2019-2020學年江蘇省丹徒高級中學句容實驗高中揚中二中高一語文下學期期中試題

PAGE13-江蘇省丹徒高級中學、句容實驗高中、揚中二中2019-2020學年高一語文下學期期中試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1-3題。①新冠肺炎疫情發(fā)生后，文藝工作者積極投入文藝創(chuàng)作，詩歌、繪畫、書法、舞蹈等呈現(xiàn)井噴之勢，形成了特殊時期的“抗疫文藝”現(xiàn)象。

②如何深化“抗疫文藝”書寫？筆者認為應向中國美學精神禮敬，繼承和弘揚中華民族直面災難的大智大勇、頑強抗爭的人文情懷；向抗疫現(xiàn)實靠攏，深入觀察和把握黨中央堅決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的決策部署和顯著成效，了解抗疫一線和身邊可歌可泣的抗疫事跡，以及普通老百姓的悲歡離合故事；向災難書寫的縱深掘進，努力探尋“抗疫文藝”獨特的內(nèi)在美學意味和特定表達形式，在藝術追求中凸顯當代中國“抗疫文藝”的風格特征和藝術氣派。因此，應從“國本、人本、事本、文本”四個方面提高認知把握能力和提升藝術表現(xiàn)水平。

③國本，即一國之本，是中國特色社會主義根本制度。“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序?！痹谟^察感悟和藝術反映防控阻擊新冠肺炎疫情現(xiàn)實時，應自覺摒棄輕信謠言、惡意抹黑等創(chuàng)作歪風邪氣，書寫和記錄這場舉國上下同仇敵愾的疫情防控阻擊的人民戰(zhàn)爭，彰顯中國人民“堅定信心、同舟共濟、科學防治、精準施策”“同時間賽跑、與病魔較量，堅決遏制疫情蔓延勢頭，堅決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)”的中國精神，為國家抗疫奉獻藝術力量。

④人本，即以人為本，把人民生命安全和身體健康放在第一位。這次疫情來勢兇猛、波及面廣，直接影響到每個人的生命安全。藝術觸角須與生命關懷、人性美善融入，才可能發(fā)現(xiàn)患者、醫(yī)護人員、志愿者以及隔離在家中普通老百姓的生存狀態(tài)和思想情緒，尤其是對逝者及其家庭成員的情感撫慰和精神激勵，是文藝搭建安撫疏通渠道和體現(xiàn)人道情懷的特殊價值所在?！翱挂呶乃嚒眲?chuàng)作應以人民群眾利益為重，關心群眾疾苦，通過“抗疫文藝”特有的感染力影響力，做到知民情、解民憂、紓民怨、暖民心，凝聚起全民族眾志成城抗疫情的磅礴力量。

⑤事本，即以客觀事實為本，真實反映這次新冠肺炎疫情防控現(xiàn)實。這次疫情影響之廣前所未有。藝術的深度書寫需要廣泛采信、明白就里，許多事情尚在過程之中，切不可捕風捉影、罔顧事實、不求甚解。沒有現(xiàn)場感，就難有藝術真實的感染力和穿透力，不能以偏概全、一葉障目。金代著名文學家、歷史學家元好問在《論詩三十首》中寫道：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？”“抗疫文藝”創(chuàng)作需要宏大的真理敘事與細微的客觀描述完美結合，以一部部具體抗疫作品，反映整個國家和全體中華兒女在疫情防控阻擊戰(zhàn)中團結一心、同舟共濟的民族精神風貌。離開或曲解甚至為了所謂藝術虛構而挑戰(zhàn)真實底線，這不是“抗疫文藝”的內(nèi)涵規(guī)定性和美學基本要求，是難以做到“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實”的。

