2025年高中政治必修四《生活與哲學(xué)》全冊(cè)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)匯編（全冊(cè)）

2/42025年高中政治必修四《生活與哲學(xué)》全冊(cè)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)匯編（全冊(cè)）第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一課美好生活的向?qū)б?、哲學(xué)的產(chǎn)生1.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)2.哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考二、哲學(xué)是什么（一）哲學(xué)的本義：愛(ài)智慧或追求智慧（哲學(xué)≠智慧）哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界（二）關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)）1.世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)2.世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)3.哲學(xué)＆世界觀＆方法論的關(guān)系①世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面②世界觀（看法想法）決定方法論，方法論（做法）體現(xiàn)世界觀③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（三）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)（具體科學(xué)）的概括和總結(jié)1.具體科學(xué)的分類(lèi)具體科學(xué)舉例自然科學(xué)知識(shí)物理學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維科學(xué)知識(shí)心理學(xué)2.具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系①具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律（個(gè)性、個(gè)別、具體）②哲學(xué)對(duì)其進(jìn)行概括和生活，抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律（共性、一般、抽象）③具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展（哲學(xué)不是科學(xué)之科學(xué)不可取代具體科學(xué)），哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)易錯(cuò)句：哲學(xué)是科學(xué)的時(shí)間觀和方法論（×）第二課百舸爭(zhēng)流的思想一、哲學(xué)的基本問(wèn)題1.哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）內(nèi)容（一）思維和存在何者是本原的問(wèn)題（誰(shuí)決定誰(shuí)）①對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)②凡認(rèn)為存在決定思維為唯物主義，凡認(rèn)為思維決定存在為唯心主義（二）思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題①即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題②分為可知論和不可知論2.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題②思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的，必須回答的問(wèn)題二、唯物主義和唯心主義1.根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)唯物主義→物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)唯心主義→意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)2.唯物主義基本形態(tài)三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義基本形態(tài)特點(diǎn)局限性古代樸素唯物主義堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確地但沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律3.唯心主義基本形態(tài)兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義基本形態(tài)本原舉例主觀唯心主義人的主觀精神人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等客觀唯心主義客觀精神上帝、理念、絕對(duì)精神三、兩個(gè)對(duì)子1.兩個(gè)對(duì)子：唯物主義＆唯心主義、辯證法＆形而上學(xué)（只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)）2.辯證法＆形而上學(xué)關(guān)系從屬關(guān)系研究世界的狀態(tài)是怎么樣的分歧辯證法：全面、發(fā)展、聯(lián)系形而上學(xué)：片面、靜止、孤立第三課時(shí)代精神的精華一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華（≠科學(xué)的哲學(xué)）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映二、哲學(xué)是社會(huì)變革的作用1.它可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想2.它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。3.動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。三、哲學(xué)史上的偉大變革1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生（辯證唯物主義和歷史唯物主義）①階級(jí)基礎(chǔ)是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展②產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)：3大發(fā)現(xiàn)（細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論）③理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征①實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一③馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一3.馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果①毛澤東思想②中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀）第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)一、世界是物質(zhì)的（一）什么是物質(zhì)1.物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)（物質(zhì)客觀性），并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性（萬(wàn)事萬(wàn)物的客觀屬性）（二）世界的物質(zhì)性：自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的意識(shí)1.自然界的物質(zhì)性：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的2.人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性①人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物（勞動(dòng)起決定性作用）②人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系3.自然界客觀性原理：自然界是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。方法論：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。二、世界是運(yùn)動(dòng)的：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性1.哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)：指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程2.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系①運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的）離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)（刻舟求劍）離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)（仁者心動(dòng)）3.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的①靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)含義：一是事物根本性質(zhì)沒(méi)有變化二是某一參照系沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論三、運(yùn)動(dòng)是規(guī)律的1.規(guī)律：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是客觀的2.規(guī)律的特點(diǎn)：①不能被創(chuàng)造，不能被消滅②是普遍的3.規(guī)律的客觀性＆普遍性要求①尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律②在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界第五課把握思維的奧秘一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物→起源意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映1.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理）是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提2.意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物二、意識(shí)是人腦的機(jī)能→生理基礎(chǔ)1.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)2.意識(shí)活動(dòng)通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的三、意識(shí)是客觀存在的反映→內(nèi)容不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映四、意識(shí)的作用（一）意識(shí)的能動(dòng)作用1.意識(shí)的作用原理：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性②意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性③主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件方法論：重視主觀意識(shí)的作用，注重主觀精神力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)。2.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理：①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。方法論：①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②重視意識(shí)的能動(dòng)作用，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服和抵制錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3.人能夠能動(dòng)地改造世界（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用[正確（錯(cuò)誤）的意識(shí)促進(jìn)（阻礙）事物的發(fā)展]（2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用（二）怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是1.要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)2.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)3.把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。4.既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。（三）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生的條件和形式u，利用規(guī)律改造客觀世界。方法論：既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。第六課求索真理的歷程唯物論=辯證唯物論=探索世界一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1.實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)（是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)）（1）主體：人對(duì)象：客觀事物（2）實(shí)踐活動(dòng)的分類(lèi)改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（最基本的實(shí)踐）變革社會(huì)的實(shí)踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)2.實(shí)踐的基本特征（1）實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性（2）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性（3）實(shí)踐具有能動(dòng)性（4）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)（一）1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源[認(rèn)識(shí)的途徑：親身實(shí)踐（直接經(jīng)驗(yàn)）學(xué)習(xí)他人（間接經(jīng)驗(yàn)）]2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的（二）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有重大指導(dǎo)作用。方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。三、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.