四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院《溝通與寫(xiě)作》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

站名：站名：年級(jí)專(zhuān)業(yè)：姓名：學(xué)號(hào)：凡年級(jí)專(zhuān)業(yè)、姓名、學(xué)號(hào)錯(cuò)寫(xiě)、漏寫(xiě)或字跡不清者，成績(jī)按零分記。…………密………………封………………線…………第1頁(yè)，共1頁(yè)四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院

《溝通與寫(xiě)作》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題1分，共20分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在考察中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展時(shí)，從篆書(shū)到隸書(shū)再到楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，字體不斷演變。假設(shè)你在欣賞不同字體的書(shū)法作品，以下哪一字體的演變最能體現(xiàn)書(shū)寫(xiě)的便捷性和實(shí)用性的提高？（）A.篆書(shū)，筆畫(huà)規(guī)整，結(jié)構(gòu)對(duì)稱B.隸書(shū)，簡(jiǎn)化篆書(shū)結(jié)構(gòu)，筆畫(huà)變得平直C.楷書(shū)，規(guī)范整齊，筆畫(huà)規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)D.行書(shū)，筆畫(huà)流暢，書(shū)寫(xiě)速度快2、當(dāng)我們審視非洲傳統(tǒng)文化中的音樂(lè)和舞蹈時(shí)，其豐富的表現(xiàn)力和文化內(nèi)涵引人注目。如果要探究非洲音樂(lè)舞蹈與社會(huì)生活的緊密聯(lián)系，以下哪個(gè)觀點(diǎn)最符合？（）A.音樂(lè)舞蹈僅僅是娛樂(lè)活動(dòng)，與社會(huì)生活沒(méi)有實(shí)質(zhì)關(guān)聯(lián)B.主要用于宗教儀式，在日常生活中很少出現(xiàn)C.是社交和慶?；顒?dòng)的重要組成部分，反映了社會(huì)的價(jià)值觀和情感D.由專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家表演，普通民眾很少參與3、在研究世界音樂(lè)文化中的印度音樂(lè)時(shí)，我們需要了解其獨(dú)特的音樂(lè)體系和表現(xiàn)形式。對(duì)于印度音樂(lè)中的拉格（Raga），以下哪種描述最能體現(xiàn)其特點(diǎn)和魅力？（）A.固定的旋律模式，缺乏變化和創(chuàng)新B.具有豐富的情感表達(dá)和即興演奏的空間C.以強(qiáng)烈的節(jié)奏和動(dòng)感的舞蹈為主要特色D.受到西方音樂(lè)的影響，融合了多種音樂(lè)元素4、在西方音樂(lè)史上，古典主義時(shí)期和浪漫主義時(shí)期都產(chǎn)生了眾多杰出的作曲家和作品。以下關(guān)于這兩個(gè)時(shí)期音樂(lè)特點(diǎn)的比較，哪一項(xiàng)是不正確的？（）A.古典主義音樂(lè)強(qiáng)調(diào)形式的規(guī)整、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和平衡，注重理性和秩序，如莫扎特、海頓的作品B.浪漫主義音樂(lè)則更注重情感的表達(dá)、個(gè)人的體驗(yàn)和想象力的發(fā)揮，音樂(lè)往往更富有激情和戲劇性，如貝多芬、肖邦的作品C.古典主義音樂(lè)的旋律簡(jiǎn)潔優(yōu)美，節(jié)奏明快，和聲和諧；浪漫主義音樂(lè)的旋律更加自由奔放，節(jié)奏變化豐富，和聲更加復(fù)雜多樣D.古典主義時(shí)期和浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)在創(chuàng)作手法、表現(xiàn)形式和音樂(lè)風(fēng)格上沒(méi)有任何相似之處，完全是兩種截然不同的音樂(lè)類(lèi)型5、藝術(shù)是人類(lèi)表達(dá)和傳遞情感、思想的重要方式。在西方繪畫(huà)史上，印象派繪畫(huà)以其獨(dú)特的風(fēng)格和表現(xiàn)手法著稱。關(guān)于印象派繪畫(huà)的特點(diǎn)，以下描述正確的是：（）A.