第八中學(xué)高二上學(xué)期期中考試語文試題（含答案）

第八中學(xué)高二上學(xué)期期中考試語文試題（含答案）福建省福州市第八中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

經(jīng)典是思想與意義的淵藪

經(jīng)典，用卡爾維諾的話說，“是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書"。當(dāng)然，這也需要讀者是一個(gè)有思想、有發(fā)現(xiàn)能力的人。任何經(jīng)典，總是活在當(dāng)下，總是與一切時(shí)代同在，回答每一個(gè)它的讀者所處時(shí)代必然會(huì)提出的問題。對(duì)于一個(gè)真正有思想能力和發(fā)現(xiàn)能力的人來說，所有的經(jīng)典都是他那個(gè)時(shí)代的經(jīng)典。只有思維能力孱弱、缺乏足夠想象力的人，才會(huì)把《論語》或《史記》看作是過去時(shí)代的書。也沒有任何一個(gè)好學(xué)深思者，會(huì)認(rèn)為《荷馬史詩》表達(dá)的只是虛構(gòu)的希臘神話，而不是復(fù)雜的人類經(jīng)驗(yàn)。

經(jīng)典與一般著作不同的地方就在于，它們不是單純的書，而是人類經(jīng)驗(yàn)不可分割的基本組成部分，與人類一起生活、成長(zhǎng)；另一方面，閱讀經(jīng)典是人類成長(zhǎng)的基本方式，人類每次總是帶著新的經(jīng)驗(yàn)和新的思想去閱讀經(jīng)典，經(jīng)典也因而每次都會(huì)展現(xiàn)出新的深度和廣度，這也就是為什么釋義學(xué)必然是閱讀經(jīng)典的基本方法論。經(jīng)典是意義的淵藪，是思想取之不盡的源泉。朱熹傾幾十年之力于《四書集注》，原因即在于此。經(jīng)典是無法一覽無余的，它隨著我們的理解力和領(lǐng)悟力，以及我們的問題意識(shí)的提高而愈益精深博大，不可方物。

伽達(dá)默爾在《真理與方法》中根據(jù)柯林武德在其自傳中提出的問題邏輯，論述了他自己的釋義學(xué)的問答邏輯的思想。大意是柯林武德認(rèn)為，理解一個(gè)文本首先要理解它所要回答的問題；而伽達(dá)默爾認(rèn)為，理解文本的首要前提是我們先向它提出問題，然后將文本視為對(duì)我們問題的回答?！耙?yàn)樘岢鰡栴}，就是打開了意義的各種可能性，因而就讓有意義的東西進(jìn)入自己的意見中?！蔽谋镜囊饬x是無窮盡的，因?yàn)橐淮忠淮娜藭?huì)提出不同的問題，以不同的方式去理解，文本因而獲得新的意義。這樣的問答邏輯主觀主義的意味是很明顯的，它強(qiáng)調(diào)的是讀者的主動(dòng)性，文本似乎只能通過被動(dòng)回答讀者或解釋者所提的問題，來產(chǎn)生它的意義，卻沒有看到文本，尤其是經(jīng)典文本對(duì)讀者的引導(dǎo)作用。讀者不可能隨便提問，問題也不可能不圍繞著文本提出。作為經(jīng)典的文本更是對(duì)讀者有重要的引領(lǐng)之功，它們會(huì)將讀者引領(lǐng)到一個(gè)全新的問題領(lǐng)域和意義領(lǐng)域。即使是對(duì)經(jīng)典提出批判性問題的讀者，也必須首先理解了文本的特殊意義。才能提出有針對(duì)性的相關(guān)問題。

任何對(duì)經(jīng)典的注釋、評(píng)論、詮釋都無法替代對(duì)經(jīng)典本身的研讀。眾多關(guān)于經(jīng)典的二手著作與經(jīng)典本身相比只有次要的意義，也證明經(jīng)典本身的意義是不可抹殺的，是決定性的。經(jīng)典本身是泉眼，由種種解釋得來的意義只是從中產(chǎn)生的泉水。泉眼及其生長(zhǎng)機(jī)制產(chǎn)生了泉水，而不是一代又一代的詮釋造成了泉眼，這是顯而易見的道理。此外，詮釋不總是合理的，但不合理的詮釋絲毫不會(huì)影響經(jīng)典本身的地位。經(jīng)典存在于解釋之中，但解釋并不等于經(jīng)典。任何詮釋和闡釋都是在經(jīng)典本身的問題刺激下產(chǎn)生的，在此意義上，單純的注釋還算不上完全意義的闡釋。但這不等于我們?yōu)榱艘_(dá)到某種具體的目的去讀經(jīng)典。閱讀經(jīng)典應(yīng)該本身就是目的，我們不能將經(jīng)典作為一個(gè)需要我們從外部加以征服的客體來對(duì)待，而應(yīng)該將閱讀經(jīng)典作為豐富我們思想和經(jīng)驗(yàn)的必由途徑，作為我們生命活動(dòng)不可或缺的一部分來對(duì)待，使之最終融入我們的生命和生活。西人說哲學(xué)是一種生活方式，即有此意義在。夫子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"（《論語·雍也》）也說明古人皓首窮經(jīng)，首先不是為了實(shí)用的目的，而是以其本身為目的?！案F經(jīng)”（閱讀經(jīng)典）為了求道，生命通過得道而完善、豐富和提高，進(jìn)而融入宇宙萬化，與天地參。經(jīng)典之所以能融入我們的生命，構(gòu)成生命經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在骨骼，是因?yàn)檎嬲慕?jīng)典不管主題內(nèi)容為何，總是與宇宙人生的基本問題有關(guān)，構(gòu)成我們安身立命的依靠?？柧S諾甚至說，經(jīng)典是“一本與古代護(hù)身符不相上下的書”，也是這個(gè)意思。經(jīng)典涉及人類終極關(guān)懷的基本問題，不可須臾離也，可離非經(jīng)典也。

