《紅樓夢(mèng)》傳統(tǒng)戲劇的舞臺(tái)設(shè)計(jì)探究4600字（論文）

《紅樓夢(mèng)》傳統(tǒng)戲劇的舞臺(tái)設(shè)計(jì)研究?jī)?nèi)容摘要：何挖掘傳統(tǒng)文化，在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，是設(shè)計(jì)師身體力行的事情。本文在對(duì)傳統(tǒng)戲劇《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行了文本分析，通過(guò)對(duì)劇本和人物以及對(duì)傳統(tǒng)文化的理解探索，設(shè)計(jì)出四個(gè)舞臺(tái)場(chǎng)景，分別是了夢(mèng)、圓夢(mèng)、歸夢(mèng)和魂夢(mèng)。該設(shè)計(jì)研究旨意在對(duì)于保留傳統(tǒng)戲劇的特色的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)美感，符合現(xiàn)代的審美習(xí)慣，探索出更符合中國(guó)傳統(tǒng)戲劇舞美的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。關(guān)鍵詞：舞臺(tái)設(shè)計(jì)場(chǎng)景設(shè)計(jì)傳統(tǒng)戲劇目錄摘要 IAbstract I一、引言 1二、傳統(tǒng)戲劇《紅樓夢(mèng)》舞臺(tái)設(shè)計(jì)研究 1（一）《紅樓夢(mèng)》作者介紹 1（二）《紅樓夢(mèng)》主要人物分析 2（三）《紅樓夢(mèng)》節(jié)選劇本闡述 21、林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮 32、苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地 3（四）《紅樓夢(mèng)》舞臺(tái)場(chǎng)景設(shè)計(jì) 41、了夢(mèng)：黛玉斷癡情 4（1）了夢(mèng)場(chǎng)景設(shè)計(jì)思路 4（2）設(shè)計(jì)效果圖 52、圓夢(mèng)：寶釵出閨終成一段“金玉良緣” 5（1）圓夢(mèng)場(chǎng)景設(shè)計(jì)思路 5（2）設(shè)計(jì)效果圖 63、歸夢(mèng)：黛玉淚盡魂歸 7（1）歸夢(mèng)場(chǎng)景設(shè)計(jì)思路 8（2）設(shè)計(jì)效果圖 84、魂夢(mèng)：寶玉失“玉”夢(mèng)黃泉 8（1）魂夢(mèng)場(chǎng)景設(shè)計(jì)思路 9（2）設(shè)計(jì)效果圖 9三、作品展示 9參考文獻(xiàn) 10一、引言戲劇作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)興更是掀起了一股國(guó)風(fēng)熱潮，受到我國(guó)廣大人民群眾的喜愛(ài)。自二十一世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力逐步增強(qiáng)，中華民族越來(lái)越自信，孔子學(xué)院在世界各地的日益發(fā)展和確立，我國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)外的廣泛傳播，使國(guó)外人員對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)日漸提升，讓傳統(tǒng)戲劇走向大眾視野，對(duì)于傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)的前景也越來(lái)越廣闊。如果想要吸引年輕一代的喜愛(ài)，在戲劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)中更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素與傳統(tǒng)戲劇進(jìn)行整合，但這也是此次設(shè)計(jì)的難點(diǎn)，怎么才能將傳統(tǒng)的藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合，設(shè)計(jì)出更符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)。二、傳統(tǒng)戲劇《紅樓夢(mèng)》舞臺(tái)設(shè)計(jì)研究（一）傳統(tǒng)戲劇《紅樓夢(mèng)》作者介紹1.作者：曹雪芹（約1715-約1763）,清代的學(xué)者，本名為曹霑，別名是曹雪芹。