強(qiáng)調(diào)精確的線條和清晰的輪廓，注重細(xì)節(jié)的刻畫(huà)B.追求對(duì)瞬間光影和色彩的捕捉，畫(huà)面具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力C.以宗教和神話為主要題材，表現(xiàn)神圣和莊嚴(yán)的氛圍D.繪畫(huà)風(fēng)格保守，遵循傳統(tǒng)的繪畫(huà)規(guī)則和技法6、在人類(lèi)的文學(xué)創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義是兩種常見(jiàn)的創(chuàng)作方法。以下關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)，正確的是：（）A.強(qiáng)調(diào)主觀想象和情感表達(dá)，不注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪B.以真實(shí)的社會(huì)生活為背景，客觀、真實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示社會(huì)問(wèn)題C.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品缺乏藝術(shù)感染力，枯燥乏味D.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)只關(guān)注社會(huì)的陰暗面，不展現(xiàn)美好的一面7、在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家常常從各種文化和歷史資源中汲取靈感。假設(shè)一位當(dāng)代藝術(shù)家的作品中融合了古代神話、民間傳說(shuō)和現(xiàn)代科技元素，形成了獨(dú)特的視覺(jué)風(fēng)格和主題表達(dá)。以下哪種理論可以幫助我們理解這種跨文化和跨時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)象？（）A.后現(xiàn)代主義理論，強(qiáng)調(diào)多元、拼貼和反傳統(tǒng)B.古典主義理論，追求形式的完美和規(guī)范C.浪漫主義理論，注重情感表達(dá)和個(gè)人想象D.現(xiàn)實(shí)主義理論，如實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)8、在文學(xué)批評(píng)中，對(duì)于一首充滿象征和隱喻的現(xiàn)代詩(shī)歌，其意義往往不是直接表達(dá)出來(lái)的，而是需要讀者通過(guò)解讀和聯(lián)想來(lái)領(lǐng)悟。以下哪種批評(píng)方法會(huì)更注重對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的修辭和意象進(jìn)行分析？（）A.傳記批評(píng)，關(guān)注作者的生平經(jīng)歷對(duì)作品的影響B(tài).修辭批評(píng)，研究文學(xué)作品中的修辭手法和語(yǔ)言技巧C.社會(huì)歷史批評(píng)，將作品與社會(huì)歷史背景相結(jié)合D.文本批評(píng)，專(zhuān)注于詩(shī)歌文本本身的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)9、在研究中國(guó)古代哲學(xué)中的道家思想時(shí)，我們需要理解其對(duì)自然和人生的獨(dú)特看法。對(duì)于“道”這一道家核心概念，以下哪種解釋最能體現(xiàn)其深邃的內(nèi)涵？（）A.“道”是一種具體的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，指導(dǎo)人們的日常行為B.“道”是宇宙萬(wàn)物的本原和運(yùn)行規(guī)律，超越了人類(lèi)的認(rèn)知和語(yǔ)言表達(dá)C.“道”是人類(lèi)通過(guò)修煉和冥想可以達(dá)到的一種精神境界D.“道”是統(tǒng)治者治理國(guó)家的策略和方法，強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治10、在歷史研究中，史料的收集和分析是至關(guān)重要的。史料包括文獻(xiàn)資料、實(shí)物資料、口述資料等多種形式。對(duì)于研究古代文明，如古埃及文明，考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物資料具有重要的價(jià)值。