（摘編自張汝倫《閱讀經(jīng)典的意義》）

材料二：

如何閱讀經(jīng)典

首先，我覺得閱讀經(jīng)典一定要有敬畏心。經(jīng)典是由少數(shù)不世出（不是每代都有）的天才創(chuàng)造的文明的大經(jīng)大法，它們實(shí)際上表達(dá)了人類文明的基本原則和人類思想情感的基本特征。它們體現(xiàn)了人類最可寶貴的智慧、追求、理想和熱情，是獨(dú)一無二、不可復(fù)制的。沒有敬畏之心，我們就無法真正從中學(xué)到經(jīng)典所表達(dá)的人類最美好的東西。今天的人們出于現(xiàn)代人的無知與狂妄，總覺得古人不過如此，比起我們來差遠(yuǎn)了，至少他們不懂現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)，不知道互聯(lián)網(wǎng)和人工智能。不少人書還沒看懂，就在那里對(duì)經(jīng)典及其作者評(píng)頭論足，橫加指責(zé)，這是今天常見的現(xiàn)象，這是非?；闹嚨?。沒有敬畏心，我們根本無法進(jìn)入經(jīng)典的精神世界。

其次，我們要明確閱讀經(jīng)典的目的。經(jīng)典在形式與內(nèi)容上都相當(dāng)完美，都能給予我們很多東西。但修經(jīng)典首先是求道，弄清經(jīng)典要向我們傳達(dá)的人類普遍的道理和真理，因此，我們?cè)诶m(xù)經(jīng)典的時(shí)候，先要去發(fā)現(xiàn)它所傳達(dá)的道理。但是，一般的經(jīng)典不會(huì)像教科書那樣，一條一條把道理現(xiàn)成擺在那里，我們一看就明白了。經(jīng)典講的道理一般都是大道理，大道理總是復(fù)雜的，需要我們?nèi)シ治?、去研究。而分析研究要求我們?duì)經(jīng)典的每一句話，甚至每一個(gè)字都不能放過，作者的修辭、語氣、比喻、表述順序，都必須仔細(xì)研究，反復(fù)閱讀，才能有所收獲，才能把握經(jīng)典要告訴我們的真理。

（摘編自張汝倫《閱讀經(jīng)典的意義》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．雖然有人認(rèn)為《論語》《史記》是過去時(shí)代的書，《荷馬史詩》是虛構(gòu)的希臘神話，但對(duì)真正的讀者而言，這些書中都包含著復(fù)雜的人類經(jīng)驗(yàn)。

B．柯林武德認(rèn)為首先要理解文本所要回答的問題而伽達(dá)默爾認(rèn)為是讀者先向文本提出問題之后文本再作出回答，作者不認(rèn)同兩者的觀點(diǎn)。

C．根據(jù)材料一，閱讀經(jīng)典能豐富我們的思想和經(jīng)驗(yàn)，讓生命得到完善、豐富和提高，閱讀經(jīng)典本身就是目的，而非首先以任何具體的實(shí)用目的為目的。

D．根據(jù)材料二，閱讀經(jīng)典的目的是求道，需要我們從內(nèi)容到形式去深入分析和研究，才能把握經(jīng)典的大道理。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．經(jīng)典是意義和思想的源泉，能回答任何時(shí)代的讀者提出來的問題，所以朱熹和當(dāng)代的我們讀《四書》一定都能獲得所需要的答案。

B．讀者首先要理解經(jīng)典文本的特殊意義，例如一個(gè)對(duì)《莊子》毫無理解的人，是不可能對(duì)《莊子》的“適性逍遙”思想提出批判性意見的。

C．我們不能將經(jīng)典作為一個(gè)需要我們從外部加以征服的客體來對(duì)待，是因?yàn)榻?jīng)典閱讀對(duì)讀者而言存在障礙，是一種極具挑戰(zhàn)性的活動(dòng)，很多人力不能及。

D．經(jīng)典體現(xiàn)了人類最可寶貴的智慧。如果一個(gè)人對(duì)經(jīng)典作品表示不喜歡、不認(rèn)同，那他是非?；闹嚨?，也根本無法進(jìn)入經(jīng)典的精神世界。

3．下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．統(tǒng)觀兩則材料，條理清晰，按照經(jīng)典是什么，為什么要讀經(jīng)典和如何閱讀經(jīng)典的思路展開論述。

