《青少年心理發(fā)展與教育》第2章睜開雙眼看世界

第二章

睜開雙眼看世界

——青少年認(rèn)知發(fā)展主要內(nèi)容青少年創(chuàng)造力的發(fā)展與培養(yǎng)

認(rèn)知發(fā)展概述

青少年認(rèn)知發(fā)展特點一、認(rèn)知發(fā)展的含義二、認(rèn)知發(fā)展的理論（一）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論（二）維果斯基的社會文化理論第一節(jié)認(rèn)知發(fā)展概述一、認(rèn)知發(fā)展的含義（一）“認(rèn)知”的含義

“認(rèn)知”具體是指那些能使主體獲得知識和解決問題的操作和能力。認(rèn)知是人類個體內(nèi)在心理活動的產(chǎn)物。雖然，我們不能直接看到主體內(nèi)在的認(rèn)知過程，但可以通過觀察、分析主體認(rèn)知活動的外在行為來推斷注其大腦內(nèi)部進行的認(rèn)知活動本身。一、認(rèn)知發(fā)展的含義（二）“發(fā)展”的含義“發(fā)展”是指隨時間的延續(xù)，有機體在結(jié)構(gòu)或功能上發(fā)生變化的過程和現(xiàn)象?！敖Y(jié)構(gòu)”在生理學(xué)上是指那些構(gòu)成機體的基本組織成分?！肮δ堋笔侵改切┯山Y(jié)構(gòu)派生出來的活動和表現(xiàn)。而心理結(jié)構(gòu)的功能主要是指那些具體的認(rèn)知能力和表現(xiàn)。一、認(rèn)知發(fā)展的含義（三）“認(rèn)知發(fā)展”含義“認(rèn)知發(fā)展”就是指主體獲得知識和解決問題的能力隨時間的推移而發(fā)生變化的過程和現(xiàn)象。認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)的任務(wù)就是要探討這種過程和現(xiàn)象的規(guī)律、特點以及各種影響因素，探索潛藏在這個過程和現(xiàn)象背后的微觀機制，為指導(dǎo)兒童教育實踐提供科學(xué)依據(jù)。