⑥文本，即以文藝作品為本。目前“抗疫文藝”出現(xiàn)激情有余而審美不足、表象敘事多于沉淀表達的問題，緣于創(chuàng)作者在疫情暴發(fā)特別是居家隔離之后，急于通過藝術創(chuàng)作盡快進入防控阻擊戰(zhàn)之中，表達創(chuàng)作者情系疫區(qū)、加油鼓勁的強烈愿望和關切之情。這種激情澎湃的創(chuàng)作現(xiàn)象與階段，一般來看，在災難到來之初都會經(jīng)歷。在持續(xù)和沉淀階段，卻需要理性思考和藝術思維的貫通。一場災難對人民生命財產(chǎn)、經(jīng)濟社會發(fā)展的破壞及其給人們心理造成的負面影響是極其深重的。災難題材的特殊性，隱含著書寫方式的獨特性。需要藝術家對災難本身的突發(fā)性、破壞性、震蕩性等展開綜合性系統(tǒng)性觀察，對人類抗擊災難的信心和意志予以思考，對人類在與災難的抗爭中所體現(xiàn)出的自救互救、防控阻擊的偉力和精神進行表現(xiàn)，把筆觸深入到民眾生活狀態(tài)之中，深入到人性的各種表現(xiàn)情勢之中，深入到家國關系與民族命運之中。只有這樣，才會創(chuàng)作出能夠觸及人的靈魂、引起人們思想共鳴的，能夠溫潤心靈、啟迪心智的，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛的優(yōu)秀作品。

⑦“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”我們期待“抗疫文藝”講好中國抗疫故事，涌現(xiàn)出更多生動反映抗疫一線感人事跡、書寫中華民族不為任何艱難困苦所屈服的恢宏史詩。

選自李明泉《我們需要怎樣的抗疫文藝》（《光明日報》）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A．新冠肺炎疫情暴發(fā)后，文藝工作者積極投入文藝創(chuàng)作，是因為他們具有中國美學精神，能夠弘揚中華民族直面災難的大智大勇、頑強抗爭的精神。

B．作者認為，要想進行“抗疫文藝”創(chuàng)作，需要從“國本、人本、事本、文本”四個方面提高認知把握能力和提升藝術表現(xiàn)水平。

C．在災難剛剛來臨的時候，文藝工作者因急于抗擊災難而創(chuàng)作的作品，會存在激情有余而審美不足、表象敘事多于沉淀表達的問題。

D．“抗疫文藝”扎根于現(xiàn)實生活，其創(chuàng)作必須客觀描述、真實反映，不能因為藝術虛構而對客觀事實有絲毫改動，否則就是罔顧事實。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）（3分）

A．“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”強調(diào)了文藝創(chuàng)作會對社會和國家產(chǎn)生巨大影響?？挂呶乃囆麄髦袊窀亲C明了這一點。

B．文章整體采用總-分-總的結構，先提出問題，主體部分則運用并列結構提出解決問題的辦法，最后發(fā)出呼吁。

C．文章從政策傾向、創(chuàng)作核心、創(chuàng)作原則、創(chuàng)作使命四個角度為提高“抗疫文藝”書寫水平指明了發(fā)展之路，論證有理有據(jù)，說服力強。

D．第⑤段引用元好問《論詩三十首》，從反面論證了抗疫文藝創(chuàng)作必須以客觀事實為本，否則就會失去藝術感染力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．抗疫文藝要以人為本，關注生命安全和身體健康，關心百姓利益，在作品中融入生命關懷和人性美善，才能發(fā)揮文藝作品特有的感染力和影響力。

B．藝術創(chuàng)作既需要以客觀事實為本，書寫符合生活的真實，也要遵循文藝創(chuàng)作的規(guī)律，可以在一定程度上“酌奇”“玩華”。

C．災難題材與其他題材的藝術創(chuàng)作不同，它需要更深層次的思考。如在抗疫創(chuàng)作中，只有將個體感受融入到對國家與民族命運的思考中，才能講好中國故事。D．新冠肺炎疫情對我國經(jīng)濟發(fā)展、人民生命財產(chǎn)和群眾心理都造成了巨大的傷害，抗疫文藝創(chuàng)作不應只停留在表象書寫上，更應進行深度思考，創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)作品。

