專題15-文言文閱讀：文言虛詞(解析版)

專題15文言文閱讀：文言虛詞一、選擇題1．（2020·四平市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二月考）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與例句中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是（）例：家祭無(wú)忘告乃翁A．爾其無(wú)忘乃父之志 B．至東城，乃有二十八騎C．項(xiàng)王乃馳，復(fù)斬漢一都尉 D．當(dāng)立者乃公子扶蘇【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句，乃：代詞，你的。A.乃：代詞，你的。B.乃：副詞，只，僅。C.乃，副詞，就。D.乃：副詞，用在判斷句中，起確認(rèn)作用，可譯為“是”“就是”。故選A。2．（2020·上海市宜川中學(xué)高一月考）選出加點(diǎn)字的用法和含義相同的一組（）A．取之于藍(lán)師道之不復(fù)，可知矣B．非利足也，而致千里其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師C．積土成山，風(fēng)雨興焉猶且從師而問(wèn)焉D．其曲中規(guī)其皆出于此乎【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力。A.第一個(gè)“之”，代詞，靛青；第二個(gè)“之”，主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。B.兩個(gè)“而”，都是連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。C.第一個(gè)“焉”，兼語(yǔ)詞，于此；第二個(gè)“焉”，句末語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)意。D.第一個(gè)“其”，代詞，它；第二個(gè)“其”，表推測(cè)的語(yǔ)氣，大概。故選B。3．（2020·四平市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二月考）下列選項(xiàng)加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是（）A．令騎將灌嬰以五千騎追之 B．以地事秦，猶抱薪救火C．比去，以手闔門 D．王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.以：動(dòng)詞，率領(lǐng)，帶領(lǐng)。B.以：介詞，用。C.以：介詞，用。D.以：介詞，用。故選A。4．（2020·珠海市第二中學(xué)高二月考）下列句中加點(diǎn)虛詞的含義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．盤盤焉，囷囷焉縵立遠(yuǎn)視而望幸焉B．驪山北構(gòu)而西折誰(shuí)得而族滅也C．矗不知其幾千萬(wàn)落其可怪也歟D．多于九土之城郭而青于藍(lán)【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.焉：語(yǔ)氣詞，作詞尾，……的樣子/焉：語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)意。B.而：連詞，表承接/而：連詞，表修飾。C.其：其：代詞，代指樓閣/其：語(yǔ)氣副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，難道。D.語(yǔ)，介詞，比/語(yǔ)，介詞，比。故選D。5．（2020·福建三明市·高一月考）下列各句中的“而”字歸類正確的一項(xiàng)是（）①登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)②吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也③青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)④順風(fēng)而呼，聲非加疾也⑤假輿馬者，非利足也，而致千里⑥君子博學(xué)而日參省乎己⑦吾從而師之⑧鍥而舍之，朽木不折A．①③④/②/⑤⑦/⑥⑧ B．①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧C．③/①④/⑧②/⑤⑥/⑦ D．①④/②③/⑤/⑥/⑦⑧【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記理解虛詞用法的能力。①③⑤連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻。②④連詞，表示修飾關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心詞，不用翻譯，或者“地”。⑥連詞，表示遞進(jìn)關(guān)系，并且、進(jìn)而。⑦連詞，表示順承關(guān)系，然后、接著。⑧連詞，表示假設(shè)，如果。故選B。6．（2020·天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)第一中學(xué)高三月考）下列加點(diǎn)字注釋一致的一項(xiàng)是（）A．奚倜悵而獨(dú)悲奚以知其然也B．亦若此矣其翼若垂天之云C．不亦悲乎此雖免乎行D．彼且奚適也且庸人尚羞之【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力。A.第一個(gè)“奚”，副詞，如何，怎樣；第二個(gè)“奚”，疑問(wèn)代詞，什么，哪里。B.第一個(gè)“若”，如，好像；第二個(gè)“若”，如，好像。C.第一個(gè)“乎”，句末語(yǔ)氣詞，嗎；第二個(gè)“乎”，介詞，相當(dāng)于“于”。D.第一個(gè)“且”，副詞，將要；第二個(gè)“且”，連詞，尚且。故選B。7．（2020·天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)第一中學(xué)高三月考）下列加點(diǎn)字注釋和其他三個(gè)不一樣的是（）A．我決起而飛 B．夫列子御風(fēng)而行C．泉涓涓而始流 D．