新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)興新職業(yè)技術(shù)學(xué)院《經(jīng)典勵(lì)志電影與人生》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁，共3頁新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)興新職業(yè)技術(shù)學(xué)院

《經(jīng)典勵(lì)志電影與人生》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題1分，共20分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在人類的宗教信仰中，宗教儀式和象征具有重要的意義。以基督教的洗禮和圣餐儀式為例，它們不僅是宗教信仰的外在表達(dá)，還蘊(yùn)含著深刻的宗教教義和精神內(nèi)涵。然而，對(duì)于宗教儀式和象征的理解在不同的教派和文化中可能存在差異。那么，以下哪種情況最能說明宗教儀式和象征的多樣性和復(fù)雜性？（）A.不同教派對(duì)于洗禮的方式和意義有不同的解釋B.同一教派在不同地區(qū)的圣餐儀式形式有所不同C.宗教儀式和象征在不同歷史時(shí)期發(fā)生了變化D.以上情況都能說明宗教儀式和象征的多樣性和復(fù)雜性2、對(duì)于古代巴比倫文明中的楔形文字，其在文化傳承中發(fā)揮了重要作用。假如要探討楔形文字對(duì)巴比倫社會(huì)發(fā)展的影響，以下哪種說法是合理的？（）A.楔形文字只是一種裝飾性的符號(hào)，對(duì)社會(huì)發(fā)展沒有實(shí)際作用B.阻礙了信息的傳播和交流，不利于社會(huì)發(fā)展C.促進(jìn)了知識(shí)的記錄和傳播，推動(dòng)了法律、宗教和文學(xué)的發(fā)展D.由于書寫復(fù)雜，只有少數(shù)人掌握，對(duì)社會(huì)影響有限3、在研究美國(guó)文學(xué)中的“垮掉的一代”時(shí)，杰克·凱魯亞克的《在路上》是一部具有代表性的作品。假設(shè)你在分析這部作品所反映的社會(huì)文化現(xiàn)象，以下哪種解讀更能觸及本質(zhì)？（）A.《在路上》主要描繪了年輕人的放縱和無序的生活，是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的徹底否定和破壞B.《在路上》展現(xiàn)了年輕人對(duì)自由和自我實(shí)現(xiàn)的追求，反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)繁榮背后的精神空虛和迷茫C.《在路上》只是一部個(gè)人化的旅行記錄，沒有反映出更廣泛的社會(huì)問題和文化趨勢(shì)D.《在路上》強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的孤獨(dú)和與社會(huì)的隔絕，是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系冷漠的一種抗議4、在分析美國(guó)文學(xué)中的“垮掉的一代”時(shí)，金斯堡的詩(shī)歌具有代表性。假設(shè)你在閱讀金斯堡的《嚎叫》等作品，其風(fēng)格激進(jìn)、反傳統(tǒng)。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)“垮掉的一代”文學(xué)的主要特點(diǎn)？（）A.倡導(dǎo)積極向上的生活態(tài)度，贊美主流價(jià)值觀B.對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)表示冷漠，追求個(gè)人的內(nèi)心寧?kù)oC.以荒誕、混亂的語言表達(dá)對(duì)社會(huì)的不滿和反抗D.強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文學(xué)形式和技巧，注重詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏5、在考察中國(guó)古代書法藝術(shù)時(shí)，王羲之的書法作品被譽(yù)為經(jīng)典之作。假設(shè)你在分析王羲之書法的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，以下哪種闡述更能凸顯其價(jià)值？（）A.王羲之的書法筆法剛勁有力，主要體現(xiàn)了他的個(gè)人性格和氣質(zhì)B.王羲之的書法作品兼具形式美和神韻美，其筆法精妙、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)和諧、自然的追求C.王羲之的書法在當(dāng)時(shí)受到推崇，主要是因?yàn)樗纳鐣?huì)地位高，而非書法本身的藝術(shù)價(jià)值D.王羲之的書法注重創(chuàng)新，完全拋棄了傳統(tǒng)書法的規(guī)范和法則6、在研究古代埃及文明時(shí)，其宗教信仰和喪葬文化具有顯著特點(diǎn)。假設(shè)要分析古埃及人對(duì)死后世界的想象和追求在其喪葬儀式中的體現(xiàn)，以下哪種說法是合理的？（）A.喪葬儀式簡(jiǎn)單隨意，不反映對(duì)死后世界的特殊關(guān)注B.注重保存尸體的完整性，認(rèn)為這是通往死后幸福生活的關(guān)鍵C.