《孫子兵法》原文及譯文

《孫子兵法》原文及譯文始計(jì)篇孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。【譯文】孫子說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，它關(guān)系到百姓的生死，國(guó)家的存亡，不能不認(rèn)真地思考和研究。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。【譯文】應(yīng)該以五個(gè)方面的情實(shí)為綱，通過(guò)具體比較雙方的基本條件來(lái)探討戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情形：一是"道"，二是"天"，三是"地"，四是"將"，五是"法"。所謂"道"，就是從政治上使民眾與君主的思想一致，這樣，民眾就能與君主同生死共患難，誓死效命，毫無(wú)二心。所謂"天"，就是氣候的陰晴、寒暑、四季節(jié)令的更替規(guī)律等。所謂"地"，就是指行程的遠(yuǎn)近、地勢(shì)的險(xiǎn)峻或平易，戰(zhàn)地的廣狹，是死地還是生地等。所謂"將"，就是看將領(lǐng)們是否具備智、信、仁、勇、嚴(yán)五種素質(zhì)。所謂"法"，就是指部隊(duì)的組織編制制度，軍官的職責(zé)范圍規(guī)定，軍需物資的供應(yīng)管理制度等。大凡這五個(gè)方面，將領(lǐng)們沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但只有透徹掌握了的人才能取勝，沒(méi)有透徹掌握的人則不能取勝。因而，還要通過(guò)比較雙方的具體條件來(lái)探究戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情形。這些條件是：雙方君主哪一方施政清明、有道？將領(lǐng)哪一方更有才能？天時(shí)、地利哪一方占得多？軍中法令哪一方執(zhí)行得好？兵力哪一方更強(qiáng)大？士兵哪一方更訓(xùn)練有素？獎(jiǎng)賞與懲罰哪一方更嚴(yán)明？我憑著對(duì)這些情況的分析比較，就可知道戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情形了。將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?！咀g文】若聽(tīng)從我的意見(jiàn)，用兵作戰(zhàn)就會(huì)取勝，我就留下來(lái)；若是不從，打仗就會(huì)失敗，我將會(huì)離開(kāi)這里。計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也?！咀g文】我的軍事思想您認(rèn)為好并且能夠接受，我將為您造成軍事上的勢(shì)，從外輔佐您。所謂造成軍事上的勢(shì)，就是在戰(zhàn)爭(zhēng)瞬息萬(wàn)變的情況中抓住有利的時(shí)機(jī)采取恰當(dāng)?shù)膽?yīng)變行動(dòng)。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。【譯文】用兵，是以詭詐為原則的。因而，"能"要使敵人看成"不能"，"用"要讓敵人看作"不用"。"近"要讓敵人看作"遠(yuǎn)"，"遠(yuǎn)"要讓敵人看作"近"。敵人貪利，就誘之以利而消滅它；敵人混亂，就抓緊時(shí)機(jī)立刻消滅它；敵人實(shí)力雄厚，則須時(shí)刻戒備它；敵人精銳強(qiáng)大，就要注意避開(kāi)它的鋒芒；敵人褊急易怒，就挑逗它，使它失去理智；敵人小心謹(jǐn)慎，穩(wěn)扎穩(wěn)打，就設(shè)法使它驕傲起來(lái)；敵人內(nèi)部和睦，就離間其關(guān)系。在敵人沒(méi)有準(zhǔn)備的情況下進(jìn)攻，在敵人意想不到的條件下出擊。這些，是軍事家用兵之佳妙?yuàn)W秘，是不可事先規(guī)定或說(shuō)明的。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣?！咀g文】未戰(zhàn)之前就能預(yù)料取勝的，是因?yàn)榛I劃周密，條件充分；未開(kāi)戰(zhàn)而認(rèn)為取勝把握小，是具備取勝的條件少。具備取勝條件多就勝，少就不勝，何況一個(gè)取勝條件也不具備的呢！我根據(jù)這些來(lái)觀察戰(zhàn)爭(zhēng)，勝敗也就清楚了。作戰(zhàn)篇孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣?！咀g文】孫子說(shuō)：根據(jù)一般作戰(zhàn)常規(guī)，出動(dòng)戰(zhàn)車千乘，運(yùn)輸車千輛，全副武裝的士兵十萬(wàn)，并向千里之外運(yùn)送糧食。內(nèi)外開(kāi)支，招待使節(jié)、策士的用度，用于武器維修的膠漆等材料費(fèi)用，保養(yǎng)戰(zhàn)車、甲胄的支出等，每天要消耗千金。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)備之后，十萬(wàn)大軍才可出發(fā)上戰(zhàn)場(chǎng)。其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也?！咀g文】因此，軍隊(duì)作戰(zhàn)就要求速勝，如果拖的很久則軍隊(duì)必然疲憊，挫失銳氣。一旦攻城，則兵力將耗盡，長(zhǎng)期在外作戰(zhàn)還必然導(dǎo)致國(guó)家財(cái)用不足。如果軍隊(duì)因久戰(zhàn)疲憊不堪，銳氣受挫，軍事實(shí)力耗盡，國(guó)內(nèi)物資枯竭，其他諸侯必定趁火打劫。這樣，即使足智多謀之士也無(wú)良策來(lái)挽救危亡了。所以，在實(shí)際作戰(zhàn)中，只聽(tīng)說(shuō)將領(lǐng)缺少高招難以速勝，卻沒(méi)有見(jiàn)過(guò)指揮高明巧于持久作戰(zhàn)的。戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久而有利于國(guó)家的事，從來(lái)沒(méi)有過(guò)。所以，不能詳盡地了解用兵的害處，就不能全面地了解用兵的益處。善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。力屈、財(cái)殫，中原、內(nèi)虛于家，百姓之費(fèi)，十去其七；公家之費(fèi)，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；(艸忌)桿一石，當(dāng)吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)?！咀g文】善于用兵的人，不用再次征集兵員，不用多次運(yùn)送軍糧。武器裝備由國(guó)內(nèi)供應(yīng)，從敵人那里設(shè)法奪取糧食，這樣軍隊(duì)的糧草就可以充足了。國(guó)家之所以因作戰(zhàn)而貧困，是由于軍隊(duì)遠(yuǎn)征，不得不進(jìn)行長(zhǎng)途運(yùn)輸。長(zhǎng)途運(yùn)輸必然導(dǎo)致百姓貧窮。駐軍附近處物價(jià)必然飛漲，物價(jià)飛漲，必然導(dǎo)致物資枯竭，物財(cái)枯竭，賦稅和勞役必然加重。在戰(zhàn)場(chǎng)上，軍力耗盡，在國(guó)內(nèi)財(cái)源枯竭，百姓私家財(cái)產(chǎn)損耗十分之七。公家的財(cái)產(chǎn)，由于車輛破損，馬匹疲憊，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛車的損失，而耗去十分之六。所以明智的將軍，一定要在敵國(guó)解決糧草，從敵國(guó)搞到一鐘的糧食，就相當(dāng)于從本國(guó)運(yùn)出二十鐘，在當(dāng)?shù)厝〉蔑暳弦皇?，相?dāng)于從本國(guó)運(yùn)出二十石。所以，要使士兵拼死殺敵，就必須怒之，激勵(lì)之。要使士兵勇于奪取敵方的軍需物資，就必須以繳獲的財(cái)物作獎(jiǎng)賞。所以，在車戰(zhàn)中，搶奪十輛車以上的，就獎(jiǎng)賞最先搶得戰(zhàn)車的。而奪得的戰(zhàn)車，要立即換上我方的旗幟，把搶得的戰(zhàn)車編入我方車隊(duì)。要善待俘虜，使他們有歸順之心。這就是戰(zhàn)勝敵人而使自己越發(fā)強(qiáng)大的方法。故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國(guó)家安危之主也?！咀g文】所以，作戰(zhàn)最重要、最有利的是速勝，最不宜的是曠日持久。