品中國文人曹操讀后感

品中國文人曹操讀后感品中國文人曹操讀后感篇一這個暑假，我讀了劉小川先生寫的《品中國文人》，感觸很深，劉小川先生寫的這部書，并不是像其他的文人傳記一樣只是平白的語言介紹人物生平，而是走進他們，通過文獻和作品了解他們的生平，再將它們匯集在一起，娓娓道來，讀起來并不會使人覺得平乏無味，反而像是與書中的人物聯(lián)系在了一起，隨著他們命運的顛沛自己的心也跌宕起伏著，讓我沉迷其中，不能自拔。其中我最喜歡的人物是屈原，一部分原因是因為他生活在戰(zhàn)國時期，歷史中我最喜歡的時期。屈原的一生十分跌宕，服侍著一位昏庸的軟蛋君主，幾次被貶，又幾次恢復(fù)原職，還要面對張儀這個強大的對手，是出色的政治家，變法試圖讓楚國富強成為霸主；也是出色的詩人，《離騷》在詩歌的歷史上起到了無可替代的地位。屈原的出身是王室貴族，可謂今天的“官二代”，可是看看古代的“官二代”們，就會發(fā)現(xiàn)一個問題，他們與今天的“官二代”截然不同，他們也熟讀經(jīng)書，能詩能畫，有修養(yǎng)有學(xué)問，而現(xiàn)在的“官二代”們卻截然相反。看來，有的時候，我們不光要像外國學(xué)習(xí)，古人們的修養(yǎng)，古人們的品行，也是很值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)的，我像這就是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)文言文的意義所在吧。屈原變法失敗，被貶到夷陵，在夷陵的數(shù)年間，屈原寫下了《離騷》，后來秦國想要進攻楚國，屈原被復(fù)職，屈原連齊抗秦，并取得了成效，本以為屈原可以繼續(xù)為楚國變法圖強，秦國的張儀卻對懷王一番花言巧語，屈原被囚禁在了齊國，在囚禁的過程中，屈原寫下了《抽思》。后來屈原又被流放，去了漢北蠻荒地，后來屈原又被召回，而這次懷王卻被秦國拘禁。懷王死，楚頃襄王即位，屈原被流放到南楚洞庭，寫下了后人不復(fù)望其項背的.《天問》，最后，抱石投入汨羅江中自盡?？v觀屈原一生，文學(xué)上成就極大的作品都是在屈原被流放活著國家毀滅時寫就的，說明困境并不可怕，我們要勇敢去面對，在困境中或許也能取得輝煌的成就。屈原的忠誠，才智，鍥而不舍都是值得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì)?！镀分袊娜恕愤@部書我還沒有看完，我會繼續(xù)我的閱讀，并將感悟記錄下來，學(xué)習(xí)古人的高尚品質(zhì)，以提升自己。品中國文人曹操讀后感篇二中國的文人一半活在酒里，一半活在茶里，與其說是涇渭分明，不如說缺一不可?；钤诓枥锏闹袊娜嘶畹们宓宜匮?。君不見五柳先生“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適恬淡？君不見西南聯(lián)大在空襲警報響起時，還在煮蓮子湯的奇人的坦蕩與平和？君不聞終南山中傳出的那句“行至水窮處，坐看云起時”中透出的遼遠的心境？習(xí)習(xí)微風(fēng)，春水煮茶，與其說是一種生活方式，不如說是一種生活態(tài)度。就如上面提到的人，就算我們無法親眼看到他們煮茶的情景，也能想象出他們端起茶杯，微笑品茗的樣子。這種生活態(tài)度的形成，一部分來自文人品性中的不尚名利的高尚追求，另一部分則來自世俗的排擠。天性如此的人在茶中找到對世俗中失敗的撫慰。說至此，我腦海中的茶的形象也愈發(fā)清晰了，那是一個身著白衣，佩著蘭草的長發(fā)公子，左手搖扇，右手斟茶，似菊，似梅，似蘭，卻又比他們多了一份平和與淡然，讓世界少了許多浮躁之氣，這恐怕就是“無寧靜無以致遠”的最好寫照吧。