曾鞏《說宮》原文及翻譯

精品文檔-下載后可編輯曾鞏《說宮》原文及翻譯原文：

室堂奧備然后為宮。宮，賢有力者之所有也。若乃為之，則非賢有力者之所能也。故有材木于此，雖累千萬，必待匠人焉爾。匠人之為之也，廣輪高下，橫斜曲直，一板以上皆有法也。巧既發(fā)于心，繩墨刀尺皆應于手，其成也必善。巧既奪于心，繩墨刀尺皆戾于手，且以高者為庫，直者為鉤也，其卒可以成自善乎?有若公輸在，肯舍法度而利之乎?不肯，則將得拙工，而嗜利者從之，為之窮歲月，耗材與力，至竭而已耳。

今夫天下之為宮也，人主之所安而有也，州縣有司之為室堂隅奧也，萬機之為材木也，人主之所不能自治也，其勢必付之人。付之而當且專，則輯矣。付之而當否未前定，又一一束縛之，其異于戾匠人也亡矣。有圣且賢，肯枉道而就之乎?不肯，則易而他使。使圣且賢則猶是也，又易而他使，則得庸者邪者而從之與之，日夜力為之，至盡敗萬事而已耳。秦之亡其宮也，以此。

譯文：

堂室的西南角(祭祀設神主或尊長居坐之所)完備了以后才可以建造宮殿。宮殿是賢德而強有力的人所擁有的。但如果要建造它，就不是賢德而強有力的人所能做到的了。所以即使有了成千上萬的材料，也一定要依靠匠人來做。匠人在建造宮殿的時候，對于木材的大小長短、紋理的橫斜，木材的曲直等不同情況以及八尺以上的木料都有相應的使用規(guī)范。他的技藝源自于內心，墨繩和直尺的應用都得心應手，他建成的宮殿一定是完美的。(但)如果技巧不是源自于內心，繩墨直尺的運用也就都不會順手，況且用很長的木料去建造倉庫(建造倉庫或者武器庫并不需要使用很長的木料)，用筆直的木材去建造鉤狀的部分，難道最終可以建成完美的宮殿嗎?即使有像魯班這樣的能工巧匠在，難道他肯拋棄木匠的規(guī)范，把建造宮殿當做有利可圖的事來做嗎?他一定不肯，那么就只好聘用拙劣的工匠，于是那些貪財?shù)娜司透鴣碜隽?，這樣來建造宮殿，耗費了數(shù)不盡的歲月，耗損了材料和人力，結果是材料耗盡宮殿也無法建成罷了。

現(xiàn)在，天下就是一座宮殿，是君主安身之處并所擁有的，州縣和朝廷的各個部門就相當于一些堂室及其角落各部分，天下各種事務就相當于那些木材。君主并不能全靠自己來治理國家，在這種情勢下一定要委托別人。如果委托得合適并且完全放權的話，天下就會安定。如果在委托前不能確定是否委托得合適，或者委托后還要處處過問牽制，那么這結果就跟委托拙劣的匠人建造宮殿沒什么差別了。這樣的話，那些圣明賢達的人又怎么肯違背事理來承擔這個使命呢?他們不肯，那么君主就只能改換任用別人。假使圣明賢達之人是這樣的情況，君主又改換方向任用他人，那么君主只能得到一些平庸和邪惡的人讓