(二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4-6題。材料--:詩詞，除了課堂與考試，也可以變成《中國詩詞大會》這樣的綜藝節(jié)目，引發(fā)全民追捧；二胡，除了街頭與舞臺，也可以走進直播平臺，中央民族樂團中胡首席蔡陽的一次演出，吸引21.5萬觀眾；故宮除了景點與博物館，也可以化身折扇、玩偶、便簽，一年文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額達10億元……傳統(tǒng)文化，正抖落歷史的塵與土，腳步輕快地跟上了時代。2017年5月，中辦國辦印發(fā)《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式”“普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國學講堂、文化講壇、專題展覽等活動。鼓勵媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時代的創(chuàng)意。談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能。古語云：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故。”傳統(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩箋證稿》這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡上一曲流行歌曲。正因為可以取之而不竭，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。季羨林先生留學德國時，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個學生，“絕學”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學化”，就不能只有“陽春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》的觀眾人數(shù)累計達到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞？有多少普普通通的人，感受到了詩詞的韻味？詩詞變身綜藝，樂器走進直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當然，強調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力。對傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚的旗號，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。(摘自《光明日報》)材料二:一場二胡直播吸引21.5萬用戶，一位古箏主播年收入超千萬元——平日里許多傳統(tǒng)藝術表演家想都不敢想的受關注度，真真切切地發(fā)生在一些進軍網(wǎng)絡直播平臺的傳統(tǒng)音樂藝術表演家身上。箜篌、古箏、……這些普通人在古詩詞里讀到、卻沒有什么機會看到的樂器，正由演奏者在直播平臺上真實展現(xiàn)。平日里“冷門”的傳統(tǒng)樂器，為什么放到網(wǎng)絡直播平臺上就“火”了?這首先要歸功于互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力。比如，中央民族樂團中胡首席蔡陽，平時如果到國家大劇院演出，觀眾最多的時候也不過2000人左右，這還是在文化資源和傳統(tǒng)藝術愛好者集中的北京。但是，一旦網(wǎng)上直播，藝術傳播突破了時空障礙，全國甚至全世界喜歡這門藝術的人都可以觀看。(摘自人民網(wǎng))材料三:全國政協(xié)委員、非物質(zhì)文化保護專家田青表示，在傳統(tǒng)藝術保護問題上自己是“保守派”，傳統(tǒng)藝術要堅守住本質(zhì)的東西，不能為了迎合流行而搞“轉基因”“轉基因的結果就是迎合人，這不是藝術家要做的事，藝術家要有自己的堅持和創(chuàng)造?！碧锴嗾J為，對于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術，讓自己原汁原味保持自己的基因不變非常重要。“假如為了迎合年輕人，所有的戲劇都改成流行音樂了，那干嘛還要200個劇種?”田青表示，傳統(tǒng)藝術的從業(yè)人員要堅持自己的底線，比如昆曲、古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達到這一修養(yǎng)就迎合。(摘自《中國日報》)4.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.