2025年魯教版選擇性必修3歷史上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年魯教版選擇性必修3歷史上冊月考試卷745考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館是A.京師圖書館B.巴尼拔王圖書館C.亞歷山大圖書館D.天一閣2、下圖為19世紀(jì)中期；澳大利亞最早的唐人街街景（在今墨爾本）。當(dāng)時(shí)大量華工來到澳大利亞的主要目的是。

A.開采金礦B.開拓種植園C.修建鐵路D.建設(shè)港口3、“16—18世紀(jì)，世界（主要是歐洲諸國）開始聚焦中國，而中國卻未走向世界。然而文明的交流卻仍以它自身的慣性和自己的規(guī)則持續(xù)進(jìn)行?！币韵履苷撟C此觀點(diǎn)的是A.四大發(fā)明改造近代世界發(fā)揮巨大作用B.魏源等提出師夷長技以制夷C.馬克思主義和中國國情已經(jīng)深度結(jié)合D.歐美近代民主思想傳入中國4、天津通商后不出十年，租界里中國人的時(shí)打扮已變成“短衫窄褲，頭戴小草帽，口銜煙卷，時(shí)辰表鏈，特掛胸前”。甲午戰(zhàn)爭前，即便是內(nèi)地甚至某些鄉(xiāng)村，日用洋貨也有所流行。這反映了A.開埠通商促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.中西文明的激烈碰撞C.西方文明滲透到國民生活中D.人們生活的徹底西化5、以華夏族為主體的中華文明形成以后，經(jīng)歷夏、商、西周三代與春秋戰(zhàn)國時(shí)期的發(fā)展，到秦漢時(shí)期形成大一統(tǒng)的格局，一個(gè)強(qiáng)大而穩(wěn)固的文明中心確立并且不斷地向外輻射，在唐宋時(shí)期達(dá)到了高潮。中國的稻谷、絲綢、茶葉、陶瓷、漆器、醫(yī)藥等源源不斷地輸往東南亞等地。這可以用來佐證當(dāng)時(shí)（）A.以中國為中心的文化圈日益成熟B.中國同東南亞等地交往以物質(zhì)交流為主C.東南亞等地發(fā)展越來越依賴中國D.中外貿(mào)易縮小了不同國家間文化的差異6、據(jù)《尼康編年史》記載，1382年脫脫迷失汗進(jìn)攻莫斯科的時(shí)候，守城的俄羅斯人用火器擊退了蒙古軍。到了15世紀(jì)時(shí)，火器已經(jīng)在俄羅斯成為廣為人知的武器，俄羅斯人成功掌握了火器制造和使用技術(shù)。材料可以佐證（）A.蒙古族最早發(fā)明了火藥武器B.俄羅斯深受拜占庭文化影響C.蒙古西征促進(jìn)先進(jìn)文化傳播D.阿拉伯人將火藥傳到了西歐7、《現(xiàn)代拉丁美洲》寫道：“僅僅歐洲的啟蒙運(yùn)動和美國革命的榜樣都不會在西班牙美洲誘發(fā)起義，如果沒有拿破侖的干預(yù)，西班牙美洲殖民地或許會繼續(xù)在西班牙的統(tǒng)治之下直到19世紀(jì)?！逼湟庠谡f明，拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動的開展（）A.推動了啟蒙運(yùn)動的傳播B.受到了法國大革命影響C.獲得了美國人民的支持D.瓦解了西班牙殖民統(tǒng)治8、美國1963年有3830個(gè)廣播電臺、580個(gè)電視臺，1983年則有8000家電臺、1114家電視臺，每天對拉美進(jìn)行鋪天蓋地的廣播宣傳，宣傳美國資產(chǎn)階級的價(jià)值觀。這表明美國意在（）A.實(shí)施文化滲透B.促進(jìn)和平演變C.占領(lǐng)拉美市場D.推廣冷戰(zhàn)思維9、下表為二戰(zhàn)后印度、新加坡、埃及的文化發(fā)展概況。三者文化發(fā)展的共同之處是（）。國家文化發(fā)展概況

印度政治體制學(xué)習(xí)英國，主要官方語言為英語和印地語；崇尚甘地思想；尊重宗教信仰多樣性；種姓制度依然具有重要影響。新加坡發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識等。埃及伊斯蘭教為官方宗教；阿拉伯語為官方語言，英語和法語被廣泛傳播

A.以本民族傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)B.殖民主義文化被大量保留C.本土文化與西方文化結(jié)合D.融合西方文化形成新文化評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)10、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)11、人口跨區(qū)域的轉(zhuǎn)移史。

材料一1492年；哥倫布到達(dá)美洲，此后，西歐國家爭相在美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張和掠奪，造成印第安人大批死亡。歐洲殖民者擄掠非洲黑人，販賣到美洲為奴。歐洲人因各種原因也大批遠(yuǎn)涉重洋，到達(dá)美洲。隨著西方工業(yè)化的開展，對原材料需求以及金礦的發(fā)現(xiàn)，英國及歐洲其他國家的人不斷來到澳大利亞和新西蘭。明清時(shí)期，中國東南沿海地區(qū)“生齒日重，地狹人稠”。鄭和下西洋之后，東南沿海民眾不斷前往東南亞；印度洋一帶謀生，這一現(xiàn)象被稱為“下南洋”。19世紀(jì)，東南亞錫礦的開發(fā)，橡膠園的開辟，北美、澳洲、南非的金礦開采和鐵路建設(shè)，南美洲種植園的拓展等，都需要大量的勞力。19世紀(jì)30年代，由英國殖民統(tǒng)治者組織首批印度“契約勞工”到達(dá)海外，此后，印度人大規(guī)模前往海外。1860年，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國招募華工出國，形成了前往美洲及大洋洲的“苦力貿(mào)易”。19世紀(jì)末，拉美國家鼓勵外國移民進(jìn)入，日本地少人多，很多人為改變命運(yùn)移民拉美。

材料二16—20世紀(jì)世界人口的跨地域轉(zhuǎn)移路線圖。

（1）讀上圖；分別指出歐洲與亞洲人口跨地域轉(zhuǎn)移到哪些地區(qū)？

（2）人口的跨地域轉(zhuǎn)移與時(shí)代背景有密切關(guān)系，結(jié)合所學(xué)分析歐亞人口轉(zhuǎn)移不同方向的歷史原因。12、閱讀材料；回答問題。

材料一從公元前3200年到公元前2350年；十幾個(gè)蘇美爾城邦支配著美索不達(dá)米亞的公共事務(wù)。當(dāng)和平得以維系，政府也會組織建造大型公共設(shè)施。宮殿；神廟和抵御外敵的高墻出現(xiàn)在所有蘇美爾的城市中，全部工作都由吉爾伽美什這樣的領(lǐng)袖來組織和協(xié)調(diào)完成。神話中就曾提到吉爾伽美什在烏魯克建造城墻和神廟的事跡。比建筑物更為重要的是灌溉系統(tǒng)，它支撐著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與城市社會。隨著人口的增加，蘇美爾人擴(kuò)大了蓄水池和水渠的灌溉網(wǎng)絡(luò)。