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的將帥，掌握著民眾的的生死，主宰著國(guó)家的安危。謀攻篇孫子曰：夫用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！咀g文】孫子說(shuō)：大凡用兵的原則，使敵人舉國(guó)屈服，不戰(zhàn)而降是上策，擊破敵國(guó)就次一等；使敵全軍降服是上策，打敗敵人的軍隊(duì)就次一等；使敵人一個(gè)“旅”的隊(duì)伍降服是上策，擊破敵人一個(gè)“旅”就次一等；使敵人全“卒”降服是上策，打敗敵人一個(gè)“卒”的隊(duì)伍就次一等；使敵人全“伍”投降是上策，擊破敵人的“伍”就次一等。因此，百戰(zhàn)百勝，不算是最好的用兵策略，只有在攻城之前，先讓敵人的軍事能力（包括指揮能力和作戰(zhàn)能力）嚴(yán)重短缺，根本無(wú)力抵抗，才算是高明中最高明的。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一而城不拔者，此攻之災(zāi)也?！咀g文】所以上等的用兵策略是以謀取勝，其次是以外交手段挫敵，再次是出動(dòng)軍隊(duì)攻敵取勝，最下策才是攻城。攻城為萬(wàn)不得已時(shí)才使用。制造攻城的蔽櫓、轒辒，準(zhǔn)備各種攻城器械，需要花費(fèi)三個(gè)月的時(shí)間。構(gòu)筑攻城的土山又要三個(gè)月。將帥控制不住忿怒的情緒，驅(qū)使士卒像螞蟻一樣去爬梯攻城，使士卒傷亡三分之一而不能攻克，這便是攻城所帶來(lái)的危害。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。【譯文】因此，善于用兵的人，使敵人屈服而不是靠戰(zhàn)爭(zhēng)，攻取敵人的城池而不是靠硬攻，消滅敵國(guó)而不是靠久戰(zhàn)，用完善的計(jì)策爭(zhēng)勝于天下，兵力不至于折損，卻可以獲得全勝，這就是以謀攻敵的方法。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也?！咀g文】用兵的原則是：有十倍的兵力就包圍敵人，五倍的兵力就進(jìn)攻敵人，兩倍的兵力就分割消滅敵人，有與敵相當(dāng)?shù)谋t可以抗擊，兵力少于敵人就要避免與其正面接觸，兵力弱少就要撤退遠(yuǎn)地。所以弱小的軍隊(duì)頑固硬拼，就會(huì)變成強(qiáng)大敵軍的俘虜。夫?qū)⒄?，?guó)之輔也,輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱?！咀g文】將帥，是國(guó)家的輔佐，輔佐周密國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大；輔佐疏漏，未盡其職，國(guó)家必然衰弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝?！咀g文】國(guó)君對(duì)軍隊(duì)造成的危害有三種情況：不知道軍隊(duì)在什么條件下可戰(zhàn)而使其出擊，不了解軍隊(duì)在什么情況下可退而使其撤退，這就束縛了軍隊(duì)的手腳。不通詳三軍內(nèi)務(wù)，而插手三軍的政事，就會(huì)使部隊(duì)將士不知所從。不了解軍中的權(quán)變之謀而參與軍隊(duì)的指揮，就會(huì)使將士們疑慮重重。軍隊(duì)既迷惑又疑慮，諸侯國(guó)軍隊(duì)乘機(jī)進(jìn)攻，災(zāi)難就降臨到頭上，這就是自亂其軍而喪失了勝利。故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪?。【譯文】預(yù)知取勝的因素有五點(diǎn)：懂得什么條件下可戰(zhàn)或不可戰(zhàn)，能取勝；懂得兵多兵少不同用法的，能取勝；全軍上下一心的，能取勝；以有備之師待無(wú)備之師的，能取勝；將帥有才干而君主不從中干預(yù)的，能取勝。這五條，是預(yù)知?jiǎng)倮牡览?。故曰：知彼知己，百?zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼,不知己，每戰(zhàn)必殆?！咀g文】所以說(shuō)：了解對(duì)方也了解自己的，百戰(zhàn)不敗；不了解敵方而熟悉自己的，勝負(fù)各半；既不了解敵方，又不了解自己，每戰(zhàn)必然失敗。軍形篇孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為?！咀g文】孫子說(shuō)：從前善于打仗的人，總是先創(chuàng)造條件使自己立于不敗之地，然后捕捉戰(zhàn)機(jī)攻勝敵人。做到不可戰(zhàn)勝，就會(huì)掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)；敵人出現(xiàn)空隙，就乘機(jī)擊破它。因而，善于作戰(zhàn)的人，能夠創(chuàng)造不被敵人戰(zhàn)勝的條件，不一定使敵人被我戰(zhàn)勝。所以說(shuō)：勝利可以預(yù)測(cè)，但不可強(qiáng)求。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也?！咀g文】若要不被敵人戰(zhàn)勝，必須先要作好防守工作；能戰(zhàn)勝敵人，就要進(jìn)攻。采取防守，是因?yàn)闂l件不充分；進(jìn)攻敵人，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)成熟。所以善于防御的人，隱蔽自己的軍隊(duì)如同深藏在地下；善于進(jìn)攻的人，如同神兵自九天而降，攻敵措手不及。這樣，既保全了自己，又能獲得全面的勝利。見(jiàn)勝不過(guò)眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見(jiàn)日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功，故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政?！咀g文】預(yù)見(jiàn)勝利不超過(guò)一般人的見(jiàn)識(shí)，不算高明中最高明的。打敗敵人而普天下都說(shuō)好，也不算是高明中最高明的。這就好像舉起秋毫不算力大，看見(jiàn)太陽(yáng)、月亮不算眼明，聽(tīng)見(jiàn)雷霆不算耳聰一樣。古代善于作戰(zhàn)的人，總是戰(zhàn)勝容易戰(zhàn)勝的敵人。因此，善于打仗的人打了勝仗，既沒(méi)有卓越過(guò)人的智慧，也沒(méi)有勇武顯赫的名聲。他們進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不會(huì)有差錯(cuò)，之所以不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，是因?yàn)樗麄冏鲬?zhàn)的措施建立在必勝的基礎(chǔ)上，是戰(zhàn)勝了在氣勢(shì)上已失敗的敵人。善于作戰(zhàn)的人，總是使自己立于不敗之地，而不放過(guò)進(jìn)攻敵人的機(jī)會(huì)。因此，勝利之師是先具備必勝的條件然后再交戰(zhàn)，失敗之軍總是先同敵人交戰(zhàn)，然后期求從苦戰(zhàn)中僥幸取勝。善于用兵的人，必須修明政治，確保法制，就能夠主宰戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的命運(yùn)。兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。【譯文】兵法上有五項(xiàng)原則：一是度，二是量，三是數(shù)，四是稱，五是勝。度產(chǎn)生于土地的廣狹，土地幅員廣闊與否決定物資的多少，軍賦的多寡決定兵員的數(shù)量，兵員的數(shù)量決定部隊(duì)的戰(zhàn)斗力，部隊(duì)的戰(zhàn)斗力決定勝負(fù)的優(yōu)劣。所以勝利之師如同以鎰對(duì)銖，是以強(qiáng)大的軍事實(shí)力攻擊弱小的敵人；而敗軍之師如同以銖對(duì)鎰，是以弱小的軍事實(shí)力對(duì)抗強(qiáng)大的敵方。高明的指揮員領(lǐng)兵作戰(zhàn)，就像在萬(wàn)丈懸崖決開(kāi)山澗的積水一樣，這就是軍事實(shí)力中的“形”。兵勢(shì)篇孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實(shí)是也?！咀g文】治理大軍團(tuán)就像治理小部隊(duì)一樣有效，是依靠合理的組織、結(jié)構(gòu)、編制；指揮大軍團(tuán)作戰(zhàn)就像指揮小部隊(duì)作戰(zhàn)一樣到位，是依靠明確、高效的信號(hào)指揮系統(tǒng)；整個(gè)部隊(duì)與敵對(duì)抗而不會(huì)失敗，是依靠正確運(yùn)用“奇正”的變化：攻擊敵軍，如同用石頭砸雞蛋一樣容易，關(guān)鍵在于以實(shí)擊虛。