2024高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第1講中國早期政治制度的特點(diǎn)及走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治學(xué)案含解析人民版

PAGE1-第1講中國早期政治制度的特點(diǎn)及走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治1.分封制和宗法制的實(shí)行，適應(yīng)了西周時(shí)期統(tǒng)治的須要，維護(hù)了西周政治的穩(wěn)定，在歷史上具有確定的主動(dòng)意義。2．王位世襲制、等級(jí)森嚴(yán)的分封制以及血緣關(guān)系所維系的宗法制，構(gòu)成了我國古代早期政治制度的主要內(nèi)容。3．中國早期政治制度的特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。4．秦朝中心官制和地方郡縣制的實(shí)行，形成了從中心到地方的垂直管理體系，便于皇帝對(duì)中心和地方、中心對(duì)地方進(jìn)行有效限制。5．秦朝形成的中心集權(quán)制度，對(duì)此后兩千多年的中國政治與社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！按笠唤y(tǒng)”政體為中國統(tǒng)一多民族國家的形成和鞏固奠定了基本格局。早期政治制度的建立，維系了對(duì)廣闊領(lǐng)域內(nèi)不同族系和不同文化群體的統(tǒng)治，并使之漸漸華夏化，為統(tǒng)一多民族國家的形成奠定了基礎(chǔ)。在歷年高考中，本考點(diǎn)是考查頻率較高的區(qū)域：題型以選擇題為主；內(nèi)容涉及商周治國(如仁德之心、重視歷史傳承)、分封制和禮樂制度對(duì)早期華夏文化形成的影響(如文化認(rèn)同、“雅言”的出現(xiàn))。從新高考對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的要求來看，“家國同構(gòu)”和宗法觀念的歷史概念以及對(duì)華夏文明形成的影響需重點(diǎn)關(guān)注。秦中心集權(quán)制度的形成在全國卷中命題較少，僅在2013年全國卷Ⅰ中以選擇題形式出現(xiàn)，考查秦國領(lǐng)先消退分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治，海南卷也僅在2024年考查郡縣制的設(shè)立，充分體現(xiàn)了史料實(shí)證的學(xué)科素養(yǎng)。秦朝對(duì)國家統(tǒng)一和疆域拓展的歷史貢獻(xiàn)符合當(dāng)前新高考對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的要求，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注。一、夏、商政治形式1．王權(quán)承襲：夏啟時(shí)期，政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”，王位世襲制取代了eq\x(1)禪讓制，“家天下”制度由此起先，宗族關(guān)系從今成為基本的政治關(guān)系。2．商朝政治形式(1)商代貴族以eq\x(2)血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制。(2)神權(quán)和王權(quán)親密結(jié)合。二、西周的分封制——權(quán)力安排制度1．目的：鞏固西周的統(tǒng)治。2．內(nèi)容(1)對(duì)象：周王將子弟和功臣分封于各地做諸侯。(2)權(quán)力：諸侯在封國內(nèi)享有eq\x(3)世襲統(tǒng)治權(quán)。(3)義務(wù)：諸侯對(duì)周天子定期朝貢并供應(yīng)軍賦和力役。3．影響(1)主動(dòng)：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；通過層層分封，形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部森嚴(yán)的等級(jí)：周天子—諸侯—卿大夫—士，周天子確立了天下共主的地位。(2)消極：后來隨著實(shí)力的變更，諸侯國之間出現(xiàn)強(qiáng)國兼并弱國的形勢，周天子的權(quán)威漸漸減弱。三、西周的宗法制——權(quán)力繼承制度1．含義：依據(jù)血緣宗族關(guān)系安排政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系。2．內(nèi)容(1)周天子以eq\x(4)嫡長子世代繼承最高執(zhí)政權(quán)力，為天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。