控蠻荊而引甌越【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞意義和用法的能力。A.而：連詞，表修飾；B.而：連詞，表修飾；C.而：連詞，表修飾；D.而：連詞，表并列。故選D。8．（2020·天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)第一中學(xué)高三月考）下列虛詞意義和用法一致的一項(xiàng)是（）A．鵬之徙于南冥也蚓無(wú)爪牙之利B．誰(shuí)悲失路之人其翼若垂天之云C．填然鼓之之二蟲又何知D．胡為乎遑遑于何之句讀之不知【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.之：助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性/之：助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。B.之：助詞，的/之：助詞，的。C.之：助詞，補(bǔ)足音節(jié)，無(wú)實(shí)意/之：代詞，這。D.之：動(dòng)詞，去往/之：助詞，賓語(yǔ)前置標(biāo)志。故選B。9．（2020·天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)第一中學(xué)高三月考）下列虛詞意義和用法一致的一項(xiàng)是（）A．門雖設(shè)而常關(guān)天柱高而北辰遠(yuǎn)B．浩浩乎如馮虛御風(fēng)已矣乎C．屈賈誼于長(zhǎng)沙而控于地已矣D．時(shí)則不至則風(fēng)斯在下矣【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力。A.第一個(gè)“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折，但是；第二個(gè)“而”，連詞，表并列。B.第一個(gè)“乎”，形容詞詞尾，……的樣子；第二個(gè)“乎”，句末語(yǔ)氣詞，與“矣”連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣。C.第一個(gè)“于”，介詞，到；第二個(gè)“于”，介詞，到。D.第一個(gè)“則”，連詞，表假設(shè)；第二個(gè)“則”，連詞，那么，就。故選C。10．（2020·林芝市第二高級(jí)中學(xué)高二月考）依次填入橫線處的詞語(yǔ)，全部正確的一項(xiàng)是（）馬之千里者，一食盡粟一石。食馬者不知其能千里食也。是馬也，有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，欲與常馬等不可得，求其能千里也。A．或……而……雖……且……安 B．雖……而……或……安……且C．而……且……雖……或……安 D．且……或……而……雖……安【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。原句大意為：日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它日行千里呢？根據(jù)文意，“盡粟一石”是一種可能情況，且也不與后文構(gòu)成轉(zhuǎn)折、并列或承接關(guān)系，故第一空應(yīng)選填“或”；“食馬者不知其能千里”與像對(duì)待普通馬一樣“食也”之間構(gòu)成因果關(guān)系，故第二空應(yīng)該選填“而”；“有千里之能”與“食不飽，力不足”之間構(gòu)成假設(shè)轉(zhuǎn)折關(guān)系，故第三空，應(yīng)該選填“雖”；在上述的假設(shè)轉(zhuǎn)折條件下，千里馬不僅“欲與常馬等不可得”，更是難以能行千里，故第四空應(yīng)該選填表示讓步關(guān)系的“且”字，又因?yàn)樽詈笠痪涫且粋€(gè)反問(wèn)句，故第五空應(yīng)該選填表反問(wèn)的“安”。故選A。11．（2020·河南鶴壁市·高一月考）比較下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（）①相與枕藉乎舟中②兒之成，則可待乎③哀吾生之須臾④內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮A．兩個(gè)“乎”字相同，兩個(gè)“之”字也相同B．兩個(gè)“乎”字相同，兩個(gè)“之”字不同C．兩個(gè)“乎”字不同，兩個(gè)“之”字相同D．兩個(gè)“乎”字不同，兩個(gè)“之”字也不同【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。①中“乎”相當(dāng)于“于”，在；②中“乎”，句末語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“呀”。兩個(gè)“乎”字不同。③中“之”主謂之間，取消句子獨(dú)立性；④中“之”助詞，“的”。兩個(gè)“之”字也不同。故選D。12．（2020·沙坪壩區(qū)·重慶八中高二期中）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字的用法和含義完全相同的一項(xiàng)是（）A．請(qǐng)息交以絕游生物之以息相吹也B．懷良辰以孤往有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)C．行年四歲，舅奪母志感吾生之行休D．況臣孤苦，特為尤甚而彭祖乃今以久特聞【答案】D【詳解】本題考查理解文言實(shí)詞和虛詞用法的能力。

A項(xiàng)，“請(qǐng)息交以絕游”連詞表并列，“生物之以息相吹也”介詞“用”；

B項(xiàng)，“懷良辰以孤往”動(dòng)詞“留戀、愛惜”，“有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)”名詞“胸懷”；

C項(xiàng)，“行年四歲，舅奪母志”動(dòng)詞“經(jīng)歷”，“感吾生之行休”副詞“將要”；

D項(xiàng)，均為副詞“特別”。