喪葬儀式主要是為了展示家族的財(cái)富和社會(huì)地位D.強(qiáng)調(diào)快速處理尸體，以避免對(duì)生者造成不良影響7、在西方文學(xué)作品中，《哈姆雷特》是一部經(jīng)典之作。以下關(guān)于《哈姆雷特》這部作品的分析，哪一項(xiàng)是不符合其主題和內(nèi)涵的？（）A.作品通過哈姆雷特的復(fù)仇故事，探討了人性、道德、正義等深刻的哲學(xué)問題B.哈姆雷特的猶豫和延宕反映了他內(nèi)心的矛盾和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈C.劇中的人物形象鮮明，各具特點(diǎn)，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和多面性D.《哈姆雷特》主要是一部輕松幽默的喜劇，旨在給觀眾帶來歡樂和消遣8、文學(xué)作品不僅具有藝術(shù)價(jià)值，也能夠反映社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向。假如我們研究美國(guó)黑人文學(xué)，美國(guó)黑人文學(xué)在反映黑人的生活經(jīng)歷和抗?fàn)幘穹矫嬗兄?dú)特的貢獻(xiàn)。以下關(guān)于美國(guó)黑人文學(xué)特點(diǎn)的分析，哪一個(gè)是最恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.美國(guó)黑人文學(xué)主要以輕松幽默的風(fēng)格講述黑人的日常生活，回避社會(huì)問題B.美國(guó)黑人文學(xué)強(qiáng)調(diào)黑人與白人的融合與和諧，淡化種族差異和沖突C.美國(guó)黑人文學(xué)以深刻、真實(shí)的筆觸展現(xiàn)黑人的苦難、抗?fàn)幒蛯?duì)平等權(quán)利的追求D.美國(guó)黑人文學(xué)完全脫離美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，追求純粹的藝術(shù)形式和技巧9、在分析世界古代文明時(shí)，古埃及文明以其獨(dú)特的宗教信仰和喪葬文化而引人注目。以下關(guān)于古埃及宗教對(duì)其喪葬習(xí)俗影響的描述，哪一項(xiàng)是恰當(dāng)?shù)?？（）A.認(rèn)為死亡是生命的終結(jié)，喪葬儀式簡(jiǎn)單樸素B.相信人死后靈魂會(huì)轉(zhuǎn)世，所以對(duì)喪葬不太重視C.篤信人死后可以在來世復(fù)活，因此精心制作木乃伊和建造金字塔等陵墓D.宗教對(duì)喪葬習(xí)俗沒有明顯的影響，喪葬主要取決于社會(huì)地位和財(cái)富10、在人類的審美觀念中，對(duì)于自然美的欣賞和理解有著不同的角度和方式。有人認(rèn)為自然美在于其未經(jīng)雕琢的原始狀態(tài)，如壯麗的山川、廣袤的森林；有人則強(qiáng)調(diào)人類活動(dòng)與自然的融合所創(chuàng)造的美，如田園風(fēng)光、園林景觀。那么，以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)對(duì)自然美本質(zhì)的深入思考？（）A.自然美是客觀存在的，不受人類意識(shí)的影響B(tài).自然美是人類賦予自然的價(jià)值和意義C.自然美既包括自然本身的形態(tài)和屬性，也包括人類對(duì)自然的感受和認(rèn)知D.自然美隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷變化11、在探討西方哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論時(shí)，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義有著不同的觀點(diǎn)。以下關(guān)于經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論的描述，哪一項(xiàng)是不符合其核心主張的？（）A.認(rèn)為知識(shí)來源于感覺經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)外部世界的觀察和體驗(yàn)來獲取知識(shí)B.強(qiáng)調(diào)歸納法在認(rèn)識(shí)過程中的重要性，通過對(duì)大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的歸納總結(jié)得出普遍規(guī)律C.認(rèn)為人的心靈在出生時(shí)是一塊“白板”，所有的知識(shí)都是后天通過經(jīng)驗(yàn)獲得的D.經(jīng)驗(yàn)主義完全否定理性思維和先天觀念在認(rèn)識(shí)中的作用，只相信感覺和經(jīng)驗(yàn)12、在心理學(xué)的研究中，個(gè)體的人格形成受到多種因素的影響。以童年經(jīng)歷為例，它對(duì)人格發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。對(duì)于童年經(jīng)歷與人格形成的關(guān)系，以下哪種觀點(diǎn)更具有說服力？（）A.童年經(jīng)歷決定了一個(gè)人的人格，一旦形成就無法改變B.童年經(jīng)歷對(duì)人格有一定影響，但成年后的經(jīng)歷和自我調(diào)節(jié)更重要C.