B．材料一第二段主要采用比較論證和例證法，鮮明有力地闡釋了經(jīng)典的特點(diǎn)。

C．材料一第四段引用《論語》“好之者不如樂之者”，證明閱讀經(jīng)典首先要培養(yǎng)對(duì)經(jīng)典的興趣。

D．材料二第一段指出現(xiàn)代人在對(duì)待經(jīng)典上的一些弊病，體現(xiàn)論說文對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的批判與關(guān)照。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析材料一畫線部分中“泉眼”和“泉水"的表達(dá)效果。

5．《紅樓夢(mèng)》是高中階段的必讀書目。作為中國(guó)古典小說的經(jīng)典力作，《紅樓夢(mèng)》閱讀值得持續(xù)進(jìn)行。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)劯咧猩撊绾伍喿x《紅樓夢(mèng)》。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

威克菲爾德

[美]霍桑

①記得哪份舊雜志還是報(bào)紙上登過一篇故事，據(jù)說是真人真事。說是有個(gè)男人——姑且稱他戚克菲爾德吧——離家出走許多年。此事縱然算不上最惡劣的，也算得上記錄在案的最離奇的丈夫失職事例了。并且，在人類一切怪行中也堪稱了不起的任性舉動(dòng)。這對(duì)夫婦住在倫敦，丈夫借口出門旅行，在離家很近的街上租了房子，在那兒一住就是二十年，聽任妻子和親友音訊全無，而且絲毫不存在這樣自我放逐的理由。二十年來，他天天看見自己的家，也時(shí)?？吹皆馑z棄的可憐而孤獨(dú)的太太?；橐鲂腋Ｖ袛嗔巳绱酥谩巳艘詾樗厮罒o疑，遺產(chǎn)安排妥當(dāng)，他的名字也被遺忘。妻子早就聽天由命，中年居孀了。忽一日，他晚上不聲不響踏進(jìn)室門，仿佛才離家一天似的。從此成為溫存體貼的丈夫，直到去世。

②故事梗概就記得這些。但此事，雖說純屬別出心裁，前無古人后無來者，我卻以為，它真能引起人類慷慨的同情心。咱們心里清楚，咱們自己絕不會(huì)去干那種事，可總覺得也許有人會(huì)干的。至少它常常浮現(xiàn)在腦際，令我拍案稱奇，覺得故事一定當(dāng)真，而且對(duì)主人翁的個(gè)性也形成看法。要是讀者樂意，愿意聽我聊聊威克菲爾德二十年來的荒唐行徑，我也歡迎。

③威克菲爾德是何等樣人呢？咱們盡可自由想象，隨意稱呼。他其時(shí)人屆中年，對(duì)妻子從未愛得如醉如癡，如今更是冷靜下來，習(xí)以為常，風(fēng)平浪靜。在所有丈夫當(dāng)中，他大概最忠實(shí)，因?yàn)樯允钁?，感情不論何處尋到歸宿，就安營(yíng)扎寨。他腦筋聰明，卻老是懶洋洋地想呵想呵，漫無目的。要不就是缺乏達(dá)到目的的活動(dòng)。他思想萎靡無力，很難抓住恰當(dāng)?shù)难栽~表達(dá)。想象力這個(gè)詞兒，按其本來詞義理解，根本不是威克菲爾德的天賦。這么顆冷漠卻不曾墮落或用情不專的心，這么個(gè)從無狂熱念頭，也不為標(biāo)新立異而迷亂的腦筋，誰會(huì)料到，他竟在怪人怪行當(dāng)中首屈一指呢？

④咱們現(xiàn)在來想象一下威克菲爾德向妻子道別的情形。那是十月里一個(gè)黃昏，他跟太太說要搭夜班馬車到鄉(xiāng)下去。她很想問問他路有多遠(yuǎn)，去哪里，大概啥時(shí)回來?？墒?，為縱容他那種故弄玄虛無傷大雅的愛好，就只看了他一眼算作詢問。他告訴她一定別指望他乘回頭車回家，要是耽擱三四天，也用不著擔(dān)心。他伸出手去，她把手給他，以十年夫妻理所當(dāng)然的方式，接受了他臨別的一吻。門在他身后關(guān)上之后，她發(fā)現(xiàn)它又給推開了一條縫。透過這條縫，丈夫的臉在朝她微笑，一會(huì)兒就不見了。

⑤已屆中年的威克菲爾德就這么走了。幾乎決心要整整一個(gè)星期不回來，讓他的好太太著著急。他拐上幾個(gè)沒必要的彎，再打幾個(gè)冤枉來回之后，就安安遠(yuǎn)逸地歇在了一間小小公寓的爐火旁邊，原來早就訂好的呀，就在自家旁邊的一條街上，這就是他旅行的終點(diǎn)。他簡(jiǎn)直不敢相信自己的好運(yùn)氣，神不知鬼不覺就到了這里。不一會(huì)兒，他仿佛聽到遠(yuǎn)處有人吶喊，像在呼喚他的名字。不用說，準(zhǔn)有一打好管閑事之徒一直在盯著他，把這事兒一古腦兒告訴了他妻子?？蓱z的威克菲爾德！你真不知道，大千世界中你有多么微不足道！除了上帝，沒人在盯你的梢！