故選D。13．（2020·莆田礪志學(xué)校高一月考）下列詩(shī)句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．煙濤微茫信難求確實(shí) B．天姥連天向天橫遮蔽C．艱難苦恨繁霜鬢痛苦遺憾 D．為君翻作《琵琶行》給，替【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的能力。C．“恨：痛苦遺憾”解釋錯(cuò)誤，應(yīng)改為“極恨，非常遺憾”。故選C。14．（2020·吉林長(zhǎng)春日章學(xué)園高中高一期中）下列句中“于”的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例：而青于藍(lán)A．于其身也，則恥師焉 B．不拘于時(shí)C．學(xué)于余 D．急于星火【答案】D【詳解】此題考查理解文言虛詞的基本能力。于：介詞，比。A.介詞，對(duì)于。B.介詞，被。C.介詞，向。D.介詞，比。故選D?！军c(diǎn)睛】重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞的用法和意義，重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。根據(jù)句意和對(duì)文言文常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義，解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，要根據(jù)語(yǔ)境判斷在選項(xiàng)中的含義。15．（2020·吉林長(zhǎng)春日章學(xué)園高中高一期中）下列句中“其”的用法與例句不相同的一項(xiàng)是（）例：非吾所謂傳其道解其惑者也。A．其為惑也，終不解矣 B．其皆出于此乎C．其出人也遠(yuǎn)矣 D．于其身也，則恥師焉【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞的含義和用法的能力。例句“其”是指示代詞，那（些）。A.其：指示代詞，那（些）。B.其：副詞，表推測(cè)，大概。C.其：代詞，他。D.其：代詞，他。故選B。16．（2020·吉林長(zhǎng)春日章學(xué)園高中高一期中）下列句中“之”的用法與例句中相同的一項(xiàng)是（）例：人非生而知之者A．欲人之無(wú)惑也難矣 B．句讀之不知C．彼童子之師 D．群聚而笑之【答案】D【詳解】本題考查文言虛詞的含義和用法。例句“之”是代詞，“道理”。A.之：助詞，取獨(dú)，不譯。B.之：助詞，提賓，不譯。C.之：結(jié)構(gòu)助詞，的。D.之：代詞，代指前面說(shuō)的“曰師曰弟子云者”。故選D。17．（2020·寧夏長(zhǎng)慶高級(jí)中學(xué)高二月考）下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法與例句不同的是（）例：奏刀騞然A．謋然已解 B．雖然，每至于族C．吾見其難為，怵然為戒 D．砉然向然【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力。例句：“然”，……的樣子。A.“然”，……的樣子。B.“然”，這樣。C.“然”，……的樣子。D.“然”，……的樣子。故選B。18．（2020·福建三明市·高二月考）下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法完全相同的一組是（）A．自今已往，吾其無(wú)意于人世矣爾其無(wú)忘乃父之志B．起視四境，而秦兵又至矣項(xiàng)王瞋目而叱之C．洎牧以讒誅不賂者以賂者喪D．始臣之解牛之時(shí)杳不知其所之也【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞含義的能力。A.副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概/副詞，表示祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“應(yīng)當(dāng)”“一定。B.連詞，表順承，相當(dāng)于“然而”/連詞，表修飾。C.均為介詞，因?yàn)?。D.助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性/動(dòng)詞，到。故選C。二、文言文閱讀（2020·上海市新場(chǎng)中學(xué)高二月考）閱讀下文，完成小題。焚書辨清·劉大櫆①六經(jīng)之亡，非秦亡之，漢亡之也。書之焚不在于李斯，而在于項(xiàng)籍；及其亡也，不由于始皇帝，而由于蕭何。何則？②李斯恐天下學(xué)者道古以非今，于是禁天下私藏《詩(shī)》、《書》百家之語(yǔ)，其法至于偶語(yǔ)《詩(shī)》、《書》者棄市。噫，亦烈□！然其所以若此者，將以愚民而固不欲以之自愚也。故曰：“非博士官①所職，悉詣守尉雜燒之。”然則博士之所藏具在，未嘗燒也。迨項(xiàng)羽入關(guān)，燒秦宮室，火三月不滅，乃始蕩為灰燼，澌滅無(wú)余。當(dāng)項(xiàng)籍之未至于秦，咸陽(yáng)之未屠，李斯雖燒之而未盡也。吾故曰：書之焚非李斯之罪，而項(xiàng)籍之罪也。③吾以為蕭何漢之功臣，而六經(jīng)之罪人也。何則？沛公至咸陽(yáng)，諸將皆爭(zhēng)取金帛財(cái)物，而蕭何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書。然蕭何于秦博士所藏之書，所以傳先王之道不絕如線者，獨(dú)不聞其愛而惜之，收而寶之，彼固以圣人之經(jīng)無(wú)關(guān)于得失存亡，所以取天下之籌策也，故熟視之若無(wú)睹耳。今夫富民遺其子孫以室廬，其后之不肖，以至轉(zhuǎn)而售之他人；彼鬻而有之者，又取其瓦甓以去，而遺其梁棟，風(fēng)雨之所漂搖，蟲蟻之所剝蝕，而向之室廬乃始尺寸無(wú)復(fù)留者矣。彼不肖而殘毀之誠(chéng)無(wú)足怪，獨(dú)奈何鬻而有之，顧遺其梁棟而不知惜也。④嗚呼！方沛公之入關(guān)，蓋六經(jīng)絕續(xù)存亡之頃也。天下之詩(shī)書皆已亡，而惟博士官所職尚無(wú)恙，當(dāng)是時(shí)，固舉九鼎之重而系之一發(fā)哉！且夫圣人之經(jīng)，其與秦之律令圖書，其為輕重大小何如也？設(shè)使蕭何能與其律令圖書并收而藏之，則項(xiàng)羽不能燒；項(xiàng)羽不燒，則圣人之全經(jīng)猶在也。嗚呼！彼蕭何者，真所謂刀筆之吏②矣！注釋：①博士官：秦漢事掌管書籍文典、通曉史事的官職②刀筆吏：指掌文案的官吏。蕭何原是秦國(guó)的刀筆吏。19．填入第②段方框處合適的一項(xiàng)是（）A．乎 B．哉 C．焉 D．矣20．作者認(rèn)為“書之焚不在于李斯”的根本原因是________。（用自己話回答）21．試從論證方法角度賞析第③段內(nèi)容。22．