活在酒里的中國文人活得濃重且熱烈。你一定想到了拿著酒瓶走得搖搖晃晃的李白對來人說“讓皇上在等會兒，讓我喝了這瓶酒”；你一定會想到嵇康這邊飲酒那邊白眼看人的情景；你也一定想到了稼軒“醉里挑燈看劍”。他們的情感像酒一樣濃烈，也如酒一樣辛辣。李白灑脫的背后是被貶出京的痛楚；嵇康隨性背后是黑暗的高壓政治；稼軒美夢后是現(xiàn)實的郁郁不得志的苦悶。這樣真實的酒味人生，不過是源于文人身上難厚重的社會責(zé)任感與現(xiàn)實產(chǎn)生的尖銳矛盾?？杉皶r是那樣灰暗的現(xiàn)實，也便沒有讓他們迷失自我，并沒有讓酒精麻木了他們的神經(jīng)。他們?nèi)匀粦驯е鴮μ煜律n生的那份責(zé)任活著，給自己倒上一杯又一杯的酒。事實上，沒有那個文人是只生活在酒里或茶里的，就像杜甫，我們看到他沉郁頓挫的文字，也看到草堂前的春水淳淳。酒香中，我們看到文人們?nèi)胧赖呢?zé)任；茶香中，我們看見了文人們的高潔追求。我想這就是中國文人的茶酒之歡。推己及人，在現(xiàn)今復(fù)雜的深會生活中，我們有應(yīng)何去何從？如何能夠既發(fā)揮自己對社會的責(zé)任感有能為自己的心靈尋找一片棲息地？如何能夠既品茶的淡雅清香又嘗到酒的濃厚醇香？或許，看看這些中國文人，我們可略知一二。品中國文人曹操讀后感篇三從古至今，文人墨客不約而同地流連于美麗的自然風(fēng)景之中。而當(dāng)鐘靈毓秀、風(fēng)情萬種的山水與才華橫溢、吟風(fēng)詠月的文人相結(jié)合，文人置身于山水，縱情于山水，寄意于山水，于是便有了一篇篇的山水美文流傳于世，登山則情滿于山，觀海則意溢于海。在用心閱讀這些佳作后不難發(fā)現(xiàn)，這里面隱藏著的，除了中國文人的愛恨情仇，還有中國文人的品格和精神?？赡苁侵腥A文化深受老莊思想的浸潤，超脫出世，文人骨子里都有一種隱士情懷，從古代一直延續(xù)至今。中國古代文人喜歡將自己的諸多情感用詩文來傾訴，而寄身于山水的文人則常常用細(xì)膩而豐富的筆觸記錄身邊的美景，這樣一來這些山水反而被他們賦予了新的生命，從而愈加鮮活。值得一提的是，中國的許多名勝古跡之所以威名遠揚，除了自身風(fēng)景秀麗之外，更多是因為這里有著豐厚的文化歷史底蘊，而這文化歷史底蘊便來自于中國文人的筆。很多人心心念念向往廬山，其實在中國遼闊的大地上，風(fēng)景美過廬山的，數(shù)不勝數(shù)。然而，廬山雖不在五岳之中，卻名氣更勝。李白的五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。陸游的歸裝漸理君知否？笑指廬山古澗藤。王維的范蠡常好之，廬山我心也。將廬山深刻的文化底蘊展現(xiàn)得淋漓盡致，使得慕名前來廬山的墨客文人絡(luò)繹不絕。文人委身自然山水間，從中尋找精神寄托，而山水間的情結(jié)往往都會標(biāo)榜著一種孤傲。這里走走，那里看看，把胸中的一腔熱血全部向自然宣泄，這樣一來，情感豐富了山水，山水也造就了詩文，先是景觀被寫入了文章，后來文章也變成了景觀。中國文人的山水情懷，就這么延續(xù)了下來?？蔀槭裁床挥螟B獸蟲魚來寄托情懷而選擇山水呢？這也有自然景觀本身的原因，山水美景對人有一種天然的怡情移性作用。山水神之所暢，孰有先焉南北朝畫家宗炳在《畫山水序》中認(rèn)為觀山水就是觀道，同時肯定了山水暢神的審美功能。置身山水之中能給人一種閑適、愉悅的感受。說到底，山水是一種中華文化的底蘊，甚至是一種中