⑥威克菲爾德按時(shí)上床躺下。從頭一陣瞌睡中驚醒，發(fā)現(xiàn)胳膊攤在陌生的床上，地方好大，好空，好孤單喲?！安唬薄幻婀o被子一面想——“我可不要一個(gè)人再過一晚上了。"

⑦早上他比平時(shí)起得早，開始考慮自己到底想干什么。他的思維就是這么雜亂無章，走出這一步還以為目的明確，結(jié)果卻對(duì)自己無法解釋。他發(fā)覺自己急于知道家里的情況——他那模范妻子會(huì)如何忍受一星期獨(dú)守空房?？纯匆运麨橹行牡哪瞧胰伺c環(huán)境的小天地，沒了他會(huì)受什么影響。他冒險(xiǎn)走了出去，有點(diǎn)兒打算穿過街口，朝自己拋棄的家匆匆看上一眼。習(xí)慣帶著他完全不自覺地走近家門。在這危險(xiǎn)的一剎那，他被自己腳步刮擦臺(tái)階的聲音驚醒?！巴朔茽柕?！你要去哪兒？”他拔腿就逃。逃跑時(shí)惶惶然想到，滾滾人流中，她的目光一定認(rèn)出他了。他心里好快活，雖然有些頭昏腦脹。

⑧在他失蹤后的第三個(gè)星期，發(fā)現(xiàn)了不祥之兆，一位藥劑師進(jìn)了他的家門。第二天傍晚，一位神色嚴(yán)肅的大夫又進(jìn)了威克菲爾德的家門。過了一刻鐘，他出來了，該不是預(yù)告葬禮吧？親愛的女人！她會(huì)死么？此時(shí)此刻，威克菲爾德激動(dòng)得仿佛動(dòng)了感情，可他還是在外面徘徊，不肯去妻子床邊，向良心討借口說，不該在這種時(shí)候去打攪她。即算還有別的原因阻止他前往，他也不明白。幾星期后，她漸漸康復(fù)，危機(jī)過去。她的心充滿悲哀，不過已平靜下來，隨他早歸晚歸，心兒再不會(huì)為他動(dòng)蕩不安了。

⑨現(xiàn)在來瞧瞧這一幕！在熙來攘往的大街上，咱們認(rèn)出了一個(gè)人，他如今已見衰老，瘦骨嶙峋，狹窄的前額皺紋深深，眼睛細(xì)小無神，有時(shí)憂心忡忡，目光游移不定，更多時(shí)候卻似乎在注視自己內(nèi)心。他低著頭，側(cè)身而行，步態(tài)無法形容，好像不愿正對(duì)世人。他沿著人行道側(cè)身前行，在對(duì)面有個(gè)胖胖的老婦，紅顏已逝，手中握著本祈禱書，正往遠(yuǎn)處的教堂走去。她一副長(zhǎng)期寡居的寧靜神態(tài)。正當(dāng)那個(gè)瘦男人和這個(gè)胖女人走過的時(shí)候，人流發(fā)生了小小的擁塞，使他倆直接相遇，兩人手碰手，身體緊挨著身體。兩人站定，面對(duì)面，相互注視著對(duì)方的眼睛。十年闊別之后，威克菲爾德就這樣與妻子重逢！

⑩人潮退去，將他倆各自卷開。端莊的寡婦恢復(fù)原先的步子，接著走向教堂。不過，在門口她停了一下，朝大街投去困惑的一瞥。然而她還是進(jìn)去了，邊走邊打開祈禱書。而那個(gè)男人！一臉狂亂，連忙趕回寓所，插上門，撲倒在床上，深埋多年的感情噴薄而出。他生活的全部悲慘與不可理喻一下子展現(xiàn)在眼前。他激動(dòng)地喊道：“威克菲爾德！威克菲爾德！你瘋啦！"

失蹤后的第二十個(gè)年頭，一天傍晚，威克菲爾德習(xí)慣地朝他仍稱為自己家的地方信步走去。在家門附近駐足，透過二樓起居室的窗戶，威克菲爾德看到天花板上映出一個(gè)奇形怪狀的人影，那是善良的威克菲爾德太太！那帽子、鼻子、下巴，還有渾圓的腰身，活像一幅美妙的漫畫。而且，她還在跳舞，對(duì)這么個(gè)老寡婦來說，也太快活了。正看著，陣雨襲來，給一陣粗野的狂風(fēng)一刮，直撲威克菲爾德的面孔和前胸。威克菲爾德爬上階梯。自上次下得樓來，二十個(gè)春秋已使他腿腳僵硬——可他自己還不明白。站住，威克菲爾德！要去已被你遺棄的唯一的家么？那可就等于踏進(jìn)墳?zāi)估?！門開了，他走了進(jìn)去。咱們瞥見了他的面孔，認(rèn)出了他那狡黠的微笑，那不正是他一直在跟妻子開的這個(gè)小小玩笑的前兆么！

（有刪改）

材料二：

知道霍桑的人，似乎都總是認(rèn)為他是個(gè)令人愉快的作家，有著令人愉快的文筆，一個(gè)言之無物的人。人們對(duì)這個(gè)納撒尼爾·霍桑的看法真是大錯(cuò)特錯(cuò)，因?yàn)榇巳擞行┕适率切钜饷沈_——明目張膽地蒙騙——那些跑馬觀花的讀者。