(2)其余諸子分封為eq\x(5)諸侯，諸侯對(duì)天子為小宗，在本國為大宗，由嫡長子繼承其地位。(3)從卿大夫到士，形成同樣的大宗與小宗的關(guān)系。3．特點(diǎn)：嫡長子繼承，等級(jí)森嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系。4．影響(1)在廣闊范圍內(nèi)對(duì)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響。(2)保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷地位和特權(quán)，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；有利于凝合宗族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)。四、禮樂制度——權(quán)力認(rèn)同制度1．概念：“禮”是維護(hù)貴族等級(jí)秩序的典章制度和禮儀規(guī)定?！皹贰笔菂f(xié)作“禮”進(jìn)行維護(hù)等級(jí)差別的樂舞。2．目的：為更好地維護(hù)分封制和宗法制。3．內(nèi)容：禮樂制度就是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)日常的政治、社會(huì)活動(dòng)，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂，不同等級(jí)的貴族要行不同的禮儀。商湯的“仁德”政治商湯吸取夏朝滅亡的閱歷教訓(xùn)，要求其臣屬“有功于民，勤力乃事”；對(duì)那些亡國的夏民，則仍保留“夏社”，并封其后人。他“從寬治民”，對(duì)內(nèi)減輕征斂，激勵(lì)生產(chǎn)，擴(kuò)展了統(tǒng)治區(qū)域，遠(yuǎn)居黃河上游的氐人、羌人部落等紛紛來納貢歸服。商湯有很多軼事典故，其中“解網(wǎng)施仁”反映出他“仁德”治國的思想，是成語“網(wǎng)開三面”的歷史來源。西周鄉(xiāng)遂制度鄉(xiāng)遂是西周時(shí)期的地方基層社會(huì)組織。鄉(xiāng)是“國人”居住之地，遂為“野人”居住之所?！班l(xiāng)遂”制度也就是“國”和“野”對(duì)立的制度。西周、春秋時(shí)期，周王和諸侯都城及四郊以內(nèi)的地區(qū)，稱“國”，“國”中之人稱“國人”；四郊以外的地區(qū)稱“野”，“野”的居住者稱“野人”，或稱“庶人”“鄙人”?！皣钡姆秶竾技捌浣?，劃分為若干“鄉(xiāng)”進(jìn)行管理，“鄉(xiāng)”以下分為州、黨、族、閭、比?！八臁钡姆秶高呥h(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)，分別設(shè)鄰長、里胥、贊師、鄙正、縣長和遂大夫進(jìn)行管理。春秋中期以后，這一制度漸漸廢棄。正確區(qū)分分封制和宗法制分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)上的一種地方行政管理制度，是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。但分封制并不是全部以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治制度。宗法制中的“兩個(gè)凡是”：凡是強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系的，必選宗法制；凡是考查繼承權(quán)，不管排行，只看嫡系，嫡長子繼承是基本原則?？たh制最早出現(xiàn)不是在秦朝早在春秋后期，一些諸侯國在新兼并的地區(qū)上已不再進(jìn)行分封，而是改為設(shè)置郡、縣；戰(zhàn)國時(shí)期，一些諸侯國已廣泛實(shí)行郡縣制；秦統(tǒng)一全國后將郡縣制推廣到各地。因此，郡縣制最早出現(xiàn)不是在秦朝。區(qū)分專制主義和中心集權(quán)專制主義：一種決策方式，強(qiáng)調(diào)皇帝的專斷獨(dú)裁，集國家權(quán)力于一身，從決策到行使軍權(quán)、財(cái)政大權(quán)都具有獨(dú)斷性和隨意性。中心集權(quán)：一種政權(quán)組織形式，強(qiáng)調(diào)中心對(duì)地方的限制，地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面沒有獨(dú)立性，必需嚴(yán)格聽從中心政府的吩咐，一切受制于中心。4．作用：周禮成為維護(hù)等級(jí)制度、維護(hù)分封制與宗法制的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。5．瓦解：春秋后期出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。五、秦的統(tǒng)一1．