童年經(jīng)歷主要通過影響個(gè)體的情感和認(rèn)知方式來塑造人格D.童年經(jīng)歷對(duì)人格沒有實(shí)質(zhì)性的影響，人格主要由遺傳因素決定13、在研究世界歷史中的工業(yè)革命時(shí)，其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下哪一項(xiàng)不是工業(yè)革命帶來的直接結(jié)果？（）A.工廠制度的建立，取代了手工工場(chǎng)B.城市化進(jìn)程加速，人口向城市集中C.環(huán)境惡化，生態(tài)平衡遭到破壞D.封建制度的鞏固和加強(qiáng)14、歷史地理學(xué)研究地理環(huán)境與人類歷史發(fā)展的相互關(guān)系。假設(shè)您在研究古代文明的興衰與地理環(huán)境的關(guān)聯(lián)，一些文明興起于特定的地理區(qū)域，而后又因環(huán)境變化而衰落。以下哪個(gè)古代文明的興衰最能體現(xiàn)地理環(huán)境對(duì)其發(fā)展的決定性影響？（）A.古埃及文明，依賴尼羅河的泛濫帶來肥沃的土壤和充足的水源B.古希臘文明，其城邦分布在多山的半島和島嶼上，形成獨(dú)特的政治制度C.瑪雅文明，在熱帶雨林中發(fā)展出高度復(fù)雜的農(nóng)業(yè)和歷法D.古代兩河流域文明，位于幼發(fā)拉底河和底格里斯河之間，因土地鹽堿化而衰落15、在文學(xué)批評(píng)中，對(duì)于一部經(jīng)典文學(xué)作品的解讀可以有多種視角和方法。以《哈姆雷特》為例，這部作品具有豐富的內(nèi)涵和多層次的意義。以下哪種解讀方法更能深入挖掘其價(jià)值？（）A.從故事情節(jié)的緊張刺激程度來評(píng)價(jià)作品的吸引力B.從作品所反映的時(shí)代背景和社會(huì)問題來分析其歷史意義C.從主人公的心理活動(dòng)和性格矛盾來探討作品的人性深度D.從作品的語言風(fēng)格和修辭手法來欣賞其文學(xué)技巧16、在古代文學(xué)中，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以下關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的描述，哪一項(xiàng)是不正確的？（）A.《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，其中風(fēng)是各地的民歌，雅是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌，頌是宗廟祭祀的樂歌和史詩(shī)B.《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法主要有賦、比、興，賦是直陳其事，比是打比方，興是先言他物以引起所詠之詞C.《詩(shī)經(jīng)》反映了從西周初年到春秋中葉約五百年間的社會(huì)生活，內(nèi)容涵蓋了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻等各個(gè)方面D.《詩(shī)經(jīng)》中的作品全部是由民間百姓創(chuàng)作的，沒有經(jīng)過文人的加工和整理17、語言是人類交流和思維的重要工具，不同的語言反映了不同的文化和思維方式。漢語作為世界上使用人數(shù)最多的語言之一，具有豐富的詞匯和獨(dú)特的語法結(jié)構(gòu)。在漢語的詞匯中，有許多與傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀相關(guān)的詞語。以下哪個(gè)詞語最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)家庭和親情的重視？（）A.禮尚往來，強(qiáng)調(diào)人際交往中的禮節(jié)和互惠B.尊老愛幼，尊重長(zhǎng)輩，關(guān)愛晚輩C.望子成龍，期望子女有出色的成就D.和衷共濟(jì)，大家同心協(xié)力克服困難18、對(duì)于中國(guó)古代的儒家思想，其在社會(huì)秩序和個(gè)人修養(yǎng)方面有著豐富的論述。假如要理解儒家所倡導(dǎo)的理想社會(huì)秩序，以下哪種解釋是合理的？（）A.建立一個(gè)無政府狀態(tài)的社會(huì)，人人自由平等，無需遵循任何規(guī)則B.以法治為核心，通過嚴(yán)格的法律來約束人們的行為，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定C.強(qiáng)調(diào)等級(jí)分明，各階層各司其職，遵循禮的規(guī)范，實(shí)現(xiàn)和諧共處D.主張消除社會(huì)階層差異，實(shí)現(xiàn)財(cái)富的平均分配，達(dá)到社會(huì)公平19、民俗文化是民間智慧的結(jié)晶，承載著人們的生活記憶和情感寄托。以端午節(jié)為例，端午節(jié)有賽龍舟、吃粽子等習(xí)俗。以下關(guān)于端午節(jié)習(xí)俗起源和意義的解讀，哪一個(gè)是最為合理的？（）A.端午節(jié)習(xí)俗起源于古代的祭祀活動(dòng)，主要是為了祈求神靈保佑農(nóng)業(yè)豐收B.端午節(jié)習(xí)俗是為了紀(jì)念歷史上的某位帝王，具有強(qiáng)烈的政治色彩C.