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也；色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也；味不過(guò)五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉！【譯文】大凡作戰(zhàn)，都是以正兵作正面交戰(zhàn)，而用奇兵去出奇制勝。善于運(yùn)用奇兵的人，其戰(zhàn)法的變化就像天地運(yùn)行一樣無(wú)窮無(wú)盡，像江海一樣永不枯竭。像日月運(yùn)行一樣，終而復(fù)始；與四季更迭一樣，去而復(fù)來(lái)。宮、商、角、徵、羽不過(guò)五音，然而五音的組合變化，永遠(yuǎn)也聽(tīng)不完；紅、黃、藍(lán)、白、黑不過(guò)五色，但五種色調(diào)的組合變化，永遠(yuǎn)看不完；酸、甜、苦、辣、咸不過(guò)五味，而五種味道的組合變化，永遠(yuǎn)也嘗不完。戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事實(shí)力的運(yùn)用不過(guò)“奇”、“正”兩種，而“奇”、“正”的組合變化，永遠(yuǎn)無(wú)窮無(wú)盡。奇正相生、相互轉(zhuǎn)化，就好比圓環(huán)旋繞，無(wú)始無(wú)終，誰(shuí)能窮盡呢。激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥(niǎo)之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如彍弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也?！咀g文】湍急的流水所以能漂動(dòng)大石，是因?yàn)槭顾a(chǎn)生巨大沖擊力的勢(shì)能；猛禽搏擊雀鳥(niǎo)，一舉可致對(duì)手于死地，是因?yàn)樗莆樟俗钣欣诒l(fā)沖擊力的時(shí)空位置，節(jié)奏迅猛。所以善于作戰(zhàn)的指揮者，他所造成的態(tài)勢(shì)是險(xiǎn)峻的，進(jìn)攻的節(jié)奏是短促有力的。“勢(shì)險(xiǎn)”就如同滿弓待發(fā)的弩那樣蓄勢(shì)，“節(jié)短”正如搏動(dòng)弩機(jī)那樣突然。旌旗紛紛，人馬紜紜，雙方混戰(zhàn)，戰(zhàn)場(chǎng)上事態(tài)萬(wàn)端，但自己的指揮、組織、陣腳不能亂；混混沌沌，迷迷蒙蒙，兩軍攪作一團(tuán)，但勝利在我把握之中。雙方交戰(zhàn)，一方之亂，是因?yàn)閷?duì)方治軍更嚴(yán)整：一方怯懦，是因?yàn)閷?duì)方更勇敢；一方弱小，是因?yàn)閷?duì)方更強(qiáng)大。軍隊(duì)治理有序或者混亂，在于其組織編制；士兵勇敢或者膽怯，在于部隊(duì)所營(yíng)造的態(tài)勢(shì)和聲勢(shì)；軍力強(qiáng)大或者弱小，在于部隊(duì)日常訓(xùn)練所造就的內(nèi)在實(shí)力。故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。【譯文】善于調(diào)動(dòng)敵軍的人，向敵軍展示一種或真或假的軍情，敵軍必然據(jù)此判斷而跟從；給予敵軍一點(diǎn)實(shí)際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來(lái)，從而聽(tīng)我調(diào)動(dòng)。一方面用這些辦法調(diào)動(dòng)敵軍，一方面要嚴(yán)陣以待。所以，善戰(zhàn)者追求形成有利的“勢(shì)”，而不是苛求士兵，因而能選擇人才去適應(yīng)和利用已形成的“勢(shì)”。善于創(chuàng)造有利“勢(shì)”的將領(lǐng)，指揮部隊(duì)作戰(zhàn)就象轉(zhuǎn)動(dòng)木頭和石頭。木石的性情是處于平坦地勢(shì)上就靜止不動(dòng)，處于陡峭的斜坡上就滾動(dòng)，方形靜止，圓形滾動(dòng)。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也?！咀g文】所以，善于指揮打仗的人所造就的“勢(shì)”，就象讓圓石從極高極陡的山上滾下來(lái)一樣，來(lái)勢(shì)兇猛。這就是所謂的“勢(shì)”。虛實(shí)篇孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞，故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也，故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也?！咀g文】孫子說(shuō)：凡先到戰(zhàn)地而等待敵人的就從容、主動(dòng)，后到戰(zhàn)地而倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)的就疲勞、被動(dòng)。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人，能調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng)。能使敵人自己來(lái)上鉤的，是以小利引誘的結(jié)果；能使敵人不能到達(dá)其預(yù)定地域的，是以各種方法阻礙的結(jié)果。所以，敵人休整得好，能設(shè)法使它疲勞；敵人給養(yǎng)充分，能設(shè)法使它饑餓；敵軍駐扎安穩(wěn)，能夠使它動(dòng)亂。出兵要指向敵人無(wú)法救援的地方，行動(dòng)要在敵人意料不到的方向。行軍千里而不疲困的，是因?yàn)樾羞M(jìn)在沒(méi)有敵人及其沒(méi)有設(shè)防的地區(qū)。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無(wú)形。神乎神乎，至于無(wú)聲，故能為敵之司命。進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者。速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也?！咀g文】進(jìn)攻必然得手的，是攻擊敵人不注意防守或不易守往的地方；防守必然穩(wěn)固的，是因?yàn)槎笫財(cái)橙瞬桓夜セ虿灰坠テ频牡胤?。所以，善于進(jìn)攻的，能使敵人不知怎樣防守；善于防御的，敵人不知道怎樣進(jìn)攻。微妙呀！微妙到看不出一點(diǎn)形跡；神奇呀！神奇到聽(tīng)不出一點(diǎn)聲息。這樣，就能主宰敵人的命運(yùn)。前進(jìn)時(shí)，敵人無(wú)法抵御的，是因?yàn)闆_擊敵人空虛的地方；撤退時(shí)，敵人無(wú)法追及的，是因?yàn)橥说醚杆偈箶橙俗汾s不上。我若求戰(zhàn)，敵人即使堅(jiān)守深溝高壘，也不得不出來(lái)與我交戰(zhàn)，是由于進(jìn)攻敵人所必救的地方；我若不想交戰(zhàn)，即使畫地而守，敵人也無(wú)法和我交戰(zhàn)，是因?yàn)槲以O(shè)法改變了敵人的進(jìn)攻方向。故形人而我無(wú)形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者，寡矣?！咀g文】所以，用示形的辦法欺騙敵人，誘使其暴露企圖，而自己不露形跡，使敵人捉摸不定，就能夠做到自己兵力集中而使敵人兵力分散；我軍兵力集中于一處，敵人兵力分散于十處，我就能以十倍于敵的兵力打擊敵人，造成我眾而敵寡的有利態(tài)勢(shì)；能做到以眾擊寡，那未與我軍直接交戰(zhàn)的敵人就少了。我們所要進(jìn)攻的地方使敵人不知道：不知道，它就要處處防備；敵人防備的地方越多，兵力越分散，這樣，我所直接攻擊的敵人就不多了。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也?！咀g文】所以，注意防備前面，后面的兵力就薄弱；注意防備后面，前面的兵力就薄弱；注意防備左翼，右翼的兵力就薄弱；注意防備右翼，左翼的兵力就薄弱；處處防備，就處處兵力薄弱。敵人兵力所以少，是由于處處防備的結(jié)果；我方兵力所以多，是由于迫使敵人分兵防我的結(jié)果。故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)。不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？