——赫爾曼·麥爾維爾（19世紀(jì)美國(guó)最偉大的小說家、散文家和詩人之一）

6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．從人物塑造的技巧層面看，作者在塑造威克菲爾德時(shí)顯得比較抽象和模糊，缺乏具體的細(xì)節(jié)感，因此這個(gè)人物形象顯得不夠生動(dòng)。

B．一個(gè)叫威克菲爾德的男人離家出走許多年。威克菲爾德的突然離開雖然沒有具體的原因，但究其根本，在于一種病態(tài)的虛榮心。

C．作者在小說文本中將這個(gè)故事講了兩遍：第一遍就是第一段，是故事情節(jié)的概述；第二遍摻入了大量的想象、猜測(cè)與細(xì)節(jié)還原。

D．威克菲爾德的出走反映出現(xiàn)代人類的孤獨(dú)和異化，也揭示出一個(gè)深刻的道理——無論是癡迷于出走還是指望出走后得到世界的關(guān)注都是不可能的。

7．下列對(duì)小說主人公威克菲爾德的心理分析正確的一項(xiàng)是（）

A．威克菲爾德在和妻子告別時(shí)，已經(jīng)打定主意要故意失蹤，說明他很清楚自己究竟在做什么和要的是什么。

B．威克菲爾德其實(shí)很在乎自己的妻子，他拒絕探望因他而生病的妻子，是因?yàn)樾碌闹刃蛞呀?jīng)建立，再退回舊秩序太難了，因此他的不歸家也是一種無奈之舉。

C．離家十年后，當(dāng)威克菲爾德和妻子在人潮中直接相遇，而妻子沒有認(rèn)出他時(shí)，他感到一種巨大的慌亂和無措，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)妻子已經(jīng)不再愛他了。

D．當(dāng)威克菲爾德再次踏入家門時(shí)，他依然在抗拒回家，但最終他還是走了進(jìn)去，說明他的內(nèi)心是脆弱的，他的出走是不堅(jiān)定的。

8．霍桑用“幻影”定義自己的小說，主要是指他講的故事都像是“與現(xiàn)實(shí)接壤"的幻想。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析這個(gè)特點(diǎn)。

二、文言文閱讀（本大題共1小題）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

楚武王侵隨，使蘧章求成焉。軍于瑕以待之。隨人使少師董成。斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國(guó)隨為大，隨張必棄小國(guó)，小國(guó)離，楚之利也。少師侈，請(qǐng)羸師以張之?！毙苈是冶仍唬骸凹玖涸?，何益？"斗伯比曰：“以為后圖，少師得其君。”王毀軍而納少師。少師歸，請(qǐng)追楚師，隨侯將許之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。"公曰：“吾牲拴肥脂，粢盛豐備，何則不信？”對(duì)曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰‘博碩肥脂’，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘀蠡也，謂其備脂咸有也。奉盛以告曰‘潔案豐盛’，謂其三時(shí)不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也。故務(wù)其三時(shí)，修其五教，親其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故動(dòng)則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨(dú)豐，其何福之有！君姑修政而親兄弟之國(guó)，庶免于難。"隨侯懼而修政，楚不敢伐。

（節(jié)選自《春秋左傳·桓公六年》）

材料二：

古之善將者有四：示之以進(jìn)退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知?jiǎng)?；決之以賞罰，故人知信。禁、禮、勸、信，師之大經(jīng)也。未有綱直而目不舒也，故能戰(zhàn)必勝，攻必取。庸將不然退則不能止進(jìn)則不能禁故與軍同亡。無勸戒則賞罰失度，人不知信，而賢良退伏，諂頑登用，是以戰(zhàn)必?cái)∩⒁病?/p>

（節(jié)選自《將苑·善將》）

9．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

庸將不然A退B則不能C止D進(jìn)E則不能F禁G故H與軍同亡

10．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．被，文中指披上，與《屈原列傳》中“被發(fā)行吟澤畔”的“被"意思不同。

B．圖，文中指計(jì)議，與《孔雀東南飛》中“不圖子自歸”的“圖"意思相同。

C．庶，文中指或許，與李密《陳情表》中“庶劉僥幸”的“庶"意思不同。

D．信，文中指誠(chéng)信，與《蘇武傳》中“信義安所見乎”的“信"意思相同。

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．楚武王派蘧章與隨地共商和解事宜，隨人派少師負(fù)責(zé)議和，楚武王一面攻擊敵軍一面迎接少師。

B．斗伯比向楚武王提出的建議雖然受到熊率且比的質(zhì)疑，但經(jīng)過解釋后最終得到了楚武王的采納。

C．隨侯認(rèn)為自己的祭品肥碩，谷倉(cāng)和祭器豐盈，季梁借此時(shí)機(jī)勸說隨侯修明政教以達(dá)成誠(chéng)實(shí)祭祀。

D．《將苑》認(rèn)為做不到禁、禮、勸、信就會(huì)導(dǎo)致賢德的人遠(yuǎn)走，諂媚狡猾的小人得勢(shì)，出戰(zhàn)必?cái)　?/p>

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。

（2）今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨(dú)豐，其何福之有！

13．治國(guó)與治軍有相通之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明材料一中隨國(guó)“善將”的表現(xiàn)。