以下哪種考古發(fā)現(xiàn)對(duì)于了解古埃及的宗教信仰和喪葬習(xí)俗最有幫助？（）A.金字塔和木乃伊，反映了古埃及人對(duì)來(lái)世的向往和追求B.象形文字的石碑和紙莎草文獻(xiàn)，記錄了古埃及的歷史和文化C.神廟建筑和雕刻，展示了古埃及神靈的形象和宗教儀式D.農(nóng)業(yè)工具和灌溉系統(tǒng)，體現(xiàn)了古埃及的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平11、在歷史研究中，關(guān)于古代文明的興衰，有多種理論和解釋。以下關(guān)于古代文明衰落原因的分析，哪一個(gè)是不準(zhǔn)確的？（）A.環(huán)境變化，如氣候干旱、土地沙漠化等，可能導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰退，進(jìn)而影響文明的發(fā)展B.內(nèi)部的政治腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩和階級(jí)矛盾激化是文明衰落的重要原因C.外部的侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)往往是古代文明衰落的唯一原因，內(nèi)部因素不起作用D.文明發(fā)展到一定階段，可能會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)新能力下降、文化僵化等問(wèn)題，影響其持續(xù)發(fā)展12、中國(guó)古代的哲學(xué)流派眾多，其中道家思想獨(dú)樹(shù)一幟。關(guān)于道家思想的核心觀點(diǎn)，以下哪項(xiàng)說(shuō)法是錯(cuò)誤的？（）A.道家主張“道”是宇宙萬(wàn)物的本原和主宰，道是一種超越人類(lèi)認(rèn)知的神秘力量B.道家提倡“無(wú)為而治”，認(rèn)為政府應(yīng)該盡量減少對(duì)社會(huì)和人民的干預(yù)，讓事物自然發(fā)展C.道家強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、清心寡欲，追求精神上的自由和超脫，反對(duì)過(guò)度的欲望和爭(zhēng)斗D.道家思想完全否定人類(lèi)的文明和進(jìn)步，主張回到原始社會(huì)的狀態(tài)13、在研究中國(guó)傳統(tǒng)文化中的戲曲藝術(shù)時(shí)，我們需要欣賞其獨(dú)特的表演形式和藝術(shù)魅力。對(duì)于京劇的藝術(shù)特點(diǎn)，以下哪個(gè)方面最能展現(xiàn)其獨(dú)特之處？（）A.以唱為主，強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)技巧，忽視表演和動(dòng)作B.角色行當(dāng)劃分嚴(yán)格，表演規(guī)范程式化C.劇情簡(jiǎn)單，缺乏深度和內(nèi)涵D.只在宮廷和貴族中演出，與普通民眾脫節(jié)14、在文化比較研究中，不同國(guó)家和民族的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念存在顯著差異。以中西方文化為例，在對(duì)待家庭觀念上就有不同的側(cè)重點(diǎn)。以下關(guān)于中西方家庭觀念的比較，哪一項(xiàng)更能反映其特點(diǎn)？（）A.中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)家庭的集體利益和家族的延續(xù)，西方文化更注重個(gè)人的獨(dú)立和自由B.西方文化中家庭關(guān)系比較淡漠，中國(guó)文化中家庭成員之間聯(lián)系緊密，缺乏個(gè)人空間C.中西方文化在家庭觀念上沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，都是以親情和關(guān)愛(ài)為核心D.中國(guó)文化重視子女對(duì)父母的服從，西方文化鼓勵(lì)家庭成員之間的平等對(duì)話和交流15、在人類(lèi)的文化傳承中，口頭傳統(tǒng)和書(shū)面?zhèn)鹘y(tǒng)都發(fā)揮著重要作用?？陬^傳統(tǒng)如民間故事、傳說(shuō)、歌謠等通過(guò)口口相傳得以延續(xù)，書(shū)面?zhèn)鹘y(tǒng)則以書(shū)籍、文獻(xiàn)等形式記錄和傳播知識(shí)。假設(shè)我們?cè)谘芯棵耖g故事的傳承時(shí)，發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)的民間故事有著相似的主題和情節(jié)，但在細(xì)節(jié)和表現(xiàn)方式上存在差異。