材料二下圖為古埃及一位祭司的墓室壁畫。這位祭司大約生活在公元前15世紀(jì)；畫中描繪了埃及南部的農(nóng)民犁地并播種的情形。

——以上材料均據(jù)（美）杰里·本特利《新全球史》（1）根據(jù)材料一；概括指出兩河流域早期文明的政治特色。

（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；分析為什么說在兩河流域早期文明中“比建筑物更為重要的是灌溉系統(tǒng)”。

（3）比較材料一、二，說明兩河流域的早期文明與古代埃及文明的共同特征。13、閱讀材料；回答問題。

材料一陸上絲綢之路沿途氣候異常干燥，地形復(fù)雜，加之駱駝、馬匹運(yùn)載能力有限，更為嚴(yán)峻的是唐與吐蕃及西亞阿拉伯國家的沖突劇增。安史之亂后，“國家用度”盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權(quán)長期對峙，政府轉(zhuǎn)而在廣州、泉州等12處設(shè)市舶司，專司外商貨物稅，并利用先進(jìn)技術(shù)，從泉州和廣州等地南下海上，達(dá)東南亞和南亞，通今波斯灣、紅海至歐洲，也可至非洲東海岸。16世紀(jì)初，葡萄牙人開辟了從大西洋越過非洲自西而東進(jìn)入亞洲的新航線后，海上絲綢之路愈加發(fā)達(dá)?！M(fèi)正清《劍橋中國古代史》等材料二絲綢之路將中國的絲綢、茶葉、瓷器等產(chǎn)品帶到印度、波斯，乃至歐洲。16世紀(jì)以前，中國茶主要在亞洲大陸傳播。近代以后，中國茶傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)。茶葉貿(mào)易多數(shù)是由政府控制的商隊(duì)或公司進(jìn)行的，因此政府的財(cái)政收入大幅增加。荷蘭的阿姆斯特丹、英國的倫敦、俄羅斯的恰克圖等都通過茶葉貿(mào)易得到了快速發(fā)展。

《在安托尼媽媽的旅店》（法國）油畫展現(xiàn)了民眾飲茶的場面。

俄國皇室和上流社會把中國的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間形成了著名的“萬里茶道”。荷蘭鼓勵婦女在家中舉辦茶會，聯(lián)絡(luò)親朋，加強(qiáng)社會交往。社會上建立的茶館也面向女性開放，為女性提供了家庭之外的飲茶和交流的空間。英國在接受中國茶和茶文化的同時(shí)，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，形成了“下午茶”。茶館成為“十八世紀(jì)早期偉大文學(xué)、音樂和藝術(shù)家碰面和交換意見”的重要場所。與此同時(shí)，茶館也是社會下層人士休閑放松之地?！督z綢之路上中國茶文化的傳播及其對歐洲的影響》等（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；分析絲綢之路“時(shí)空大挪移”的主要原因。

（2）依據(jù)材料二，概述中國茶的傳播對歐洲的影響。14、本題包括A；B兩題；請任選題作答。

A閱讀材料，完成下列要求。材料中國傳統(tǒng)村落作為一種不可再生遺產(chǎn)，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“綜合體”，是中華民族的寶貴財(cái)富。

豫讓祠赤橋村古槐樹赤橋村是一座擁有2500年歷史的古村落，位于山西省太原市晉源區(qū)。2019年被列入第五批中國傳統(tǒng)村落名錄。村子因橋而名，橋則因人而名。其人名日豫讓，春秋時(shí)期晉國正卿智伯的家臣。公元前453年，智伯兵敗身亡，豫讓為給主公報(bào)仇，謀刺趙襄子未遂，他拔劍自刎，傳說他一腔熱血使渠水泛紅，橋面盡赤。百姓感念其忠肝義膽，改村名為赤橋村。在赤橋村還生長著13棵千年古樹。這13棵古樹，除了槐樹的自然屬性外，還具有一種社會屬性，名日“社樹”。據(jù)《周禮》記載：“二十五家為社，各樹其土所宜之木?！边@樹便成了社區(qū)的邊界，人們在樹下乘涼、議事、祭祀，形成了禮制社會最初的模樣。赤橋村108姓的融合共存，造就了赤橋村的繁榮，讓“和而不同”的鄉(xiāng)風(fēng)理念開枝散葉?！幾浴秶覛v史文化名城研究中心歷史街區(qū)調(diào)研——山西省太原市赤橋村》

請根據(jù)材料整體或任意選取一點(diǎn)；圍繞“觀中華古村探文化內(nèi)涵”這一主題，自擬論題并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密）

B．閱讀材料，完成下列要求。材料“全球史觀”模式提倡要把傳統(tǒng)的以國別為基礎(chǔ)的世界史“全球化”，要以恰當(dāng)?shù)姆绞桨褌€(gè)別的文化、帝國、區(qū)域與民族國家描述為一個(gè)整體系統(tǒng)的組成部分。以下是某國根據(jù)這一模式頒行的歷史教學(xué)國家標(biāo)準(zhǔn)中的“世界史”課程，共分為十個(gè)章節(jié)。。時(shí)代1：人類社會的開端

時(shí)代2：早期文明與農(nóng)耕民族的出現(xiàn)，公元前4000-公元前1000年

時(shí)代3：古典傳統(tǒng)、主要宗教和大帝國，公元前1000年一公元300年

時(shí)代4：交流與相遇區(qū)域的擴(kuò)展，公元300-1000年

時(shí)代5：深化的半球互動，公元1000-1500車

時(shí)代6：第一次全球化時(shí)代的出現(xiàn)，公元1450-1770年

時(shí)代7：革命的年代，公元1750-1914年

時(shí)代8：危機(jī)與成就的半個(gè)世紀(jì)，公元1900-1945年

時(shí)代9：希望與矛盾，20世紀(jì)的后半葉（1945年以來）

終章：超越時(shí)代的世界史——摘編自孟鐘捷等《全球化進(jìn)程中的歷史教育：亞歐教科書敘事特征比較》

請圍繞“文明的交流與傳播”這一主題，結(jié)合材料整體或任意選取一個(gè)“時(shí)代”，對材料中的觀點(diǎn)予以論證。（要求：寫出所選取的時(shí)代，觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰）15、閱讀下列材料；回答問題。

材料一15世紀(jì)末隨著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸；歐洲與美洲之間開辟了新航線。他們在美洲創(chuàng)建種植園，開發(fā)金銀礦，由于需要大量的廉價(jià)勞動力，殖民者于是將貪婪的目光投向未開化非洲大陸。與此相適應(yīng)，國際人口遷移的目的主要是尚待開發(fā)的“處女地”。