三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

雪

杜荀鶴

風(fēng)攪長(zhǎng)空寒骨生，光于曉色報(bào)窗明。

江湖不見飛禽影，巖谷時(shí)聞?wù)壑衤暋?/p>

巢穴幾多相似處，路岐①兼得一般平。

擁袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。

注：①岐：同“歧”，岔路。

14．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)“攪”一字頗有講究，極盡夸張地寫出寒風(fēng)呼嘯，有摧枯拉朽之勢(shì)。

B．頷聯(lián)通過寫飛禽無影、竹枝折斷，直接表現(xiàn)出雪之大、雪之厚。

C．頸聯(lián)寫景由遠(yuǎn)及近，描繪出窗雪覆蓋大地，茫茫無垠的景象。

D．本詩沒有一個(gè)“雪"字，但雪又無處不在，詩人善于運(yùn)用細(xì)節(jié)來描繪雪景。

15．詩歌尾聯(lián)充滿理趣，且飽含儒家的思想情懷。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)課文《十二章》和《人皆有不忍人之心》，簡(jiǎn)要概括并分析。

四、名篇名句默寫（本大題共1小題）

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語·述而》中的“我欲仁，斯仁至矣”與《論語·顏淵》中的“__________________，”，都強(qiáng)調(diào)了提高自我修養(yǎng)依靠自覺的儒家思想。

（2）《大學(xué)之道》中，論說推究事物的原理后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分后意念才能真誠(chéng)的句子是“__________________，”。

（3）自我夸耀常常只得一時(shí)風(fēng)光，難以維持?！独献印分械摹癬_________________，"正好說明這個(gè)道理。

（4）《春江花月夜》中，清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這就自然地引起了詩人的遐思冥想的句子：？？

（5）“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅！”是電影《戰(zhàn)狼》中的一句臺(tái)詞，強(qiáng)烈表達(dá)出愛國(guó)護(hù)國(guó)的決心和同仇敵愾的豪情?！对娊?jīng)·無衣》中“__________________，"與之相似，表現(xiàn)秦人修整兵器，決意共同抗敵。

（6）管弦，原指管樂器與弦樂器，在古代詩文中多以此借代音樂，比如“__________________，”。

五、語言文字運(yùn)用（本大題共2小題）

17．閱讀下面的文字，完成下題。

魯迅在廈門大學(xué)任教時(shí)，校長(zhǎng)林文慶經(jīng)?？丝坜k學(xué)經(jīng)費(fèi)。在一次校務(wù)會(huì)議上，林文慶又提出要克扣一筆經(jīng)費(fèi)，教授們紛紛反對(duì)。林文慶說：“關(guān)于這件事，不能聽你們的。學(xué)校的經(jīng)費(fèi)是有錢人拿出來的；只有有錢人，才有發(fā)言權(quán)！"

林文慶話音剛落，魯迅一下子站了起來，從口袋里摸出兩個(gè)銀幣拍在桌上：“我有錢，我也有發(fā)言權(quán)?！?/p>

閱讀上面的故事，分析魯迅在說話時(shí)故意犯了哪種邏輯錯(cuò)誤？這樣言說有何表達(dá)效果？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

詞語是造句成文的基礎(chǔ)，詞語的選擇，不僅講究用“對(duì)”，①；既要準(zhǔn)確，也要生動(dòng)。古人早就有“煉字”一說，作詩時(shí)需（A），常常是“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須"?，F(xiàn)代作家在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)也非常注重遣詞造句。從魯迅先生《從百草園到三味書屋》的手稿上，我們便（B）：文章的第二段共272字，魯迅手稿上卻有多達(dá)19處修改。例如：

油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開斷磚來，有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁（原稿：背脊），便會(huì)拍的一聲，從后竅（原稿：后身）噴出一陣（原稿：一股）煙霧。

從文章的修改可見先生運(yùn)筆之細(xì)致，遣詞之嚴(yán)謹(jǐn)，可以說是用“好”詞的典范。要用“好"詞，就要仔細(xì)辨析詞義，準(zhǔn)確理解詞語的意義，把握其用法，然而隨著社會(huì)的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)的深化，詞義也會(huì)不斷發(fā)生變化，我們?nèi)绾伟盐斩鄠€(gè)詞義之間的關(guān)聯(lián)呢？

我們可借助漢字結(jié)構(gòu)，厘清詞義演變的線索，從而把握多個(gè)詞義之間的關(guān)聯(lián)，以“班”為例，“班"是個(gè)多義詞，常用的意義有三個(gè)：一是“為了工作或?qū)W習(xí)等目的而編成的組織”，如“班級(jí)"；二是“指一天之內(nèi)規(guī)定的工作或執(zhí)勤時(shí)間”，如“上班"；三是“用于定時(shí)開行的交通運(yùn)輸工具”，是量詞，如“最后一班飛機(jī)"。

