2025年北師大版高二歷史下冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年北師大版高二歷史下冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、明治維新措施中，從社會近代化角度看，最根本的是A.引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展資本主義B.推行“文明開化”政策C.“廢藩置縣”，加強(qiáng)中央集權(quán)D.改革地稅制度，承認(rèn)土地私有2、奧地利作家卡夫卡的《變形記》《審判》《城堡》等小說都是寫了普通人如何處處受著不可知的惡運(yùn)的任意擺布而無法逃脫。在物質(zhì)和金錢的支配下，人是那樣的可憐，成為物的奴隸，人性被扭曲，寫出了“現(xiàn)代人的困惑”。下列作品中與卡夫卡作品屬同一風(fēng)格的是（）ABCD3、【題文】陳獨(dú)秀指出：“對于與此新社會；新國家、新信仰不可相容之孔教；不可不有徹底之覺悟，猛通之決心，不塞不流，不止不行。”這句話說明：

①新文化運(yùn)動把斗爭目標(biāo)直指孔教。

②儒家思想束縛了民主和科學(xué)的傳播。

③陳獨(dú)秀認(rèn)為儒家思想和民主政治完全對立。

④全盤否定了儒家文化A.①②B.①②③C.③④D.①②③④4、“當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則。”古代希臘和古代中國的哲學(xué)思想中相似的是（）A.思想一統(tǒng)，法律至上B.道法自然，無為而治C.以人為本，關(guān)注社會D.民主權(quán)利，源遠(yuǎn)流長5、學(xué)者張鳴說，周商易代，不僅有正史記載，而且還有專門描寫這一過程的民間小說，《封神演義》就是一個典型，只不過神話色彩過重，人間的征伐倒變成了天界神仙們的大戰(zhàn)．“征伐”變成了“大戰(zhàn)”說明（）A.流傳的古代文獻(xiàn)大都符合歷史事實B.文學(xué)作品中的歷史現(xiàn)象需要詳加考辨C.歷史記載只有經(jīng)過考古證實才可靠D.文學(xué)作品中的神話色彩具有史料價值6、“許多知識分子將它視為對啟蒙運(yùn)動的反彈，是一種對啟蒙時代的反思。它強(qiáng)調(diào)直覺、想象力、和感覺，甚至到了被一些人批評為“非理性主義”的程度?！薄八炔皇请S興的取材、也不是強(qiáng)調(diào)完全的精確，而是位于兩者的中間點，隨著感覺而走?！毕铝凶髌放c材料所述風(fēng)格吻合的是（）A.《悲慘世界》B.《戰(zhàn)爭與和平》C.《老人與?！稤.《母親》7、以黃公望為代表的所謂元四家主張“逸筆草草”“不求形式”，詩文印信入畫，詩畫相聯(lián)，其畫作多表現(xiàn)“隱居”“出世成仙”的情感?？芍洚嬜鲬?yīng)屬于（）A.山水畫B.人物畫C.文人畫D.風(fēng)俗畫評卷人得分二、雙選題(共4題，共8分)8、美國中華會館主席張自豪說：“1997年有30萬港人移民出外，但在這十年間，回流香港的人潮又高達(dá)30萬?！背霈F(xiàn)這種變化的最主要因素是（）A.中央政府的支持B.“一國兩制”的保障C.經(jīng)濟(jì)全球化的深入D.投資環(huán)境的好轉(zhuǎn)9、根據(jù)下圖所示，其中關(guān)于羅馬法的說法錯誤的是（）A．《十二銅表法》既是成文法的開端，又可以看作是公民法的典型代表B．當(dāng)公民法演變?yōu)槿f民法時，羅馬成文法已比較完善，所以萬民法基本上都是成文法C．從習(xí)慣法發(fā)展到成文法、從公民法發(fā)展到萬民法，根本原因都是平民與貴族的斗爭D．羅馬公民法存在注重形式、程序煩瑣等特性，可能與其存在大量習(xí)慣法有很大關(guān)系10、美國中華會館主席張自豪說：“1997年有30萬港人移民出外，但在這十年間，回流香港的人潮又高達(dá)30萬?！背霈F(xiàn)這種變化的最主要因素是（）A.中央政府的支持B.“一國兩制”的保障C.經(jīng)濟(jì)全球化的深入D.投資環(huán)境的好轉(zhuǎn)11、根據(jù)下圖所示，其中關(guān)于羅馬法的說法錯誤的是（）A．《十二銅表法》既是成文法的開端，又可以看作是公民法的典型代表B．當(dāng)公民法演變?yōu)槿f民法時，羅馬成文法已比較完善，所以萬民法基本上都是成文法C．