那么，以下哪種因素最能解釋這種民間故事的相似性和差異性？（）A.人類(lèi)共同的心理和情感需求，以及不同地區(qū)的文化特色B.故事傳播過(guò)程中的誤傳和改編C.不同地區(qū)的語(yǔ)言和表達(dá)方式的差異D.歷史上的文化交流和融合16、在研究世界文學(xué)中的童話作品時(shí)，安徒生童話以其溫暖和深刻的寓意深受讀者喜愛(ài)。以下關(guān)于安徒生童話的特點(diǎn)，哪一項(xiàng)不正確？（）A.通常以兒童的視角展開(kāi)故事，充滿童真和幻想B.結(jié)局往往是美好的，給讀者帶來(lái)希望和勇氣C.蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)人性的思考D.語(yǔ)言簡(jiǎn)單直白，缺乏文學(xué)性和藝術(shù)性17、在研究日本現(xiàn)代文學(xué)中的“私小說(shuō)”流派時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其以作者的個(gè)人經(jīng)歷和內(nèi)心感受為主要內(nèi)容。假設(shè)我們正在閱讀一部典型的“私小說(shuō)”，對(duì)于這種文學(xué)形式所反映的現(xiàn)代日本人的心理狀態(tài)和社會(huì)問(wèn)題，以下哪種分析最為透徹？（）A.“私小說(shuō)”只是作者的自我陶醉，沒(méi)有反映出任何有價(jià)值的心理狀態(tài)和社會(huì)問(wèn)題B.它揭示了現(xiàn)代日本人在快節(jié)奏社會(huì)中的孤獨(dú)、迷茫和對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的失落，反映了一系列社會(huì)問(wèn)題C.“私小說(shuō)”的內(nèi)容過(guò)于狹隘，無(wú)法全面反映現(xiàn)代日本人的心理和社會(huì)狀況D.現(xiàn)代日本社會(huì)穩(wěn)定繁榮，“私小說(shuō)”所反映的問(wèn)題是虛構(gòu)的18、當(dāng)探討日本傳統(tǒng)文化中的茶道時(shí)，其蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵豐富而深刻。假設(shè)你在研究茶道所體現(xiàn)的日本美學(xué)觀念，以下哪種闡述更能準(zhǔn)確把握其精髓？（）A.茶道注重形式和禮儀，其美學(xué)價(jià)值主要在于精致的茶具和復(fù)雜的流程B.茶道強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，通過(guò)品茶的過(guò)程追求內(nèi)心的平靜和精神的凈化，體現(xiàn)了“和、敬、清、寂”的美學(xué)理念C.茶道是一種社交活動(dòng)，其目的在于結(jié)交朋友和拓展人脈，美學(xué)意義不大D.茶道的美學(xué)主要體現(xiàn)在對(duì)茶葉品質(zhì)的追求上，其他方面相對(duì)次要19、電影作為一種現(xiàn)代藝術(shù)形式，融合了多種藝術(shù)元素。在電影的發(fā)展歷程中，不同的流派和風(fēng)格層出不窮。對(duì)于法國(guó)新浪潮電影運(yùn)動(dòng)，以下描述正確的是：（）A.強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)和拍攝手法，注重電影的商業(yè)價(jià)值B.打破傳統(tǒng)電影的規(guī)則，追求個(gè)性化的表達(dá)和創(chuàng)新的拍攝技巧C.法國(guó)新浪潮電影運(yùn)動(dòng)對(duì)世界電影的發(fā)展沒(méi)有產(chǎn)生重要影響D.新浪潮電影只關(guān)注藝術(shù)表達(dá)，不考慮觀眾的接受程度20、在探討西方浪漫主義文學(xué)時(shí)，拜倫的詩(shī)歌作品具有獨(dú)特的風(fēng)格和魅力。假設(shè)你在研究拜倫的《唐璜》，分析其詩(shī)歌所表達(dá)的情感和思想。以下哪種理解更能貼近作品的內(nèi)涵？（）A.《唐璜》主要是一部愛(ài)情詩(shī)，描繪了主人公唐璜浪漫的愛(ài)情經(jīng)歷B.《唐璜》通過(guò)主人公唐璜的冒險(xiǎn)和遭遇，展現(xiàn)了對(duì)自由、正義的追求，對(duì)社會(huì)黑暗的批判，以及詩(shī)人內(nèi)心豐富而復(fù)雜的情感世界C.《唐璜》的詩(shī)歌風(fēng)格華麗而空洞，缺乏深刻的思想內(nèi)涵D.《唐璜》只是為了迎合當(dāng)時(shí)讀者的喜好，沒(méi)有反映出詩(shī)人的真實(shí)想法二、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）文學(xué)作品中的悲劇常常引發(fā)讀者深刻的思考和情感共鳴。