下列對(duì)第④段內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）A．作者反復(fù)喟嘆，表達(dá)了對(duì)圣人之全經(jīng)不得保存的痛惜之情。B．作者假設(shè)蕭何能夠并收六經(jīng)，則可以使其避免被焚毀之災(zāi)。C．作者認(rèn)為沛公之入關(guān)是導(dǎo)致六經(jīng)最終被毀的重要原因之一。D．作者對(duì)蕭何“刀筆之吏”的稱謂中蘊(yùn)含著不滿與憤恨之情。【答案】19．D本題考查學(xué)生理解文言文虛詞含義及作用的能力。解答本題時(shí)考生應(yīng)先看找到句子文中的位置，結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行分析句意，把握語(yǔ)氣，然后選擇本空所需要的虛詞。上文語(yǔ)境是“李斯恐天下學(xué)者道古以非今，于是禁天下私藏《詩(shī)》、《書》百家之語(yǔ)，其法至于偶語(yǔ)《詩(shī)》、《書》者棄市”，這句話的大意是“李斯恐怕天下讀書人是古非今，就禁止天下人私藏諸子百家的典籍，這種禁止法的嚴(yán)厲程度到了偶爾提到禁止的內(nèi)容的人會(huì)遭到棄市之刑”，本處“噫，亦烈□！”此處要表達(dá)意思是“啊，真是恐怖??！”表示強(qiáng)烈感慨。所給選項(xiàng)中“焉”用在句末，多表示陳述語(yǔ)氣，應(yīng)排除；“乎”“哉”用在句尾，多表反問(wèn)、疑問(wèn)或感慨的語(yǔ)氣，與文中要表達(dá)的語(yǔ)氣不一致，應(yīng)該排除；用“矣”是最合適抒發(fā)情感的，“噫”驚訝語(yǔ)氣，與“矣”一般連用，固定結(jié)構(gòu)，“矣”，感嘆，已然。故選D。20．李斯的焚書意在愚化百姓，而并不愿自我愚化。本題考查學(xué)生理解和篩選文本信息的能力?？忌獯鸨绢}時(shí)，應(yīng)該先看清題目要求，然后找準(zhǔn)答題區(qū)間，從文中勾畫出關(guān)鍵語(yǔ)句，整理分析，分條作答。本題要求概括作者認(rèn)為“書之焚不在于李斯”的根本原因，先找到文中的表述，即“將以愚民而固不欲以之自愚也”，再轉(zhuǎn)化成為自己的語(yǔ)言，如“李斯的焚書意在愚化百姓，而并不愿自我愚化”。21．作者采用類比論證的方法，以“鬻而有”之人對(duì)待買來(lái)不肖子孫的房子，僅僅取其“瓦甓”而任“梁棟”遺留下來(lái)受風(fēng)雨侵蝕、蟲蟻剝蝕與蕭何僅僅取秦律令圖書而遺留圣人之經(jīng)書作類比，形象地論證了蕭何在對(duì)待六經(jīng)之書的過(guò)失。（比喻論證也說(shuō)得通）本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。題干要求從論證方法角度賞析第③段內(nèi)容。常見的論證方法有例證法、引證法，對(duì)比論證、類比論證、比喻論證、假設(shè)論證等，考生應(yīng)結(jié)合文本分析。根據(jù)第三段開頭句“吾以為蕭何漢之功臣，而六經(jīng)之罪人也”可知，第三段作者要論證蕭何對(duì)待史書典籍的態(tài)度，用了類比的方式。文段前半部分先分析了蕭何的做法，后半部分“今夫富民遺其子孫以室廬，至其后之不肖，以至轉(zhuǎn)而售之他人；彼鬻而有之者，又取其瓦甓以去，而遺其梁棟，風(fēng)雨之所漂搖，蟲蟻之所剝蝕，而向之室廬乃始尺寸無(wú)復(fù)留者矣。彼不肖而殘毀之誠(chéng)無(wú)足怪，獨(dú)奈何鬻而有之，顧遺其梁棟而不知惜也”列舉了有錢人的子孫只知道把屋上磚瓦取去而只剩下棟梁；被風(fēng)雨動(dòng)搖，被蟲蟻噬咬，鄰居又偷去當(dāng)柴燒；原來(lái)的好房子，什么都沒留下了。這就像蕭何只注重法制檔案而棄圣人典籍的做法。22．C【分析】本題考查學(xué)生理解和分析文本信息的能力。C.“作者認(rèn)為沛公之入關(guān)是導(dǎo)致六經(jīng)最終被毀的重要原因之一”表述錯(cuò)誤，根據(jù)原文“方沛公之入關(guān)，蓋六經(jīng)絕續(xù)存亡之頃也”可知，作者認(rèn)為邦入關(guān)的時(shí)候，是六經(jīng)生死存亡的關(guān)鍵時(shí)候。選項(xiàng)與原文表述不一致。故選C。參考譯文：①六經(jīng)的消失，并非秦朝使之滅亡，是漢朝滅亡的。詩(shī)書典籍的焚燒，不在李斯，而在于項(xiàng)籍；到詩(shī)書典籍的滅亡，不是肇始于秦始皇，而在于蕭何。怎么講？②李斯恐怕天下讀書人是古非今，就禁止天下人私藏諸子百家的典籍，這種禁止法的嚴(yán)厲程度到了偶爾提到禁止的內(nèi)容的人會(huì)遭到棄市之刑。啊，真是恐怖??！但是他這樣的做法，只是用來(lái)使老百姓做思想蒙昧的人，而不想自己也變成沒知識(shí)的人。所以有這種說(shuō)法，不是博士官的書，都下令讓執(zhí)法者燒掉。但博士官的藏書都還是在的，沒有被焚燒。等到項(xiàng)羽入關(guān)，燒了秦的宮殿，大火持續(xù)3個(gè)月沒有熄滅，古代明君的法律制度，思想家的思想片斷，自此化為灰燼，消失殆盡沒有一點(diǎn)剩下。如果項(xiàng)籍沒到秦國(guó)，沒有進(jìn)行咸陽(yáng)的屠殺，李斯燒也不能燒盡。所以說(shuō)對(duì)詩(shī)書典籍的焚燒，不在李斯，而在于項(xiàng)籍。③我認(rèn)為蕭何是漢朝的功臣，卻是六經(jīng)的罪人。為什么？劉邦到了咸陽(yáng)，所有人都爭(zhēng)奪錢財(cái)寶貝，唯獨(dú)蕭何搶先進(jìn)入皇宮搜集了秦朝丞相御史府的法律條文等文檔收藏起來(lái)。但蕭何對(duì)于秦博士官的藏書關(guān)于對(duì)古代明君的法律制度，思想家的思想片斷，卻沒聽說(shuō)過(guò)他有多珍惜收藏。也許他認(rèn)為這些書無(wú)關(guān)穩(wěn)固漢朝國(guó)內(nèi)統(tǒng)治，國(guó)外擴(kuò)張。所以他熟視無(wú)睹?，F(xiàn)在有錢人給他們子孫遺產(chǎn)是好房子，到了他們的子孫不爭(zhēng)氣，不對(duì)房屋進(jìn)行修繕，反而讓其陳舊，到了最后轉(zhuǎn)賣他人；有的買賣房屋的，把屋上磚瓦取去，只剩下棟梁；被風(fēng)雨動(dòng)搖，被蟲蟻噬咬，原來(lái)的好房子，什么都沒留下了。那種不爭(zhēng)氣讓其陳舊、毀壞，也沒什么好奇怪的；為什么說(shuō)買來(lái)的人不珍惜剩下的棟梁呢？④唉！劉邦入關(guān)的時(shí)候，就是六經(jīng)生死存亡的關(guān)鍵時(shí)候啊。