統(tǒng)一六國：公元前221年建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的eq\x(6)專制主義中心集權(quán)的秦王朝。2．拓展疆域(1)北方：北擊匈奴，收回河套地區(qū)，修筑eq\x(7)長城和“直道”。(2)嶺南：平定嶺南，置郡實(shí)施軍事鎮(zhèn)守和行政管理。(3)“西南夷”：開拓“eq\x(8)五尺道”，并在部分地區(qū)任命官吏。3．影響：擴(kuò)大了統(tǒng)一帝國的規(guī)模，推動(dòng)了中華民族多元一體格局的形成。六、專制主義中心集權(quán)制度的建立1．郡縣制(1)內(nèi)容：地方設(shè)有eq\x(9)郡、縣兩級(jí)，“郡”直屬于中心，“縣”隸屬于郡?？h下設(shè)有“鄉(xiāng)”“里”兩級(jí)地方基層行政機(jī)構(gòu)。(2)特點(diǎn)：中心eq\x(10)垂直管理地方；郡縣長官一概由皇帝任免調(diào)動(dòng)，不得世襲。(3)影響：加強(qiáng)了中心集權(quán)，鞏固了統(tǒng)一；eq\x(11)官僚政治取代貴族政治。2．皇帝制度：秦王嬴政統(tǒng)一六國后，實(shí)行“eq\x(12)皇帝”稱號(hào)，自稱“始皇帝”，并確立皇帝至高無上的地位。3．三公九卿制官職職責(zé)議政三公eq\x(13)丞相幫助皇帝處理政事；太尉主管軍事；御史大夫負(fù)責(zé)eq\x(14)監(jiān)察系統(tǒng)以“朝議”等方式探討國家軍政要?jiǎng)?wù)，備皇帝裁決，確定程度上削減決策失誤九卿中心各重要部門的主管官員七、漢承秦制1．地方：接著推行郡縣制。漢初曾分封諸侯王形成“郡”“國”并存的局面；漢武帝時(shí)設(shè)置eq\x(15)十三部刺史和司隸校尉，加強(qiáng)了朝廷對(duì)地方的限制。2．中心：大體沿襲了秦王朝的官僚制度。熱考主題一等級(jí)森嚴(yán)的分封制[歷史概念]1．貴族政治夏、商、西周時(shí)期，國家政權(quán)由世襲貴族的代表人物駕馭，他們依靠血緣和出身世代享有世襲的特權(quán)。這就是歷史上的世卿世祿制度，這一時(shí)期的政治被稱為“貴族政治”。2．“封建”的不同含義(1)西周的“封建”不同于“封建社會(huì)”的“封建”，它是相對(duì)于郡縣制而言的，意指分封人民、土地給諸侯，建立國家。(2)馬克思主義學(xué)說中的“封建制度”是以生產(chǎn)方式劃分的，是一種社會(huì)形態(tài)。[史料實(shí)證][史料一]讀史史料一反映了西周分封制的特點(diǎn)。解讀本史料應(yīng)留意圖中文字信息和封國地域分布上的特點(diǎn)。由圖中“周王室貴族”“武王弟”“周公長子”等信息分析同姓封國數(shù)量上的特點(diǎn)；從封國的地理分布可看出同姓封國地域分布上的特點(diǎn)。[史料二]王室分封宗親、功臣的既定制度，輔之以明確天子權(quán)力和諸侯義務(wù)的周禮約束，確定了王室和諸侯之間的內(nèi)在關(guān)系，使中心王國對(duì)地方諸侯的縱向聯(lián)系加強(qiáng)。同時(shí)，西周的諸侯國之間多有同宗共祖的宗親關(guān)系或互通婚姻的姻親關(guān)系，橫向聯(lián)系也較以前親密?！吨袊鴼v史·先秦卷》讀史史料二以句號(hào)為界分為兩層，分別反映了王室與諸侯之間的縱向聯(lián)系、諸侯國之間的橫向聯(lián)系。[史料三]西周以同姓兄弟或親信所封的諸侯國已非過去承認(rèn)的原有邦國，而是以武力為背景，在原有眾多邦國的地域內(nèi)人為“插隊(duì)”進(jìn)去……很像“摻沙子”。分封出去的邦國……實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方有實(shí)權(quán)?！髦苷误w制明顯是二元，而不是一元的?！跫曳丁吨袊鴼v史通論》讀史史料三中第一句話體現(xiàn)了分封制下的諸侯國與原有邦國的不同；其次、三句話說明分封制下地方諸侯擁有較大的權(quán)力，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。1．據(jù)史料一指出圖示中同姓封國與異姓封國相比在數(shù)量與地域分布上呈現(xiàn)出什么明顯特點(diǎn)，分析這些特點(diǎn)體現(xiàn)出西周統(tǒng)治者怎樣的統(tǒng)治策略。提示：特點(diǎn)：同姓親族是分封主體；同姓親族的封地居于富庶之地，或居于戰(zhàn)略要地。統(tǒng)治策略：以親制疏，將血緣內(nèi)聚力轉(zhuǎn)化為政治向心力。2．史料二反映出分封制有何特點(diǎn)？提示：王室與諸侯間縱向聯(lián)系加強(qiáng)；諸侯國之間橫向聯(lián)系加強(qiáng)。3．依據(jù)史料三，分析周王室在原有邦國內(nèi)“摻沙子”的意圖。這一舉措對(duì)西周政治體制產(chǎn)生了什么影響？提示：意圖：加強(qiáng)對(duì)地方的管理。