——《近代與現(xiàn)代全球國際人口遷移的變化特點(diǎn)》材料二1788年；英國曾頒布禁止技術(shù)工人工匠出境的法令，1825年廢除了這一法令，1827年又廢止了其他法令，如阻止愛爾蘭人向外移民的《乘客法》。德意志于1848年革命后，廢除了限制移民的規(guī)章，簡化了移民的出國手續(xù)，以此達(dá)到疏散革命力量的目的。在瑞典，為了鼓勵貧民出境，于1840年廢除了1768年制定的限制移民的法律。另據(jù)奧斯卡?漢德林統(tǒng)計(jì)，至第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，歐洲人口總數(shù)已達(dá)4億。1750年時(shí)供養(yǎng)一個(gè)人的土地面積，1910年時(shí)要供養(yǎng)3個(gè)人。

材料三他們大多身強(qiáng)力壯；對工作有較強(qiáng)的適應(yīng)能力，據(jù)l871?1892年的統(tǒng)計(jì)，來自西歐和北歐的移民中，有22.9%是熟練工人，還有一部分專業(yè)人員。外來移民年富力強(qiáng)；講求實(shí)際、革新進(jìn)取、不尚保守。外來移民既是生產(chǎn)者，又是消費(fèi)者。他們普遍需要住房、衣著和食品等生活用品。他們是美國經(jīng)濟(jì)的催化劑。在1850年到1930年間，每10年就有200萬外來人口進(jìn)入美國，對工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品及各種消費(fèi)品的需求日益增長。一個(gè)青壯勞動力從出生、成長到其勞動年齡，需要花費(fèi)許多前期投資。

——以上材料摘編自《19世紀(jì)上半期歐洲人向是美國移民的歷史分析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概況15；16世紀(jì)世界人口遷移的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識；概況歐洲各國政府放松移民限制的原因。

(3)根據(jù)材料三，分析歐洲移民對美國的重要作用。16、閱讀材料，回答問題。材料一黃帝是先秦時(shí)期眾多的傳說英雄之一，司馬遷在《史記》中將其尊為遠(yuǎn)古第一帝王，并奠定了“自黃帝始”的傳統(tǒng)，而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族。在《史記》中，司馬遷雖然有時(shí)也流露出對弱小民族的同情，但更多的則是對“以夏變夷”民族融合形式的贊揚(yáng)，如稱“秦取天下多暴，然世異變，成功大”?！埃h）況乃以中國一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海，內(nèi)輯億萬之眾，豈以晏然不以邊境征伐哉！”黃帝是先秦時(shí)期眾多的傳說英雄之一，司馬遷在《史記》中將其尊為遠(yuǎn)古第一帝王，并奠定了“自黃帝始”的傳統(tǒng)，而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族。在《史記》中，司馬遷雖然有時(shí)也流露出對弱小民族的同情，但更多的則是對“以夏變夷”民族融合形式的贊揚(yáng)，如稱“秦取天下多暴，然世異變，成功大”?！埃h）況乃以中國一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海，內(nèi)輯億萬之眾，豈以晏然不以邊境征伐哉！”——摘編自王盛恩《司馬遷的民族觀及其對民族融合的影響》西歐諸國在反對封建王朝國家構(gòu)建近代民族國家的過程中，首先產(chǎn)生了近代民族主義思潮。資產(chǎn)階級把民族主義與民主主義相結(jié)合，形成了具有政治意義的民族主義。這樣，這種新型民族國家的基礎(chǔ)不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認(rèn)同，即民主、自由、人權(quán)等政治原則和觀念。當(dāng)西歐近代民族國家建成之后，民族主義就轉(zhuǎn)化成了一種對別的民族進(jìn)行侵略和擴(kuò)張的學(xué)說，要把本民族本國的統(tǒng)治擴(kuò)張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否。材料二西歐諸國在反對封建王朝國家構(gòu)建近代民族國家的過程中，首先產(chǎn)生了近代民族主義思潮。資產(chǎn)階級把民族主義與民主主義相結(jié)合，形成了具有政治意義的民族主義。這樣，這種新型民族國家的基礎(chǔ)不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認(rèn)同，即民主、自由、人權(quán)等政治原則和觀念。當(dāng)西歐近代民族國家建成之后，民族主義就轉(zhuǎn)化成了一種對別的民族進(jìn)行侵略和擴(kuò)張的學(xué)說，要把本民族本國的統(tǒng)治擴(kuò)張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否。民族主義思潮源自近代西方歷史文化語境，其在傳入中國之后很快就成為思想家們忠誠信仰的理論來源。19世紀(jì)中葉以來，中國開始將其作為民族自立的依托。近代中國在它的旗幟下，以建立民族國家為歷史使命，產(chǎn)生了頗具特色的民族主義理論。民族主義在近代中國的本土化歷程伴隨時(shí)代的發(fā)展而不斷進(jìn)化和豐富。梁啟超等人鑒于傳統(tǒng)中國積貧積弱的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識到了改變文弱舊習(xí)、培養(yǎng)人民尚武精神、增強(qiáng)國力的重要性，強(qiáng)調(diào)國家的獨(dú)立和自由勝于個(gè)人的獨(dú)立與自由。近代中國的民族主義宣傳者們是中西方思想碰撞中位于前沿的先驅(qū)，是中華民族走向現(xiàn)代的探索者和領(lǐng)路人?！幾岳詈陥D《論近代西歐民族主義和民族國家》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括司馬遷的民族觀，并簡述其形成的原因。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識；分析近代西方民族主義思潮的影響。

(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，歸納近代西方民族主義中國化的主要內(nèi)涵，并簡述其意義。材料三民族主義思潮源自近代西方歷史文化語境，其在傳入中國之后很快就成為思想家們忠誠信仰的理論來源。19世紀(jì)中葉以來，中國開始將其作為民族自立的依托。近代中國在它的旗幟下，以建立民族國家為歷史使命，產(chǎn)生了頗具特色的民族主義理論。民族主義在近代中國的本土化歷程伴隨時(shí)代的發(fā)展而不斷進(jìn)化和豐富。梁啟超等人鑒于傳統(tǒng)中國積貧積弱的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識到了改變文弱舊習(xí)、培養(yǎng)人民尚武精神、增強(qiáng)國力的重要性，強(qiáng)調(diào)國家的獨(dú)立和自由勝于個(gè)人的獨(dú)立與自由。近代中國的民族主義宣傳者們是中西方思想碰撞中位于前沿的先驅(qū)，是中華民族走向現(xiàn)代的探索者和領(lǐng)路人。評卷人得分四、論述題(共2題，共8分)17、閱讀材料；回答問題。