天下詩(shī)書典籍都沒有了，只剩下博士官這個(gè)職位還在。那時(shí)候，就是千鈞一發(fā)。而且圣人的思想典籍，比起秦朝的法制檔案，輕重大小如何？假如蕭何可以把圣人典籍和法制檔案一起保存，那么項(xiàng)羽就不能燒毀；項(xiàng)羽不燒毀，那么圣人的思想典籍還在。啊，蕭何這個(gè)人，只是一個(gè)舞文弄墨的小書記官?。?020·上海市宜川中學(xué)高一月考）閱讀下面的選文，完成各題。治學(xué)（東漢）徐幹①昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何□？學(xué)也。②學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其矇未知。譬如寶在于玄室①有所求而不見白日照焉則群物斯辯矣。學(xué)者，心之白日也。③學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。有懿德，故可以經(jīng)人倫；為美觀，故可以供神明。④倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)?，必以求學(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞。⑤君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹②，沒而后已。故雖有其才而無(wú)其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之帥也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志。（注）①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的樣子。23．第①段方框處的字在傳世的典籍中均已脫落，根據(jù)推測(cè)，此處的虛詞可能是（）A．兮 B．哉 C．夫 D．矣24．請(qǐng)用“/”給第②段的劃線句斷句。譬如寶在于玄室有所求而不見白日照焉則群物斯辯矣25．第②段運(yùn)用了設(shè)喻說(shuō)理的手法，請(qǐng)結(jié)合該段內(nèi)容加以分析。26．本文第④段和《勸學(xué)》第③段都用一組形式整齊的句子來(lái)闡述觀點(diǎn)，請(qǐng)分析整句的表達(dá)效果，并分別寫出兩段的觀點(diǎn)。（1）整句的表達(dá)效果：（2）《治學(xué)》第④段的觀點(diǎn)：（3）《勸學(xué)》第③段的觀點(diǎn)：【答案】23．B本題考查學(xué)生理解常見文言虛詞的意義和用法的能力?！百狻保何难灾~，相當(dāng)于現(xiàn)代的“啊”或“呀”，多用于詩(shī)歌中?！霸铡保赫Z(yǔ)氣詞，可表示感嘆，相當(dāng)于“啊”；表示肯定語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”；表示疑問(wèn)或反問(wèn)，相當(dāng)于“呢”或“嗎”；表示測(cè)度，相當(dāng)于“吧”；還可以表示祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“吧”?！胺颉保何难园l(fā)語(yǔ)詞、文言助詞、指示代詞，相當(dāng)于“這”或“那”?！耙印保河糜诰淠?，與“了”相同?！拔糁映傻铝⑿?，身沒而名不朽，其故何□？”意思是：從前的君子，能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，身體死亡而名聲不朽，是什么原因呢？故此處所填寫的虛詞應(yīng)表示疑問(wèn)，可以譯為“呢”，據(jù)此可以確定答案應(yīng)為“哉”。故選B。24．譬如寶在于玄室/有所求而不見/白日照焉/則群物斯辯矣本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！捌┤鐚氃谟谛摇敝?，“寶”是本句的主語(yǔ)，“在”謂語(yǔ)，“于玄室”是“在”的后置狀語(yǔ)，故本句相對(duì)獨(dú)立，前后斷開；“有所求而不見”，意思是“想尋找卻看不見”意義緊密，故可單獨(dú)成句，前后斷開；“白日照焉”，“白日”主語(yǔ)，“照”謂語(yǔ)，“焉”句末語(yǔ)氣詞，故前后應(yīng)斷開；“則群物斯辯矣”，“則”，那么，就，連詞，可以在句首，“群物”主語(yǔ)，“辯”謂語(yǔ)，“矣”句末語(yǔ)氣詞，本句相對(duì)獨(dú)立，故前后斷開。本句譯為：就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見，太陽(yáng)的光輝一照進(jìn)來(lái)，各種東西都一目了然。25．本段以寶物在暗室讓人難以發(fā)現(xiàn)來(lái)比喻人因不學(xué)而處于蒙昧的狀態(tài)，以太陽(yáng)能夠照亮暗室讓人發(fā)現(xiàn)寶物來(lái)比喻學(xué)能夠消除人的蒙昧，把抽象的道理形象化。本題考查學(xué)生積累并掌握議論文常用的各種論證方法的能力。題干要求結(jié)合第②段分析設(shè)喻的說(shuō)理手法，作答本題的方法是：指出該文段是如何運(yùn)用這種論證方法，論證了什么道理，達(dá)到了什么樣的表達(dá)效果?！氨扔髡撟C”是用打比方形象地對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的一種論證方法，又叫喻證法。由于這種方法是用容易理解和淺顯的事物來(lái)說(shuō)明不易理解和較深的事理，具有形象性，能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動(dòng)，從而加強(qiáng)對(duì)論點(diǎn)的證明。本文第②段“民之初載，其矇未知。譬如寶在于玄室”，把百姓不學(xué)習(xí)處于蒙昧狀態(tài)比作寶物在暗室，“學(xué)者，心之白日也”，把學(xué)習(xí)比作太陽(yáng)，意思是說(shuō)學(xué)習(xí)能使人消除蒙昧，就像太陽(yáng)能消除暗室的黑暗照到寶物一樣。這就把抽象的道理形象生動(dòng)了表述出來(lái)，使讀者易于理解和接受。26．整句的表達(dá)效果：句式整齊和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，使論述富有氣勢(shì)?！吨螌W(xué)》第④段的觀點(diǎn)：治學(xué)要付諸行動(dòng)?！