真理和謬誤真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映2.真理的特點(diǎn)（真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的）（1）最基本的屬性：客觀性真理只有一個(gè)，真理面前人人平等（2）真理都是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍（3）真理都是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的3.追求真理是一個(gè)過(guò)程（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（認(rèn)識(shí)的主體人認(rèn)識(shí)的客體客觀事物）對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性（人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程）（3）認(rèn)識(shí)具有上升性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程4.真理的條件性和具體性原理：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是有條件的，任何真理都有自己使用的條件和范圍；真理是具體的，任何真理都是主觀同客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論：真理與謬誤是相伴而行的，人們要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展、完善真理。5．認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。方法論：要與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)唯物辯證法基本觀點(diǎn)（總特征）練習(xí)的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)（實(shí)質(zhì)和核心）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法矛盾分析法第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀一、世界是普遍聯(lián)系的(一)聯(lián)系的含義:聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴(lài)、相互影響、相互制約和相互作用[任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系（×）](二)聯(lián)系的特點(diǎn)1.聯(lián)系的普遍性聯(lián)系是普遍的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。2.聯(lián)系的客觀性（1）含義：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移（2）分類(lèi)：自在事物的聯(lián)系、人為事物的聯(lián)系（3）要求：從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3.聯(lián)系的多樣性善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題(一)堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一1.整體與部分的辯證關(guān)系原理：①整體和部分是相互區(qū)別的，整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。②整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)與整體。③整體是由部分構(gòu)成的④部分是整體中的部分⑤部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用方法論：①樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。②重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。(二)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法[整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的要求]1.系統(tǒng)：系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求①著眼于事物的整體性②注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性③注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向④用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物第八課唯物辯證法的發(fā)展觀一、世界是永恒發(fā)展的1.發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的、人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的原理：世界上的一切事物都是變化發(fā)展的方法論：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題1.前途是光明的，道路是曲折的（1）新事物：符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物判斷事物是新事物還是舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，根本標(biāo)志：是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合（2）事物發(fā)展趨勢(shì)：原理：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。方法論：對(duì)未來(lái)要充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大，做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折和考驗(yàn)。（3）事物發(fā)展原因：原理：世界任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一，內(nèi)因是事物發(fā)展的原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。方法論：堅(jiān)持內(nèi)外因相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。2.做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變量變和質(zhì)變是事物變化過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)（1）量變：數(shù)量，場(chǎng)所的變化、漸進(jìn)、不顯著質(zhì)變：根本性質(zhì)的變化，根本的，顯著的（2）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理：①任何事物的變化都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)方法論：①重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件②果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍③堅(jiān)持適度的原則第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心唯物辯證法根本觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)和核心（揭示發(fā)展的源泉和動(dòng)力）矛盾規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法矛盾分析法一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力1.矛盾：原理：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一方法論：要用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題2.矛盾固有的相成相反的兩種基本屬性根本屬性斗爭(zhēng)性矛盾雙方相互依賴(lài)，一方存在以另一方的存在為前提，共處于一個(gè)統(tǒng)一體。相互貫通，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化相對(duì)的統(tǒng)一屬性同一性矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性（包括一切差異和對(duì)立）絕對(duì)的3.同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系①同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性中②矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展4.矛盾的普遍性原理：矛盾是普遍存在的（事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾）方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物主義辯證法的前提。在任何時(shí)候，對(duì)任何事情，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。5.矛盾的特殊性原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)方法論：堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題做具體分析三點(diǎn)表現(xiàn)：不同事物有不同矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。含義：具體問(wèn)題具體分析，是指在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義活的靈魂③意義：是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵6.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系：矛盾的共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系原理：矛盾的普遍性和特殊性相互連結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；特殊性離不開(kāi)普遍性，在一定場(chǎng)合下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：在普遍性原理指導(dǎo)下，具體研究矛盾的特殊性，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷地實(shí)現(xiàn)共性與個(gè)性，普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。7.主要矛盾：原理：在事物發(fā)展過(guò)程處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾方法論：善于抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，集中精力解決主要矛盾8.主次矛盾：原理：主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化方法論：既要集中精力解決主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。9.矛盾的主要方面：原理：主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。方法論：分清事物的主流，著重把握矛盾的主要方面10.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理：矛盾的主要方面和次要方面既相互依賴(lài)、又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：①要著重把握矛盾的主要方面，重視主流同時(shí)也不忽視矛盾的次要方面，即支流堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一主要矛盾：辦事情→關(guān)鍵，重點(diǎn)，核心矛盾的主要方面（相反）：看問(wèn)題→主流，主體，性質(zhì)第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步一、辯證否定觀1.含義：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)2.原理：①是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己②既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。方法論：必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，立足實(shí)踐、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，樹(shù)立革命批判精神。3.反對(duì)錯(cuò)誤傾向：形而上學(xué)的否定觀（要么肯定一切，要么否定一切）二、辯證法的革命批判精神1.革命批判精神原理：對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，從它的暫時(shí)性方面去理解，它是批判的、革命的、創(chuàng)新的。方法論：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。2.辯證法要求：創(chuàng)新意識(shí)本質(zhì)：批判的、革命的、創(chuàng)新的三.創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新作用：①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展④實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第十一課尋覓社會(huì)的真諦一．社會(huì)發(fā)展的規(guī)律1.含義：社會(huì)生活包括社會(huì)的物質(zhì)生活和社會(huì)的精神生活（1）社會(huì)存在——社會(huì)生活的物質(zhì)方面（最主要的內(nèi)容：物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式）（2）社會(huì)意識(shí)——社會(huì)生活的精神方面2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用方法論：樹(shù)立先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)。3.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系1.生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用（適合推動(dòng)；不適合阻礙）2.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑1.定義①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：生產(chǎn)關(guān)系的總和②上層建筑：政治、法律制度和設(shè)施，思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。2.關(guān)系：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；②上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)具有反作用3.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（三）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