歷代帝王廟帝王廟是祭祀傳說時(shí)代帝王；前朝帝王及有文治武功之名臣的建筑。對傳說時(shí)代“帝王”的祭祀；先秦時(shí)代已經(jīng)有了，在其傳說的中心活動地區(qū)或陵墓所在地舉行。北魏皇帝不但對黃帝、帝堯、帝舜等進(jìn)行祭祀，還對周王朝的政治人物進(jìn)行祭祀。唐玄宗在都城內(nèi)修建了祭祀傳說時(shí)代圣君的廟，但祭祀多在那些帝王的都城所在地。宋代的帝王祭祀主要在其陵墓進(jìn)行。元代時(shí)祭祀地點(diǎn)多在被祭祀者生前重要活動地區(qū)。明代是中國古代都城帝王廟的真正出現(xiàn)時(shí)期。明南京城歷代帝王廟中祭祀18位歷史人物，包括傳說時(shí)代圣君，還有夏、商、周、漢、唐、宋、元王朝的開國君主。洪武二十一年，又增加37位名臣從祠于歷代帝王廟，這些名臣有漢族，也有少數(shù)民族。徙都北京后，明世宗所建歷代帝王廟祭祀的帝王與南京城歷代帝王廟基本相同。清代沿襲了明代北京城歷代帝王廟。順治二年，歷代帝王廟中增加了遼、金、元三代帝王及名臣，還有明代的國君與功臣。乾隆四十九年，依據(jù)國家觀念、正統(tǒng)理念，乾隆提出中國歷史上的歷代王朝的歷代帝王均應(yīng)具有“廟享”地位，最后歷代帝王廟享祀帝王達(dá)到188位，包括了中國古代歷史上幾乎所有王朝與絕大多數(shù)帝王，其祭祀內(nèi)容發(fā)展為全面、系統(tǒng)、完整的國家祭祀，歷代帝王廟真正成為國家的廟。

——摘編自劉慶柱《不斷裂的文明史：對中國國家認(rèn)同的五千年考古學(xué)解讀》從“國家認(rèn)同”的角度對上述材料進(jìn)行解讀。要求：提取信息充分；總結(jié)、歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。18、閱讀材料，完成下列要求。材料羅馬人的宗教體系的神祇多出自意大利本地神話。共和國末期，羅馬的詩人開始模仿希臘神話編寫自己的神話。于是，希臘的主神宙斯就是羅馬的朱庇特、希臘的智慧女神雅典娜就是羅馬的密涅瓦、希臘的愛神阿佛洛狄忒就是羅馬的維納斯。羅馬人的宗教體系的神祇多出自意大利本地神話。共和國末期，羅馬的詩人開始模仿希臘神話編寫自己的神話。于是，希臘的主神宙斯就是羅馬的朱庇特、希臘的智慧女神雅典娜就是羅馬的密涅瓦、希臘的愛神阿佛洛狄忒就是羅馬的維納斯。佛教東傳中國之初，知識分子常以老莊思想來說明佛學(xué)的法理。佛教被老莊空理的清談之風(fēng)所影響，舉凡佛教講述、佛典注釋，常引用老子、莊子、《易經(jīng)》的用語，皆稱為“格義佛教”。明末清初，傳教士帶來的西洋科技對中國士大夫產(chǎn)生極大沖擊。學(xué)兼中西的黃宗羲猜想西政、西教源于中學(xué)，他斷言：“泰西之學(xué)，其源蓋出于墨子?！蓖砬遴嵱^應(yīng)在《盛世危言》中也多次比附西方“數(shù)學(xué)、化學(xué)、光學(xué)、電學(xué)均是暗襲中學(xué)”。

根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞材料核心，提出一個(gè)論題，并多角論述。（要求：論題明確，表述清晰）（注：在文化傳播和交流的過程中，人們常以既有的文化去理解未知的文化，這種方法被稱為比附。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共9分)19、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。21、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館是亞述巴尼拔王建立的圖書館，故B正確；ACD項(xiàng)不符合材料的主旨，可排除。2、A【分析】【分析】

【詳解】

19世紀(jì)中期，澳大利亞發(fā)現(xiàn)金礦的消息傳入國內(nèi)，吸引了大量華工前往澳洲開采金礦，到1858年，華工人數(shù)已超過4萬，在華工集中采礦的地方，逐漸形成了著名的唐人街，故A項(xiàng)正確；綜上所述可知BCD與題意不符，排除。3、A【分析】【詳解】

材料“然而文明的交流卻仍以它自身的慣性和自己的規(guī)則持續(xù)進(jìn)行”強(qiáng)調(diào)的是雖然中國奉行閉關(guān)政策，但是中西方文明卻在不斷交流碰撞，其中四大發(fā)明對于近代世界發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，A正確；BCD均是在19世紀(jì)中葉后，時(shí)間不符合，排除。故選A。4、C【分析】【詳解】

天津通商之后中國人打扮已經(jīng)脫離了中國傳統(tǒng)打扮模式，趨向西化，而甲午戰(zhàn)爭前，內(nèi)地鄉(xiāng)村日用洋貨流行進(jìn)一步說明西方文明滲透到國民生活中，C正確；A與題無關(guān)，排除；題干主要反映了西方文明在中國的傳播，未體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文明的抗?fàn)?，排除B；D中的“徹底”表述絕對，排除。5、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料關(guān)鍵信息“到秦漢時(shí)期形成大一統(tǒng)的格局，一個(gè)強(qiáng)大而穩(wěn)固的文明中心確立并且不斷地向外輻射”“在唐宋時(shí)期達(dá)到了高潮”“中國的稻谷、絲綢、茶葉、陶瓷、漆器、醫(yī)藥等源源不斷地輸往東南亞等地”等并結(jié)合所學(xué)知識可知，從先秦到唐宋，以中國為中心的文化圈日益成熟，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)表述中，“以物質(zhì)交流為主”，單純從材料無法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述絕對，且與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述絕對，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“382年脫脫迷失汗進(jìn)攻莫斯科的時(shí)候，守城的俄羅斯人用火器擊退了蒙古軍，到了15世紀(jì)時(shí)，火器已經(jīng)在俄羅斯成為廣為人知的武器”可以得出蒙古西征促進(jìn)先進(jìn)文化傳播，C項(xiàng)正確；蒙古族最早發(fā)明了火藥武器不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料沒有提到拜占庭文化，排除B項(xiàng)；材料沒有提到阿拉伯人，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7、B【分析】【詳解】

