2019屆全國I卷高考政治大一輪復(fù)習(xí)第二單元探索世界與追求真理課時(shí)1探究世界的本質(zhì)講義新人教版必修

課時(shí)1探究世界的本質(zhì)第二單元探索世界與追求真理備考導(dǎo)航考點(diǎn)分布命題方向注：數(shù)字代表近5年全國高考考次。命題指數(shù)：選擇題★☆☆☆☆；非選擇題☆☆☆☆☆1.命題特點(diǎn)：試題立足于世界的本質(zhì)這一主線，選擇題往往以名人名言、詩詞典故、漫畫等為載體，考查對物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律的理解；規(guī)律的客觀性和普遍性以啟示類、措施類非選擇題考查為主。2.備考方向：結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)分析說明自然界的客觀性和尊重客觀規(guī)律的依據(jù)。結(jié)合經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革說明人類社會(huì)的客觀性和尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必要性。人的意識客觀實(shí)在物質(zhì)的客觀物質(zhì)性社會(huì)固有的根本屬性承擔(dān)者無條件永恒有條件暫時(shí)人的意志創(chuàng)造固有的規(guī)律客觀規(guī)律利用核心提示

1.一個(gè)特性：客觀實(shí)在性。2.兩對關(guān)系：運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。3.四個(gè)概念：

物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律。必背術(shù)語1.物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。2.自然界的存在和發(fā)展是客觀的，要求我們要尊重自然，與自然和諧相處。3.運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一。4.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。規(guī)律是客觀的、普遍的，客觀規(guī)律又是可以認(rèn)識和利用的，要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)材料（節(jié)選自2013·北京卷，28）每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。探究1：從“運(yùn)動(dòng)和靜止”的角度分析海水的平均溶鹽濃度能夠保持穩(wěn)定的原因。提示：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。探究2：材料主要說明了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是什么關(guān)系？提示：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。1.自然界的物質(zhì)性（1）自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（2）自然界的物質(zhì)性原理要求我們在利用自然、改造自然時(shí)要尊重自然、順應(yīng)自然。2.人類社會(huì)的物質(zhì)性（1）產(chǎn)生：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）存在（本質(zhì)）：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，都是客觀的物質(zhì)的要素，這集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。（3）發(fā)展：人類社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律。3.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。（3）離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義；離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)。4.絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止（1）運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的。（2）靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。（3）物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一。1.進(jìn)行一種比較：哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)

哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)的抽象和概括；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替物質(zhì)的具體形態(tài)，否則就看不到世界的多彩；同樣也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性2.明確世界物質(zhì)性的五種表述（1）世界的本質(zhì)是物質(zhì)。（2）世界的本原是物質(zhì)。（3）世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（4）世界統(tǒng)一于物質(zhì)。（5）世界是物質(zhì)的。3.全面理解相對靜止（1）相對靜止是事物由低級向高級發(fā)展的必要條件。如：沒有安定團(tuán)結(jié)的政治局面，中國特色社會(huì)主義事業(yè)就不能順利進(jìn)行；新事物產(chǎn)生后，都需要一個(gè)穩(wěn)定的鞏固階段，否則就不能向更高階段發(fā)展。（2）由于相對靜止的存在，才能使各種事物區(qū)別開來，承認(rèn)事物的相對靜止是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。（3）相對靜止的存在，才使運(yùn)動(dòng)成為可以衡量和計(jì)算的東西。如：我們計(jì)算出火車每小時(shí)運(yùn)行二百公里，就是以它的起點(diǎn)站和終點(diǎn)站為相對靜止來計(jì)算的。（4）相對靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)、特殊的運(yùn)動(dòng)，并非絕對不動(dòng)。（5）相對靜止是事物處于量變狀態(tài)。（6）相對靜止是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位。典例1

（2015·江蘇卷，24）世間萬物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制。”這說明（）①運(yùn)動(dòng)是絕對的、靜止是相對的②一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)④要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立A.①② B.①④ C.②③ D.③④對運(yùn)動(dòng)和靜止的理解[預(yù)測題型：選擇題]解析

“世間萬物，變動(dòng)不居”是指世間萬物不停地變化，沒有固定的形態(tài)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，故①正確。因時(shí)而變，隨事而制，強(qiáng)調(diào)隨時(shí)間地點(diǎn)條件的變化而變化，故②正確。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，排除③。此題沒有涉及矛盾的對立統(tǒng)一，排除④。答案