今天來看，這幾個(gè)意義之間的關(guān)聯(lián)已不甚清楚，此時(shí)借助“班”字的結(jié)構(gòu)，則能夠追本溯源，②?！鞍?是個(gè)會(huì)意字，金文寫作，兩塊玉中間一把刀，表示用刀把玉分成兩塊，“班”的本義就是“分玉”，引申為“分開”之義。在古代，玉還是身份的象征，所以“班"不是簡(jiǎn)單的分玉，在分玉（給臣下）的同時(shí)還暗含著③。如“班序”就是指“按官爵排列的次序"。而“上班”最初表示“到你應(yīng)該到的位置上去”，也就是“（C）”。后來，“上班"就發(fā)展為“每天按規(guī)定時(shí)間到工作地點(diǎn)去”之義?！鞍嗉?jí)"的“班”也是由“排列"之義產(chǎn)生而來的，即為了把一群人分開，一定的次序排列在一起，就組成了班級(jí)。

18．下列句子中的“你”和“到你應(yīng)該到的位置上去"中的“你”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．周樸園：你是新來的下人？

B．紅燭啊！是誰制的蠟——給你軀體？

C．你只管努力，剩下的交給時(shí)間。

D．小明看到試卷上因粗心而丟的分，不禁埋怨自己：“你呀，真是太馬虎了！"

19．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)A、B、C內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

20．文中畫波浪線的部分有三處語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

六、作文（本大題共1小題）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在高中語文傳統(tǒng)文化專題的小組研習(xí)活動(dòng)中，大家讀了以下關(guān)于“始”“終"的文句頗有感慨：“物有本末，事有終始，知其先后，則近道矣”（《大學(xué)之道》）“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡！"（《諫太宗十思疏》）“慎終如始，則無敗事”（《〈老子〉四章》）。

如果你是小組成員之一，對(duì)于一件事情的“始"和“終”有什么經(jīng)驗(yàn)和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇發(fā)言稿作為研習(xí)成果在班會(huì)上交流，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案及簡(jiǎn)析

一、現(xiàn)代文閱讀

1.答案：B

簡(jiǎn)析：作者不認(rèn)同伽達(dá)默爾的問答邏輯，因其片面強(qiáng)調(diào)讀者主觀性，忽視文本對(duì)讀者的引導(dǎo)，但未否定柯林武德的觀點(diǎn)，B錯(cuò)誤。A項(xiàng)從材料一第一段可看出有人對(duì)經(jīng)典的錯(cuò)誤看法及真正讀者對(duì)經(jīng)典的理解；C項(xiàng)依據(jù)材料一第四段“閱讀經(jīng)典應(yīng)該本身就是目的……"可判斷；D項(xiàng)根據(jù)材料二第二段“經(jīng)典在形式與內(nèi)容上都相當(dāng)完美……才能把握經(jīng)典的大道理”可得出。

2.答案：B

簡(jiǎn)析：A項(xiàng)“一定都能獲得"過于絕對(duì)，文中強(qiáng)調(diào)讀者需有思想和發(fā)現(xiàn)能力；C項(xiàng)原因是“閱讀經(jīng)典本身就是目的”，并非閱讀有障礙，因果失當(dāng)；D項(xiàng)“不喜歡、不認(rèn)同"與“敬畏心”并非絕對(duì)對(duì)立，B正確。

3.答案：C

簡(jiǎn)析：引用“好之者不如樂之者"是證明把閱讀經(jīng)典本身作為目的，而非培養(yǎng)興趣，C錯(cuò)誤。A項(xiàng)兩則材料確實(shí)圍繞經(jīng)典的相關(guān)問題展開論述；B項(xiàng)材料一第二段通過比較和例證闡釋經(jīng)典特點(diǎn)；D項(xiàng)材料二第一段對(duì)現(xiàn)代人對(duì)待經(jīng)典弊病的指出體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。

4.答案：“泉眼”和“泉水"均采用比喻論證法，把經(jīng)典比作“泉眼”，把由種種解釋得來的意義比作“泉水”，形象生動(dòng)地說明了經(jīng)典和解釋之間的關(guān)系，即經(jīng)典存在于解釋之中，但解釋并不等于經(jīng)典。解釋所獲得的意義來自于經(jīng)典本身，任何對(duì)經(jīng)典的解釋都無法替代對(duì)經(jīng)典本身的研讀。

簡(jiǎn)析：從論證方法和效果上分析，該比喻將經(jīng)典與解釋的關(guān)系具象化，突出經(jīng)典的核心地位和不可替代性。

5.答案：①要懷著敬畏之心去閱讀經(jīng)典。深入感受經(jīng)典小說《紅樓夢(mèng)》所揭示的封建社會(huì)盛極而衰的時(shí)代特征，體悟?qū)汍鞈賽郾瘎〉膶徝纼r(jià)值。②要明確閱讀經(jīng)典的目的。如通過《紅樓夢(mèng)》了解中國(guó)古代社會(huì)的百態(tài)，以及建筑、服飾等豐富多彩的文化現(xiàn)象。③細(xì)讀文本，揣摩語言，反復(fù)閱讀。如研讀《紅樓夢(mèng)》“金陵十二釵”的判詞是怎樣預(yù)示了人物的命運(yùn)。④將經(jīng)典融入我們的生命和生活。如從《紅樓夢(mèng)》中感受認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的復(fù)雜性，鍛煉和提高思維的能力。

簡(jiǎn)析：依據(jù)材料中閱讀經(jīng)典的方法，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的特點(diǎn)，從敬畏心、閱讀目的、細(xì)讀文本、融入生活等方面提出閱讀建議。