從習(xí)慣法發(fā)展到成文法、從公民法發(fā)展到萬民法，根本原因都是平民與貴族的斗爭D．羅馬公民法存在注重形式、程序煩瑣等特性，可能與其存在大量習(xí)慣法有很大關(guān)系評卷人得分三、填空題(共8題，共16分)12、1953年，新中國第一個五年計劃開始實行，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，從根本上改變了工業(yè)落后面貌，實現(xiàn)了社會主義工業(yè)化。______（判斷對錯）13、中共十四大明確提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，并進(jìn)一步完善了社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。______（判斷對錯）14、孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說，認(rèn)為國家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。______（判斷對錯）15、【題文】漢武帝采納董仲舒的觀點，從此儒家的思想成為中國古代的正統(tǒng)思想。16、達(dá)爾文認(rèn)為，生物進(jìn)化的規(guī)則是“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。______（判斷對錯）17、文藝復(fù)興時期的思想家們雖然信仰宗教，但他們反對教會宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受。______（判斷對錯）18、黃宗羲、顧炎武和王夫之對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)______（判斷對錯）19、公元前5世紀(jì)，羅馬的《十二銅表法》規(guī)定「“期滿，債務(wù)人不還債的，債權(quán)人得拘捕之，押其到長官前，申請執(zhí)行，這一定程度上體現(xiàn)了對平民利益的維護(hù)。______（判斷對錯）評卷人得分四、判斷題(共2題，共12分)20、文藝復(fù)興運(yùn)動的實質(zhì)是歐洲古希臘、羅馬古典文化復(fù)興。21、孟德斯鳩是資產(chǎn)階級國家學(xué)說的奠基者，他提出的社會契約論思想指導(dǎo)了近代資本主義國家政治體制的建立。（）評卷人得分五、辨析題(共2題，共8分)22、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號——他解釋說：一陣風(fēng)吹來，對于感覺冷的人是冷的，對于感覺不冷的人是不冷的。這個哲學(xué)命題的意思是：個人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個人的感覺作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點。23、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號——他解釋說：一陣風(fēng)吹來，對于感覺冷的人是冷的，對于感覺不冷的人是不冷的。這個哲學(xué)命題的意思是：個人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個人的感覺作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點。評卷人得分六、問答題(共2題，共14分)24、社會意識與時代變遷息息相關(guān)。閱讀材料；回答問題。材料“文革”時期是全民政治化癲狂的時代。這個時期的女英雄們在影視劇中沖鋒陷陣；振臂高呼各種革命口號，用自己的身體語言為階級斗爭意識、革命專政意識和民族解放意識這些“文革”時期的主流話語代言。文革結(jié)束后，文藝創(chuàng)作上開始更加尊重個體尊嚴(yán)，更加強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷。主旋律電視劇中的英雄人物開始走向多元化的局面，比如《亮劍》中率真粗魯?shù)睦钤讫?，《黨員二愣媽》中一心為群眾謀福利卻好心辦壞事的二愣媽等。