影響：初期加強(qiáng)了對(duì)地方的管理，有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治秩序；后期由于諸侯國擁有較大的權(quán)力，使周天子的權(quán)威被減弱。[系統(tǒng)認(rèn)知]1．分封制的特點(diǎn)分封對(duì)象分封對(duì)象多元化，但以同姓親族為主體分布地區(qū)主要集中在黃河中下游地區(qū)縱向聯(lián)系明確周天子權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級(jí)序列，加強(qiáng)了中心與地方的縱向聯(lián)系橫向聯(lián)系以血緣關(guān)系為紐帶安排國家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國之間的橫向聯(lián)系2.分封制對(duì)西周統(tǒng)治的影響(1)主動(dòng)方面①分封制變更了商朝內(nèi)外服制度下王畿內(nèi)外松散的聯(lián)盟關(guān)系，確立了嚴(yán)格的君臣關(guān)系，由之前的諸侯承認(rèn)天子轉(zhuǎn)變?yōu)樘熳臃址庵T侯，由不同家族對(duì)天下的統(tǒng)治變?yōu)橥患易鍖?duì)天下的統(tǒng)治。通過分封制，周王確立了“天下共主”的地位，加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，形成眾星捧月般的政治格局，加強(qiáng)了統(tǒng)治。②分封的過程使地方的權(quán)力來源于中心(周王室)，分封的結(jié)果是形成了新的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)，商的方國被周的封國代替。中心對(duì)地方的限制實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍，中國古代第一次實(shí)現(xiàn)了上層政治組織的統(tǒng)一。③分封制促進(jìn)了民族的融合與文化的溝通。一方面，被分封子弟及其率領(lǐng)的技工等與封地的土著族群相互通婚，構(gòu)成一個(gè)多元的社會(huì)，促進(jìn)了民族融合。另一方面，周朝的很多思想文化在分封制的影響下被傳播到各地，偏遠(yuǎn)諸侯國逐步接受了中原文化，一些大諸侯國不斷向四周的少數(shù)民族用兵，兼并其土地，進(jìn)行了文化滲透。(2)消極方面通過分封建立起來的是一個(gè)用宗法血緣關(guān)系維系的政治軍事同盟，各諸侯國保持了相對(duì)的獨(dú)立性，具有較強(qiáng)的離心力，王室實(shí)力一旦減弱，就必定形成諸侯割據(jù)局面，危及統(tǒng)一和安定。3．分封制對(duì)后世社會(huì)的影響(1)分封制影響著后世皇權(quán)專制和皇權(quán)至尊的皇族分封體制。(2)分封制下，中心對(duì)地方的政治限制漸漸形成一種文化紐帶，加強(qiáng)了各地的文化溝通，促進(jìn)了人們的心理認(rèn)同，從而進(jìn)一步推動(dòng)了統(tǒng)一的多民族國家的形成與發(fā)展。(3)分封制使中華文化在整體傳統(tǒng)文化格局下形成了各具特色的區(qū)域文化。如我國各省份的簡稱有些就來源于分封制下的封國名稱：山西簡稱“晉”，山東簡稱“魯”等。(4)分封制對(duì)中國的風(fēng)俗文化影響深遠(yuǎn)。如中國的很多姓氏來源于古代的封國或封地名稱，如姓氏中的齊、魯、趙等；戰(zhàn)國時(shí)秦國與晉國曾聯(lián)姻，后世就把兩家聯(lián)姻稱為“秦晉之好”。[素養(yǎng)落實(shí)]立足時(shí)空觀念，謹(jǐn)防“顛倒錯(cuò)亂”1．陜西寶雞出土的西周時(shí)期弓魚國墓地是弓魚氏宗族的墓地，墓葬可分為七個(gè)等級(jí)，其中國君墓規(guī)模最大，其余幾類墓的規(guī)模依墓主身份等級(jí)而逐次降低。類似的這種“族墳?zāi)埂?，在多地考古中均有發(fā)覺。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)(A)A．血緣關(guān)系主導(dǎo)社會(huì)生活B．階級(jí)沖突導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)C．宗法關(guān)系掩蓋貧富懸殊 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展維系禮樂體制解析：從材料所述現(xiàn)象可知，弓魚國宗族墓地的墓葬規(guī)模呈現(xiàn)等級(jí)制，聯(lián)系西周的宗法分封制度分析，這是血緣關(guān)系主導(dǎo)社會(huì)生活的體現(xiàn)，故A項(xiàng)符合題意；材料所述的等級(jí)并不是階級(jí)沖突，故可解除B項(xiàng)；墓葬規(guī)模的大小反映的是等級(jí)而不是貧富懸殊，故解除C項(xiàng)；材料沒有涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故解除D項(xiàng)。