【譯文】能預(yù)料同敵“交戰(zhàn)的地點(diǎn)，能預(yù)料同敵人交戰(zhàn)的時(shí)間，就是跋涉千里也可同敵人交戰(zhàn)，如果既不能預(yù)料交戰(zhàn)的地點(diǎn)，又下能預(yù)料交戰(zhàn)的日期，就會(huì)左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，何況遠(yuǎn)到幾十里，近的也有好幾里呢！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉？故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無(wú)斗。故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無(wú)形。無(wú)形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而錯(cuò)勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮?！咀g文】依我分析，越國(guó)的兵雖多，對(duì)于決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗又有什么補(bǔ)益呢？所以說(shuō)，勝利是可以爭(zhēng)取到的。敵軍雖多，也可以使其無(wú)法用全部力量與我交戰(zhàn)。所以要認(rèn)真分析判斷，以求明了敵人作戰(zhàn)計(jì)劃的優(yōu)劣長(zhǎng)短；挑動(dòng)敵人，以求了解其行動(dòng)的規(guī)律；示形誘敵，以求摸清其所處地形的利與不利；進(jìn)行戰(zhàn)斗偵察，以求探明敵人兵力部署的虛實(shí)強(qiáng)弱。所以，示形誘敵的方法運(yùn)用到極妙的程度，能使人們看不出一點(diǎn)形跡，看不出一點(diǎn)形跡，即使有深藏的間諜，也無(wú)法探明我方的虛實(shí)，即使很高明的敵人，也想不出對(duì)付我的辦法來(lái)。根據(jù)敵情而取勝，把勝利擺在眾人面前，眾人還是看不出來(lái)。人們只知道我是根據(jù)敵情變化取勝的，但是不知道我是怎樣根據(jù)敵情變化取勝的。所以每次戰(zhàn)勝，都不是重復(fù)老一套的方法，而是適應(yīng)不同的情況，變化無(wú)窮。夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。【譯文】用兵的規(guī)律像水，水流動(dòng)的規(guī)律是避開(kāi)高處而向低處奔流，用兵的規(guī)律是避開(kāi)敵人堅(jiān)實(shí)之處而攻擊其虛弱的地方。水因地勢(shì)的高下而制約其流向，作戰(zhàn)則根據(jù)敵情而決定取勝的方針。所以，作戰(zhàn)沒(méi)有固定不變的方式方法，就像水流沒(méi)有固定的形態(tài)一樣；能依據(jù)敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生?！咀g文】用兵的規(guī)律就像自然現(xiàn)象一樣，“五行”相生相克，四季依次交替，白天有短有長(zhǎng)，月亮有缺有圓，永遠(yuǎn)處于變化之中。軍爭(zhēng)篇孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。【譯文】孫子說(shuō)：用兵的原則，將領(lǐng)接受君命，從召集軍隊(duì)，安營(yíng)扎寨，到開(kāi)赴戰(zhàn)場(chǎng)與敵對(duì)峙，沒(méi)有比率先爭(zhēng)得制勝的條件更難的事了?！败姞?zhēng)”中最困難的地方就在于以迂回進(jìn)軍的方式實(shí)現(xiàn)更快到達(dá)預(yù)定戰(zhàn)場(chǎng)的目的，把看似不利的條件變?yōu)橛欣臈l件。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利則不及，委軍而爭(zhēng)利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。是故軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也?！咀g文】所以，由于我迂回前進(jìn)，又對(duì)敵誘之以利，使敵不知我意欲何去，因而出發(fā)雖后，卻能先于敵人到達(dá)戰(zhàn)地。能這么做，就是知道迂直之計(jì)的人。“軍爭(zhēng)”為了有利，但“軍爭(zhēng)”也有危險(xiǎn)。帶著全部輜重去爭(zhēng)利，就會(huì)影響行軍速度，不能先敵到達(dá)戰(zhàn)地；丟下輜重輕裝去爭(zhēng)利，裝備輜重就會(huì)損失。卷甲急進(jìn)，白天黑夜不休息地急行軍，奔跑百里去爭(zhēng)利，則三軍的將領(lǐng)有可能會(huì)被俘獲。健壯的士兵能夠先到戰(zhàn)場(chǎng)，疲憊的士兵必然落后，只有十分之一的人馬如期到達(dá)；強(qiáng)行軍五十里去爭(zhēng)利，先頭部隊(duì)的主將必然受挫，而軍士一般僅有一半如期到達(dá)；強(qiáng)行軍三十里去爭(zhēng)利，一般只有三分之二的人馬如期到達(dá)。這樣，部隊(duì)沒(méi)有輜重就不能生存，沒(méi)有糧食供應(yīng)就不能生存，沒(méi)有戰(zhàn)備物資儲(chǔ)備就無(wú)以生存。所以不了解諸侯各國(guó)的圖謀，就不要和他們結(jié)成聯(lián)盟；不知道山林、險(xiǎn)阻和沼澤的地形分布，不能行軍；不使用向?qū)?，就不能掌握和利用有利的地形。所以，用兵是憑借施詭詐出奇兵而獲勝的，根據(jù)是否有利于獲勝?zèng)Q定行動(dòng)，根據(jù)雙方情勢(shì)或分兵或集中為主要變化。按照戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)的需要，部隊(duì)行動(dòng)迅速時(shí)，如狂風(fēng)飛旋；行進(jìn)從容時(shí)，如森林徐徐展開(kāi)；攻城掠地時(shí)，如烈火迅猛；駐守防御時(shí)，如大山巋然；軍情隱蔽時(shí)，如烏云蔽日；大軍出動(dòng)時(shí)，如雷霆萬(wàn)鈞。奪取敵方的財(cái)物，擄掠百姓，應(yīng)分兵行動(dòng)。開(kāi)拓疆土，分奪利益，應(yīng)該分兵扼守要害。這些都應(yīng)該權(quán)衡利弊，根據(jù)實(shí)際情況，見(jiàn)機(jī)行事。率先知道“迂直之計(jì)”的將獲勝，這就是軍爭(zhēng)的原則。《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見(jiàn)，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多金鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳??！咀g文】《軍政》說(shuō)：“在戰(zhàn)場(chǎng)上用語(yǔ)言來(lái)指揮，聽(tīng)不清或聽(tīng)不見(jiàn)，所以設(shè)置了金鼓；用動(dòng)作來(lái)指揮，看不清或看不見(jiàn)，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用來(lái)統(tǒng)一士兵的視聽(tīng)，統(tǒng)一作戰(zhàn)行動(dòng)的。既然士兵都服從統(tǒng)一指揮，那么勇敢的將士不會(huì)單獨(dú)前進(jìn)，膽怯的也不會(huì)獨(dú)自退卻。這就是指揮大軍作戰(zhàn)的方法。所以，夜間作戰(zhàn)，要多處點(diǎn)火，頻頻擊鼓；白天打仗要多處設(shè)置旌旗。這些是用來(lái)擾亂敵方的視聽(tīng)的。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無(wú)邀正正之旗，無(wú)擊堂堂之陣，此治變者也?！咀g文】對(duì)于敵方三軍，可以挫傷其銳氣，可使其喪失士氣，對(duì)于敵方的將帥，可以動(dòng)搖他的決心，可使其喪失斗志。所以，敵人早朝初至，其氣必盛；陳兵至中午，則人力困倦而氣亦怠惰；待至日暮，人心思?xì)w，其氣益衰。善于用兵的人，敵之氣銳則避之，趁其士氣衰竭時(shí)才發(fā)起猛攻。這就是正確運(yùn)用士氣的原則。用治理嚴(yán)整的我軍來(lái)對(duì)付軍政混亂的敵軍，用我鎮(zhèn)定平穩(wěn)的軍心來(lái)對(duì)付軍心躁動(dòng)的敵人。這是掌握并運(yùn)用軍心的方法。以我就近進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)而待長(zhǎng)途奔襲之?dāng)?