建筑一般情況下是指建筑物和構(gòu)筑物建筑物供人們生活居住工作學(xué)習(xí)娛樂(lè)和

1建筑:一般情況下是指建筑物和構(gòu)筑物。建筑物:供人們生活居住、工作學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和從事生產(chǎn)的建筑。１.2建筑的含義及基本要素23建筑:一般情況下是指建筑物和構(gòu)筑物。建筑物:供人們生活居住、工作學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和從事生產(chǎn)的建筑。構(gòu)筑物:間接供人們使用的建筑。4501建筑的時(shí)空性02建筑的工程技術(shù)性03建筑的藝術(shù)性04建筑的民族性和地方性二.建筑的基本屬性

（1）建筑的工程技術(shù)性建筑必須要符合使用者實(shí)際的需求及工程建造的基本要求。即：首先需要考慮工程技術(shù)方面的要求。建筑的技術(shù)性與社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系。在社會(huì)生產(chǎn)力不高的原始社會(huì)，建筑比較簡(jiǎn)單。隨著社會(huì)的發(fā)展，建造技術(shù)不斷的進(jìn)步，建筑的技術(shù)性也越來(lái)越強(qiáng)，建筑構(gòu)造也越來(lái)越復(fù)雜。

埃菲爾鐵塔：1889年建造，建筑高度達(dá)300.65米。機(jī)械館：1889年建造，建筑長(zhǎng)度達(dá)420米，跨度達(dá)115米，結(jié)構(gòu)方法采用三角拱的原理，拱的末端接近地面的一個(gè)窄面承受了近120噸的壓力。

（2）建筑的藝術(shù)性建筑具有實(shí)用性的藝術(shù)特征，也具有藝術(shù)的普遍特征，并通過(guò)特殊的物質(zhì)形態(tài)和空間構(gòu)成喚起人們的思緒，并影響著人們精神上的感受，滿足特定的精神審美要求。

竹子中空有節(jié)，用以比喻虛心和有骨氣

中國(guó)建筑中常常出現(xiàn)的各種象征性元素，表現(xiàn)出一種超越建筑實(shí)體之外的意境追求。

“瓶子”形狀的窗戶，暗喻“平安”

古代錢幣圖案也被用于園林的鋪地上。

中國(guó)古建筑中飛檐的形象也有其深層的象征意義，它有暗喻君子具有“高風(fēng)亮節(jié)”品格的涵義。

在《詩(shī)經(jīng)集傳·小雅》中有這樣的文字，“其檐阿華采而軒翔、如翚之飛而矯其翼也。蓋其堂之美如此、而君子之所升以聽(tīng)事也”。

古建筑屋頂裝飾構(gòu)件的使用也體現(xiàn)出嚴(yán)格的等級(jí)制度。一般百姓的建筑絕對(duì)不許使用仙人走獸；富貴人家、官府、宗教建筑，只可用三或五獸；皇家建筑可用七或九獸；太和殿是最大的宮殿，故在最高等級(jí)的九個(gè)獸外加一壓隊(duì)的神獸（行什）。騎鳳仙人：傳說(shuō)，齊國(guó)國(guó)君齊明王，一次作戰(zhàn)中失敗，來(lái)到一條大河岸邊，走投無(wú)路，后邊追兵就要到了，危急之中，突然，一只大鳥(niǎo)飛到眼前，齊明王急忙騎上大鳥(niǎo)，渡過(guò)大河，逢兇化吉。古人把它放在建筑脊端，也表示騎鳳飛行，逢兇化吉。龍：一種能興風(fēng)作雨的神奇動(dòng)物，它是皇權(quán)神圣的象征。鳳：比喻有圣德之人。這里充分反映了封建帝王至高無(wú)上的尊貴地位。獅子;勇猛，可去惡避邪。據(jù)《傳燈錄》記載：“釋迦佛出生時(shí)，一手指天，一手指地，作獅子吼云：天上地下，唯我獨(dú)尊?！碧祚R、海馬，我國(guó)古代神話中也是吉祥的化身狎魚(yú)，是海中異獸，傳說(shuō)和狻猊都是興云作雨，滅火防災(zāi)的神。獬豸(xièzhì)，我國(guó)古代傳說(shuō)中的猛獸，與獅子類同。它能辨曲直，又有神羊之稱"它是勇猛、公正的象征狻猊(suānní)，古書(shū)記載是與獅子同類的猛獸，可食虎豹，也說(shuō)龍生九子之一。斗牛，傳說(shuō)中是一種虬龍，”它是一種除禍滅災(zāi)的吉祥雨鎮(zhèn)物。行什，一種帶翅膀猴，背生雙翼，手持金剛寶杵，傳說(shuō)寶杵具有降魔的功效。因排行第十,故名“行什“。