材料反映了兩個時期英雄人物形象的特點有何不同？結(jié)合所學(xué)知識指出人物形象發(fā)生變化的原因。25、閱讀材料；回答問題。

材料“縱橫雙向發(fā)展說”是國內(nèi)外史學(xué)界解釋世界近代歷史（1500~1900年）進(jìn)程的一家之言。其主要觀點是世界近代歷史發(fā)展過程包括兩個方面：縱向發(fā)展和橫向發(fā)展；縱向發(fā)展是指西方資本主義上升；發(fā)展并向整個世界擴(kuò)張的歷史；橫向發(fā)展是指世界歷史由各地區(qū)間的相互閉塞到逐步開放，由彼此分散到逐步取得聯(lián)系，終于發(fā)展成為整體的世界歷史的過程；縱向發(fā)展制約著橫向發(fā)展，縱向發(fā)展所達(dá)到的階段和水平，制約著橫向發(fā)展的規(guī)模和廣度，橫向發(fā)展又對縱向發(fā)展具有反作用，它們共同的基礎(chǔ)和推動力量是物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步，從而把歷史的縱向發(fā)展和橫向發(fā)展結(jié)合成為一個統(tǒng)一的世界歷史進(jìn)程。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析“縱橫雙向發(fā)展說”。（要求：觀點明確，史論結(jié)合）參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、A【分析】【解析】試題分析：本題考查對明治維新內(nèi)容的分析。明治維新涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等諸多方面，注意題目中“社會近代化角度”“最根本”等要求，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變，是日本社會發(fā)生變化的基礎(chǔ)。故選A。BCD項錯誤，最根本的是從經(jīng)濟(jì)的角度進(jìn)行分析，這三項都是從思想和政治等角度分析的?？键c：明治維新【解析】【答案】A2、B【分析】【解析】試題分析：本題考查學(xué)生對近現(xiàn)代文藝發(fā)展流派的理解和判斷。根據(jù)題干提示“現(xiàn)代人的困惑”可知卡夫卡的小說屬于現(xiàn)代主義文學(xué)。A項的《自由引導(dǎo)人民》屬于浪漫主義流派,排除;B項《等待戈多》屬于現(xiàn)代主義文學(xué)荒誕派的典型,正確;C項《人間喜劇》屬于批判現(xiàn)實主義文學(xué),排除;D項《日出·印象》屬于印象派繪畫,排除。考點：近代西方的繪畫【解析】【答案】B3、D【分析】【解析】略【解析】【答案】D4、C【分析】【分析】本題考查材料解讀和比較分析能力。根據(jù)材料信息可知古希臘哲學(xué)思想把人置于世界的中心，而古代中國哲學(xué)思想也是以人為本，故C項正確；此時中國是百家爭鳴時期，A項不是共同點；B項是道家思想主張，與古希臘哲學(xué)并不相似；古代中國是專制社會，故D項錯誤?！军c評】試題主要考查蘇格拉底等哲學(xué)思想，考查學(xué)生材料解讀和比較分析能力。5、B【分析】流傳的古代文獻(xiàn)中；民間小說屬于文學(xué)類作品，具有一定的虛構(gòu)性，故A項錯誤．

文學(xué)作品來源于生活；又高于生活，所以有一定歷史的影子，但需要仔細(xì)分別，故B項正確．

歷史記載不一定非得經(jīng)過考古證實才可靠；而且材料并未體現(xiàn)該觀點，故C項錯誤．

文學(xué)中的神話色彩；大多不能反映真實的歷史情況，故D項錯誤．

故選B．

本題考查史學(xué)理論的相關(guān)知識．考查史料使用和史學(xué)研究的方法．

歷史資料是重構(gòu)歷史重要基礎(chǔ)，但它并不等于歷史實際本身，它只是歷史記載者對真實的歷史的一種主觀反映．由于其中融入了編寫者自己主觀的想法，導(dǎo)致史料會出現(xiàn)真?zhèn)?，以偏概全等．因此，我們在選擇史料時，不能把一些文學(xué)作品、奇聞逸事、野史筆記當(dāng)作是信史來對待，而要對搜集來的材料進(jìn)行比較、分析、鑒別，在史料的真實性得到充分肯定后，才能利用它們對史實進(jìn)行分析．【解析】【答案】B6、A【分析】依據(jù)題干材料“它強(qiáng)調(diào)直覺；想象力、和感覺；甚至到了被一些人批評為非理性主義的程度”、“它既不是隨興的取材、也不是強(qiáng)調(diào)完全的精確，而是位于兩者的中間點，隨著感覺而走”可以看出該風(fēng)格是浪漫主義，結(jié)合所學(xué)可知，《悲慘世界》是現(xiàn)實與浪漫主義相結(jié)合的作品，符合題意，故A項正確。