；以我從容穩(wěn)定對(duì)倉(cāng)促疲勞之?dāng)?；以我飽食之師?duì)饑餓之?dāng)场＿@是懂得并利用治己之力以困敵人之力。不要去迎擊旗幟整齊、部伍統(tǒng)一的軍隊(duì)，不要去攻擊陣容整肅、士氣飽滿的軍隊(duì)，這是懂得戰(zhàn)場(chǎng)上的隨機(jī)應(yīng)變。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。【譯文】所以，用兵的原則是：對(duì)占據(jù)高地、背倚丘陵之?dāng)?，不要作正面仰攻；?duì)于假裝敗逃之?dāng)?，不要跟蹤追擊；敵人的精銳部隊(duì)不要強(qiáng)攻；敵人的誘餌之兵，不要貪食；對(duì)正在向本土撤退的部隊(duì)不要去阻截；對(duì)被包圍的敵軍，要預(yù)留缺口；對(duì)于陷入絕境的敵人，不要過(guò)分逼迫，這些都是用兵的基本原則。九變篇孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾。圮地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。故將通于九變之地利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣?！咀g文】孫子說(shuō)：凡是用兵的法則，主將受領(lǐng)國(guó)君的命令，征集兵員編成軍隊(duì)，在“圮地”上不要駐扎，在“衢地”上應(yīng)結(jié)交諸侯，在“絕地”上不可停留，遇到“圍地”要巧出奇謀，陷入“死地”就要殊死奮戰(zhàn)。有的道路不宜通過(guò)，有的敵軍不宜攻擊，有的城邑不宜攻占，有的地方不宜爭(zhēng)奪，不合乎上述“九變”的，即使是國(guó)君的命令，也可以不執(zhí)行。所以，將帥能通曉九變好處的，就懂得用兵了，將帥不通曉九變好處的，雖然知道地形情況，也不能得地利。指揮軍隊(duì)而不知道各種機(jī)變的方法，雖然知道“五利”，也不能充分發(fā)揮軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。是故智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！咀g文】所以，明智的將帥考慮問(wèn)題，總是兼顧到利和害兩個(gè)方面。在有利情況下考慮到不利的方面，事情就可以順利進(jìn)行；在不利情況下考慮到有利的方面，禍患就可以避免。能使諸侯屈服的，是用諸侯最害怕的事情去威脅它；能役使諸候的，是用危險(xiǎn)的事情去困擾它；能使諸侯歸附的，是用利益去引誘它。所以用兵的法則，不要寄希望于敵人不來(lái)打，而要依靠自己嚴(yán)陣以待，充分準(zhǔn)備；不要寄希望于敵人不來(lái)進(jìn)攻，而要依靠自己有使敵人無(wú)法攻破的充足力量和辦法。故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛(ài)民，可煩也。凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將必以五危，不可不察也。【譯文】將帥有五種致命弱點(diǎn)：有勇無(wú)謀，只知死拼，就可能被敵誘殺；臨陣畏怯，貪生怕死，就可能被敵俘虜；急躁易怒，一觸即跳，就可能受敵凌辱而妄動(dòng)；廉潔而愛(ài)好名聲，過(guò)于自尊，就可能被敵侮辱而失去理智；溺愛(ài)民眾，就可能被敵煩擾而陷于被動(dòng)。這五點(diǎn)是將帥易犯的過(guò)失，是用兵的災(zāi)害。軍隊(duì)的覆滅、將帥的被殺，都是由于這五種致命弱點(diǎn)造成的，這是做將帥的人不可不充分注意的。行軍篇孫子曰：凡處軍相敵：絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無(wú)登，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水；客絕水而來(lái)，勿迎之于水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之，利；欲戰(zhàn)者，無(wú)附于水而迎客；視生處高，無(wú)迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無(wú)留；若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹(shù)，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。【譯文】孫子說(shuō)：凡軍隊(duì)行軍作戰(zhàn)和觀察判斷敵情，應(yīng)該注意：在通過(guò)山地時(shí)要靠近有水草的谷地；駐扎時(shí)，要選擇“生地”，居高向陽(yáng)；如果敵人占據(jù)高地，不要仰攻。這些是在山地行軍作戰(zhàn)的處置原則。橫渡江河，要在離江河稍遠(yuǎn)的地方駐扎；如果敵軍渡河前來(lái)進(jìn)攻，不要在江河中迎擊，而要乘它部分已渡、部分未渡半渡時(shí)予以攻擊，這樣比較有利；如果要與敵軍交戰(zhàn)，那就不要靠近江河迎擊它；在江河地帶駐扎，也要居高向陽(yáng)，切勿在敵軍下游低凹地駐扎或布陣。這些是在江河地帶行軍作戰(zhàn)的處置原則。通過(guò)鹽堿沼澤地帶，要迅速離開(kāi)，不宜停留；如在鹽堿沼澤地帶與敵軍遭遇，那就要占領(lǐng)有水草而靠樹(shù)林的地方。這些是在鹽堿沼澤地帶行軍作戰(zhàn)的處置原則。在平原地帶駐軍，要選擇地勢(shì)平坦的地方，最好背靠高處，前低后高。這些是平原地帶行軍作戰(zhàn)的處置原則。以上四種“處軍”原則的好處，是黃帝所以能夠戰(zhàn)勝“四帝”的重要原因。凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無(wú)百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽(yáng)，而右背之。此兵之利，地之助也?！咀g文】大凡駐軍，總是喜好干燥的高地而厭惡潮濕低洼的地方，要求向陽(yáng)，回避陰濕，駐扎在便于生活和地勢(shì)高的地方，將士就不至于發(fā)生各種疾病，這是軍隊(duì)致勝的一個(gè)重要條件。丘陵、堤防駐軍，必須駐扎在向陽(yáng)的一面，并且要背靠著它。這些對(duì)于用兵有利的措置是得自地形的輔助的。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也?！咀g文】河流上游下暴雨，看到水沫漂來(lái)，要等水勢(shì)平穩(wěn)以后再渡，以防山洪暴至。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之?！咀g文】凡是遇到“絕澗”、“天井”、“天牢”、“天羅”、“天陷”、“天隙”等地形，必須迅速避開(kāi)而不要靠近。我遠(yuǎn)離它，讓敵軍去接近它；我面向它，讓敵軍去背靠它。軍行有險(xiǎn)阻、潢井、葭葦、山林、蘙薈者，必謹(jǐn)覆索之，此伏奸之所處也?！咀g文】軍隊(duì)在山川險(xiǎn)阻、蘆葦叢生的低洼地，草木繁茂的山林地區(qū)行動(dòng)，必須仔細(xì)反復(fù)地搜索，因?yàn)檫@些都是容易隱藏伏兵和奸細(xì)的地方。敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；其所居易者，利也?！咀g文】敵軍離我很近而仍保持鎮(zhèn)靜的，是倚仗它據(jù)有險(xiǎn)要的地形；敵軍離我很遠(yuǎn)而又來(lái)挑戰(zhàn)的，是企圖誘我前進(jìn)；敵軍之所以不居險(xiǎn)要而居平地，定有它的好處和用意。眾樹(shù)動(dòng)者，來(lái)也；眾草多障者，疑也；鳥(niǎo)起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來(lái)也；卑而廣者，徒來(lái)也；散而條達(dá)者，樵采也；少而往來(lái)者，營(yíng)軍也?！咀g文】樹(shù)林里很多樹(shù)木搖動(dòng)的，是敵軍向我襲來(lái)；在草叢中設(shè)有許多遮蔽物的，是敵人企圖迷惑我；鳥(niǎo)兒突然飛起，是下面有伏兵；走獸受驚猛跑，是敵人大舉來(lái)襲。飛塵高而尖的，是敵人戰(zhàn)車向我開(kāi)來(lái)；飛塵低而廣的，是敵人步卒向我開(kāi)來(lái)；飛塵分散而細(xì)長(zhǎng)的，是敵人在打柴；飛塵少而時(shí)起時(shí)落的，是敵軍察看地形，準(zhǔn)備設(shè)營(yíng)。