⑦正面引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)流量的重要一步。⑧這一步可能不完美，⑨可能有爭議，⑩但好在我們邁出了這重要的一步是明智的。（1）請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（2）文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意?！窘獯稹浚?）A.根據(jù)上文“將網(wǎng)絡(luò)暴力定義為三個層面”可知，此處內(nèi)容為網(wǎng)絡(luò)暴力定義的一個方面，句式為“一是……”，根據(jù)上文“侮辱謾罵、造謠誹謗、侵犯隱私”可知，網(wǎng)絡(luò)暴力定義的一個方面是“侮辱謾罵等直接的違法信息”，所以此處應(yīng)該填寫“一是侮辱謾罵等直接的違法信息”；B.根據(jù)上句“三是從傳播形式上看”可知，此處內(nèi)容為從傳播形式上看的網(wǎng)絡(luò)暴力定義，根據(jù)“通過網(wǎng)絡(luò)對個人集中發(fā)布的”可知，從傳播形式上看是“有明確的‘集中發(fā)布’特性”，所以此處應(yīng)該填寫“有明確的‘集中發(fā)布’特性”。（2）②搭配不當(dāng)，“實現(xiàn)……結(jié)果”動賓不搭配，將“實現(xiàn)”改為“達到”；③語序不當(dāng)，“第一次”語序不當(dāng)，“第一次”放在“給出了”前面作狀語，或改為“給出了第一個”；⑩句式雜糅，“邁出了這重要的一步是明智的”句式雜糅，去掉“是明智的”。答案：（1）A.一是侮辱謾罵等直接的違法信息；B.有明確的“集中發(fā)布”特性（2）②將“實現(xiàn)”改為“達到”；③“給出了第一次”改為“第一次給出了”或“給出了第一個”；⑩去掉“是明智的”。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。100年來，中國動畫從無到有、從短到長、從黑白到彩色、從無聲到有聲、從二維手繪到數(shù)字化設(shè)計，講述著中國故事，傳播著中國文化，弘揚著中國精神。站在第二個百年新起點上，我們要總結(jié)百年發(fā)展經(jīng)驗，在繼承傳統(tǒng)和（①）中，探索中國動畫的新路徑，推動中國動畫在