國家相關部門出臺的文件為傳統(tǒng)文化的開發(fā)、挖掘指明了道路，也明確要求逐步消除其中陳舊的表現(xiàn)形式。B.田青委員明確反對將所有的戲劇改成流行音樂，認為傳統(tǒng)藝術應該堅守本質(zhì)，原汁原味地保持自己的基因。C.網(wǎng)絡直播平臺表演的藝術形式要優(yōu)于在音樂廳、劇場表演的傳統(tǒng)形式，因為這可以讓觀眾看到更多的樂器。D.三則材料所談的內(nèi)容雖然各有側重，但也有一個共同點，都比較關注傳統(tǒng)文化的保護和創(chuàng)新這個熱點話題。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列分析不正確的一項是（）（3分）A.現(xiàn)代社會，運用好直播平臺、綜藝節(jié)目、發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品等表達形式，可以讓傳統(tǒng)文化跟得上時代的發(fā)展。B.從綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》的成功，可以明白傳統(tǒng)文化只要找到新的落點，就能煥發(fā)新一輪的蓬勃生機。C.需要一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞昆曲、古琴等，不要因為聽眾暫時沒達到欣賞要求就自降格調(diào)地迎合。D.材料二介紹了一些傳統(tǒng)藝術表演家借助網(wǎng)絡直播平臺，在觀看人數(shù)和經(jīng)濟收入兩方面均獲得好回報的情況。6.傳統(tǒng)文化在傳承、發(fā)展中如何保持“內(nèi)在的魂魄”?請根據(jù)材料內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）文學類文本(本題共3小題，15分)閱讀下面的作品，完成7～9題。哨兵成征勛偽滿洲國的討伐隊又要進山了。聽村里人說，這中共南滿省委機關報編輯部就藏在這牛毛大山的密營里，這份南滿省委直屬的機關報，除了發(fā)布最新的黨的抗戰(zhàn)指示，東北抗日聯(lián)軍在各地打擊敵人的勝利消息外，還擔負著另外一個任務，負責供給桓仁地區(qū)抗聯(lián)戰(zhàn)士穿的鞋子，牛毛溝的張皮匠就是做靰鞡鞋的高手。張皮匠做靰鞡鞋大多是用牛皮做，牛皮不夠用時才用馬、豬皮等。收來的皮張先要放到木頭床子上用刀往下刮里子，然后把皮子放到裝有石灰水的大缸里浸泡七天至半個月的時間，等把皮子上的毛泡掉了，再用清水泡，去掉皮子上面的灰塵。泡好的皮子是柔軟的，將皮子拿出來，擱進皮罩子里，底下放入草點著，用煙熏皮子，這就是熟皮子。熟好的皮子再用太陽曬，曬成老紅色，然后再用鏟子蹬，刮刀刮，將老紅色蹬成杏黃色，裁成靰鞡坯子，將靰鞡坯子和靰鞡臉兒縫到一起，撤出鞋楦子就做出靰鞡鞋了。靰鞡鞋縫出來是敞口的，上面有塊布，叫靰鞡腰子，用鐵梳子將苞米葉子梳成一綹一綹的，或者用山上的靰鞡草，塞進靰鞡鞋里，靰鞡鞋上有靰鞡耳朵，將繩子從中穿過，腳穿進鞋里后，將繩子一緊，一道一道地纏在靰鞡腰子上，既暖和又輕便。東北地區(qū)冬天時天寒地凍，大雪插襠深，沒有靰鞡鞋根本就出不了門。張皮匠做的靰鞡鞋就是專門供應桓仁地區(qū)抗日聯(lián)軍的。這次進山的討伐隊有一百多人，帶頭的日軍隊長叫東日文信。一張驢臉上戴著一副近視鏡，藏在鏡片背后的目光永遠是閃爍不定的。幾次進山討伐都是空手而歸，他很是想不明白原因在哪里。情報上明明說的報社地點在何處何處，為什么他們一進山，抗聯(lián)的人就找不到了呢？若說有人偷著給抗聯(lián)送情報，就更不可能了，每次進山討伐前，他都會在各個進山的路上布下暗哨，從來就沒有看到過有人進山。他知道，今天進山了也抓不到抗聯(lián)，但密探有情報，又不能不去。東日文信想偷個懶，讓副隊長帶隊進山找抗聯(lián)，自己領著幾個日本兵和偽軍走進了張皮匠的家，他對中國人腳上穿的靰鞡鞋很感興趣，想看看制作的工藝流程。張皮匠此時正在熏皮子，蒿子草冒出的黑煙經(jīng)過煙囪“咕嘟咕嘟”地在牛毛溝的上空飄蕩著。屋子里充滿了漚皮子的臭味。東日文信實在受不了這個味道，讓偽軍把張皮匠拉到了制作間，他要親眼看看一雙靰鞡鞋是怎么做成的。張皮匠很有耐心，把一張皮子如何做成靰鞡鞋的制作過程詳細地講解了一遍，然后又縫制了一雙鞋，把自己腳上穿著的鞋脫下來，演示如何往鞋里絮草，怎么穿。把個小鬼子看得心癢，非要用新做的靰鞡鞋自己試一下，穿上后蹦了兩下高，覺得這鞋比自己穿的軍靴好，一是保暖，二是輕快，軍靴太沉。黃昏時，進山討伐的日偽軍陸續(xù)回來了，結果還是撲了個空。東日文信很不高興，撅著驢嘴，穿著這雙靰鞡鞋，也沒有給錢就走了。張皮匠看他們走遠了，熏皮子時就用苫房草了，望著牛毛溝上空飄蕩的一縷縷輕柔的白煙，再看看峰巒起伏的大山深處，他露出了開心的笑。由于屢次討伐不利，關東軍要把東日文信送上軍事法庭，東日文信不堪受辱，剖腹自殺了，他到死也沒有弄明白，是誰、用什么辦法給抗聯(lián)報的信！