秳駥W(xué)》第③段的觀點(diǎn)：君子的天性同一般人沒有差別，只是因?yàn)樗朴诮柚馕??！痉治觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞句子表達(dá)效果以及概括段落大意的能力。題干有兩問(wèn)，第一問(wèn)，要求分析本文第④段和《勸學(xué)》第③段中用來(lái)闡述觀點(diǎn)的整句的表達(dá)效果；第二問(wèn)，要求概括本文第④段與《勸學(xué)》第③段的觀點(diǎn)。第一問(wèn)，要求闡述作為觀點(diǎn)的整句的表達(dá)效果，作答本題，要求考生在備考時(shí)詳細(xì)了解各類句式的特點(diǎn)和表達(dá)效果，考場(chǎng)上考生根據(jù)自己掌握的句式知識(shí)結(jié)合具體內(nèi)容加以分析即可。整句是指一對(duì)或一組結(jié)構(gòu)相似的句子。整句的特點(diǎn)是，形式整齊，音韻和諧，節(jié)奏協(xié)調(diào)，氣勢(shì)貫通，適合于加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義，表達(dá)豐富的感情，能給讀者以深刻、鮮明的印象。本文第④段中，運(yùn)用整句論述治學(xué)要付諸行動(dòng)的道理；《勸學(xué)》第③段論述君子的天性同一般人沒有差別，只是因?yàn)樗朴诮柚馕锏挠^點(diǎn)；如“立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也”“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”等句，句式整齊和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，使論述富有氣勢(shì)。第二問(wèn)，概括本文第④段與《勸學(xué)》第③段的觀點(diǎn)。本文第④段，“倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也”這幾句，以一組設(shè)喻指出“思”不如“行”，“徇飛”不如“修翼”，“孤居愿智”不如“學(xué)之必達(dá)”；最后得出結(jié)論“故君子心不茍?jiān)?，必以求學(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞”，即“治學(xué)要付諸行動(dòng)”?！秳駥W(xué)》第③段，“終日而思，不如須臾所學(xué)”“跂而望矣，不如登高博見”前句正面闡說(shuō)，后句形象設(shè)喻。分別把“思”與“學(xué)”、“望”與“登高”對(duì)比，假物與否效果迥異，從而得出假物(學(xué)習(xí))的重要作用。接著，作者仍然以“我”及“人”，由“特殊”到“一般”，連用“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個(gè)日常生活實(shí)例作喻，說(shuō)明人的自然本性并沒有差異，進(jìn)一步闡明人只有借助于學(xué)習(xí)，才能有很大進(jìn)步的道理。最后，自然引出“君子生非異也，善假于物也”的結(jié)論。參考譯文：①?gòu)那暗木?，能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，身體死亡而名聲不朽，是什么原因呢？那就是學(xué)習(xí)。②學(xué)習(xí)是用來(lái)通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時(shí)候，處于蒙昧的狀態(tài)，什么也不知道。就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見，太陽(yáng)的光輝一照進(jìn)來(lái)，各種東西都一目了然。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽(yáng)。③學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就無(wú)法獲得美麗的外觀；人不學(xué)習(xí)，也就無(wú)法擁有美好的品德。具有了美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系；器物做得美觀好看，才可以供奉給神祇祖先。④倚著器物佇立而想著要到遠(yuǎn)方去，不如立即行走一定能抵達(dá)遠(yuǎn)方，仰著頭想追隨鳥兒翱翔長(zhǎng)空，不如自己修治翅膀定能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，孤身獨(dú)處希望獲取智慧，不如努力學(xué)習(xí)則一定能達(dá)到目標(biāo)。所以，君子的內(nèi)心不隨便幻想，而是一定要努力學(xué)習(xí)，自身不輕舉妄動(dòng)，而是一定要追隨老師；說(shuō)話不信口開河，而一定要廣泛聽取。⑤君子對(duì)于學(xué)習(xí)，其堅(jiān)持不懈的精神，就好像是天空的運(yùn)轉(zhuǎn)，就好像是日月的運(yùn)行，終身勤勉不倦，死后才停止。因此，雖然有那樣的天賦才華，卻沒有那樣的遠(yuǎn)大志向，也不能夠建立那樣大的功業(yè)。志向在學(xué)習(xí)中起的是主導(dǎo)作用，才華在學(xué)習(xí)中起的是次要作用。求學(xué)的人不擔(dān)心自己的才學(xué)不充足，而擔(dān)心志向沒有確立。所以，自古至今致力學(xué)習(xí)的人成千上萬(wàn)，不計(jì)其數(shù)，而有所成就的人卻寥寥無(wú)幾。因此，君子一定要確立他的志向。（2020·全國(guó)高一專題練習(xí)）閱讀下面的文章，完成下面小題。君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。是故置本不安者，無(wú)務(wù)豐末；近者不景，無(wú)務(wù)來(lái)遠(yuǎn)；親戚不附，無(wú)務(wù)外交；事無(wú)終始，無(wú)務(wù)多業(yè)；舉物而暗，無(wú)務(wù)博聞。是故先王之治天下也，必察邇來(lái)遠(yuǎn)。君子察邇而邇修者也。見不修行，見毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣。譖慝①之言，無(wú)入之耳；批捍之聲，無(wú)出之口；殺傷人之孩，無(wú)存之心，雖有詆訐之民，無(wú)所依矣。故君子力事日強(qiáng)，愿欲日逾，設(shè)壯日盛。