圍繞著認(rèn)知發(fā)展，討論得最多的問題就是發(fā)展的階段性問題，這的確是一個相當(dāng)重要的問題。二、認(rèn)知發(fā)展的理論（一）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論在發(fā)展心理學(xué)的領(lǐng)域中，皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論一直是最有影響力的理論之一。所謂認(rèn)知發(fā)展是指個體出生后在適應(yīng)環(huán)境的活動中，了解和吸收知識時的認(rèn)知方式及解決問題的能力隨年齡而改變的歷程。皮亞杰認(rèn)為兒童并不是機械地對環(huán)境中的刺激做出反應(yīng)，也不是通過被動的強化來獲取知識的；相反，兒童生下來就是“小小科學(xué)家”，他們能積極主動地探究周圍環(huán)境，并通過與環(huán)境的相互作用積極構(gòu)建知識。也就是說，發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，是在個體與環(huán)境不斷相互作用中實現(xiàn)的。二、認(rèn)知發(fā)展的理論1、認(rèn)知發(fā)展的基本過程個體行為的目的是為了更好地適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)是通過個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷變化，從而更加準(zhǔn)確地表征外部世界。適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩個過程，個體通過同化和順應(yīng)使主體與環(huán)境達到平衡。二、認(rèn)知發(fā)展的理論（1）同化同化原本是一個生物學(xué)的概念，它是指有機體把外部要素整合進自己結(jié)構(gòu)中去的過程。在認(rèn)知發(fā)展理論中，同化是把環(huán)境因素納入到主體已有的知識結(jié)構(gòu)之中，以加強和豐富主體的圖式。也就是說，個體在感受到刺激時，把它們納入頭腦中原有的圖式之內(nèi)，使其成為自身的一部分，就像消化系統(tǒng)將營養(yǎng)物吸收一樣。二、認(rèn)知發(fā)展的理論（2）順應(yīng)順應(yīng)是指有機體調(diào)節(jié)自己內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)客觀變化，它是與同化伴隨而行的。當(dāng)個體遇到不能用原有圖式來同化新的刺激時，便要對原有圖式加以修改或重建，以適應(yīng)環(huán)境，這就是順應(yīng)的過程?？梢娋捅举|(zhì)而言，同化主要是指個體對環(huán)境的作用，順應(yīng)主要是指環(huán)境對個體的作用。二、認(rèn)知發(fā)展的理論（3）平衡平衡是指個體通過自我調(diào)節(jié)機制使認(rèn)知發(fā)展從一個平衡狀態(tài)向另一種較高平衡狀態(tài)過濾的過程。平衡過程是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展結(jié)構(gòu)理論的核心之一。皮亞杰認(rèn)為，個體的認(rèn)知圖式是通過同化和順應(yīng)而不斷發(fā)展，以適應(yīng)新的環(huán)境的。同化與順應(yīng)之間的平衡過程，也就是認(rèn)識上的適應(yīng)，也就是人類智慧的實質(zhì)所在。二、認(rèn)知發(fā)展的理論2、認(rèn)知發(fā)展的階段皮亞杰將兒童從出生后到15歲心理的發(fā)展劃分為四個發(fā)展階段。所有的個體都要依次經(jīng)歷這四個階段，不能跳過任何一個階段，每一階段都是下一個階段的基礎(chǔ)。但根據(jù)環(huán)境、文化、教育等的差異，這些階段的出現(xiàn)可能提前或推遲。二、認(rèn)知發(fā)展的理論（1）感知運動階段(出生—2歲左右)自出生至2歲左右，是智力發(fā)展的感知運動階段。此階段兒童沒有語言性思維，主要靠感覺和動作探索周圍世界。皮亞杰將感知運動階段根據(jù)不同特點再分為六個分階段。二、認(rèn)知發(fā)展的理論二、認(rèn)知發(fā)展的理論（2）前運算階段(2—7歲)與感知運動階段相比，前運算階段兒童的智慧在質(zhì)方面有新的飛躍。主要特征是兒童能夠使用符號來表征事物。在感知運動階段，兒童只能對當(dāng)前感覺到的事物施以實際的動作進行思維，于階段中、晚期，形成客體永久性意識，并有了最早期的內(nèi)化動作。到前運算階段，客體永久性的意識鞏固了，動作大量內(nèi)化。隨著語言的快速發(fā)展及初步完善，兒童頻繁地借助表象符號(語言符號與象征符號)來代替外界事物，重視外部活動，兒童開始從具體動作中擺脫出來，憑借象征格式在頭腦里進行“表象性思維”，故這一階段又稱為表象思維階段。有一次皮亞杰帶著3歲的女兒去探望一個朋友，皮亞杰的這位朋友家也有一個l歲多的小男孩，正放在嬰兒圍欄中獨自嬉玩，嬉玩過程中嬰兒突然跌倒在地下，緊接著便憤怒而大聲地哭叫起來。當(dāng)時皮亞杰的女兒驚奇地看到這情景，口中喃喃有聲。三天后在自己的家中，皮亞杰發(fā)現(xiàn)3歲的小姑娘似乎照著那1歲多小男孩的模樣，重復(fù)地跌倒了幾次，但她沒有因跌倒而憤怒啼哭，而是咯咯發(fā)笑，以一種愉快的心境親身體驗著她在三天前所見過的“游戲”的樂趣。皮亞杰指出，三天前那個小男孩跌倒的動作顯然早已經(jīng)內(nèi)化于女兒的頭腦中去了。二、認(rèn)知發(fā)展的理論前運算階段的兒童認(rèn)識活動有以下幾個特點：相對的具體性，借助于表象進行思維，還不能進行運算思維。思維的不可逆性，缺乏守恒結(jié)構(gòu)。自我中心性，兒童站在自己經(jīng)驗的中心，只有參照他自己才能理解事物，他認(rèn)識不到他的思維過程，缺乏一般性。他的談話多半以自我為中心?？贪逍裕憩F(xiàn)為在思考眼前問題時，其注意力還不能轉(zhuǎn)移，還不善于分配；在概括事物性質(zhì)時缺乏等級的觀念。二、認(rèn)知發(fā)展的理論（4）形式運算階段(12—15歲)具體運算階段，兒童只能利用具體的事物、物體或過程來進行思維或運算，不能利用語言、文字陳述的事物和過程為基礎(chǔ)來運算。而當(dāng)兒童智力進入形式運算階段，思維不必從具體事物和過程開始，可以利用語言文字，在頭腦中想象和思維，重建事物和過程來解決問題。這種擺脫了具體事物束縛，利用語言文字在頭腦中重建事物和過程來解決問題的運算就叫做形式運算。二、認(rèn)知發(fā)展的理論二、認(rèn)知發(fā)展的理論（一）維果斯基的社會文化理論他提出兒童的認(rèn)知發(fā)展既不是其內(nèi)在成熟的結(jié)果，也不完全決定于兒童的自主探索。成熟與主動探索固然重要，但不能使兒童取得長足的進步。要發(fā)展心智，兒童必須掌握文化提供給他們的智力工具──語言、文字、數(shù)學(xué)符號及科學(xué)概念等。維果斯基創(chuàng)立了文化—歷史發(fā)展理論，用以解釋人類心理本質(zhì)上與動物不同的那些高級的心理機能。二、認(rèn)知發(fā)展的理論（一）維果斯基的社會文化理論

