第三節(jié)馬克思主義誕生

第三節(jié)馬克思主義誕生第三節(jié)馬克思主義誕生第三節(jié)馬克思主義誕生一、馬克思主義史學(xué)誕生的原因二、中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展的階段三、中國馬克思主義史學(xué)的當(dāng)代價(jià)值與意義一、馬克思主義史學(xué)誕生的原因二、中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展的階段三、中國馬克思主義史學(xué)的當(dāng)代價(jià)值與意義一、中國馬克思主義史學(xué)誕生的原因1、晚清民初資產(chǎn)階級史學(xué)的最新成果“新史學(xué)”，為它奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)與平臺。2、以第一次世界大戰(zhàn)和十月革命為標(biāo)志，世界戰(zhàn)略格局發(fā)生根本改變；以新文化運(yùn)動和五四愛國運(yùn)動為標(biāo)志，中國的政治生態(tài)及文化、思想環(huán)境，也發(fā)生了形態(tài)性的轉(zhuǎn)向。一、中國馬克思主義史學(xué)誕生的原因3、作為以無產(chǎn)階級革命為核心內(nèi)容的全球化國際共產(chǎn)主義運(yùn)動，列寧領(lǐng)導(dǎo)下的新生蘇維埃政權(quán)在中國直接指導(dǎo)了大革命運(yùn)動，大革命促成了馬克思主義在中國廣泛傳播的態(tài)勢，直接催生了中國的馬克思主義史學(xué)。一、中國馬克思主義史學(xué)誕生的原因4、中國共產(chǎn)黨的成立以及一大批運(yùn)用唯物史觀分析中國社會的政治活動家、思想家和史學(xué)家的涌現(xiàn)，為中國馬克思主義史學(xué)的建立提供了最初的代表人物和著作，建構(gòu)了中國馬克思主義史學(xué)的基本框架和基本內(nèi)容。

二、中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展的階段

第一階段：1919——1927年草創(chuàng)時(shí)期第二階段：1927——1937年形成時(shí)期第三階段：1937——1949年成長時(shí)期（一）馬克思主義史學(xué)的草創(chuàng)時(shí)期1919年五四運(yùn)動的興起，我國學(xué)術(shù)界發(fā)生了深刻的變化。以李大釗為代表的中國先進(jìn)知識分子，接受了馬克思主義，努力改造舊史學(xué)，建設(shè)中國馬克思主義的新史學(xué)，從而開始了中國馬格思主義史學(xué)的草創(chuàng)時(shí)期。中國馬克思主義史學(xué)的直接建立者，首推——李大釗（一）馬克思主義史學(xué)的草創(chuàng)時(shí)期1、草創(chuàng)時(shí)期馬克思主義史學(xué)的特點(diǎn)：第一點(diǎn)，首先是傳播唯物史觀。第二點(diǎn)，中國早期的馬克思主義者開始運(yùn)用唯物史觀重新解釋歷史，變革史學(xué)思想。第三點(diǎn)，中國早期的馬克思主義者在運(yùn)用唯物史觀來探討中國歷史，以配合當(dāng)時(shí)的革命斗爭。第四點(diǎn)，中國早期的馬克思主義者把中共黨史研究作為重要課題。（一）馬克思主義史學(xué)的草創(chuàng)時(shí)期草創(chuàng)時(shí)期的中國馬克思主義史學(xué)以嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在中國史壇，代表著現(xiàn)代史發(fā)展的進(jìn)步方向，但從整體上看，它還帶有草創(chuàng)時(shí)期的顯著特點(diǎn)和不成熟的痕跡。不足具體表現(xiàn)如下：（1）強(qiáng)烈的階級性和戰(zhàn)斗性（2）著重歷史的宏觀研究（二）馬克思主義史學(xué)的形成時(shí)期在這一時(shí)期，馬列著作在我國得以更多、更廣泛的傳播，為馬克思主義史學(xué)家的歷史研究提供了科學(xué)的方法論和理論指導(dǎo)；而大量新史料的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，又為他們的研究提供了極為重要的資料和證據(jù)。如殷墟甲骨文字和河南新鄭、洛陽以及山西渾源銅器的大量發(fā)現(xiàn)，為中國奴隸社會史的研究開辟了新途徑。此外。這一時(shí)期馬克思主義者有個(gè)相對穩(wěn)定的治學(xué)環(huán)境，能夠較長時(shí)間坐下來專門從事史學(xué)研究。由于以上種種原因，促使了馬克思主義史學(xué)家在研究中國原始社會史和奴隸社會史、中國近代史等方面取得了重要成就，從而初步確定了中國馬克思主義的新史學(xué)體系。（二）馬克思主義史學(xué)的形成時(shí)期但也應(yīng)該指出，這一時(shí)期的馬克思主義史學(xué)家的歷史研究還不夠開闊和深入，他們往往偏重于階級斗爭史，而忽略了世界史、文化史、民俗史等方面的研究，導(dǎo)致史學(xué)研究領(lǐng)域的狹隘性和論題的單一化傾向；又往往過多注重現(xiàn)實(shí)政治斗爭的需要，忽視了歷史自身固有的發(fā)展規(guī)律和中國歷史發(fā)展特點(diǎn)，使得在歷史研究中有機(jī)械化和公式化傾向，妨礙了史學(xué)研究的深入發(fā)展。總的來說，中國馬克思主義史學(xué)在這一時(shí)期得以形成，并為中國的革命事業(yè)和中國史學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，但也存在早期不很成熟的痕跡，還有待于以后的發(fā)展和完善。（三）馬克思主義史學(xué)的成長時(shí)期