（選自《五女山》2016年1期，有改動）7.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．小說開頭只一句，“偽滿洲國的討伐隊又要進山了”，語言簡練，交代了故事發(fā)生的時代背景、敵軍的行動，營造出緊張的氣氛。

B．小說地方特色濃郁，寫靰鞡鞋的制作工藝：泡皮、熏皮、曬皮、蹬皮、刮皮……不厭其煩，重在表現(xiàn)作者對東北地區(qū)這一特產(chǎn)的偏愛。

C．小說張弛有度，第二自然段到第五自然段按下敵軍不表，介紹張皮匠的身份及張皮匠制作靰鞡鞋的工藝，讓讀者松了一口氣。

D．小說敘述不動聲色，善于設置懸念，而結尾處東日文信的疑惑會使讀者從頭重讀，再次體會。8.小說中的張皮匠具有怎樣的性格特點？請結合文章簡要分析。（6分）小說中劃線一段頗耐人尋味。請結合全文，從不同角度談談它的效果。（6分）

二、古詩文閱讀（38分）文言文閱讀(本題共4小題，19分)胡安國，字康侯，建寧崇安人。入太學，以程頤之友為師。與論經(jīng)史大義，深奇重之。中紹圣四年進士第，哲宗親擢為第三。提舉湖南學事，有詔舉遺逸，安國以永州布衣王繪、鄧璋應詔。二人老不行，安國請命之官，以勸為學者。零陵簿稱二人流人鄒浩所請托也。蔡京素惡安國，得簿言大喜，命置獄推治，卒無驗，安國竟除名。未幾，簿以他罪抵法，臺臣直前事，復安國元官。政和二年，丁內(nèi)艱，移江東。父沒終喪，謂子弟曰：“吾昔為親而仕，今雖有祿萬鐘將何所施？”遂稱疾不仕。靖康元年，除太常少卿，辭；除起居郎，又辭。朝旨屢趣行，至京師，以疾在告。門下侍郎耿南仲言安國意窺經(jīng)筵，不宜召試。欽宗不答。安國屢辭，南仲又言安國不臣。欽宗曰：“渠自以病辭，非有向背也?！泵砍剂诺菍?，欽宗即問識胡安國否。金人薄都城。子寅為郎在城中，客或憂之，安國愀然曰：“主上在重圍中，號令不出，卿大夫恨效忠無路，敢念子乎？”敵圍益急，欽宗亟召安國，詔竟不達。安國見中原淪沒遺黎涂炭常若痛切于其身雖數(shù)以罪去每有君命即置家事不問然自登第迄謝事四十年在官實歷不及六載侯仲良言必稱二程先生，他無所許可，后見安國，嘆曰：“吾以為志在天下，視不義富貴真如浮云者，二程先生而已，不意復有斯人也?！卑矅c游者，謝良佐、楊時皆程門高弟。安國之使湖北也，時方為府教授，良佐為應城宰，安國每來謁而去，必端笏正立目送之。安國少欲以文章名世，既學道，乃不復措意。有文集十五卷、《資治通鑒舉要補遺》一百卷。

（節(jié)選自《宋史?胡安國傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．安國見中原淪沒/遺黎涂炭/常若痛切于其身/雖數(shù)以罪去/每有君命/即置家事不問/然自登第迄/謝事四十年/在官實歷不及六載

B．安國見中原淪沒/遺黎涂炭/常若痛切于其身/雖數(shù)以罪去/每有君命/即置家事不問/然自登第迄謝事/四十年在官/實歷不及六載

C．安國見中原淪沒/遺黎涂炭/常若痛切/于其身雖數(shù)以罪去/每有君命/即置家事不問/然自登第迄謝事/四十年在官/實歷不及六載

D．安國見中原淪沒/遺黎涂炭/常若痛切/于其身雖數(shù)以罪去/每有君命/即置家事不問/然自登第/迄謝事四十年/在官實歷不及六載11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．御史臺是我國古代設置的中央監(jiān)察機構，這個部門里的官員常被稱為“臺臣”。

B．“告”在古代是指官吏休假，此處的“在告”表示傳主一直想向皇帝請假。

C．“經(jīng)筵”是我國古代帝王為講經(jīng)論史而特設的御前講席，在宋代正式制度化。

D．“登”本義是上車，引申為“進入”，因此“登對”就是指大臣上朝回答皇帝的詢問。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．胡安國學問深厚，多蒙長上關愛。他在太學讀書時，師從大儒程頤的朋友，并受到老師的器重；中進士時宋哲宗親點第三，后來為官又多次得到宋欽宗的關照。