二、文言文閱讀

9.答案：ADG

簡(jiǎn)析：“庸將不然"主謂結(jié)構(gòu)完整，A處斷開；“退則不能止”與“進(jìn)則不能禁"對(duì)稱，D、G處斷開。

10.答案：B

簡(jiǎn)析：材料一“圖”為計(jì)議，材料二“不圖子自歸"中“圖”為料想，意思不同，B錯(cuò)誤。A項(xiàng)“被"字解釋正確；C項(xiàng)“庶”字解釋正確；D項(xiàng)“信"字解釋正確。

11.答案：A

簡(jiǎn)析：原文“王毀軍而納少師”是故意示弱接待少師，不是攻擊敵軍，A錯(cuò)誤。B項(xiàng)從斗伯比與熊率且比的對(duì)話及楚武王的行動(dòng)可看出建議被采納；C項(xiàng)從季梁與隨侯的對(duì)話可判斷；D項(xiàng)依據(jù)材料二相關(guān)內(nèi)容可得出。

12.答案：（1）現(xiàn)在百姓饑餓而您稱心滿足，祭官詐行謊言來祭祀，我不覺得這種做法可行。（2）如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就沒有了主人，即使您的祭禮豐盛，那又有什么福報(bào)呢？

簡(jiǎn)析：（1）“餒"為挨餓，“逞欲”是縱情享樂，“矯舉"為詐稱；（2）“乏”指沒有，“雖"為即使，“其何福之有”是賓語前置句。

13.答案：①季梁告訴隨侯行道而非行淫，才能民力富足，“示之以進(jìn)退"。②隨國(guó)修明政教，力圖使百姓中沒有讒慝奸詐之人，“誘之以仁義”。③隨侯采取正確建議，行事有綱直而目舒。

簡(jiǎn)析：從材料一提取隨國(guó)在季梁建議下的做法，與材料二的治軍原則對(duì)應(yīng)分析。

三、古代詩歌閱讀

14.答案：D

簡(jiǎn)析：A項(xiàng)“攪"是實(shí)寫北風(fēng)，并非夸張；B項(xiàng)飛禽無影、竹枝折斷是側(cè)面烘托雪大；C項(xiàng)頸聯(lián)不是由遠(yuǎn)及近，D正確。

15.答案：①推己及人?！妒隆分姓f“己所不欲，勿施于人”，就是要設(shè)身處地替別人著想；本詩中勸說穿著棉袍的公子不要說冷，因?yàn)槁飞线€有光腳的樵夫，意在告誡權(quán)貴要關(guān)懷窮苦百姓，也表達(dá)出對(duì)豪門權(quán)貴自私自利、盤剝百姓的強(qiáng)烈不滿。②憐憫之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中說人人都有惻隱之心，看到樵夫在寒冷的冬天光著腳心生憐憫，表達(dá)了詩人對(duì)底層人民的同情。

簡(jiǎn)析：結(jié)合詩句內(nèi)容，聯(lián)系《論語》和《人皆有不忍人之心》的思想，分析尾聯(lián)體現(xiàn)的儒家情懷。

四、名篇名句默寫

16.答案：為仁由己而由人乎哉；物格而后知至知至而后意誠(chéng)；自伐者無功自矜者不江；畔何人初見月江月何年初照人；修我戈矛與子同仇；主人下馬客在船舉酒欲飲無管弦（管弦嘔啞，多于市人之言語）

簡(jiǎn)析：根據(jù)對(duì)課文的背誦和理解準(zhǔn)確填寫，注意易錯(cuò)字“己"哉”“矜"畔”“戈矛"等。

五、語言文字運(yùn)用

17.答案：①魯迅故意偷換概念。②林文慶說的“有錢人”是“投資人"的意思，魯迅將其轉(zhuǎn)換成“有錢的人”這個(gè)意思。這樣處理，既巧妙地回?fù)袅诵ｉL(zhǎng)的勢(shì)利，又鮮明地表達(dá)了對(duì)校方罔顧教授們的意見，執(zhí)意克扣經(jīng)費(fèi)的不滿。

簡(jiǎn)析：分析魯迅話語，指出其偷換概念的邏輯錯(cuò)誤，并說明表達(dá)效果。

18.答案：C

簡(jiǎn)析：文中和C項(xiàng)的“你"都是泛指，A項(xiàng)特指魯侍萍，B項(xiàng)特指紅燭，D項(xiàng)特指小明自己。

19.答案：A字斟句酌；B可見一斑；C各就各位

簡(jiǎn)析：A處根據(jù)古人作詩推敲詞句填“字斟句酌”；B處從手稿推知魯迅注重遣詞造句填“可見一斑"；C處根據(jù)前文意思填“各就各位”。

20.答案：“班級(jí)"的“班”也是由“排列"之義引申而來的，即把一群人分開，按照一定的次序排列在一起，就組成了班級(jí)。

簡(jiǎn)析：原句“產(chǎn)生”用詞不當(dāng)且邏輯關(guān)系有誤，修改后使語句通順表意準(zhǔn)確。

21.答案：①也追求用“好"；②把握幾個(gè)意義之間的關(guān)聯(lián)；③按身份地位排序之義

簡(jiǎn)析：