A訓(xùn)練1做好2016年經(jīng)濟(jì)工作，必須堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策連續(xù)性和穩(wěn)定性。這反映的哲學(xué)道理是（）A.事物在不同階段有不同的特點(diǎn)B.意識有時(shí)超越時(shí)代具有前瞻性C.事物都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一D.客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一解析

“穩(wěn)”體現(xiàn)相對靜止，“進(jìn)”體現(xiàn)絕對運(yùn)動(dòng)，C入選。A不能體現(xiàn)；意識不能超越時(shí)代，B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了國家經(jīng)濟(jì)政策是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，D錯(cuò)誤。答案

C材料（節(jié)選自2013·北京卷，28）一位小提琴家在音樂會(huì)上演奏，突然G弦斷了，但是他并沒有停下來，隨即創(chuàng)作了一首從頭到尾可以不用G弦的曲子，演奏非常成功。探究：小提琴家在演奏中從遇到困難到最后成功的主要原因是什么？提示：遇到困難到最后成功的主要原因是，他遇到困難能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，想辦法解決困難。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律1.規(guī)律的概念規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2.規(guī)律的客觀性和普遍性原理①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律方法論①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類提醒規(guī)律是客觀的，說明規(guī)律無好壞之分。規(guī)律是普遍的，但并非是永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。3.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件方法論既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來提醒把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，要反對兩種錯(cuò)誤傾向。一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力；二是“唯意志論”，夸大人的主觀能動(dòng)性，忽視規(guī)律的客觀性。1.正確理解規(guī)律的含義提醒（1）規(guī)律≠聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律。（2）規(guī)律≠規(guī)則。規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對客觀規(guī)律的反映。2.正確理解規(guī)律的客觀性規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這里有兩層意思：一是指規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用，也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時(shí)，規(guī)律就必然起作用；當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在時(shí)，規(guī)律就不起作用。提醒要在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律，規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性，肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，與肯定世界的客觀實(shí)在性是一致的。典例2

（2015·北京卷，24）這說明在我國古代，人們（）規(guī)律具有普遍性、客觀性[預(yù)測題型：選擇題]①認(rèn)識到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀聯(lián)系②將節(jié)氣智慧融入于生產(chǎn)和生活實(shí)踐中③順應(yīng)自然節(jié)律，實(shí)現(xiàn)了對自然的征服④在實(shí)踐中獲得了對人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析本題的題眼是“谷雨節(jié)氣，適合農(nóng)作物生長，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入繁忙時(shí)期”。節(jié)氣表體現(xiàn)了人們能夠認(rèn)識自然規(guī)律，并利用自然規(guī)律，因此①符合題意，當(dāng)選；材料體現(xiàn)了人們把這種認(rèn)識用于生產(chǎn)和生活實(shí)踐，②當(dāng)選；③錯(cuò)誤，人們利用自然不是征服自然，人的活動(dòng)應(yīng)遵循自然規(guī)律；④錯(cuò)誤，在實(shí)踐中人們并沒有獲得對人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識，因?yàn)槿说恼J(rèn)識是不斷發(fā)展的。答案

A訓(xùn)練2惠施和莊子比誰種的葫蘆大。為了能種出比莊子更大的葫蘆，惠施每天都勤快地施肥、除草。而莊子每天去地里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，見沒有什么異常就自顧自做別的事去了。不久，惠施的葫蘆苗相繼死去，而莊子的卻長得格外好，最后結(jié)出了大葫蘆。這給我們的啟示是（）A.要發(fā)揮能動(dòng)性去改造、征服自然界B.要根據(jù)自己的需要利用和改造規(guī)律C.按照客觀規(guī)律辦事才能取得預(yù)期的效果D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以忽視客觀規(guī)律解析材料中莊子的做法順應(yīng)了植物的生長規(guī)律，C符合題意。A說法太絕對，應(yīng)該是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，且“征服”說法不妥；規(guī)律是客觀的，人們不能改造規(guī)律，B說法錯(cuò)誤。規(guī)律是普遍的客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，D錯(cuò)誤。答案