建筑的藝術(shù)性還能通過(guò)其特殊的形體組合、暗含的軸線和秩序感，表現(xiàn)出特殊的宗教及政治氣氛。

漢代未央宮復(fù)原想象圖：多層次的軸線關(guān)系、層層疊疊的宮殿，使得建筑具有一種莊嚴(yán)而神圣的氣氛，體現(xiàn)出至高無(wú)上的皇權(quán)。

有些建筑藝術(shù)性的展示則明顯是一種形式上的直接轉(zhuǎn)化，表達(dá)出的一種非常明確的意象。

悉尼港口海邊的悉尼歌劇院的創(chuàng)意就取意于風(fēng)帆和貝殼，明確地表達(dá)出設(shè)計(jì)者以海為主題的設(shè)計(jì)理念

吉薩金字塔群：建筑采用了巨大的石塊，創(chuàng)造出非常單純的建筑形體，有如天外之物一般，表達(dá)出埃及人對(duì)法老如神一般的敬畏之情。

(3)建筑的時(shí)空性建筑藝術(shù)是時(shí)空藝術(shù)

，從空間構(gòu)成來(lái)說(shuō)涉及實(shí)體與虛體、靜止與流動(dòng)；從時(shí)間范疇來(lái)說(shuō)，涉及過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，涉及歷史時(shí)間問(wèn)題。

金字塔空間封閉且厚重，以實(shí)體的建筑形式獲得紀(jì)念性性格。

帕提農(nóng)神廟，空間單純而明朗?？臻g虛與實(shí)

文藝復(fù)興時(shí)期復(fù)興時(shí)期的建筑，賦予建筑理性、有格律的秩序。

巴洛克時(shí)期的建筑則有動(dòng)感和滲透感?？臻g虛與實(shí)

多立克柱式仿照男子的身體比例，柱式威武雄健。愛(ài)奧尼仿照女子的身體比例，柱式纖巧、秀麗。表現(xiàn)一種靜態(tài)美。

巴塞羅那德國(guó)館，空間分隔又聯(lián)系、半封閉半開(kāi)敞，使室內(nèi)各部分之間、室內(nèi)外之間的空間相互貫穿。強(qiáng)調(diào)空間的流動(dòng)感?？臻g靜與止

空間范疇：過(guò)去與現(xiàn)在

(4)建筑的民族性與地方性建筑藝術(shù)是時(shí)空藝術(shù)

，從空間構(gòu)成來(lái)說(shuō)涉及實(shí)體與虛體、靜止與流動(dòng)；從時(shí)間范疇來(lái)說(shuō)，涉及過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，涉及歷史時(shí)間問(wèn)題。

傣族竹樓是一種干欄式建筑，主要用竹子建造，因而稱為“竹樓”。傣族人民多居住在平壩地區(qū)，常年無(wú)雪，雨量充沛，干欄式建筑是很合適這種環(huán)境。

藏族碉房多為石木結(jié)構(gòu)，外形端莊穩(wěn)固，風(fēng)格古樸粗獷具有堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、樓角整齊的特點(diǎn)，既利于防風(fēng)避寒，又便于御敵防盜。

中國(guó)古建筑多以木構(gòu)架建筑為主。

西歐多以磚石建筑為主。23三、建筑的基本要素構(gòu)成建筑的基本要素是指不同歷史條件下的建筑功能、建筑的物質(zhì)技術(shù)條件和建筑形象建筑功能建筑的物質(zhì)技術(shù)條件建筑形象123

1、建筑功能建筑功能是人們建造房屋的目的和使用要求的綜合體現(xiàn)，是建筑目的，主導(dǎo)因素，在建筑中起著決定性的作用，對(duì)建筑平面布局組合、結(jié)構(gòu)形式、建筑體型等方面有極大影響。