辭卑而益?zhèn)湔撸M(jìn)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；輕車先出居其側(cè)者，陳也；無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也；奔走而陳兵車者，期也；半進(jìn)半退者，誘也?！咀g文】敵方使者言詞謙卑而實(shí)際上又在加緊戰(zhàn)備的，是要向我進(jìn)攻；敵方使者用辭強(qiáng)硬而軍隊(duì)又向我進(jìn)逼的，是準(zhǔn)備撤退；敵戰(zhàn)車先出并占據(jù)側(cè)翼的，是布列陣勢(shì)，準(zhǔn)備作戰(zhàn)；敵方?jīng)]有預(yù)先約定而突然來(lái)請(qǐng)求議和的，其中必有陰謀；敵方急速奔走并展開(kāi)兵車的，是期求與我交戰(zhàn)；敵軍半進(jìn)半退的，可能是偽裝混亂來(lái)引誘我。杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見(jiàn)利而不進(jìn)者，勞也；鳥(niǎo)集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無(wú)懸缻，不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來(lái)委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。【譯文】敵兵倚仗手中的兵器站立的，是饑餓缺糧；敵兵從井里打水而急于先飲的，是由于口渴缺水；敵人見(jiàn)利而不前進(jìn)的，是由于疲勞過(guò)度。敵方營(yíng)寨上有飛鳥(niǎo)停集的，說(shuō)明營(yíng)寨已空虛無(wú)人；敵營(yíng)夜間有人驚呼的，說(shuō)明敵軍心里恐懼；敵營(yíng)紛擾無(wú)秩序的，是其將帥沒(méi)有威嚴(yán)；敵營(yíng)旌旗亂動(dòng)的，是其陣形混亂；敵方官吏急躁易怒，是敵軍過(guò)度困倦。敵人用糧食喂馬，殺牲口吃，收起炊具，不返回營(yíng)寨的，是“窮寇”；敵兵聚集一起私下低聲議論，是其將領(lǐng)不得眾心；再三犒賞士卒的。說(shuō)明敵軍已沒(méi)有別的辦法；一再重罰部屬的，是敵軍陷于困境；將帥先對(duì)士卒兇暴后又畏懼士卒的，說(shuō)明其太不精明了；敵人借故派使者來(lái)談判的，是想休兵息戰(zhàn)。敵軍盛怒前來(lái)，但久不接戰(zhàn)，又不離去，必須謹(jǐn)慎觀察其企圖。兵非益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人?！咀g文】打仗不在于兵力愈多愈好，只要不輕敵冒進(jìn)，并能集中兵力，判明敵情，也就足以戰(zhàn)勝敵人了。那種無(wú)深謀遠(yuǎn)慮而又輕敵妄動(dòng)的人，勢(shì)必成為敵人的俘虜。卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也?！咀g文】將帥在士卒尚未親近依附時(shí)，就貿(mào)然處罰士卒，那士卒一定不服，這樣就難以使用他們?nèi)ゴ蛘塘?；如果士卒?duì)將帥已經(jīng)親近依附，仍不執(zhí)行軍紀(jì)軍法，這樣的軍隊(duì)也是不能打仗的。所以，要用“文”的手段即用政治道義教育士卒，用“武”的方法即用軍紀(jì)軍法來(lái)統(tǒng)一步調(diào)，這樣的軍隊(duì)打起仗來(lái)就必定勝利。平素能認(rèn)真執(zhí)行命令、教育士卒，士卒就能養(yǎng)成服從的習(xí)慣；平素不認(rèn)真執(zhí)行命令、教育士卒，士卒就會(huì)養(yǎng)成不服從的習(xí)慣。平素所以能認(rèn)真執(zhí)行命令，是由于將帥與士卒相互取得信任的緣故。地形篇孫子曰：地形有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險(xiǎn)者，有遠(yuǎn)者。我可以往，彼可以來(lái)，曰通；通形者，先居高陽(yáng)，利糧道，以戰(zhàn)則利。可以往，難以返，曰掛；掛形者，敵無(wú)備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敵雖利我，我無(wú)出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險(xiǎn)形者，我先居之，必居高陽(yáng)以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠(yuǎn)形者，勢(shì)均，難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。凡此六者，地之道也；將之至任，不可不察也?！咀g文】孫子說(shuō)：地形有通、掛、支、隘、險(xiǎn)、遠(yuǎn)等六類。我們可以去，敵人可以來(lái)的地域叫做通；在通形地域，應(yīng)搶先占據(jù)地勢(shì)高而向陽(yáng)的地方，并保持糧道暢通，這樣與敵交戰(zhàn)就有利?？梢郧斑M(jìn)，不易返回的地域叫做掛；在掛形地域，敵軍如無(wú)防備，就要突然出擊戰(zhàn)勝它；如果敵有防備，我出擊不能取勝，就難以返回，于我不利。凡是我出擊不利，敵出擊也不利的地方，叫做支；在支形地區(qū)，敵人雖然以利誘我，也不要出擊；最好是帶領(lǐng)部隊(duì)假裝離去，誘使敵軍前出一半時(shí)，我突然發(fā)起攻擊，這樣有利。在隘形地，我若先敵占據(jù)，就要用重兵堵塞隘口，等待敵人來(lái)攻；如果敵軍已先我占據(jù)隘口，并以重兵據(jù)守，那就不要進(jìn)擊，若敵人沒(méi)有用重兵據(jù)守隘口，就迅速攻取它。在險(xiǎn)形地區(qū)，如我先敵占領(lǐng)，要占據(jù)地勢(shì)高而向陽(yáng)的地方侍擊敵人；如果敵人已先占領(lǐng)，那就主動(dòng)撤退，不要進(jìn)攻它。在遠(yuǎn)形地區(qū)，雙方勢(shì)均力敵，不宜挑戰(zhàn)，勉強(qiáng)求戰(zhàn)，于我不利。以上六點(diǎn)，是關(guān)于利用地形的原則；這是將帥的重要責(zé)任，是不可不認(rèn)真考慮研究的。故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之災(zāi)，將之過(guò)也。夫勢(shì)均，以一擊十，曰走；卒強(qiáng)吏弱，曰弛，吏強(qiáng)卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩；將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無(wú)常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無(wú)選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也；將之至任，不可不察也?！咀g文】軍隊(duì)失敗的情況有走、弛、陷、崩、亂、北等六種。這六種情況，都不是由于天災(zāi)造成的，而是由于將帥的過(guò)失所致。在敵我條件相當(dāng)?shù)那闆r下，如果攻擊十倍于我的敵人，因而失敗的，叫做走。土卒強(qiáng)悍，將吏懦弱，因而失敗的，叫做弛。將吏本領(lǐng)高強(qiáng)，士卒怯弱，因而失敗的，叫做陷。部將怨怒而不服從指揮，遇到敵人忿然擅自出戰(zhàn)，主將又不了解他的能力而加以控制，因而失敗的，叫做崩。主將軟弱而又缺乏威嚴(yán)，訓(xùn)練教育不明，吏卒無(wú)所遵循，布陣雜亂無(wú)章，因而失敗的，叫做亂。主將不能正確判斷敵情，以少擊多，以弱擊強(qiáng)，又沒(méi)有精銳部隊(duì)為骨干，因而失敗的，叫做北。以上六種情況，必然導(dǎo)致軍隊(duì)的失敗；這是將帥的重大責(zé)任，是不可不認(rèn)真考慮研究的。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。【譯文】地形是用兵的輔助條件。正確判明敵情，制定取勝計(jì)劃，研究地形的險(xiǎn)易，計(jì)算道路的遠(yuǎn)近，這些都是將帥的職責(zé)。懂得這些道理去指導(dǎo)作戰(zhàn)的，就必然勝利，不懂得這些道理去指揮作戰(zhàn)的，就必然失敗。故戰(zhàn)道必勝，主曰無(wú)戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無(wú)戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國(guó)之寶也?！咀g文】所以，如果根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)情確有必勝把握，即使國(guó)君命令不要打，也可以堅(jiān)決地打；如果根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)情不能取勝，即使國(guó)君命令打，也可以不打。