請(qǐng)以一部經(jīng)典的悲劇文學(xué)作品為例，分析其悲劇性的根源和表現(xiàn)形式，以及這種悲劇所傳達(dá)的人生哲理和社會(huì)意義。2、（本題5分）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的武術(shù)不僅是一種體育運(yùn)動(dòng)，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。請(qǐng)介紹中國(guó)武術(shù)的流派、技法和武德觀念，并分析武術(shù)在強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)和傳承文化方面的作用，以及在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展和創(chuàng)新。3、（本題5分）深入探討西方文學(xué)中的“浪漫主義詩(shī)歌”。介紹浪漫主義詩(shī)歌的主要特征和代表詩(shī)人，如華茲華斯、拜倫、雪萊等，分析浪漫主義詩(shī)歌的情感表達(dá)、藝術(shù)手法和主題內(nèi)涵，探討浪漫主義詩(shī)歌對(duì)后世文學(xué)的影響。4、（本題5分）在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究中，語(yǔ)言變體是一個(gè)重要的概念。請(qǐng)說(shuō)明語(yǔ)言變體的類(lèi)型，如地域變體、社會(huì)變體和功能變體等，并舉例分析語(yǔ)言變體產(chǎn)生的原因，如地理環(huán)境、社會(huì)階層和交際場(chǎng)合等，以及語(yǔ)言變體對(duì)語(yǔ)言交流和社會(huì)發(fā)展的影響。5、（本題5分）探討《百年孤獨(dú)》中獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法以及作品所反映的拉丁美洲歷史和文化。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）某高校藝術(shù)學(xué)院舉辦了一場(chǎng)關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的展覽，其中一幅抽象畫(huà)引起了觀眾的激烈討論。有人認(rèn)為它是藝術(shù)家對(duì)內(nèi)心世界的獨(dú)特表達(dá)，具有深刻的藝術(shù)價(jià)值；而另一些人則覺(jué)得它毫無(wú)意義，只是隨意的涂鴉。請(qǐng)從現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)和審美觀念出發(fā)，分析這幅抽象畫(huà)所引發(fā)的爭(zhēng)議，并探討現(xiàn)代藝術(shù)與大眾審美的關(guān)系。2、（本題5分）某地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)技藝、民間音樂(lè)等，面臨著傳承困難、市場(chǎng)萎縮、保護(hù)資金短缺等問(wèn)題。請(qǐng)分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)，提出相應(yīng)的解決辦法，以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。3、（本題5分）在一次國(guó)際文化交流活動(dòng)中，由于文化差異和溝通不暢，出現(xiàn)了誤解和沖突。例如，在藝術(shù)表演的理解、飲食文化的接受等方面，不同國(guó)家的參與者產(chǎn)生了分歧。請(qǐng)分析這種跨文化交流障礙產(chǎn)生的原因，提出加強(qiáng)國(guó)際文化交流效果的建議。4、（本題5分）某部電影以校園生活為背景，講述了一群學(xué)生在面對(duì)學(xué)業(yè)壓力、人際關(guān)系和未來(lái)規(guī)劃時(shí)的迷茫與探索。請(qǐng)分析電影中所反映的教育體制問(wèn)題、青少年的心理成長(zhǎng)以及校園文化對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響。5、（本題5分）西方哲學(xué)中的存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的存在和自由選擇。以薩特的存在主義哲學(xué)為例，分析其核心觀點(diǎn)和產(chǎn)生背景，探討存在主義對(duì)現(xiàn)代人的自我認(rèn)知、責(zé)任意識(shí)和生活態(tài)度的影響。四、論述題