體育館建筑一般跨度較大，多以鋼結(jié)構(gòu)等輕便結(jié)構(gòu)為主，造型也相對(duì)活潑些。

住宅建筑為相對(duì)私密的建筑物，空間多以小空間、封閉空間為主，結(jié)構(gòu)多框架或剪力墻，體形相對(duì)較小。

2、建筑的物質(zhì)技術(shù)條件建筑的物質(zhì)技術(shù)條件是建筑發(fā)展的重要因素，是達(dá)到建筑目的的手段，包括建筑材料、結(jié)構(gòu)與構(gòu)造、設(shè)備、施工技術(shù)等內(nèi)容。建筑水平的提高離不開(kāi)物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展。

磚墻建筑到玻璃幕墻建筑的發(fā)展，是建筑材料、建筑施工技術(shù)發(fā)展與提高的顯著原因。

3、建筑形象建筑功能是建筑的功能和技術(shù)的綜合反映，是建筑內(nèi)外的具體體現(xiàn)，必須符合美學(xué)的一般規(guī)律。福祿壽酒店

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外界環(huán)境的影響（1）外力作用的影響（2）氣候條件的影響（3）各種人為因素的影響四、影響建筑構(gòu)造的因素及設(shè)計(jì)原則4.1影響建筑構(gòu)造的因素寒冷地區(qū)建筑與炎熱地區(qū)建筑對(duì)比結(jié)構(gòu)作用的影響建筑技術(shù)條件的影響建筑物質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、、造價(jià)方面的影響五、建筑設(shè)計(jì)的基本原則

1.環(huán)境性原則

建筑總是處在一定的環(huán)境之中，環(huán)境因素是建筑存在合理性評(píng)價(jià)的關(guān)鍵。特定的環(huán)境必定會(huì)對(duì)建筑產(chǎn)生影響，建筑設(shè)計(jì)也應(yīng)針對(duì)大自然的條件作出合理的反映。

古希臘雅典衛(wèi)城上的依瑞克先神廟，處在一個(gè)有高差變化的地形上，建筑一改傳統(tǒng)神廟方整的平面布局形式，而是隨著地形的變化設(shè)計(jì)成不規(guī)則形，很好地結(jié)合了地形變化，又與對(duì)面的帕提農(nóng)神廟形成了對(duì)比。

蘇州古典園林拙政園內(nèi)的一個(gè)小建筑——海棠春塢，建筑雖小，但布局有致，很好地利用了不大的庭院空間，形成了一個(gè)內(nèi)向、安靜的庭院空間。2.功能性原則

建筑首先應(yīng)提供出各種各樣不同的人造環(huán)境，用以滿足人們不同的使用需求。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：“房屋的本質(zhì)是由這樣的公式而決定的：一件可以抵擋風(fēng)、雨、熱所引起的毀壞的遮蔽物?！边@句話基本概括了去除建筑表象之后的基本功能屬性。

古希臘神廟空間及結(jié)構(gòu)示意圖，常用石材建造的梁柱結(jié)構(gòu)體系提供了一個(gè)堅(jiān)固的、簡(jiǎn)單的人造空間。3.地域性原則

世界各地建筑形象千差萬(wàn)別，造成這種差別的原因也是多種多樣，例如文化方面、建造方式、建筑材料等，其中地域原因是一個(gè)非常重要的影響因素，它包括不同氣候、不同地形、不同生活方式的影響等方面。

首先，地域性原則體現(xiàn)在建筑對(duì)不同氣候環(huán)境所作的變化，嚴(yán)寒地區(qū)建筑為了保暖，外墻往往建造得很厚，而且往往采用保溫性能較好的建筑材料；在高溫多雨的熱帶，建筑為了避免濕氣，常常會(huì)將建筑架高處理，便于通風(fēng)，窗戶的開(kāi)設(shè)也比較多。

我國(guó)南部建筑，體現(xiàn)出適應(yīng)熱帶氣候的特點(diǎn)

希臘氣候溫和、陽(yáng)光充足，建筑色調(diào)明亮，并有很多室外平臺(tái)，供人們室外活動(dòng)，體現(xiàn)出一種對(duì)氣候的適應(yīng)。

我國(guó)貴州地區(qū)多產(chǎn)石材，其民居建筑的墻和屋頂也多采用石材。

4.經(jīng)濟(jì)性原則

在建造中如何體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)性原則呢？總體而言，設(shè)計(jì)中的經(jīng)濟(jì)原則是指以最低的費(fèi)用取得最佳的效果，這可以分為兩個(gè)方