1.發(fā)展的實質(zhì)維果斯基探討了發(fā)展的實質(zhì)。他認(rèn)為，就心理學(xué)家看來，發(fā)展指心理的發(fā)展。心理的發(fā)展指的是一個人的心理(從出生到成年)在環(huán)境與教育影響下，在低級的心理機能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級的心理機能的轉(zhuǎn)化過程。二、認(rèn)知發(fā)展的理論（一）維果斯基的社會文化理論

1.發(fā)展的實質(zhì)心理機能由低級向高級發(fā)展的原因是什么?維果斯基強調(diào)了三點：一是起源于社會文化—歷史的發(fā)展，是受社會規(guī)律所制約的；二是從個體發(fā)展來看，兒童在與成人交往的過程中通過掌握高級的心理機能的工具──語言、符號這一中介環(huán)節(jié)，使其在低級的心理機能的基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機能；三是高級的心理機能是不斷內(nèi)化的結(jié)果。二、認(rèn)知發(fā)展的理論（一）維果斯基的社會文化理論2.教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系在教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系上，維果斯基提出了三個重要的問題：一個是最近發(fā)展區(qū)思想；一個是教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面；一個是關(guān)于學(xué)習(xí)的最佳期限問題。二、認(rèn)知發(fā)展的理論（一）維果斯基的社會文化理論3.維果斯基認(rèn)知發(fā)展理論的教育意義維果斯基提出的最近發(fā)展區(qū)的概念對于教育具有重要的啟示，由于教學(xué)應(yīng)著眼于兒童的潛能發(fā)展，教師就不應(yīng)只給兒童提供一些他們能獨立解決的作業(yè)，而應(yīng)布置一些有一定難度，需要在得到他人的適當(dāng)幫助下才能解決的任務(wù)。一、青少年思維的發(fā)展二、青少年智力的發(fā)展三、青少年認(rèn)知發(fā)展的個別差異第二節(jié)青少年認(rèn)知發(fā)展的基本特點一、青少年思維的發(fā)展（一）青少年思維發(fā)展的基本特點與兒童期相比，青少年開始從新的角度看待這個世界，他們對世界的看法比以前抽象，能同時注意事物的多個維度，對事件的看法也更為全面。他們能夠?qū)ξ锤兄蚪?jīng)歷過的事情提出假設(shè)，并且能夠修訂自己的假設(shè)。一、青少年思維的發(fā)展（二）青少年思維的具體發(fā)展1.青少年假設(shè)—演繹推理能力的發(fā)展青少年認(rèn)知發(fā)展的一項重要的成就是假設(shè)—演繹推理的能力得到了充分的發(fā)展。當(dāng)青少年面臨問題時，他們能夠思考出所有影響結(jié)果的可能因素，形成假設(shè)，并預(yù)測在什么條件下會產(chǎn)生什么結(jié)果，然后運用系統(tǒng)的科學(xué)方法，逐步有序地驗證這些假設(shè)，看哪些在現(xiàn)實中起作用。一、青少年思維的發(fā)展（二）青少年思維的具體發(fā)展2.青少年辯證思維的發(fā)展后來的研究者認(rèn)為皮亞杰的形式運算并不是個體認(rèn)知發(fā)展的最高階段。他們提出用辯證思維來拓展皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論。我國學(xué)者朱智賢和林崇德通過研究發(fā)現(xiàn)，個體的辯證邏輯思維在7-11歲開始出現(xiàn)，隨著年齡的增長，其辯證邏輯思維水平不斷發(fā)展。