2．據(jù)《春秋》記載，在242年間魯君朝貢周王3次，朝貢齊國11次，朝貢晉國20次，朝貢楚國2次。這一現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)是(A)A．分封制漸漸瓦解 B．各諸侯國之間聯(lián)系親密C．周王成為“天下共主” D．周王未能實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)解析：材料體現(xiàn)了魯君朝貢“天下共主”周王的次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于齊國、晉國，說明白春秋時(shí)期周王室衰微，諸侯強(qiáng)大，反映了奴隸社會(huì)的分封制走向瓦解，A項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是魯君朝貢的信息，諸侯之間的聯(lián)系只是表面現(xiàn)象，反映的本質(zhì)問題是周天子權(quán)威的衰落和諸侯稱霸的狀況，B項(xiàng)錯(cuò)誤。由上述分析可知，周王室已經(jīng)衰微，C項(xiàng)錯(cuò)誤。周王始終都沒有實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)，這是材料現(xiàn)象出現(xiàn)的緣由之一，并不是材料反映的實(shí)質(zhì)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。運(yùn)用時(shí)空觀念解決歷史問題第一，以時(shí)間概念作為解題的“突破口”。審題時(shí)首先要留意提取材料的時(shí)間概念，并聯(lián)系時(shí)代特征，這是理解題目材料信息、聯(lián)系所學(xué)學(xué)問的前提?？梢愿纱嘟獬环蠒r(shí)間概念的選項(xiàng)，也可以干脆突破背景、緣由類非選擇題的思路限制。其次，用空間概念開拓解題的思路。審題時(shí)的空間地理概念也特別重要，考生要在頭腦中構(gòu)建與史實(shí)相聯(lián)系的歷史地圖，發(fā)覺歷史事物在空間上的聯(lián)系，往往這樣做就可以開拓新的思路。在備考中對(duì)一些常見的歷史地理術(shù)語要結(jié)合地圖搞清晰，如中國傳統(tǒng)的關(guān)中(今陜西秦嶺北麓渭河平原)、中原(今河南為中心的黃河中下游地區(qū))、關(guān)內(nèi)、關(guān)外(明清以前多以函谷關(guān)為界區(qū)分關(guān)內(nèi)與關(guān)外，明清時(shí)主要指山海關(guān)內(nèi)外)、江南(特指長江中下游以南)、江東(以安徽境內(nèi)長江為界的長江下游江南一帶)等。如上面兩題，若把控了有關(guān)分封制的幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)限節(jié)點(diǎn)——源于商、施行于西周、瓦解于春秋戰(zhàn)國，則答案手到擒來。熱考主題二血緣關(guān)系維系的宗法制[歷史概念]1．宗法制與宗法觀念(1)宗法觀念指由宗法制派生出來的宗族(家族)觀念，以“尊祖、敬宗”“別子為祖，繼別為宗”為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“忠孝”及“親親尊尊，男女有別”的社會(huì)心理與人際關(guān)系。(2)宗法制與宗法觀念的區(qū)分與聯(lián)系宗法觀念是由宗法制派生出來的，是宗法制在意識(shí)形態(tài)方面的反映，但其也有相對(duì)獨(dú)立性，即在宗法制瓦解后，宗法觀念并沒有消亡，而是始終持續(xù)下來。2．家國同構(gòu)所謂“家國同構(gòu)”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親—宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長制。父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會(huì)整體，甚至掩蓋了階級(jí)和等級(jí)關(guān)系。[史料實(shí)證][史料一]讀史史料一中圖片及“宗廟”“祖廟”“家族”等信息說明宗法制是以家庭為中心，按血緣關(guān)系遠(yuǎn)近區(qū)分親疏的制度。[史料二]后(武則天)欲以武三思為太子……二人(狄仁杰與王方慶)同辭對(duì)曰：“姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王(武則天兒子李顯)，則千秋萬歲后常享宗廟；三思立，廟不祔(新死者附祭于先祖)姑?！焙蟾形?，召見仁杰語廬陵事。仁杰敷請(qǐng)切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“還爾太子！”——《新唐書·狄仁杰傳》讀史史料二反映出宗法觀念影響深遠(yuǎn)，最初武則天想立她的侄子為太子，后受宗法觀念的影響，又立她的兒子為太子。