根據(jù)“如果沒有拿破侖的干預(yù)，西班牙美洲殖民地或許會繼續(xù)在西班牙的統(tǒng)治之下直到19世紀(jì)?！笨傻贸霾牧蠌?qiáng)調(diào)拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動受到拿破侖對外戰(zhàn)爭的影響，即拿破侖對外戰(zhàn)爭進(jìn)一步傳播了啟蒙思想，促進(jìn)了拉丁美洲民族意識的高漲，B項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動的傳播促進(jìn)了拉美獨(dú)立運(yùn)動高漲，排除A項(xiàng)；美國并沒有支持拉美獨(dú)立運(yùn)動，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是法國大革命對拉美的影響，而不是拉美獨(dú)立運(yùn)動產(chǎn)生的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)后。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：二戰(zhàn)后，美國通過在拉美建立廣播電臺和電視臺，宣傳美國資產(chǎn)階級價(jià)值觀，進(jìn)行文化滲透，A項(xiàng)正確；和平演變是二戰(zhàn)后西方資本主義國家對社會主義國家所采取的一種“超越遏制戰(zhàn)略”，拉美國家并非全部是社會主義國家，排除B項(xiàng)；材料主要是價(jià)值觀滲透，沒提到對拉美市場的占領(lǐng)，排除C項(xiàng)；冷戰(zhàn)是二戰(zhàn)后美國對蘇聯(lián)等共產(chǎn)主義國家采取的除武裝進(jìn)攻之外的所有敵對措施，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)后的印度、新加坡、埃及。根據(jù)材料“二戰(zhàn)后印度、新加坡、埃及的文化發(fā)展概況”可知，在印度，政治體制學(xué)習(xí)英國，主要官方語言為英語和印地語；在新加坡，發(fā)揚(yáng)儒家文化精華：吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識；在埃及，伊斯蘭教為官方宗教，阿拉伯語為官方語言，英語和法語被廣泛傳播，說明在二戰(zhàn)后，印度、新加坡、埃及的文化是本土文化與西方文化結(jié)合的產(chǎn)物，C項(xiàng)正確；材料沒有說明那種文化為主導(dǎo)，只是在陳述文化的多樣性，排除A項(xiàng)；新加坡的描述，發(fā)揚(yáng)儒家文化精華，吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識，沒有體現(xiàn)出殖民主義文化，排除B項(xiàng)；從來沒有描述關(guān)于新文化的產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)10、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共6題，共12分)11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)路線圖看出；西歐人向北美洲；南美洲轉(zhuǎn)移；南非人口向澳大利亞、新西蘭轉(zhuǎn)移；俄羅斯人口向亞洲北部轉(zhuǎn)移；亞洲：中國人向東南亞、美洲、大洋洲轉(zhuǎn)移；印度人向非洲南部和東部海岸；東南亞和加勒比海地區(qū)轉(zhuǎn)移；日本人向拉美移民。

（2）歐洲人口轉(zhuǎn)移原因：根據(jù)“1492年；哥倫布到達(dá)美洲，此后，西歐國家爭相在美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張和掠奪”得出16世紀(jì)，新航路的開辟之后，歐洲國家開展對外殖民擴(kuò)張。根據(jù)“隨著西方工業(yè)化的開展，英國及歐洲其他國家的人不斷來到澳大利亞和新西蘭”得出19世紀(jì)，工業(yè)革命對原材料及商品市場的需求增加，世界市場的形成和工業(yè)化進(jìn)程的不斷加速；根據(jù)所學(xué)，還可從歐洲革命；戰(zhàn)爭導(dǎo)致政局的動蕩；文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動促進(jìn)思想解放；交通的進(jìn)步等分析總結(jié)。

亞洲人口轉(zhuǎn)移原因：根據(jù)“生齒日重；地狹人稠”“鄭和下西洋之后，東南沿海民眾不斷前往東南亞；印度洋一帶謀生”得出明清時(shí)期，東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人地矛盾突出，受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞、印度洋一帶謀生。根據(jù)“東南亞錫礦的開發(fā)，南美洲種植園的拓展等，都需要大量的勞力”得出19世紀(jì)，工業(yè)革命的開展需要大量的勞動力。根據(jù)“清政府被迫允許列強(qiáng)在中國招募華工出國”得出第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強(qiáng)在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力。根據(jù)“英國殖民統(tǒng)治者組織首批印度‘契約勞工’到達(dá)海外”得出印度在英國的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國殖民地。根據(jù)“19世紀(jì)末，拉美國家鼓勵外國移民進(jìn)入，日本地少人多，很多人為改變命運(yùn)移民拉美”得出19世紀(jì)末，拉美國家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，鼓勵外國移民進(jìn)入，日本地少人多，移民拉美地區(qū)。

【點(diǎn)睛】【解析】示例：

（1）歐洲：西歐人向北美洲；南美洲；南非；澳大利亞、新西蘭轉(zhuǎn)移。俄羅斯人口向亞洲北部轉(zhuǎn)移。

亞洲：中國人向東南亞；美洲、大洋洲轉(zhuǎn)移；印度人向非洲南部和東部海岸；東南亞和加勒比海地區(qū)轉(zhuǎn)移。日本人向拉美移民。

（2）16世紀(jì)；新航路的開辟之后，歐洲國家開展對外殖民擴(kuò)張。19世紀(jì)，工業(yè)革命對原材料及商品市場的需求增加，世界市場的形成和工業(yè)化進(jìn)程的不斷加速，歐洲革命；戰(zhàn)爭導(dǎo)致政局的動蕩，文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動及追求財(cái)富思想的推動，以及交通的進(jìn)步，促使歐洲人口向美洲和大洋洲、南非、北亞不斷轉(zhuǎn)移。

明清時(shí)期；東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人地矛盾突出，受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞；印度洋一帶謀生。

19世紀(jì)；工業(yè)革命的開展需要大量的勞動力。第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強(qiáng)在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力，被迫前往東南亞；澳大利亞、美國等地。

印度在英國的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國殖民地。19世紀(jì)末，拉美國家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，鼓勵外國移民進(jìn)入，日本地少人多，移民拉美地區(qū)。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

略【解析】（1）城邦政治盛行；形成了較為完備的國家機(jī)器；政府承擔(dān)管理公共事務(wù)的職能。

（2）農(nóng)業(yè)是各個(gè)城邦賴以生存的基礎(chǔ)；灌溉系統(tǒng)的修建能夠?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供可靠的保障。