曹雪芹在文學(xué)創(chuàng)作方面的功績(jī)十分壯闊，其不平凡且坎坷的人生經(jīng)歷促使他創(chuàng)作出中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》。圖1曹雪芹（二）傳統(tǒng)戲劇《紅樓夢(mèng)》主要人物分析1、賈寶玉：小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的男主角，神瑛侍者的轉(zhuǎn)世，自出生便帶著一塊玉。有一青梅竹馬的林妹妹-林黛玉，一心想要娶林妹妹為妻，卻因林妹妹病逝，被迫娶了寶釵，但之后賈府?dāng)÷?，看破了紅塵，出家為僧。寶玉充滿叛逆思想，是封建社會(huì)的反叛者，不喜八股文，批判程朱理學(xué)，看不起世俗的功名利祿甚至是鄙視這功名利祿，他的一生充分表達(dá)了他對(duì)封建正統(tǒng)思想的強(qiáng)烈不滿，以及充滿著對(duì)封建社會(huì)、封建禮教的強(qiáng)烈反抗精神。2、林黛玉：《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)女主角，前世是絳珠仙草，同時(shí)也是金陵十二釵之首，形貌昳麗，才思敏捷但卻多愁善感。前世黛玉和寶玉就是木石前緣，今世與寶玉也是男才女貌，自幼兩人更是一見(jiàn)鐘情，但寄居在賈府的林黛玉知道自己與寶玉是不太可能的，她和寶玉之間的這種微妙的關(guān)系讓她內(nèi)心十分糾結(jié)和矛盾。黛玉自幼身體羸弱，性格獨(dú)立但她內(nèi)心卻是十分自強(qiáng)，可以說(shuō)林黛玉是集堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立、自尊自愛(ài)、多愁善感、才學(xué)橫溢與一身。林黛玉的一生既以詩(shī)為伴，也同淚相依。從她的詩(shī)稿中可以看出在面對(duì)愛(ài)情的時(shí)候，她渴望有個(gè)人與她相伴卻也不敢輕易接受這份愛(ài)情，在面對(duì)封建社會(huì)的壓迫時(shí)，她用她自己的眼淚和愛(ài)情來(lái)反抗封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)帶來(lái)的壓迫與剝削，但最終也是以悲劇收尾，在寶玉和寶釵的大婚之夜離世。3、薛寶釵：《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)女主角，與林黛玉并列于金陵十二釵之首，當(dāng)時(shí)社會(huì)的大家閨秀，名門望族正統(tǒng)淑女的典型代表人物，博學(xué)多才，待人和善知禮節(jié)。在封建社會(huì)之下，順應(yīng)封建社會(huì)的安排，在知道寶玉深愛(ài)著黛玉但也毅然決然順從封建社會(huì)的安排與賈寶玉成婚，在她身上我們可以看到作者的復(fù)雜情感，一方面是對(duì)她才智的贊美，另一方面也是痛惜她在封建社會(huì)之中的悲慘命運(yùn)。（三）傳統(tǒng)戲劇《紅樓夢(mèng)》節(jié)選劇本闡述（1）林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮。黛玉已身患重病，命不久矣，唯一支撐她的就是寶玉，想著和寶玉的木石前盟的姻緣。但黛玉卻在無(wú)意之中知道了寶玉要娶的是寶釵，而不是苦苦等待的自己，心里頓時(shí)又急又氣，隨后一口血從口中涌出，此后更是一病不起。她恨寶玉，卻更恨這殘酷的社會(huì)，她已是封建社會(huì)的殘害者，她無(wú)法在當(dāng)時(shí)的社會(huì)奮力反抗，所以在寶玉成婚當(dāng)天，她知道她已經(jīng)和寶玉已是再無(wú)緣分，他們之間的木石情緣終究是抵不過(guò)金玉良緣，用盡全力支起身子，看著眼前的火盆將手中的絹?zhàn)尤舆M(jìn)去，隨之也將她的詩(shī)稿一同扔進(jìn)了火盆里。林黛玉一生以詩(shī)為伴，看著點(diǎn)燃的詩(shī)稿亦如同之間看見(jiàn)自己，待詩(shī)稿化為灰燼，黛玉也是含淚離開(kāi)了人世。寶玉知道林妹妹身體抱恙，又是多日不見(jiàn)，寶玉看這新人戴著蓋頭，就想伸手去掀開(kāi)蓋頭。這一舉動(dòng)倒是驚得周圍人一身的冷汗，好在寶玉念著林妹妹的性子急，又愛(ài)生氣這才作罷，這也是寶玉為數(shù)不多的講規(guī)矩的一次，也是這一次他的規(guī)矩卻將林妹妹推得更遠(yuǎn)了。待禮數(shù)完成，喜娘揭開(kāi)蓋頭，寶玉竟發(fā)現(xiàn)自己的新娘子是寶釵而不是林妹妹，呆呆地站在，眾人連忙扶他坐下，卻也是兩眼直視，不言不語(yǔ)。而寶釵也是低著頭，半語(yǔ)全無(wú)。在此時(shí)，寶釵何其難堪，順從封建社會(huì)世俗禮教的安排，成全這金玉良緣。