君子之道也貧則見廉富則見義生則見愛死則見哀四行者不可虛假反之身者也。藏于心者，無(wú)以竭愛；動(dòng)于身者，無(wú)以竭恭；出于口者，無(wú)以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華發(fā)隳顛②，而猶弗舍者，其唯圣人乎！志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友；守道不篤、遍物不博、辯是非不察者，不足與游。本不固者末必幾，雄而不修者其后必惰，源濁者流不清，行不信者名必耗。名不徒生，而譽(yù)不自長(zhǎng)，功成名遂，名譽(yù)不可虛假，反之身者也。務(wù)言而緩行，雖辯必不聽；多力而伐功，雖勞必不圖?；壅咝霓q而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下，言無(wú)務(wù)為多而務(wù)為智，無(wú)務(wù)為文而務(wù)為察。故彼智無(wú)察，在身而惰，反其路者也。善無(wú)主于心者不留，行莫辯于身者不立。名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也。君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。(選自《墨子·修身第二》)（注）①譖慝：惡意的誹謗。②隳顛：禿頂。這里指年紀(jì)大。27．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．君子戰(zhàn)雖有陳陳：同“陣”，陣法。B．必察邇來(lái)遠(yuǎn)來(lái)：招徠。C．名不徒生徒：白白地。D．其唯圣人乎其：難道。28．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．君子之道也/貧則見廉/富則見義/生則見愛/死則見哀/四行者不可虛假/反之身者也B．君子之道也貧/則見廉/富則見義/生則見愛/死則見哀/四行者不可虛假/反之身者也C．君子之道也/貧則見廉/富則見義生/則見愛死/則見哀四行者不可虛假/反之身者也D．君子之道也/貧則見廉/富則見義/生則見愛/死則見哀/四行者不可虛假/反之/身者也29．下面各項(xiàng)中，全部屬于墨子“修身”觀點(diǎn)的是（）①勇為本焉②君子察邇③貧則見廉，富則見義④多力而伐功⑤言無(wú)務(wù)為多而務(wù)為智⑥君子以身戴行者也A．①③⑥ B．①②④ C．②④⑥ D．③⑤⑥30．下列對(duì)原文的理解和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．第一段中，墨子從行軍打仗、喪葬和求學(xué)三個(gè)方面說(shuō)起，并以根基不牢就不要期望枝繁葉茂為喻，意在告誡我們做事要從基礎(chǔ)做起。B．作者認(rèn)為一個(gè)人品德好不好，從與他關(guān)系親近的朋友親戚的德行就能看出。所以賢明的君主治理天下，必定會(huì)選拔賢士輔佐自己。C．二、三兩段中，作者大量運(yùn)用排比句，講明了君子應(yīng)有的思想認(rèn)識(shí)和行為準(zhǔn)則。條理清晰，同時(shí)極具氣勢(shì)，發(fā)人深省。D．第四段中，正反對(duì)比鮮明，告訴我們君子的言行是一致的；嘴上說(shuō)得好聽，卻只是想著牟利，甚至不顧名譽(yù)，這樣是不能成為天下賢士的。31．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。（2）務(wù)言而緩行，雖辯必不聽；多力而伐功，雖勞必不圖?！敬鸢浮?7．D本題考查學(xué)生理解文言實(shí)、虛詞在文中的意義和用法的能力。D.其，恐怕，大概，表推測(cè)語(yǔ)氣。解答“其”的意義時(shí)一定要把實(shí)詞放回到原文中，結(jié)合上下文及本句語(yǔ)法關(guān)系來(lái)推斷其含義，“華發(fā)隳顛，而猶弗舍者”，到了年老還不舍棄的，后文應(yīng)該是“大概只有圣人吧”。故選D。28．A本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！耙病睘榫淠┩ｎD的標(biāo)志，故“也”后斷開，根據(jù)句式一致的原則，“貧則見廉、富則見義、生則見愛、死則見哀”分別斷開，排除B項(xiàng)。根據(jù)后文“四行者”，前文要列舉四項(xiàng)內(nèi)容，分別是“貧則見廉、富則見義、生則見愛、死則見哀”，故“四行者”前斷開，排除C項(xiàng)?！胺粗碚咭病敝?，“身”為“反之”的賓語(yǔ)，故不能斷開，排除D項(xiàng)。故選A。29．D本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。①?gòu)?qiáng)調(diào)的是“勇”，④強(qiáng)調(diào)的是“多力”，均不屬于“修身”，故有①④的均排除，故排除ABC三項(xiàng)。故選D。30．B本題考查學(xué)生篩選、理解文章內(nèi)容的能力。B.“從與他關(guān)系親近的朋友親戚的德行就能看出”錯(cuò)，應(yīng)為從他跟周圍的人的關(guān)系就有看出來(lái)，從原文第一段可以看出。故選B。31．（1）擁有財(cái)富卻不能與別人分享，不值得與他交朋友。（2）追求話說(shuō)得好聽但行為遲緩，即使能言善辯也不會(huì)被人聽??；花了很多的力氣卻夸耀功勞，即使辛苦也不一定能實(shí)現(xiàn)意圖?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）據(jù)，占有，占據(jù)；以分人，省略句，以（之）分人，把（財(cái)富）分給別人；足，值得；友，名詞作動(dòng)詞，交朋友。（2）務(wù)，追求；緩行，行動(dòng)遲緩；雖，即使；不聽，被動(dòng)，不被聽??；伐，夸耀，炫耀；圖，動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)意圖。參考譯文：君子率軍打仗雖有陣法，但勇敢卻是為根本。辦理喪葬講求禮儀，但哀痛是根本。士人雖有學(xué)問(wèn)，但德行是根本。所以根基不牢，就不要期望枝繁葉茂。身邊的人就不親近，就不要期望招徠遠(yuǎn)人。親戚都不歸附，就不要追求對(duì)外交往；辦事有始無(wú)終，就不要追求多種事業(yè)。一個(gè)事物都弄不明白，就沒有必要追求廣博多識(shí)。所以賢明的君主治理天下，必定明察左右、招徠遠(yuǎn)人。君子能夠明察遠(yuǎn)近，提高自己的修身！