B．胡安國盡心王事，卻遭無端陷害。他在湖南時，奉旨向朝廷推薦鄉(xiāng)里的才俊之士，本出自一片誠心，卻由于權臣聽信誣告，導致他被追究，莫名其妙地被免職。

C．胡安國屢被征召，但卻無意仕宦。朝廷多次授他官職，他則屢辭不就；他早年出來做官都是為了奉養(yǎng)雙親，等到父親去世后，他覺得縱然俸祿再多，也無用處。

D．胡安國道德高尚，備受他人敬重。他雖不愿為官，但仍為國分憂；有人把他和二程相提并論，即便程門高徒見到他到訪，個個都是謹執(zhí)官禮、規(guī)規(guī)矩矩地迎送。13.翻譯下列句子。（10分）

（1）石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？（3分）

（2）雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（4分）（3）越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（3分）(二)古詩詞鑒賞(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。出關①

吳兆騫

邊樓回首削嶙峋，篳篥②喧喧驛騎塵。敢望余生還故國，獨憐多難累衰親。

云陰不散黃龍③雪，柳色初開紫塞④春。姜女石⑤前頻駐馬，傍關猶是漢家人?！咀ⅰ竣僭娙肆鞣艑幑潘h途經(jīng)山海關時所作，②篳篥（bìlì）：軍中樂器。③黃龍：邊塞名，措指寧古塔。④紫塞：此指山海關。⑤姜女石：清?高士奇《扈從東巡日錄》：“出關數(shù)里有姜女祠，祠前土丘為姜女墳，望夫石在其側。”14.下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．“山海關”自古是兵家必爭之地，作者行至此處回望，表現(xiàn)出對故土的眷戀。

B．首聯(lián)中的“邊樓”“嶙峋”“篳篥”就寫出了山海關崇山峻嶺；有戍邊的將士把守的情況。

C．第二句寫出了邊塞軍樂喧鬧，驛馬奔馳，飛塵四起，一片熱鬧繁忙的關外景象

D．第四句寫作者因?qū)B累雙親而自責，抒發(fā)了不忍離開故土，掛念衰親的情感。15.詩歌后兩聯(lián)是如何表達詩人情感的，請結合詩句分析。（6分）

（三）名句名篇默寫(10分)16.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）《望海潮》詞中的寫錢塘江堤上樹木郁郁蒼蒼，猶如云霧一般與寫錢塘江水的澎湃與浩蕩的句子是：“▲，▲，▲。”（2）《桂枝香?金陵懷古》一詞中，用比喻手法寫出江水之純凈、山峰之峻峭的句子是：“▲，▲。”（3）《歸去來兮辭》中“▲，▲。”兩句以云鳥自喻，表現(xiàn)詩人過去做官出自無心，如今歸田恰如鳥倦飛而知還。（4）孟子有“生于憂患，死于安樂”的名句，在歐陽修《伶官傳序》中意思與之相近的一句話是:“▲，▲”。（5）《詩經(jīng)·靜女》中，用動作描寫男主人公在城墻角落焦急等待女主人公的句子是：“▲”。三、語言文字運用（16分）閱讀下面的文字，完成17～19題。近些年，一些精品國劇走出國門，為世界很多國家和地區(qū)的電視熒屏帶去了一股的中國風尚。以《長安十二時辰》為例，該劇將獨具魅力的中華文化與敘事節(jié)奏緊張緊湊相結合，很好地實現(xiàn)了海外觀眾在觀劇娛樂的同時了解中國傳統(tǒng)文化的雙重需求。

走出去，是機遇，是更大的市場，也意味著更多的挑戰(zhàn)和更高的要求——海外觀眾的增多與國際市場的擴大，要求國產(chǎn)影視行業(yè)掌握更先進的制作技術、選取更具特色的文化符號、創(chuàng)作更新穎的主題內(nèi)容、制定更全面的傳播策略，才有可能在競爭激烈的海外影視劇市場走得更遠。此次《長安十二時辰》在海外廣受歡迎，（）該劇主創(chuàng)人員前前后后看了3遍小說，針對第一集寫了23個版本，花費4個月時間抓住人物和故事核心，富于質(zhì)感的畫面、多樣的制作拍攝手法、富有層次的場景設置，讓外國觀眾對的中國影視劇有了全新的認識，也充分展現(xiàn)了當今國產(chǎn)電視劇制作水平的日益。可見，國產(chǎn)劇要想贏得很好的海外口碑，擴大全球市場，必須在提升制作水平的基礎上講好中國故事。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．濃郁必須精雕細刻國際化