B項是批判現(xiàn)實主義文學(xué)；應(yīng)排除。

C項是現(xiàn)實主義文學(xué)；應(yīng)排除。

D項是無產(chǎn)階級文學(xué)；應(yīng)排除。

故選：A。

本題考查浪漫主義文學(xué)。需要掌握浪漫主義文學(xué)的特點和作品。解題的關(guān)鍵是對“它強(qiáng)調(diào)直覺；想象力、和感覺；甚至到了被一些人批評為非理性主義的程度”、“它既不是隨興的取材、也不是強(qiáng)調(diào)完全的精確，而是位于兩者的中間點，隨著感覺而走”的分析判斷出是浪漫主義，結(jié)合選項作品的風(fēng)格解答即可。

本題考查對浪漫主義文學(xué)特點和作品的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力?！窘馕觥緼7、C【分析】材料中“逸筆草草”；“不求形式”、“詩文印信入畫；詩畫相聯(lián)”、“表現(xiàn)的情感”與文人畫集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個性，講究借物抒情，追求神韻意趣的特征相符，故C項正確。

ABD三項均不符合題意；應(yīng)排除。

故選：C。

本題考查中國古代繪畫藝術(shù)。需要掌握文人畫的特點。解題的關(guān)鍵信息是“逸筆草草”；“不求形式”、“詩文印信入畫；詩畫相聯(lián)”、“表現(xiàn)的情感”。

本題考查對文人畫的特點的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力?！窘馕觥緾二、雙選題(共4題，共8分)8、B【分析】本題考查學(xué)生對一國兩制的理解。由“1997年有30萬港人移民出外，但在這十年間，回流香港的人潮又高達(dá)30萬?！钡弥霈F(xiàn)這種變化的最主要因素是“一國兩制”的保障。所以選B。【解析】【答案】B9、C【分析】本題考查學(xué)生對古羅馬法的理解。結(jié)合所學(xué)知識即可得知從公民法發(fā)展到萬民法的根本原因是由于羅馬版圖的擴(kuò)大。不是平民與貴族的斗爭。其它是正確的。所以選C?！窘馕觥俊敬鸢浮緾10、B【分析】本題考查學(xué)生對一國兩制的理解。由“1997年有30萬港人移民出外，但在這十年間，回流香港的人潮又高達(dá)30萬。”得知出現(xiàn)這種變化的最主要因素是“一國兩制”的保障。所以選B。【解析】【答案】B11、C【分析】本題考查學(xué)生對古羅馬法的理解。結(jié)合所學(xué)知識即可得知從公民法發(fā)展到萬民法的根本原因是由于羅馬版圖的擴(kuò)大。不是平民與貴族的斗爭。其它是正確的。所以選C?！窘馕觥俊敬鸢浮緾三、填空題(共8題，共16分)12、略

【分析】一五計劃并未從根本上改變了工業(yè)落后面貌；并未實現(xiàn)社會主義工業(yè)化，故材料表述錯誤．

故答案為B．

本題考查一五計劃；高考中對一五計劃的考查主要涉及以下幾個方面：①一五計劃的背景，②一五計劃的內(nèi)容，③一五計劃的影響．

至1957年，“一五“計劃超額完成了規(guī)定的任務(wù)，實現(xiàn)了國民經(jīng)濟(jì)的快速增長，并為我國的工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)．“一五”計劃實施中存在的主要問題，一是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)跟不上工業(yè)生產(chǎn)的步伐，以工業(yè)總產(chǎn)值占農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值70%和工業(yè)總產(chǎn)值中生產(chǎn)資料占60%作為實現(xiàn)國家工業(yè)化的重要標(biāo)志之一，在某種程度上忽視了農(nóng)業(yè)的發(fā)展．二是1956年出現(xiàn)全局性的冒進(jìn)，基本建設(shè)投資總額147.35億元，比上年增長70%，高于1953、1954兩年的投資額，基本建設(shè)貸款占財政支出的比重由上年的30.2%猛增到48%，造成國家財政緊張．三是社會主義改造過急過快，為以后相當(dāng)長時間留下后遺癥．【解析】B13、B【分析】中共十四大并未進(jìn)一步完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論；故材料表述錯誤。

故答案為B。

本題考查社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制；解題的關(guān)鍵是掌握中共十四大的內(nèi)容。

本題為基礎(chǔ)題，考查社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，十四大明確我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。【解析】B14、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識可知；孟德斯鳩主張國家權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)；行政權(quán)和司法權(quán)，三權(quán)分立，彼此制衡，為西方近代國家制度的建立提供了理論依據(jù)。故題干說法正確。