君子看到左右之人非但不能修養(yǎng)品行，還要詆毀自己，就反躬自問(wèn)，這樣他們的抱怨和詆毀之言減少，品行也得到修養(yǎng)提高。不聽讒害他人的話，不說(shuō)惡毒的話，不存心害人。這樣，即使有諂諛之人，也無(wú)法施展其伎倆。所以君子做事能力日益加強(qiáng)。志愿日益廣大，修養(yǎng)更加提高。君子處事的原則是，貧窮時(shí)要表現(xiàn)他的廉潔，富足時(shí)要顯示他的義氣，生時(shí)被人愛戴，死時(shí)為人哀悼，這四個(gè)方面不可虛假，而且要反身自問(wèn)是否有虛偽之處。存在心底的是無(wú)盡的愛；自身的舉止行為是無(wú)限的謙恭；出口之言無(wú)限的善良。能夠使存在于內(nèi)心之愛體現(xiàn)于外表行為，一直到年老，還堅(jiān)持不懈修身的，大概只有圣人了吧！意志不堅(jiān)強(qiáng)的人，他的智慧就不能充分發(fā)揮；講話不守信用的人，他的行動(dòng)就不會(huì)果敢；擁有財(cái)富而不能與別人分享，不值得與他交朋友。不信守原則，不遵守正道，不明辨是非，不值得與他交游。內(nèi)在品質(zhì)不能牢固確立，結(jié)局必定危險(xiǎn)；有雄心而不能持久，以后一定懶惰。水源渾濁則流水不清，行為不可信則名譽(yù)必?fù)p。名聲不會(huì)憑空而生，名譽(yù)也不會(huì)自我長(zhǎng)成。功成名就，名譽(yù)不可以虛假，這都要反問(wèn)自身。追求話說(shuō)的好聽但行為遲緩，即使能言善辯，也不會(huì)被人聽??；花了很多的力氣卻夸耀功勞，即使辛勞也一定不能實(shí)現(xiàn)意圖。聰明的人心里明白而不多說(shuō)。努力做事而不夸大功勞，這樣就名揚(yáng)天下了。言語(yǔ)不求多，但求所得機(jī)智，不求文采華麗，但求說(shuō)得明確。沒有智慧又不能明察，自己又懶惰，那就事與愿違了。善不發(fā)自內(nèi)心就不能長(zhǎng)久，德行不從自身辯明的，就不能堅(jiān)定貫徹。名聲不會(huì)輕易得到，樹立名聲不能取巧。君子的言行是一致的。那種只是想著牟利，不顧名譽(yù)，這樣可以為天下賢士的，是從來(lái)沒有的。（2020·上海高三一模）閱讀下文，完成下面小題。吳雪窗愛詩(shī)稿序[明]顧清①雪窗吳君翼夫，以詩(shī)名于松三十年，自予知君，亦二十年矣。②山林日長(zhǎng)，無(wú)外物以撓其志，故其言蕭散閑靜，無(wú)世俗綺麗脂韋、揚(yáng)里倚市之態(tài)，雖毫逸之氣間一發(fā)焉，而終不失其和平。讀其言，可以知其人也。予歸自詞垣①，君袖詩(shī)一編來(lái)謁，蓋自予別君，至是又十余年矣。所作日富，而言益老成，又可以見君之德進(jìn)也。③文人墨客，不遇于時(shí)者多矣，其身不足計(jì)，而跼躇②田里，昌大豐褥③之氣，無(wú)自以發(fā)焉，而獨(dú)與田夫溪老相應(yīng)和于山泉魚鳥間，以終其身，是則深可慨也。有如翼夫，使得志當(dāng)時(shí)者易地而與之相上下，夫亦豈多讓者□！人謂詩(shī)能窮人，又曰必窮者而后工。夫工、拙大人，窮與達(dá)，乃其言之所以異，而非所以為工、拙也。④高生進(jìn)之，始學(xué)于君，而后從予游，是日在坐，以予言為然，書之定庵序后，且曰：“使繼是而有聞焉?！毕壬?shī)，當(dāng)不止于此也。（注）①詞垣：宋翰林學(xué)士院的別稱。元以后賞沿用此稱翰林院，亦稱詞苑。②跼躇：júchú相當(dāng)于躊躇，停留的意思。③昌大豐褥：豐富廣大。32．可填入第③段方框處的虛詞是（）。A．矣 B．乎 C．哉 D．也33．下面選項(xiàng)中，對(duì)文章理解不正確的一項(xiàng)是（）。A．因吳雪窗經(jīng)常處于山林之中，沒有外在的事物擾亂自己心志，所以他的作品閑靜平和。B．很多文人墨客，沒有遇到好時(shí)機(jī)，被束縛在鄉(xiāng)野，卻成就了內(nèi)心豐富廣大的精神，實(shí)為幸事。C．比如翼夫，如讓同代有成就的人換一個(gè)場(chǎng)合與他一比高下，翼夫的成就不一定低于他們。D．最后一段點(diǎn)明了寫這篇詩(shī)序的原因。34．“詩(shī)窮而后工”說(shuō)是歐陽(yáng)修在《梅圣俞詩(shī)集序》一文中提出來(lái)的，他認(rèn)為“詩(shī)人少達(dá)而多窮”，“世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也”，結(jié)合劃線句，你認(rèn)為作者的看法是什么？35．梳理概括本文的寫作思路。36．雪窗先生吳翼夫身處鄉(xiāng)野，退而不隱，依然注詩(shī)作文，你怎樣評(píng)價(jià)這樣的做法？【答案】32．C本題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力?！坝腥缫矸?，使得志當(dāng)時(shí)者易地而與之相上下，夫亦豈多讓者”意思是：像翼夫這樣的人，假如讓同時(shí)代實(shí)現(xiàn)愿望的人（成功者）換一個(gè)場(chǎng)合與翼夫比一比高下，翼夫又怎么會(huì)過(guò)多謙讓呢！本句表達(dá)了作者對(duì)翼夫這樣的人的感慨與遺憾之情，語(yǔ)氣較為強(qiáng)烈，選擇“哉”更合適。AD是陳述或肯定判斷的語(yǔ)氣，B是疑問(wèn)語(yǔ)氣。故選C。33．B本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。B.“實(shí)為幸事”理解錯(cuò)誤。原文的表述是“是則深可慨也”，意思是這就令人產(chǎn)生深沉的感慨了。選項(xiàng)曲解文意。故選B。34．作者認(rèn)為，詩(shī)歌的優(yōu)劣其實(shí)和窮達(dá)關(guān)系不大，詩(shī)歌的優(yōu)劣關(guān)鍵在于詩(shī)人是否具備才華，處境艱難和通達(dá)，只是詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格產(chǎn)生一些差異，而不是用來(lái)區(qū)分詩(shī)歌優(yōu)劣的方法。本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括作者觀點(diǎn)的能力。畫線的句子“人謂詩(shī)能窮人，又曰必窮者而后工。夫工、拙大人，窮與達(dá)，乃其言之所以異，而非所以為工、拙也”意思是：人們說(shuō)詩(shī)歌能使人處境艱難，又說(shuō)一定要處境艱難才能寫出精美的詩(shī)歌。（其實(shí)），詩(shī)歌的優(yōu)劣在于