[史料三]漫畫與歷史讀史宗法制以父系血緣關(guān)系為核心，重男輕女。1．史料一反映出宗法制具有怎樣的特點(diǎn)？提示：宗法制以家族為中心，依據(jù)血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近區(qū)分親疏。2．史料二涉及的核心問題是什么？為什么會(huì)出現(xiàn)“三思立，廟不祔姑”的現(xiàn)象？提示：問題：最高統(tǒng)治權(quán)的繼承問題。緣由：中國古代宗法觀念深厚，武則天與武三思是姑侄關(guān)系，并非母子關(guān)系，因而按宗法制度，武三思即便成為皇帝也是“廟不祔姑”。3．時(shí)至今日，宗法制早已消亡，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法思想依舊存在，依據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，試舉例說明。提示：凝合親情的傳統(tǒng)節(jié)日，如中秋節(jié)、春節(jié)等；尋祖探源、飲水思源的傳統(tǒng)觀念；某些家族重修家譜、族譜等。[系統(tǒng)認(rèn)知]1．宗法制的特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)(1)特點(diǎn)①宗法制是區(qū)分嫡庶、親疏關(guān)系，目的是在家族內(nèi)部確立地位、財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的制度，核心是嫡長子繼承制，本質(zhì)是家族制度的政治化。宗法制是影響古代中國社會(huì)與家庭結(jié)構(gòu)的重要因素。宗法制崩潰后，嫡長子繼承制和王位世襲制長期持續(xù)，而其得以長期持續(xù)的主要緣由是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的持續(xù)。②宗法制度下，統(tǒng)治和束縛人民的有政權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)和族權(quán)。族權(quán)是從父系社會(huì)家長制演化而來的，是政權(quán)的補(bǔ)充。宗法制人為劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)體自辦法識(shí)和同等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代同等和法治意識(shí)相違反。(2)實(shí)質(zhì)：宗法制是中國早期政治制度體系的核心，由原始社會(huì)的父系家長制干脆演化而來，將宗族組織和國家組織融為一體，是周朝統(tǒng)治者維護(hù)奴隸社會(huì)政治秩序的基礎(chǔ)。2．家國情懷——以血緣關(guān)系為紐帶的“家國同構(gòu)”(1)含義：所謂“家國同構(gòu)”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血緣—宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長制。父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會(huì)整體，甚至掩蓋了階級(jí)和等級(jí)關(guān)系。(2)在早期政治制度中的體現(xiàn)：分封制從政治結(jié)構(gòu)方面建立了貴族等級(jí)秩序，促進(jìn)了民族融合與文化溝通、強(qiáng)化了國家整體觀念。宗法觀念在確定程度上有利于增加中華民族的凝合力；有利于團(tuán)結(jié)廣闊海外僑胞，實(shí)現(xiàn)和鞏固國家統(tǒng)一。禮樂制度是西周文化的精髓，是維護(hù)宗法制和分封制的工具，有利于社會(huì)和諧與安定，是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則，對(duì)價(jià)值觀的傳播、民族文化的溝通和文化認(rèn)同起促進(jìn)作用。(3)評(píng)價(jià)①由于在古代中國經(jīng)濟(jì)中始終是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，所以與這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的家族制度深深根植于數(shù)千年中國社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，家族結(jié)構(gòu)擴(kuò)大至國家結(jié)構(gòu)。②家庭觀念在中國傳統(tǒng)文化中有著重要地位?！凹彝ァ易濉獓摇?，這種家國同構(gòu)的社會(huì)政治模式是儒家文化賴以存在的社會(huì)淵源。古人“修身、齊家、治國、平天下”的個(gè)人志向，反映了“家”與“國”之間這種同質(zhì)聯(lián)系。