這一時(shí)期，中國經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭。在這十幾年戰(zhàn)爭的艱苦歲月里，馬克思主義史學(xué)隊(duì)伍已成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的科學(xué)文化大軍的一支重要方面軍，他們面對這民族的生死存亡和反動政權(quán)的殘酷統(tǒng)治，以嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度總結(jié)我國的歷史，發(fā)掘我國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，分別在中國通史、社會史、思想史以及專史等方面的研究領(lǐng)域取得了顯著成就，發(fā)展了馬克思主義史學(xué)。（三）馬克思主義史學(xué)的成長時(shí)期1、通史方面：呂振宇、范文瀾、翦伯贊有重要著作問世。如，呂振宇的《簡明中國通史》-----它是我國史學(xué)家運(yùn)用馬克思主義理論作指導(dǎo)編撰中國通史的最早嘗試；范文瀾的《中國通史簡編》------這是我國第一部運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)的敘述中國古代歷史的著作。（三）馬克思主義史學(xué)的成長時(shí)期2、社會史方面：呂振羽、鄧初民、侯外廬的研究和著作比較突出。如，侯外廬在1947年出版的《中國古代社會史論》。此書由十四篇論文集成，時(shí)間從殷至秦，內(nèi)容包括生產(chǎn)方式、政治結(jié)構(gòu)、階級關(guān)系、國家和法以及道德起源等。這是中國古代社會史研究中富有創(chuàng)見的一部重要著作，著作中提出并闡述了不少重大歷史問題，現(xiàn)在看來也還很有價(jià)值。（三）馬克思主義史學(xué)的成長時(shí)期3、思想史方面：呂振羽著手較早，1937年就出版了的中國政治思想史》，開我國運(yùn)用馬克思主義論述中國政治思想和哲學(xué)思想的先河。而在這一時(shí)期思想史方面的研究，以侯外廬的建樹最多，有《中國古代思想學(xué)說史》、《中國近世思想學(xué)說史》、《中國思想通史》（三）馬克思主義史學(xué)的成長時(shí)期

1937——1949年間，中國馬克思主義史學(xué)逐漸成長和成熟。史學(xué)家堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，努力把黨的事業(yè)和史學(xué)研究結(jié)合起來，在民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，以史學(xué)研究為武器，為反侵略、求解放做了積極的貢獻(xiàn)。其次，史學(xué)家的科學(xué)水平也有所提高，他們既重視運(yùn)用馬克思主義理論，又注意詳細(xì)的占有資料，撰寫出一大批有獨(dú)立學(xué)術(shù)見解的史學(xué)論著，為解放后中國馬克思主義史學(xué)的發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。三、中國馬克思主義史學(xué)的當(dāng)代價(jià)值與意義

馬克思主義史學(xué)是真正為現(xiàn)實(shí)的人指明生存和發(fā)展道路的科學(xué)理論,是真正闡明了人及其世界相互關(guān)系普遍本性的科學(xué)的世界觀、方法論三、中國馬克思主義史學(xué)的當(dāng)代價(jià)值與意義

1、指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè),推動現(xiàn)實(shí)生活的不斷發(fā)展。

全面建設(shè)小康社會,中國生活世界重建的現(xiàn)實(shí)選擇。構(gòu)建生活世界理論目的就在于通過揭示人及其生活世界相互關(guān)系的普遍本性,為人類生活世界的未來發(fā)展指明方向。當(dāng)前我國各族人民正在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下全面建設(shè)小康社會,自覺地以科學(xué)合理的生活世界理論來指導(dǎo)和規(guī)范我們的思想和行為,加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。三、中國馬克思主義史學(xué)的當(dāng)代價(jià)值與意義

2、構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)的新形態(tài),推動當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的改革與發(fā)展馬克思主義史學(xué)保持其“時(shí)代精神的精華”,需要不斷創(chuàng)新。恩格斯也說過:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法”。創(chuàng)建馬克思主義哲學(xué)新形態(tài),既要回到馬克思主義經(jīng)典作家的原典,清除長期以來附加于馬克思身上的錯(cuò)誤前見,恢復(fù)馬克思主義哲學(xué)本來的面目,又要立足于當(dāng)代人類實(shí)踐,特別是中國特色社會主義實(shí)踐,發(fā)掘馬克思哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。三、中國馬克思主義史學(xué)的當(dāng)代價(jià)值與意義

中國當(dāng)前的社會主義現(xiàn)