故答案為A。

本題考查啟蒙運(yùn)動的相關(guān)知識。關(guān)鍵詞是“三權(quán)分立”。

本題考查學(xué)生知識再現(xiàn)能力。屬于基礎(chǔ)知識考查題，難度偏低?！窘馕觥緼15、略

【分析】【解析】在漢武帝時期，他采納了董仲舒的觀點“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從此儒家的思想成為中國古代的正統(tǒng)思想。該題目正確?！窘馕觥俊敬鸢浮繉?6、錯誤【分析】用進(jìn)廢退和獲得性遺傳是拉馬克的觀點；不是達(dá)爾文生物進(jìn)化論的觀點。

故答案為：錯誤。

本題主要考查達(dá)爾文生物進(jìn)化論；要求學(xué)生結(jié)合生物進(jìn)化論的內(nèi)容來分析。

解答問題要搞清楚單位生物進(jìn)化論的內(nèi)容，還要搞清楚拉馬克生物進(jìn)化論的內(nèi)容?！窘馕觥垮e誤17、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識可知；文藝復(fù)興的核心是人文主義，在反對教會控制的同時，主張追求自由；幸福和物質(zhì)享受，是早期資產(chǎn)階級思想的反映；據(jù)此可知題干說法正確。

故答案為：A。

本題考查文藝復(fù)興的相關(guān)知識；關(guān)鍵信息是：抨擊教會的腐敗，提倡追求自由；幸福和物質(zhì)享受。

本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問題的能力。本題屬于基礎(chǔ)知識考查題，難度偏低。【解析】A18、A【分析】明清之際黃宗羲；顧炎武和王夫之對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承；構(gòu)筑起具有時代特色的新體系，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)。

故答案為正確。

本題主要考查明清之際的儒家思想；解答此題需要學(xué)生掌握明清之際儒家思想的影響。

本題旨在考查學(xué)生對明清之際的儒家思想的影響的認(rèn)識，主要考查學(xué)生對教材所學(xué)知識的理解和運(yùn)用能力。【解析】A19、B【分析】材料中“債務(wù)人不還債的；債權(quán)人得拘捕之”，主要針對債權(quán)人與債務(wù)人之間的關(guān)系，不是主要針對平民，故錯誤。

故答案為B。

本題考查《十二銅表法》。關(guān)鍵對材料信息“債務(wù)人不還債的；債權(quán)人得拘捕之”的理解。

本題考查對材料材料信息的準(zhǔn)確解讀能力。羅馬法的一個原則是保護(hù)私有財產(chǎn)。【解析】B四、判斷題(共2題，共12分)20、×【分析】文藝復(fù)興運(yùn)動的實質(zhì)應(yīng)該是新興的資產(chǎn)階級興起的思想解放運(yùn)動?！窘馕觥俊敬鸢浮垮e21、B【分析】【分析】伏爾泰：反對封建專制制度，主張由開明的君主執(zhí)政，強(qiáng)調(diào)自由、平等，批判天主教會。盧梭：否定封建主權(quán)，認(rèn)為統(tǒng)治者如果違反民意違反契約，人民就有權(quán)推翻他。盂德斯鳩：提出立法、司法、行政三權(quán)分立的原則。故題目錯誤。五、辨析題(共2題，共8分)22、這是一道開放性問題，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動中普羅泰格拉的主要觀點“人是萬物的尺度。”作者對其進(jìn)行了評價；一方面肯定了“人是萬物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）。【分析】【分析】本題要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點。據(jù)材料提到，個人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識即可評析作者的觀點，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理。23、這是一道開放性問題，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動中普羅泰格拉的主要觀點“人是萬物的尺度?！弊髡邔ζ溥M(jìn)行了評價；一方面肯定了“人是萬物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）。【分析】【分析】本題要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點。據(jù)材料提到，個人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識即可評析作者的觀點，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理。六、問答題(共2題，共14分)24、特點：單一化、政治化；多元化、人性化。原因：糾正“左”傾錯誤；實行改革開放；恢復(fù)“雙百”方針?！痉治觥俊痉治觥炕卮饡r結(jié)合材料“這個時期的女英雄們在影視劇中沖鋒陷陣、振臂高呼各種革命口號