3．中國早期政治制度的特點(diǎn)神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合最高統(tǒng)治者以天意自居，通過壟斷神權(quán)來加強(qiáng)王權(quán)；國事以占卜方式確定深厚的部族色調(diào)由于是從父系氏族演化而來，三代的政治、法律及選官制度都帶有深厚的部族色調(diào)最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中封國自主權(quán)較大，天子對(duì)諸侯領(lǐng)地并無實(shí)際統(tǒng)治權(quán)；但中心與地方的聯(lián)系越來越親密，周的文化及習(xí)俗在不斷傳播和影響著諸侯國貴族政治特征明顯世卿世祿制下，官僚都是貴族，貴族有封地但無薪俸。諸侯國內(nèi)的勞動(dòng)者不對(duì)國家擔(dān)當(dāng)賦稅等義務(wù)，只對(duì)諸侯履行義務(wù)[素養(yǎng)落實(shí)]立足時(shí)空觀念，謹(jǐn)防“顛倒錯(cuò)亂”1．商(朝)人對(duì)神靈崇拜的發(fā)展主要體現(xiàn)在祖先祭祀上。立于宗廟的先王神主，稱之為“示”?！笆尽庇写笮≈畡e，類似于周族的大小“宗”。大小“示”的祭祀規(guī)格與儀式有所不同，成為區(qū)分血緣親疏的標(biāo)記，維護(hù)著等級(jí)秩序……從兄弟之間到父子之間的權(quán)力世襲繼承，逐步成為國家權(quán)力運(yùn)作的核心。材料主要表明白商朝(C)A．已經(jīng)有了規(guī)范嚴(yán)格的嫡長子繼承制度B．宗法制度出現(xiàn)并運(yùn)用到權(quán)力繼承上C．重視血緣傳承及基于血緣親疏的權(quán)力運(yùn)作D．形成了深厚的“家國同構(gòu)”治國理念解析：重視血緣關(guān)系是早期政治制度共同的特點(diǎn)，材料中的“示”把等級(jí)秩序與血緣親疏聯(lián)系起來，形成了商朝的權(quán)力運(yùn)作原則，故C項(xiàng)正確。材料信息沒有涉及嫡長子繼承制，故A項(xiàng)不符合題意；宗法制度形成是在西周，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“家國同構(gòu)”是西周宗法制與分封制相結(jié)合的結(jié)果，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，春秋時(shí)期魯、晉、楚、宋、鄭五國有史可查的85位主政者中，世族占92%。而戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國的共計(jì)81位宰相中，本人屬于本國公子或本國宗室、王公室姻親者26位，與其他國家王公有親者8人，共計(jì)占總數(shù)的42%。此現(xiàn)象說明(C)A．王公數(shù)量大幅削減 B．諸侯權(quán)力受到威逼C．宗法制度日趨衰落 D．官僚政治已經(jīng)成熟解析：戰(zhàn)國時(shí)期封建制度逐步確立，此時(shí)期為加強(qiáng)諸侯王的權(quán)力，各國先后不同程度地實(shí)行了以才授官，從而使依據(jù)血緣關(guān)系授官的世官制日漸瓦解，這在本質(zhì)上反映了宗法制度的衰落，C項(xiàng)正確。王公人員主政者的相對(duì)削減，并不能說明王公數(shù)量大幅削減，A項(xiàng)錯(cuò)誤；以才授官的實(shí)行加強(qiáng)了諸侯王的權(quán)力，B項(xiàng)錯(cuò)誤；官僚政治在戰(zhàn)國時(shí)期逐步形成，D項(xiàng)中“已經(jīng)成熟”說法錯(cuò)誤。厘清血緣政治、宗法制、官僚政治的來龍去脈(1)宗法制形成于西周時(shí)期，是以嫡長子繼承為核心的權(quán)力繼承制度。而父死子繼、兄終弟及這種依血緣親疏來傳承權(quán)力的運(yùn)作機(jī)制早在夏商時(shí)期就已確立。(2)夏商周政治中已經(jīng)初步具備官僚制度的早期發(fā)展模式，盡管它們與后代官僚制度差異明顯，但商周政治體制的若干制度因素，其實(shí)已經(jīng)開了中國古代官僚政治的先聲。春秋戰(zhàn)國時(shí)期官僚政治起先形成，當(dāng)然這個(gè)形式的過程在各個(gè)諸侯國的進(jìn)程是不一樣的。特殊是戰(zhàn)國時(shí)期，各個(gè)諸侯國家為了鞏固新興地主階級(jí)對(duì)農(nóng)夫的統(tǒng)治，掃除舊貴族勢力的羈絆，進(jìn)行激烈的兼并斗爭，都加強(qiáng)了國家機(jī)器，初步形成了以王為首的封建官僚政治。正是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變革，使早期官僚制度慢慢脫離了貴族政治的羈絆。