端午節(jié)習(xí)俗與驅(qū)邪避瘟、紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原等有關(guān)，體現(xiàn)了人們對(duì)健康和正義的追求D.端午節(jié)習(xí)俗沒有明確的起源和意義，只是一種隨意形成的傳統(tǒng)20、中國(guó)古代的建筑藝術(shù)獨(dú)具魅力，展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵。以下關(guān)于中國(guó)古代建筑特點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.中國(guó)古代建筑以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主，注重建筑與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，常常采用對(duì)稱布局B.宮殿、寺廟等大型建筑往往具有高大的臺(tái)基、宏偉的屋頂和精美的裝飾，體現(xiàn)了皇權(quán)和宗教的威嚴(yán)C.園林建筑追求自然情趣，通過巧妙的布局和借景手法，營(yíng)造出詩(shī)情畫意的氛圍D.中國(guó)古代建筑不注重色彩的運(yùn)用，建筑外觀通常比較單調(diào)，缺乏裝飾二、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）全面論述西方古典音樂的發(fā)展歷程和主要流派。從巴洛克音樂、古典主義音樂、浪漫主義音樂到現(xiàn)代音樂，分析各個(gè)時(shí)期的音樂風(fēng)格、代表作曲家和作品，探討音樂與社會(huì)歷史背景的相互關(guān)系。2、（本題5分）探討中國(guó)古代文學(xué)中“諷喻詩(shī)”的藝術(shù)特色和社會(huì)功能，如白居易的《新樂府》等，分析其在文學(xué)史上的地位。3、（本題5分）語言與思維的關(guān)系緊密相連。請(qǐng)?zhí)接懻Z言如何影響思維方式和認(rèn)知模式，以及思維反過來如何影響語言的發(fā)展和運(yùn)用。4、（本題5分）藝術(shù)作品的接受和解讀受到觀眾的文化背景、個(gè)人經(jīng)歷和審美期待的影響。請(qǐng)分析這些因素如何作用于觀眾對(duì)藝術(shù)作品的理解和感受，并舉例說明不同觀眾對(duì)同一作品可能產(chǎn)生的多樣解讀。5、（本題5分）文學(xué)作品中的意象常常具有豐富的象征意義和情感內(nèi)涵。請(qǐng)以一部著名的文學(xué)作品為例，分析其中的主要意象及其在作品中的作用和意義。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）在大學(xué)的藝術(shù)鑒賞課上，老師展示了印象派畫家莫奈的作品《干草堆》。同學(xué)們對(duì)印象派繪畫注重瞬間光影和色彩變化的表現(xiàn)手法產(chǎn)生了濃厚興趣，但也有同學(xué)認(rèn)為這種畫風(fēng)過于隨意，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖和細(xì)節(jié)描繪。請(qǐng)從藝術(shù)史的角度分析印象派繪畫的特點(diǎn)和創(chuàng)新之處，以及莫奈作品的藝術(shù)價(jià)值，并回應(yīng)同學(xué)對(duì)于其畫風(fēng)隨意的質(zhì)疑。2、（本題5分）在現(xiàn)代社會(huì)，消費(fèi)文化盛行，人們的消費(fèi)觀念和行為發(fā)生了很大變化。分析消費(fèi)文化的特點(diǎn)和形成原因，探討其對(duì)個(gè)人價(jià)值觀、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的影響，并思考如何樹立理性和可持續(xù)的消費(fèi)觀念。3、（本題5分）在當(dāng)代社會(huì)，藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮帶來了藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的新變化。分析藝術(shù)市場(chǎng)的運(yùn)作機(jī)制、藝術(shù)作品的商業(yè)化趨勢(shì)和觀眾的審美需求，探討如何在市場(chǎng)環(huán)境中保持藝術(shù)的獨(dú)立性和創(chuàng)新性。4、（本題5分）一家出版社計(jì)劃出版一套世界文學(xué)名著的新版本，在選擇翻譯版本和裝幀設(shè)計(jì)上產(chǎn)生了分歧。有人主張采用經(jīng)典的翻譯版本，保持傳統(tǒng)的裝幀風(fēng)格；有人則認(rèn)為要與時(shí)俱進(jìn)，采用新的翻譯和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)。請(qǐng)從讀者需求和文化傳承的角度，分析這一決策所面臨的問題，并提出合理的解決方案。5、（本題5分）在一個(gè)國(guó)際化企業(yè)中，來自不同國(guó)家的員工在慶祝節(jié)日時(shí)有著不同的方式和習(xí)俗。例如，西方員工重視圣誕節(jié)，而中國(guó)員工更注重春節(jié)。這種文化差異在企業(yè)內(nèi)部引發(fā)了一些管理問題。請(qǐng)分析跨國(guó)企業(yè)中文化差異對(duì)管理的影響，并提出相應(yīng)的管理策略。四、論述題（本大題共3個(gè)小題，共30分)1、（本題10分）論述民俗文化的傳承