寶釵滿心歡喜嫁給寶玉，將心中的不滿和熱情埋在心底，因?yàn)樗娙艘黄鹌垓_了寶玉，她強(qiáng)忍著心里的不甘，然而卻也輕視了寶玉和黛玉之間的木石前緣。待寶玉回過(guò)神來(lái)，說(shuō)著嚷著要出去找林妹妹去，眾人一頓安撫卻不敢告知林妹妹已經(jīng)去世的消息，只告知寶玉林妹妹已經(jīng)休息，寶玉這才作罷。（2）苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地。林黛玉和賈寶玉前世就是三生石畔的絳珠仙草和神瑛侍者，因?yàn)榻{珠仙草常年受到神瑛侍者的澆灌，他們之間的關(guān)系就不再簡(jiǎn)單。后因?yàn)樯耒陶叻稿e(cuò)被貶入凡間，而絳珠仙草為了報(bào)答神瑛侍者當(dāng)年的的照顧，也轉(zhuǎn)世到人間，想向神瑛侍者報(bào)恩。黛玉去世后，一家人都瞞著寶玉，怕他再受到刺激。寶玉一心想要見(jiàn)者林妹妹，竟然開(kāi)始鬧起絕食，幾日不吃不喝，卻說(shuō)他也要死了，讓明老太太將他和林妹妹放一塊去，活著好一起治病，死了也可以挨在一塊。眾人拿寶玉沒(méi)轍，但寶釵卻知道寶玉的病是因?yàn)榱主煊穸鸬?，所以趁?shì)便告訴寶玉,黛玉已經(jīng)去世的消息，寶玉不敢相信，但也沒(méi)有咒人死的。寶玉知道實(shí)情之后，忍不住失聲痛苦，氣急攻心倒在床上昏了過(guò)去，魂到黃泉，想去尋黛玉，卻面對(duì)陰司鬼差之時(shí)，寶玉心里明白林妹妹已經(jīng)是消香玉隕，木石前緣已經(jīng)不復(fù)存在。傳統(tǒng)戲劇《紅樓夢(mèng)》舞臺(tái)場(chǎng)景設(shè)計(jì)1、了夢(mèng)：黛玉斷癡情（1）了夢(mèng)場(chǎng)景設(shè)計(jì)思路“遲了半日，黛玉又一面喘，一面說(shuō)道：‘紫鵑妹妹，我躺著不受用，你扶起我來(lái)靠著坐坐才好?！嚣N道：‘姑娘的身上不大好，起來(lái)又要抖摟著了?！煊衤?tīng)了，閉上眼不言語(yǔ)了，一時(shí)又要起來(lái)。紫鵑沒(méi)法，只得同雪雁把他扶起，兩邊用軟枕靠住，自己卻倚在旁邊。黛玉那里坐得住，下身自覺(jué)硌的疼，狠命的掌著?！辈苎┣?，《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社，1982年3月1日，第九十七回。曹雪芹，《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社，1982年3月1日，第九十七回。這場(chǎng)戲的場(chǎng)景是站在黛玉的角度設(shè)計(jì)的，在此時(shí)黛玉已經(jīng)重病在床，行動(dòng)不便，又得知寶玉即將迎娶寶釵更是氣急攻心，命懸一線，所以舞臺(tái)上放了一個(gè)軟塌，軟榻上是一個(gè)空心的圓柱，籠罩在軟塌之上，圓柱的上面是大小分布不一的鏤空的門窗結(jié)構(gòu)裝飾，巨大的圓柱形就像是一個(gè)封建社會(huì)的牢籠，將黛玉困在這封建的社會(huì)之中，也象征著黛玉是封建社會(huì)的玩物，像籠中鳥(niǎo)一樣被困在只屬于她的那一方天地，同時(shí)也是封建社會(huì)對(duì)她的壓迫。中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間由多種構(gòu)件組成，他們?cè)缫殉蔀樽x懂傳統(tǒng)建筑的“基本詞匯”，中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間由多種構(gòu)件組成，它們?cè)缫殉蔀樽x懂傳統(tǒng)建筑的基本詞匯，如最基本的斗拱門窗柱、墻、瓦當(dāng)和屋頂藻井等。在現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們多以解構(gòu)與重構(gòu)的方式提煉或組合構(gòu)件，并充分利用其頗具深意的象征性在舞臺(tái)上創(chuàng)作出不同的視覺(jué)空間。設(shè)計(jì)效果圖圖2了夢(mèng)場(chǎng)景設(shè)計(jì)圖圖3了夢(mèng)場(chǎng)景CAD平面圖2、圓夢(mèng)：寶釵出閨終成一段“金玉良緣”圓夢(mèng)場(chǎng)景設(shè)計(jì)思路戲曲舞臺(tái)的設(shè)計(jì)相比較話劇舞臺(tái)，更需要一種寫意性的存在，焦菊隱先生同樣曾就戲曲舞臺(tái)的設(shè)計(jì)提出戲曲舞臺(tái)設(shè)計(jì)的主要目的是為創(chuàng)造表演的氣氛，而不是展現(xiàn)真實(shí)的環(huán)境。主要表現(xiàn)的是薛寶釵的內(nèi)心的場(chǎng)景。雖然薛寶釵得到了一份好姻緣，即將和寶玉成婚，但是她知道寶玉心里裝著黛玉，自己卻只能假扮成林黛玉嫁給寶玉。同時(shí)她心里也是想嫁給寶玉，她也是喜歡著寶玉，想與寶玉舉案齊眉，所以嫁給寶玉也是圓自己的一個(gè)夢(mèng)。