作為一個(gè)將帥，應(yīng)該進(jìn)不貪求戰(zhàn)勝的功名，退不回避罪責(zé)，只求國(guó)家和軍隊(duì)得以保全，符合于國(guó)君的根本利益，這樣的將帥才算是國(guó)家最寶貴的人材。視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。【譯文】將帥對(duì)士卒能像對(duì)待嬰兒一樣體貼，士卒就可以跟隨將帥赴湯蹈火；將帥對(duì)士卒能像對(duì)待自己的“愛(ài)子”一樣，士卒就可以與將帥同生共死。但是，對(duì)士卒如果過(guò)分厚養(yǎng)而不能使用，一味溺愛(ài)而不能驅(qū)使，違犯了紀(jì)律也不能嚴(yán)肅處理，這樣的軍隊(duì)，就好比“驕子”一樣，也是不能用來(lái)打仗的。知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮?！咀g文】只了解我軍能打，而不了解敵軍不可以打，取勝的可能性只有一半；只了解敵軍可以打，而不了解我軍不能打，取勝的可能性也只有一半；了解敵軍可以打，也了解我軍能打，而不了解地形條件不可以打，取勝的把握仍然只有一半。所以，真正懂得用兵的將帥，他行動(dòng)起來(lái)，目的明確而不迷誤，他所采取的措施變化無(wú)窮而不呆板。所以說(shuō)：了解敵方，了解我方，就能必勝不?。涣私馓鞎r(shí)，了解地利，勝利就不可窮盡了。九地篇孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰(zhàn)其地，為散地。入人之地不深者，為輕地。我得則利，彼得亦利者，為爭(zhēng)地。我可以往，彼可以來(lái)者，為交地。諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地。入人之地深，背城邑多者，為重地。行山林、險(xiǎn)阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。是故散地則無(wú)戰(zhàn)，輕地則無(wú)止，爭(zhēng)地則無(wú)攻，交地則無(wú)絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)?！咀g文】孫子說(shuō)：按用兵的規(guī)律，戰(zhàn)地可分為散地、輕地、爭(zhēng)地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地等九類。諸侯在自己的領(lǐng)地上與敵作戰(zhàn)，這樣的地區(qū)叫做散地；進(jìn)入敵境不深的地區(qū)，叫做輕地；我先占領(lǐng)對(duì)我有利，敵先占領(lǐng)對(duì)敵有利的地區(qū)，叫做爭(zhēng)地；我軍可以去，敵軍可以來(lái)的地區(qū)，叫做交地；敵我和其它諸侯國(guó)接壤的地區(qū)，先到就可以結(jié)交諸侯國(guó)并取得多數(shù)支援的，叫做衢地；深入敵境，越過(guò)許多敵人城邑的地區(qū)，叫做重地；山林、險(xiǎn)阻、沼澤等道路難行的地區(qū)，叫做圮地；進(jìn)入的道路狹隘，退出的道路迂遠(yuǎn)，敵人以少數(shù)兵力能擊敗我眾多兵力的地區(qū)，叫做圍地；迅速奮戰(zhàn)則能生存，不迅速奮戰(zhàn)就會(huì)被消滅的地區(qū)，叫做死地。因此，在散地不宜作戰(zhàn)；在輕地不可停留；遇爭(zhēng)地應(yīng)先敵占領(lǐng)，如敵人已先占領(lǐng)，不可強(qiáng)攻；在交地，軍隊(duì)部署應(yīng)互相連接，防敵阻絕；在衢地則應(yīng)結(jié)交鄰國(guó)；在重地則應(yīng)奪取物資，就地補(bǔ)給；在圮地則應(yīng)迅速通過(guò)；陷入圍地則應(yīng)巧設(shè)奇謀；在死地要迅猛奮戰(zhàn)，死里求生。所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動(dòng)，不合于利而止。敢問(wèn)：“敵眾整而將來(lái)，待之若何？”曰：“先奪其所愛(ài)，則聽(tīng)矣。”【譯文】古時(shí)善于指揮打仗的人，能夠使敵人前后部隊(duì)無(wú)法相顧及，主力與小部隊(duì)不能相依靠，官兵不能相救援，上下隔斷，不能收攏，士卒潰散，不能聚集，即使聚集也很不整齊。即使在這樣的條件下，也要堅(jiān)持有利就行動(dòng)，不利就停止的原則。試問(wèn)：“如果敵軍眾多而且陣勢(shì)齊整地向我進(jìn)攻，該如何對(duì)付它呢？”回答是：“先奪取敵人的要害之處，這樣，敵人就會(huì)被迫聽(tīng)任我的擺布了?！北橹魉?，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也?！咀g文】用兵之理，貴在神速，乘敵人措手不及的時(shí)機(jī)，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人不加戒備的地方。凡為客之道：深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食；謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力，運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測(cè)。投之無(wú)所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無(wú)所往則固。深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無(wú)所之。吾士無(wú)余財(cái)，非惡貨也；無(wú)余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟。偃臥者涕交頤。投之無(wú)所往者，諸、劌之勇也。【譯文】凡是進(jìn)入敵國(guó)作戰(zhàn)的原則：深入敵境則軍心專一，敵軍無(wú)法勝我；在富饒地區(qū)奪取糧秣，使全軍得到充足的給養(yǎng)；注意保養(yǎng)士卒的體力，勿使疲勞，提高士氣，積蓄力量；部署兵力，巧設(shè)計(jì)謀，使敵人無(wú)法揣測(cè)我之企圖。把部隊(duì)置于無(wú)路可走的境地，死也不會(huì)敗退；既然士卒死都不怕，就會(huì)盡力作戰(zhàn)了。士卒深陷危地，就無(wú)所畏懼；無(wú)路可走，軍心就能穩(wěn)固；入敵境縱深之地，士卒自然依附而不敢渙散；迫不得已就會(huì)拼死戰(zhàn)斗。因此，這樣的軍隊(duì)不待修整，都懂得戒備，不用征求，下情自然上達(dá)，不用約束，也能親和相助，不待申令，都會(huì)信守紀(jì)律。禁止迷信，消除部隊(duì)的疑慮，即使戰(zhàn)死也不退避。我軍士卒舍棄多余的財(cái)物，并不是厭惡財(cái)物；不怕?tīng)奚?，并不是他們不想長(zhǎng)壽。當(dāng)作戰(zhàn)命令下達(dá)的時(shí)候，士卒們坐著的淚水沾濕了衣襟，躺著的則淚流面頰。把軍隊(duì)置于無(wú)路可走的絕境，就會(huì)像專諸、曹劌那樣的勇敢了。故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問(wèn)：“兵可使如率然乎？”曰：“可?！狈騾侨伺c越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛?cè)峤缘?，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也?！咀g文】所以，善于用兵打仗的人，能使部隊(duì)像“率然”一樣。所謂“率然”，乃是常山的一種蛇，打它的頭，尾巴就來(lái)救應(yīng)，打它的尾，頭就來(lái)救應(yīng)，打它的中部，頭尾都來(lái)救應(yīng)。試問(wèn)：“可以使軍隊(duì)像率然一樣嗎？”回答是：“可以。”吳國(guó)人與越國(guó)人雖然互相仇視，可是，當(dāng)他們同船渡河時(shí)，如遇大風(fēng)，也能互相救援，猶如一個(gè)人的左右手一樣。因此，想用系住馬匹、埋起車輪的辦法來(lái)穩(wěn)定軍隊(duì)，那是靠不住的。要使全軍齊心奮勇，在于組織指揮得法；要使強(qiáng)弱都能各盡其力，在于恰當(dāng)?shù)乩玫匦?。所以，善于用兵的人，能使部?duì)攜手如同一個(gè)人一樣服從指揮，這是由于把士卒置于不得已的境地而造成的。將軍之事：靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無(wú)知。