C典例3

（2014·山東卷，42）文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問題。材料

近年來，我國在對外文化傳播過程中，把握并順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢，利用對象國資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)，推出了越來越多的具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化精品。結(jié)合材料，說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。尊重規(guī)律按客觀規(guī)律辦事[預(yù)測題型：選擇題、主觀題]解析答題的關(guān)鍵是明確尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系，因此需要回答尊重客觀規(guī)律、發(fā)揮主觀能動(dòng)性以及二者的結(jié)合。答案我國在對外文化傳播過程中順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢，是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對象國的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)；我國在對外文化傳播過程中把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，推出了越來越多的文化精品。訓(xùn)練3

（2017·青島模擬）國學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是中華民族文化的瑰寶。閱讀材料，完成下面要求。在如何將國學(xué)經(jīng)典引入中小學(xué)課堂的問題上有兩種觀點(diǎn)：甲專家認(rèn)為，國學(xué)經(jīng)典進(jìn)入中小學(xué)課堂，必須進(jìn)行刪減并進(jìn)行符合時(shí)代精神的解讀；乙專家認(rèn)為，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，不應(yīng)該刪減，要保持經(jīng)典原樣、保持作品完整性，這樣有利于理解傳統(tǒng)文化的淵源，培養(yǎng)正確的歷史文化觀。依據(jù)材料，運(yùn)用規(guī)律的客觀性原理的知識分析材料中甲乙兩位專家的觀點(diǎn)的合理性。答案①規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要按客觀規(guī)律辦事。②甲專家提出將國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行刪減再進(jìn)入課堂的觀點(diǎn)，符合文化建設(shè)規(guī)律，有利于發(fā)揮正確價(jià)值觀的引導(dǎo)作用；將國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行符合時(shí)代精神的解讀，堅(jiān)持了在事物運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律，這會(huì)讓國學(xué)經(jīng)典保持旺盛的生命力。乙專家觀點(diǎn)遵循了國學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律，有利于學(xué)生樹立正確的歷史文化觀。易錯(cuò)點(diǎn)1對規(guī)律的客觀性理解有誤易錯(cuò)典例1

（2014·江蘇卷，28）2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明，生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠，會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說明（）A.人可以認(rèn)識和利用規(guī)律B.人的理性為自然界立法C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性易錯(cuò)分析典例剖析B項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)與題意無關(guān)設(shè)陷方式通常的設(shè)陷方式是故意抹殺規(guī)律的客觀性，認(rèn)為規(guī)律可以被發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅、支配等等應(yīng)對策略規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用規(guī)律，但人們不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律矯正訓(xùn)練1瑞士“陽光動(dòng)力2號”開啟了太陽能飛機(jī)的首次環(huán)球之旅，該飛機(jī)不用一滴燃油，使用單晶硅電池板，提高了將太陽能轉(zhuǎn)化為電能的效率，對可再生能源的利用作了進(jìn)一步探索。這說明（）A.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和利用的B.客觀規(guī)律是以人的需要為轉(zhuǎn)移的C.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能利用規(guī)律D.人們可以創(chuàng)造條件，控制和改變規(guī)律解析材料體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但是可以被人們認(rèn)識和利用。B、C、D三項(xiàng)的表述都是錯(cuò)誤的。答案

A易錯(cuò)點(diǎn)2割裂客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系易錯(cuò)典例2

（2012·浙江卷，27）我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有（）①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素②地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律③發(fā)揮意識的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A.①② B.③④ C.②③ D.①④易錯(cuò)分析典例剖析就本題而言，自然災(zāi)害屬于自然界的客觀現(xiàn)象，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③說法錯(cuò)誤；同時(shí)防災(zāi)減災(zāi)工作的關(guān)鍵在于，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識自然規(guī)律、尊重客觀規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不是一味順從自然，④錯(cuò)誤設(shè)陷方式通常的設(shè)陷方式是割裂客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系，或者夸大人的主觀能動(dòng)性或者抹殺人的主觀能動(dòng)性應(yīng)對策略尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來矯正訓(xùn)練2

（2014·重慶卷，10）李克強(qiáng)說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明（）A.順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處B.向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C.改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性D.尊重自然規(guī)律，按照自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵解析

A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是“尊重自然規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處”；B項(xiàng)“從根本上變革”一詞太絕對；人與自然是對立統(tǒng)一的關(guān)系，人與自然的對立統(tǒng)一關(guān)系是不能被消除的，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤；D