熱考主題三秦朝的專制主義中心集權(quán)制度[歷史概念]貴族政治與官僚政治(1)貴族政治：是指奴隸制國家和封建制國家由世襲貴族的代表人物駕馭政權(quán)的一種統(tǒng)治形式。(2)官僚政治：德國社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯用來描述繼傳統(tǒng)政治(權(quán)威)、神授政治(權(quán)威)之后的官僚行政模式的一個(gè)名詞。古人曰：“吏事君者”，謂之官；“官者，管也”；官，“治眾之意”也；“同官為寮”；“政化治理”，謂之政治?？梢?，從漢字訓(xùn)詁上講，官僚政治，就是官僚事君治民眾治政事等意思。它起源于春秋戰(zhàn)國之際的諸侯國變法，并在秦統(tǒng)一后不斷發(fā)展演化。[史料實(shí)證][史料一]周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇雔，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安靜之術(shù)也?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》讀史史料一中“周文武所封子弟……后屬疏遠(yuǎn)”指因血緣關(guān)系淡化而疏遠(yuǎn)?！爸T侯更相誅伐，周天子弗能禁止”反映出周王室的衰微，進(jìn)一步揭示出隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，分封制漸漸走向崩潰。[史料二]自古皆封建諸侯，各君其國，卿大夫亦世其官……其后積弊日甚，其勢不得不變。于是先從在下者(平民)起……此已開后世布衣將相之例……秦皇盡滅六國以開一統(tǒng)之局……下雖無世祿之臣，而上猶是繼體之主(最高統(tǒng)治者仍由王族世襲)也。漢祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命……天之變局，至是始定?！w翼《廿二史札記》讀史史料二中“天之變局”是指統(tǒng)治階級(jí)在西周由世襲貴族組成，到西漢建立時(shí)皇帝和大臣多出身布衣。[史料三]柳宗元在《封建論》中評(píng)價(jià)秦始皇廢封建、行郡縣說：“其為制，公之大者也……公天下之端自秦始?！弊x史史料三中“公天下之端自秦始”揭示出郡縣制打破了官員依靠血緣關(guān)系世襲的傳統(tǒng)，官員選擇由皇帝依據(jù)才能、政績?nèi)蚊?，?shí)現(xiàn)了“公天下”。1．依據(jù)史料一、二，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括由西周至秦漢國家政治體制發(fā)生的變更。提示：從分封制到郡縣制，中心集權(quán)制度逐步確立。2．綜合以上史料，概括從分封制到郡縣制反映的趨勢。提示：從分封制到郡縣制，主要反映了官吏任用原則由世襲到行政任命，從地方分權(quán)到集權(quán)的變更，是政治改革的一大進(jìn)步，是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)記。[系統(tǒng)認(rèn)知]秦朝大規(guī)模推廣郡縣制的緣由政治上春秋戰(zhàn)國時(shí)期，郡縣制的初步形成和推行為秦朝推行郡縣制奠定了政治基礎(chǔ)思想上法家思想奠定了秦朝推行郡縣制的思想基礎(chǔ)，郡縣制本身就體現(xiàn)了法家中心集權(quán)思想，有利于中心對(duì)地方的管理疆域上秦朝疆域空前擴(kuò)大，為秦朝推行郡縣制供應(yīng)了現(xiàn)實(shí)可能文化上春秋戰(zhàn)國時(shí)期“禮崩樂壞”局面的形成，加速了秦朝郡縣制的推行[素養(yǎng)落實(shí)]把握唯物史觀，力求“辯證看待”1．某史學(xué)家認(rèn)為：“后世官制，變更繁賾(困難深邃)。而其原理，不能出于治民、治軍、監(jiān)察官吏三者之外，此亦可見秦之定制，非漫然隨意而設(shè)也?！币韵孪嚓P(guān)評(píng)述，正確的是(C)①文中的“原理”是指分權(quán)制衡原則②“秦之定制”奠定了后世的基本政治格局③作者認(rèn)為“后世”的官制沒有創(chuàng)新④作者對(duì)“原理”的開創(chuàng)持贊許看法A．①③ B．①④C．②④ D．②③解析：材料中秦朝治民、治軍、監(jiān)察官吏分別對(duì)應(yīng)丞相、太尉和御史大夫，三者有分權(quán)，但是并非制衡的關(guān)系，其中丞相為百官之首，故①錯(cuò)誤；材料“后世官制，變更繁賾(困難深邃)。而其原理，不能出于治民、治軍、監(jiān)察官吏三者之外”，表明“秦之定制”奠定了后世的基本政治格局，故②正確；材料本身無法反映后世官制有沒有創(chuàng)新，且結(jié)合所學(xué)學(xué)問我們知道制度始終處于創(chuàng)新過程中，故③錯(cuò)誤；材料“而其原理，不能出于治民、治軍、監(jiān)察官吏三者之外，此亦可見秦之定制，非漫然隨意而設(shè)也”表明作者對(duì)秦朝開創(chuàng)的制度持確定看法，故④正確。故答案為C項(xiàng)。2．柳宗元指出：秦始皇建立帝國，以郡縣取代封建，“其情私也……然而公天下之端自秦始”。