（3）神廟、祭司等與宗教相關(guān)的事務(wù)及相關(guān)機(jī)構(gòu)或人物在社會生活中具有重要作用；都重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，都擁有特色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“陸上絲綢之路沿途氣候異常干燥；地形復(fù)雜”可知，陸上絲綢之路受氣候；地形限制；根據(jù)材料“更為嚴(yán)峻的是唐與吐蕃及西亞阿拉伯國家的沖突劇增。安史之亂后，‘國家用度’盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權(quán)長期對峙”可知，地方割據(jù)，中原政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)、阿拉伯國家沖突加??；根據(jù)材料“安史之亂后，‘國家用度’盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權(quán)長期對峙，政府轉(zhuǎn)而在廣州、泉州等12處設(shè)市舶司”可知，經(jīng)濟(jì)重心南移；根據(jù)材料“專司外商貨物稅，并利用先進(jìn)技術(shù)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，技術(shù)的進(jìn)步（造船和指南針）；根據(jù)材料“政府轉(zhuǎn)而在廣州、泉州等12處設(shè)市舶司，專司外商貨物稅，并利用先進(jìn)技術(shù)，從泉州和廣州等地南下海上，達(dá)東南亞和南亞，通今波斯灣、紅海至歐洲，也可至非洲東海岸”并結(jié)合所學(xué)知識可知，統(tǒng)治者實(shí)行對外開放政策；根據(jù)材料“16世紀(jì)初，葡萄牙人開辟了從大西洋越過非洲自西而東進(jìn)入亞洲的新航線后，海上絲綢之路愈加發(fā)達(dá)”可知，新航路開辟的影響。

（2）根據(jù)材料“茶葉貿(mào)易多數(shù)是由政府控制的商隊(duì)或公司進(jìn)行的，因此政府的財(cái)政收入大幅增加”可知，茶葉貿(mào)易增加了國家的財(cái)政收入；根據(jù)材料“蘭的阿姆斯特丹、英國的倫敦、俄羅斯的恰克圖等都通過茶葉貿(mào)易得到了快速發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)知識可知，促進(jìn)了港口城市的繁榮和轉(zhuǎn)口貿(mào)易的發(fā)展；根據(jù)油畫《在安托尼媽媽的旅店》和材料“荷蘭鼓勵婦女在家中舉辦茶會，聯(lián)絡(luò)親朋，加強(qiáng)社會交往。社會上建立的茶館也面向女性開放，為女性提供了家庭之外的飲茶和交流的空間”并結(jié)合所學(xué)知識可知，飲茶之風(fēng)一定程度上促進(jìn)了政治生活的民主和男女平等；激發(fā)了與茶相關(guān)的文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)作；根據(jù)材料“英國在接受中國茶和茶文化的同時(shí)，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，形成了‘下午茶’”和“茶館也是社會下層人士休閑放松之地”可知，影響了歐洲人的生活方式?！窘馕觥浚?）陸上絲綢之路受氣候；地形限制；地方割據(jù)；中原政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)、阿拉伯國家沖突加?。唤?jīng)濟(jì)重心南移；技術(shù)的進(jìn)步（造船和指南針）；統(tǒng)治者實(shí)行對外開放政策；新航路開辟的影響。

（2）茶葉貿(mào)易增加了國家的財(cái)政收入；促進(jìn)了港口城市的繁榮和轉(zhuǎn)口貿(mào)易的發(fā)展；飲茶之風(fēng)一定程度上促進(jìn)了政治生活的民主和男女平等；激發(fā)了與茶相關(guān)的文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)作；影響了歐洲人的生活方式。14、略

【分析】【詳解】

A題：本題是論述題之選擇觀點(diǎn)說明題，時(shí)空是現(xiàn)代中國。首先，明確論題，能圍繞古村落寫出其承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，如赤橋村對豫讓的紀(jì)念體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對忠義精神的弘揚(yáng)。然后，能夠充分提取材料中的有效信息，從文化內(nèi)涵、載體及意義等角度闡述古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可知忠義精神體現(xiàn)了中國人的價(jià)值觀。所謂“忠”就是對國家的忠誠，中國人自古就有強(qiáng)烈的愛國主義精神，有對國家和民族的敬愛之情?！傲x”是作為人應(yīng)該遵循的最高道義，強(qiáng)調(diào)“舍生取義”、“重義輕利”。豫讓至死秉持“士為知己者死”的信念，是古代義士的先驅(qū)和楷模，是儒家文化中忠義精神的一種重要體現(xiàn)，赤橋村對豫讓的紀(jì)念說明了我國傳統(tǒng)文化體系中對忠義精神的高度弘揚(yáng)。幾千年來忠義精神已經(jīng)深刻地熔鑄為中華民族的優(yōu)良精神品質(zhì)，古今很多民族英雄和偉大的革命者，他們的最高理想就是把個(gè)人的生命價(jià)值和國家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，這也是中華民族經(jīng)歷無數(shù)戰(zhàn)亂征伐，仍然能走向團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要原因之一。最后進(jìn)行總結(jié)，可知弘揚(yáng)和傳承忠義精神是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，人民精誠團(tuán)結(jié)，愛國敬業(yè)的重要精神基石，有助于全面提高人民的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)中華民族精神的崛起和偉大復(fù)興等等。B題：本題是論述題之選擇觀點(diǎn)說明題，時(shí)空是古代到現(xiàn)代的世界。首先，明確寫出所選取時(shí)代，觀點(diǎn)明確，如選取“時(shí)代6”，可擬定觀點(diǎn)：全球史觀有利于我們打破國界線的束縛，更好地理解文明交流與傳播的歷史過程。然后，選取2個(gè)或2個(gè)以上相關(guān)史實(shí)，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，論證充分。如“時(shí)代6”敘述的歷史階段是全球化時(shí)代的到來階段，是人類文明的傳播與交流的重要階段。在這一時(shí)期，人類文明交流與傳播的廣度與速度都達(dá)到了前所未有的程度。說到廣度，之前的交流是以“絲綢之路”為代表的歐亞大陸之間的交流為主，范圍較??；而這一時(shí)期真正開啟了全球化的交流時(shí)代，美洲大陸的連通，大大擴(kuò)展了人類文明交流與傳播的范圍。說到速度，“絲綢之路”時(shí)期的文明交流主要是以阿拉伯商人作為中介進(jìn)行交流，而自大航海時(shí)代以來，人類文明的交流轉(zhuǎn)為以直接交流為主，交通方式也明顯改進(jìn)，大大加速了文明交流與傳播的速度。最后進(jìn)行總結(jié)，可知全球史觀具有合理性，它突破了過去以國別史為基礎(chǔ)的狹隘的世界史，更深刻地挖掘出了文明的全球聯(lián)系，為我們認(rèn)識歷史提供了一個(gè)特別有價(jià)值的角度，值得學(xué)習(xí)和參考。【解析】A．評分建議：

(1)論題。論題明確；能圍繞古村落寫出其承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

(2)闡述：

第一層次：能夠充分提取材料中的有效信息；從文化內(nèi)涵；載體及意義等角度闡述。

古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；邏輯嚴(yán)密，表述清晰。

第二層次：對古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡述較充分；邏輯較嚴(yán)密；表述較清晰。

第三層次：對古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡述不夠充分；邏輯較為混亂；表述不清晰。

示例一：

論題：赤橋村對豫讓的紀(jì)念體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對忠義精神的弘揚(yáng)。

