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第一單元
走近經(jīng)濟(jì)學(xué)國學(xué)
1.生財(cái)有大道:生之者眾,食之者寡;為之者疾,用之者舒,則財(cái)恒足矣?!x自《禮記·大學(xué)》【譯文】生財(cái):增加物質(zhì)財(cái)富,大道:重要的方法,基本的原則。眾:多。寡:少。疾:快。舒:慢。恒:經(jīng)常。這幾句大意是:國家增加物質(zhì)財(cái)富有一個(gè)基本原則:生產(chǎn)的人多,消費(fèi)的人少,增加得快,耗用得慢,這樣國家的資財(cái)就會(huì)經(jīng)常富足?!窘庾x】這幾句以簡(jiǎn)潔的語言說明了一條樸素的真理:生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系及速度對(duì)于國家經(jīng)濟(jì)的作用。2.見利不虧其義,見死不更其守?!x自《禮記·儒行》【譯文】守:操守,志節(jié)。這兩句大意是不要見到財(cái)利就做有損于大義的事,寧可犧牲自己的生命,也決不改變自己的志節(jié)?!窘庾x】在社會(huì)精神領(lǐng)域內(nèi),貴義賤利是我國古代正統(tǒng)的義利觀?!墩撜Z·憲問》“見利思義,見危授命”,劉向《新序·義勇》“見利不動(dòng),臨死不恐”,講的都是這個(gè)道理。中國文化傳統(tǒng)中這種強(qiáng)調(diào)精神價(jià)值、輕視物質(zhì)利益的非功利性特點(diǎn),使中國的政治精神有著明顯的倫理道德趨向,在特定條件下有助于人們克服物質(zhì)的不足,振奮精神,執(zhí)著追求一種高尚的理想。夯基礎(chǔ)一、作者名片
王則柯,男,生于浙江永嘉,在廣州長(zhǎng)大。1965年畢業(yè)于北京大學(xué)數(shù)學(xué)力學(xué)系數(shù)學(xué)專業(yè)。1981年以來,作為訪問學(xué)者先后訪問美國普林斯頓大學(xué)和美國伯克利加州大學(xué),作為富布賴特學(xué)者訪問美國密歇根大學(xué)。現(xiàn)為中山大學(xué)嶺南學(xué)院國際商務(wù)系教授,博士生導(dǎo)師。主要著作:《混沌與均衡縱橫談》、《價(jià)格與市場(chǎng)——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)格理論及其應(yīng)用》《經(jīng)濟(jì)均衡的理論與算法》《童心與發(fā)現(xiàn)》《博弈論平話》《美國稅制》等20余種。二、相關(guān)背景隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起,世界的目光逐漸聚焦于中國,以中國為龍頭的亞洲經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,“亞洲世紀(jì)到來”之類的說法日益興盛。作者在此背景下,從錢的角度同我們探討了經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的脈絡(luò),讓我們?cè)诖祟愓f法面前保持清醒的頭腦,在盡享“錢”的好處的同時(shí),有效避免“錢災(zāi)”的襲擊,使中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展。
三、文學(xué)常識(shí)隨筆隨筆,亦稱雜文,是散文的一個(gè)分支,是議論文的一個(gè)變體,兼有議論和抒情兩種特性,通常篇幅短小,形式多樣,寫作者慣用各種修辭手法曲折地傳達(dá)自己的見解和情感,語言靈動(dòng),婉而多諷,是言禁未開之社會(huì)較為流行的一種文體。隨筆這類文章,或講述文化知識(shí),或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn),或評(píng)析世態(tài)人情,啟人心智,引人深思。在寫法上,它們往往旁征博引,而不做理論性太強(qiáng)的闡釋,行文縝密而不失活潑,結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán),因此,富有理趣是它們的突出特色。四、識(shí)記字音1.字音識(shí)記
(1)單音字。
(2)多音字。答案:(1)duì
lüè
rùn
chóu
hào
fù
jí
sì
chěnɡ
(2)ɡǔ
jiǎ
báo
bó
bò
mài
mò
jìn
jīn
jué
jiǎo
bā
pá
2.字形辨認(rèn)答案:攜鐫雋勵(lì)厲礪鈔抄吵贏嬴羸幅副輻訖迄屹五、正確理解詞語1.豆腐渣工程:________________________________________________2.勵(lì)精圖治:________________________________________________3.毋庸置疑:________________________________________________答案:1.因腐敗而造成質(zhì)量低劣的工程。2.振作精神,想辦法把國家治理好。3.無須懷疑。毋庸也作“無庸”。一、閱讀課文第3~5段,回答下列問題1.第4段是按照什么順序來說明“
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