整個(gè)場(chǎng)景舞臺(tái)是以圓形為主，門窗一塊塊圍成圓形，但她內(nèi)心的糾結(jié)讓屏風(fēng)是殘缺的，一圈一圈仿佛是寶釵的內(nèi)心，不完整的圓形也是暗示了寶釵婚后生活的悲劇命運(yùn)，同時(shí)戲劇中最經(jīng)典的椅子位于中心，這是封建社會(huì)帶給當(dāng)時(shí)女子的束縛與壓迫。舞臺(tái)正中間是一把經(jīng)典的戲劇椅子，周圍的門窗是以黑色為主，紅色的燈光代表了寶釵嫁給寶玉心里自是歡喜的，而黑色的門窗就給人一種壓迫窒息的感覺(jué)，就象征著封建禮教對(duì)寶釵的束縛。（2）設(shè)計(jì)效果圖圖4圓夢(mèng)場(chǎng)景設(shè)計(jì)圖圖5圓夢(mèng)場(chǎng)景CAD平面圖3、歸夢(mèng)：黛玉淚盡魂歸（1）歸夢(mèng)設(shè)計(jì)思路符號(hào)學(xué)家維爾特魯斯基早在1940年就宣稱“舞臺(tái)上的一切都是記號(hào)”（記號(hào)即符號(hào)）?，F(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)將書(shū)畫同源的古代漢字進(jìn)行了最大程度的發(fā)揚(yáng)，文字作為最直觀的本土化內(nèi)容在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出別樣的氣質(zhì)。漢字獨(dú)特的魅力在于它象形的字形和巧妙的結(jié)構(gòu)，為人們?cè)谝曈X(jué)上進(jìn)行開(kāi)發(fā)提供了無(wú)限的可能性。甲骨文、金文是最早的漢字體系，楷書(shū)的工整、行書(shū)的瀟灑、隸書(shū)的蒼勁、草書(shū)的奔放既自成一體，又各自獨(dú)立。點(diǎn)、線、面、體通過(guò)筆勢(shì)的移動(dòng)給人酣暢淋漓的感受。此主要描繪的場(chǎng)景是黛玉之死，整個(gè)舞臺(tái)場(chǎng)景設(shè)計(jì)是將《紅樓夢(mèng)》里林黛玉一生所寫的詩(shī)詞字拆分開(kāi)，漢字是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛＝佑|到的元素之一，讓演員在詩(shī)詞的筆畫中進(jìn)行表演。這次的舞臺(tái)場(chǎng)景設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)文化元素融入到舞臺(tái)上，將詩(shī)詞筆畫與人物表演相結(jié)合，既表現(xiàn)出了林黛玉的才華，又表現(xiàn)出了林黛玉這一生以詩(shī)為伴，在她離世的這段戲中，也是在她的詩(shī)中表演。設(shè)計(jì)效果圖圖6場(chǎng)景設(shè)計(jì)圖圖7歸夢(mèng)場(chǎng)景CAD平面圖4、魂夢(mèng)：寶玉失“玉”夢(mèng)黃泉（1）魂夢(mèng)場(chǎng)景設(shè)計(jì)思路“寶玉茫然問(wèn)到：‘借問(wèn)此是何處？’那人道：‘此陰司泉路，你壽未終，何故至此？’寶玉道：‘適聞?dòng)幸还嗜艘阉?，遂尋訪至此，不覺(jué)迷途?！侨说溃骸嗜耸钦l(shuí)？’寶玉道：‘姑蘇林黛玉?！辈苎┣郏都t樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社，1982年3月1日，第九十八回。曹雪芹，《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社，1982年3月1日，第九十八回。主要是表現(xiàn)寶玉聽(tīng)聞黛玉已死的消息，昏厥后魂到黃泉，向鬼差詢問(wèn)故人消息的場(chǎng)景。此段對(duì)話采用戲曲中最典型的一桌二椅，傳統(tǒng)戲劇中最常出現(xiàn)的布景程式就是一桌二椅，它是傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)上最常見(jiàn)的舞臺(tái)裝置，在視覺(jué)供給極大豐富的現(xiàn)代社會(huì)，古老的戲曲舞臺(tái)呈現(xiàn)的是否能夠傳承下去是新一代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)師的歷史使命，所以在此次舞臺(tái)設(shè)計(jì)中，就將傳統(tǒng)戲劇的舞臺(tái)裝置融入現(xiàn)代場(chǎng)景之中。舞臺(tái)中間是一塊半透明的板子從桌子中間穿過(guò)，將兩把椅子隔開(kāi)，寓意著是陰陽(yáng)相隔，也是寶玉的一場(chǎng)夢(mèng)，板子后面是用線條來(lái)表現(xiàn)山脈，是為了表現(xiàn)出封建社會(huì)的扭曲