闡述：忠義精神體現(xiàn)了中國人的價(jià)值觀。所謂“忠”就是對國家的忠誠；中國人自古就有強(qiáng)烈的愛國主義精神，有對國家和民族的敬愛之情。“義”是作為人應(yīng)該遵循的最高道義，強(qiáng)調(diào)“舍生取義”；“重義輕利”。豫讓至死秉持“士為知己者死”的信念，是古代義士的先驅(qū)和楷模，是儒家文化中忠義精神的一種重要體現(xiàn)，赤橋村對豫讓的紀(jì)念說明了我國傳統(tǒng)文化體系中對忠義精神的高度弘揚(yáng)。幾千年來忠義精神已經(jīng)深刻地熔鑄為中華民族的優(yōu)良精神品質(zhì)，古今很多民族英雄和偉大的革命者，他們的最高理想就是把個(gè)人的生命價(jià)值和國家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，這也是中華民族經(jīng)歷無數(shù)戰(zhàn)亂征伐，仍然能走向團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要原因之一。

因此；弘揚(yáng)和傳承忠義精神是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，人民精誠團(tuán)結(jié)，愛國敬業(yè)的重要精神基石，有助于全面提高人民的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)中華民族精神的崛起和偉大復(fù)興。

示例二：

論題：赤橋村古槐樹和108姓的融合共存承載了以“和”為貴的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

闡述：以“和”為貴是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。“和”文化蘊(yùn)含著“天人合一的宇宙觀”“協(xié)和萬邦的國際觀”“和而不同的社會觀”和“人心和善的道德觀”。赤橋古村現(xiàn)有13棵千年古樹；樹便成了社區(qū)的邊界，人們在樹下乘涼；議事、祭祀，形成了禮制社會最初的模樣。反映了中國傳統(tǒng)文化“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展；赤橋村中108個(gè)不同姓氏的居民能夠和睦共處，充分體現(xiàn)了人與人、人與社會的和諧相處，讓“和而不同”“人心和善”的文化精神煥發(fā)生機(jī)，這正是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分體現(xiàn)。

因此；我們要堅(jiān)持推動和諧文明的社會主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；竭力為人類謀和平、謀發(fā)展，讓“和”文化煥發(fā)出更大的生機(jī)活力。

B．評分建議：

(1)觀點(diǎn)。能明確寫出所選取時(shí)代；觀點(diǎn)明確，只寫時(shí)代不寫觀點(diǎn)不得分。

(2)論證。

第一層次：能選取2個(gè)或2個(gè)以上相關(guān)史實(shí)；史實(shí)準(zhǔn)確；史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。

第二層次：能選取1個(gè)相關(guān)史實(shí)；史實(shí)較準(zhǔn)確；能基本做到史論結(jié)合，論證較充分，表述較清晰。

第三層次：史實(shí)不準(zhǔn)確或無相關(guān)史實(shí)；做不到史論結(jié)合；表述混亂。

(3)結(jié)論。結(jié)論不得重復(fù)觀點(diǎn)；有升華。

示例：

我選取“時(shí)代6”。

觀點(diǎn)：全球史觀有利于我們打破國界線的束縛；更好地理解文明交流與傳播的歷史過程。

論證：“時(shí)代6”敘述的歷史階段是全球化時(shí)代的到來階段；是人類文明的傳播與交流的重要階段。

在這一時(shí)期；人類文明交流與傳播的廣度與速度都達(dá)到了前所未有的程度。說到廣度，之前的交流是以“絲綢之路”為代表的歐亞大陸之間的交流為主，范圍較小；而這一時(shí)期真正開啟了全球化的交流時(shí)代，美洲大陸的連通，大大擴(kuò)展了人類文明交流與傳播的范圍。說到速度，“絲綢之路”時(shí)期的文明交流主要是以阿拉伯商人作為中介進(jìn)行交流，而自大航海時(shí)代以來，人類文明的交流轉(zhuǎn)為以直接交流為主，交通方式也明顯改進(jìn)，大大加速了文明交流與傳播的速度。

綜上，我認(rèn)為全球史觀具有合理性，它突破了過去以國別史為基礎(chǔ)的狹隘的世界史，更深刻地挖掘出了文明的全球聯(lián)系，為我們認(rèn)識歷史提供了一個(gè)特別有價(jià)值的角度，值得學(xué)習(xí)和參考。15、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“他們在美洲創(chuàng)建種植園；開發(fā)金銀礦”“殖民者于是將貪婪的目光投向未開化非洲大陸”“國際人口遷移的目的主要是尚待開發(fā)的‘處女地’”并結(jié)合所學(xué)知識概括總結(jié)。

（2）根據(jù)“英國曾頒布禁止技術(shù)工人工匠出境的法令；1825年廢除了這一法令”“以此達(dá)到疏散革命力量的目的”“為了鼓勵貧民出境，于1840年廢除了1768年制定的限制移民的法律”結(jié)合所學(xué)知識概括總結(jié)。

（3）根據(jù)“有22.9%是熟練工人，還有一部分專業(yè)人員”“外來移民年富力強(qiáng)、講求實(shí)際、革新進(jìn)取、不尚保守”“外來移民既是生產(chǎn)者，又是消費(fèi)者”“一個(gè)青壯勞動力從出生、成長到其勞動年齡，需要花費(fèi)許多前期投資”等分析回答。【解析】(1)特點(diǎn)：從宗主國向殖民地和附屬地遷移；從較發(fā)達(dá)地區(qū)向不發(fā)達(dá)地區(qū)及新開發(fā)區(qū)移民；從舊大陸向新大陸遷移人口。

(2)原因：工業(yè)革命；歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)力增強(qiáng)；緩解人口過剩，解決貧困問題；疏散革命力量，鞏固統(tǒng)治秩序。

(3)作用：歐洲移民為美國提供了大量的技術(shù)工人和勞動力，優(yōu)化了人才資源的配置；帶來了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，推動了生產(chǎn)技術(shù)的革新和生產(chǎn)力的發(fā)展；擴(kuò)大了國內(nèi)市場，節(jié)約了人力投資；豐富美國多元文化等。16、略

【分析】【詳解】

（1）民族觀：根據(jù)材料一“司馬遷在《史記》中將其尊為遠(yuǎn)古第一帝王；并奠定了史“自黃帝始”的傳統(tǒng)”可知，各族同源同祖；根據(jù)材料一“散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族”可知，華夏處于文明的主導(dǎo)地位；根據(jù)材料一“但更多的則是對‘以夏變夷’民族融合形式的贊揚(yáng)”可知，贊成各民族間的相互交融。原因：結(jié)合所學(xué)從春秋以來各民族相互交融的加速；秦漢以來國家的統(tǒng)一、西漢國家的強(qiáng)盛、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮、大一統(tǒng)思想的逐漸形成等角度分析。