初三是辯證思維迅速發(fā)展的階段，即重要的轉(zhuǎn)折期。高二有85%的學(xué)生能正確地進行辯證邏輯思維，其辯證邏輯思維的水平已接近于成人。二、青少年智力的發(fā)展（一）智力對于智力，心理學(xué)家有各種不同的解釋，很難下一個統(tǒng)一的定義。不過，大部分心理學(xué)家把智力理解為一種一般的能力，是一個包含詞匯能力、實際問題解答以及社會競爭力的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。二、青少年智力的發(fā)展（二）青少年智力發(fā)展的特點青少年的智力發(fā)展隨年齡的增長呈現(xiàn)出一定的發(fā)展變化的規(guī)律和模式。韋克斯勒等的研究表明，一般人的智力發(fā)展在3-13歲之間呈勻加速趨勢發(fā)展，13歲以后發(fā)展速度變慢，大約在25歲達到智力發(fā)展的頂峰。另外的研究則顯示，13歲以前的智力測驗分?jǐn)?shù)直線上升，以后上升的速度變慢，25歲時達到頂峰，26-36歲保持穩(wěn)定，36歲之后則出現(xiàn)下降。三、青少年認(rèn)知發(fā)展的個別差異由于各人的先天素質(zhì)存在著差異，特別是后天條件的不同，諸如社會、環(huán)境、家庭、學(xué)校、所從事的實踐活動以及主觀努力程度的不同等因素，使青少年的認(rèn)知發(fā)展出現(xiàn)了個體的差異。（一）智力差異（二）認(rèn)知風(fēng)格差異一、青少年創(chuàng)造力的特點二、影響創(chuàng)造力發(fā)展的因素三、青少年創(chuàng)造力的培養(yǎng)第三節(jié)青少年創(chuàng)造力的發(fā)展與培養(yǎng)一、青少年創(chuàng)造力的特點（一）創(chuàng)造力創(chuàng)造力代表一種能激發(fā)新想法和創(chuàng)新性解決問題的能力，所得到的產(chǎn)品不僅是新穎或超乎尋常，而且與情景相適應(yīng)，并且被他人認(rèn)為是有價值的。近來也有研究者試圖將創(chuàng)造性的過程、創(chuàng)造性的產(chǎn)品、創(chuàng)造性的個人和創(chuàng)造性的環(huán)境中的兩個或多個結(jié)合起來對創(chuàng)造力進行定義。一、青少年創(chuàng)造力的特點（二）青少年創(chuàng)造力發(fā)展的特點青少年的創(chuàng)造力具有更大的主動性和有意性；思維的品質(zhì)有極大提高，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐园l(fā)散思維為主，抽象邏輯思維逐漸成熟；獨立意識增強，思維的深刻性、批判性和獨創(chuàng)性有很大發(fā)展，獨立分析和解決問題的能力大大增強。和成人相比，青少年的創(chuàng)造意識更強烈，創(chuàng)造思維更敏捷，創(chuàng)造熱情更高漲。青少年喜歡思考，熱情奔放，充滿對新世界、新事物的憧憬，并有一種對事物執(zhí)著的追求及標(biāo)新立異、尋根問底的求知欲。所有這一切。就構(gòu)成了青少年創(chuàng)造力發(fā)展的良好條件。同時，由于生活及實踐經(jīng)驗不足，容易產(chǎn)生思維不深；想象雖然豐富，但容易脫離實際等方面的缺陷。二、影響創(chuàng)造力發(fā)展的因素（一）加德納的研究加德納把創(chuàng)造力概括為七個維度，包括認(rèn)知過程、社會與情緒過程、受家庭方面的影響的成長過程、正式與非正式的教育、專業(yè)與領(lǐng)域的特征、社會與文化背景方面的特征和歷史力量、事件和發(fā)展趨勢，這些維度的每一個方面都會影響創(chuàng)造力的發(fā)展。二、影響創(chuàng)造力發(fā)展的因素