易其事，革其謀，使人無(wú)識(shí)；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)，焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來(lái)，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察?！咀g文】統(tǒng)率軍隊(duì)這種事情，要鎮(zhèn)靜以求深思，嚴(yán)正而有條理。能蒙蔽士卒的耳目，使他們對(duì)軍事計(jì)劃毫無(wú)所知；戰(zhàn)法經(jīng)常變化，計(jì)謀不斷更新，使人們不能識(shí)破；駐軍常改變駐地，進(jìn)軍迂回繞道，使人們無(wú)法推斷行動(dòng)意圖。將帥賦予軍隊(duì)任務(wù)，要像登高而抽去梯子一樣，使他們有進(jìn)無(wú)退。率領(lǐng)軍隊(duì)深入諸侯國(guó)土，要像擊發(fā)彎?rùn)C(jī)射出箭一樣，使其一往直前。燒掉船只，砸爛軍鍋，表示必死決心；像驅(qū)趕羊群一樣，趕過(guò)去，趕過(guò)來(lái)，使他們不知道到底要到哪里去。聚集全軍士卒，投置于危險(xiǎn)的境地，使他們拚死奮戰(zhàn)，這便是將軍的責(zé)任。根據(jù)不同地區(qū)采取不同的行動(dòng)方針，適應(yīng)情況，伸縮進(jìn)返，掌握士卒在不同情況下的心理狀態(tài)。這些，都是將帥不能不認(rèn)真考察和仔細(xì)研究的。凡為客之道：深則專，淺則散。去國(guó)越境而師者，絕地也；四達(dá)者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無(wú)所往者，死地也?！咀g文】深入敵國(guó)作戰(zhàn)的規(guī)律是：進(jìn)入敵境越深，士卒就越專心一致，進(jìn)入得淺，士卒就容易逃散。離開(kāi)本國(guó)，越過(guò)鄰國(guó)進(jìn)入敵國(guó)作戰(zhàn)的地區(qū)，叫做絕地；四通八達(dá)的地區(qū)叫衢地；進(jìn)入敵境深的地區(qū)叫重地；進(jìn)入敵境淺的地區(qū)叫輕地；后險(xiǎn)前狹的地區(qū)叫圍地；無(wú)處可走的地區(qū)叫死地。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭(zhēng)地，吾將趨其后；交地，吾將謹(jǐn)其守；衢地，吾將固其結(jié)；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進(jìn)其涂；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。【譯文】因此，在散地，我就要使軍隊(duì)專心一致；在輕地，我就要使部隊(duì)相連接；遇爭(zhēng)地，就要迅速?gòu)暮篁?qū)趕部隊(duì)快速前進(jìn)；逢交地，我就要謹(jǐn)慎防守；在衢地，就要鞏固與諸侯國(guó)的結(jié)盟；人重地，就要保證軍隊(duì)糧食的不斷供應(yīng)；經(jīng)圮地，就要迅速通過(guò)；陷入圍地，就要堵塞缺口；到了死地，就要向士卒表示死戰(zhàn)的決心。故兵之情，圍則御，不得已則斗，過(guò)則從。是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國(guó)，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國(guó)可隳。施無(wú)法之賞，懸無(wú)政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害?！咀g文】士卒的心理狀態(tài)，被包圍就會(huì)協(xié)力抵御，迫不得已就會(huì)拼死戰(zhàn)斗，陷于危險(xiǎn)的境地，就會(huì)聽(tīng)從指揮。不了解列國(guó)諸侯計(jì)謀的，不能與它們結(jié)交；不熟悉山林、險(xiǎn)阻、沼澤等地形的，不能行軍；不使用向?qū)У模荒艿玫乩?duì)于“九地”的利害，有一樣不了解，就不能算是霸王的軍隊(duì)。霸王的軍隊(duì)，攻伐大國(guó)，可使其軍民來(lái)不及動(dòng)員、集聚；威力加在敵人頭上，可使其無(wú)法與別國(guó)結(jié)交。因此，不必爭(zhēng)著和別的諸侯國(guó)結(jié)交，也不必在別的諸侯國(guó)培植自己的權(quán)勢(shì)，只要依靠自己的力量，把威力加之于敵，就可以拔取其城邑，毀滅其國(guó)家。施行超出法定的獎(jiǎng)賞，頒發(fā)打破常規(guī)的號(hào)令，指揮全軍之眾如同使喚一個(gè)人一樣。驅(qū)使士卒執(zhí)行任務(wù)，而不告訴他們意圖；只告知他們有利的一面，而不告訴他們有什么危害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。【譯文】把士卒投入危地才能保存，使士卒陷入死地然后才能得生。士卒陷于危險(xiǎn)的境地，然后才能力爭(zhēng)勝利。故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也?！咀g文】所以，指揮作戰(zhàn)，在于假裝順從敵人意圖，一旦有機(jī)可乘，便集中兵力指向敵人一點(diǎn)。這樣，即使長(zhǎng)驅(qū)千里，也可擒殺敵將。這就是所謂巧妙能成大事的意思。是故政舉之日，夷關(guān)折符，無(wú)通其使；厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開(kāi)闔，必亟入之。先其所愛(ài)，微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開(kāi)戶，后如脫兔，敵不及拒?！咀g文】因此，當(dāng)決定戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)的時(shí)候，就要封鎖關(guān)口，銷毀通行證，停止與敵國(guó)的使節(jié)往來(lái)，在廟堂上反復(fù)計(jì)議，研究決定作戰(zhàn)大計(jì)。一旦發(fā)現(xiàn)敵人有隙可乘，就要迅速乘機(jī)而入。首先要奪取敵人最關(guān)緊要的地方，而不要同敵人約期交戰(zhàn)。實(shí)施計(jì)劃要隨著敵情的變化而不斷加以改變，以求戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。所以，戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始要像處女一樣沉靜，不露聲色，使敵放松戒備，戰(zhàn)爭(zhēng)展開(kāi)之后，要像脫兔一樣迅速行動(dòng)，使敵人來(lái)不及抵抗。火攻篇孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫(kù)，五曰火隊(duì)。行火必有因，煙火必素具。發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。【譯文】孫子說(shuō)：火攻有五種目標(biāo)：一是焚燒敵軍的人馬，二是焚燒敵軍的糧草積聚，三是焚燒敵軍的輜重，四是焚燒敵軍的倉(cāng)庫(kù)，五是焚燒敵軍的運(yùn)輸設(shè)施。實(shí)施火攻必須具備一定的條件，發(fā)火器材必須經(jīng)常準(zhǔn)備好。發(fā)火還要選擇有利的時(shí)候，起火要選準(zhǔn)有利的日期。所謂有利的時(shí)候，指的是天氣干燥；所謂有利的日期，指月亮運(yùn)行到“箕”、“壁”、“翼”、“軫”4個(gè)星宿的位置，凡是月亮運(yùn)行到這4個(gè)星宿位置時(shí)，就是起風(fēng)的日子。凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之?；鸢l(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外?；鸢l(fā)兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從而止?；鹂砂l(fā)于外，無(wú)待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之?；鸢l(fā)上風(fēng)，無(wú)攻下風(fēng)。晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。凡軍必知有五火之變，以數(shù)守之?！咀g文】凡用火攻，必須根據(jù)上述五種火攻所造成的情況變化，適時(shí)地運(yùn)用兵力加以策應(yīng)。從敵人內(nèi)部放火，就要及早派兵從外面策應(yīng)。火已燒起，而敵