（2）影響：根據(jù)材料二“西歐諸國在反對封建王朝國家構(gòu)建近代民族國家的過程中”可知；推動歐洲近代民族國家的建立；根據(jù)材料二“這種新型民族國家的基礎(chǔ)不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認(rèn)同”可知，促進(jìn)了歐洲民族共同體認(rèn)同觀念的形成；根據(jù)材料二“即民主；自由、人權(quán)等政治原則和觀念”可知，推動了啟蒙思想的傳播和歐洲的思想解放；根據(jù)材料二“民族主義就轉(zhuǎn)化成了一種對別的民族進(jìn)行侵略和擴(kuò)張的學(xué)說，要把本民族本國的統(tǒng)治擴(kuò)張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否”可知，為殖民侵略和掠奪提供了借口。結(jié)合所學(xué)從推動西方國家近代化的進(jìn)程、推動資產(chǎn)階級革命的興起和資本主義制度的確立的角度分析。

（3）內(nèi)涵：根據(jù)材料三“19世紀(jì)中葉以來，中國開始將其作為民族自立的依托”可知，救亡圖存，爭取族獨(dú)立；根據(jù)材料三“認(rèn)識到了改變文弱舊習(xí)、培養(yǎng)人民尚武精神、增強(qiáng)國力的重要性”可知，培養(yǎng)尚武精神，增強(qiáng)國民力量；根據(jù)材料三“強(qiáng)調(diào)國家的獨(dú)立和自由勝于個(gè)人的獨(dú)立與自由”可知，強(qiáng)調(diào)國家利益至上。意義：結(jié)合所學(xué)從沖擊了傳統(tǒng)的華夷觀念、推動了民族民主革命運(yùn)動、中國近代化的探索、近代中國的社會轉(zhuǎn)型等角度分析。【解析】(1)民族觀：各族同源同祖；華夏處于文明的主導(dǎo)地位；贊成各民族間的相互交融。

原因：春秋以來各民族相互交融的加速；秦漢以來國家的統(tǒng)一；西漢國家的強(qiáng)盛和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮；大一統(tǒng)思想的逐漸形成。

(2)影響：推動歐洲近代民族國家的建立；促進(jìn)了歐洲民族共同體認(rèn)同觀念的形成；為殖民侵略和掠奪提供了借口；推動了啟蒙思想的傳播和歐洲的思想解放；推動西方國家近代化的進(jìn)程；推動資產(chǎn)階級革命的興起和資本主義制度的確立；

(3)內(nèi)涵：救亡圖存；爭取族獨(dú)立；培養(yǎng)尚武精神，增強(qiáng)國民力量；強(qiáng)調(diào)國家利益至上。

意義：沖擊了傳統(tǒng)的華夷觀念，激發(fā)了國民的近代民族意識；推動了民族民主革命運(yùn)動的興起與高漲；有利于中國近代化的探索，促進(jìn)了近代中國的社會轉(zhuǎn)型。四、論述題(共2題，共8分)17、略

【分析】【詳解】

解讀：根據(jù)題目要求，首先明確解讀角度為“國家認(rèn)同”，然后立足這一角度，閱讀材料，按照時(shí)間順序?qū)⒉牧戏譃橄惹亍⑽簳x、唐代、宋元、明和清共六個(gè)層次，并逐層提取信息，隨后結(jié)合所學(xué)知識，對相關(guān)信息逐一展開解讀，如根據(jù)材料的前兩句話，可得出信息“中國古代從先秦時(shí)期就已經(jīng)有對之前帝王祭祀的行為，主要在所祭祀帝王的中心活動地區(qū)或陵墓進(jìn)行”，隨后解釋這一現(xiàn)象，指出其說明中國很早就有對祖先認(rèn)同、國家歷史認(rèn)同的觀念；對“北魏時(shí)，皇帝不僅祭祀傳說時(shí)代的帝王，還祭祀周朝政治人物”這一信息的解讀應(yīng)為，這表明北魏皇帝對“三皇五帝”的祖先認(rèn)同和對國家歷史的認(rèn)同；接下來一層的信息是“唐朝雖然在都城修建了帝王廟，但祭祀活動仍在那些帝王都城所在地舉行，宋元的祭祀活動也在被祭祀者的中心活動地區(qū)或陵墓進(jìn)行”，可解讀為這表明唐、宋、元繼承了帝王祭祀活動，也形成了對祖先和國家歷史的認(rèn)同；從材料對明朝情況的介紹，可得出信息“明朝時(shí)，中國古代都城帝王廟真正出現(xiàn)了，祭祀活動在此舉行，祭祀的人物不僅有先代圣君，還有主要王朝的開國君主以及各族名臣”，進(jìn)而說明這體現(xiàn)了對統(tǒng)一多民族國家的認(rèn)同；根據(jù)材料對清代國家認(rèn)同的介紹，可得出信息“清朝沿襲并發(fā)展了北京城歷代帝王廟，所祭祀的帝王包括了古代幾乎所有王朝與絕大多數(shù)帝王”，隨后說明這一信息反映出當(dāng)時(shí)祭祀內(nèi)容更加完善，歷代帝王廟真正成為國家的廟，成為國家歷史的一種象征；最后綜合以上各條信息，進(jìn)行整體解讀，并總結(jié)規(guī)律，升華認(rèn)識，說明從先秦到明清的這種帝王祭祀實(shí)際上是對共同祖先、共同國家歷史的祭祀，帝王祭祀、帝王廟的發(fā)展過程也是國家認(rèn)同不斷加深的過程，也正是因?yàn)檫@種國家認(rèn)同，中華文明才得以生生不息，綿延至今；整個(gè)解題過程注意提取信息充分，總結(jié)、歸納準(zhǔn)確、完整，解釋和分析邏輯清晰?！窘馕觥渴纠褐袊糯鷱南惹貢r(shí)期就已經(jīng)有對之前“帝王”祭祀的行為；主要在所祭祀“帝王”的中心活動地區(qū)或陵墓進(jìn)行。這表明中國很早就有對祖先認(rèn)同；國家歷史認(rèn)同的觀念。內(nèi)容+解釋北魏時(shí)，皇帝不僅祭祀傳說時(shí)代的“帝王”，還祭祀周朝政治人物，這表明了北魏皇帝對“三皇五帝”的祖先認(rèn)同和對國家歷史的認(rèn)同。唐朝雖然在都城修建了帝王廟，但祭祀活動仍在那些帝王都城所在地舉行，宋元的祭祀活動也在被祭祀者的中心活動地區(qū)或陵墓進(jìn)行。這表明唐、宋、元繼承了帝王祭祀活動，也形成了對祖先和國家歷史的認(rèn)同。

明朝時(shí)；中國古代都城帝王廟真正出現(xiàn)了，祭祀活動在此舉行，