B．濃重必需精雕細刻全球化

C．濃重必須雕章琢句全球化

D．濃郁必需雕章琢句國際化18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．該劇將獨具魅力的中華文化與敘事節(jié)奏緊張緊湊相結合，很好地實現(xiàn)了海外觀眾在觀劇娛樂的同時了解中國傳統(tǒng)文化。

B．該劇將獨具魅力的中華文化與緊張緊湊的敘事節(jié)奏相結合，很好地實現(xiàn)了海外觀眾在觀劇娛樂的同時了解中國傳統(tǒng)文化的雙重需求。

C．該劇將獨具魅力的中華文化與緊張緊湊的敘事節(jié)奏相結合，很好地滿足了海外觀眾在觀劇娛樂的同時了解中國傳統(tǒng)文化的雙重需求。

D．該劇將獨具魅力的中華文化與敘事節(jié)奏緊張緊湊相結合，很好地滿足了海外觀眾在觀劇娛樂的同時了解中國傳統(tǒng)文化。19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．不僅因為有精心打磨的故事，還因為有精良的制作B．不僅因為有精良的制作，還因為有精心打磨的故事

C．不是因為精心打磨的故事，而是因為有精良的制作

D．不是因為精良的制作，而是因為精心打磨的故事

20.古代有“月相紀日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。下面關于“月相紀日法”用法分析全都正確的一項是：（）（3分）①《五人墓碑記》：“在丁卯三月之望”，“望”陰歷三月十五日。②《莊子?逍遙游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：陰歷每月初的一天；朔：陰歷月末的一天。③《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是陰歷七月十六日。④“今當六月朔日，乃是妃子誕辰。”“朔日”指六月初一至初九。⑤“道光元年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日”指這個月初五。⑥“正月晦日巷死。”“晦日”，正月末的一天。⑦“宋嘉定寧宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指這個月初四。A．①③④B．②⑤⑥C．③④⑦D．③⑤⑦下面是一封求職信的正文部分，其中有四處表達不夠得體，請找出并作修改。（4分）日前惠顧貴校網(wǎng)站，得知招聘教師的消息，很希望能到貴校高就。本人畢業(yè)于××大學化學專業(yè)，是一名有四年工作經(jīng)驗的高中化學教師?，F(xiàn)附上我的簡歷，請您拜讀。如有意向，可以與我聯(lián)系。不勝感謝!①▲改為▲②▲改為▲③▲改為▲④▲改為▲寫作(60分)22.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文。幸福是輕松愉悅的體驗，是對已經(jīng)擁有的滿足，是歷經(jīng)世事后的領悟……幸福源于簡單，幸福源于感恩，幸福源于奮斗……我們要努力用自己的雙手創(chuàng)造幸福，也要學著為別人的幸福讓路。

高一語文答案

1.C解析：A．“文藝工作者積極投入文藝創(chuàng)作，是因為他們具有中國美學精神，能夠弘揚中華民族直面災難的大智大勇、頑強抗爭的精神”錯，根據(jù)第②段“如何深化‘抗疫文藝’書寫？筆者認為應向中國美學精神禮敬，繼承和弘揚中華民族直面災難的大智大勇、頑強抗爭的人文情懷”，不是因為文藝工作者具有中國美學精神，而是要想深化“抗疫文化”書寫，作品本身需要具備中國美學精神。B．根據(jù)第②段“如何深化‘抗疫文藝’書寫？”，不是進行“抗疫文藝”創(chuàng)作，而是深化“抗疫文藝”書寫。D．“不能因為藝術虛構而對客觀事實有絲毫改動”錯，根據(jù)第⑤段“藝術的深度書寫需要廣泛采信、明白就里，許多事情尚在過程之中，切不可捕風捉影、罔顧事實、不求甚解”，太過絕對。

2.A“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”在段首，本段強調(diào)的是國家政策和社會對文藝創(chuàng)作的影響。

3.C“只有將個體感受融入到對國家與民族命運的思考中，才能講好中國故事”表述錯誤，根據(jù)第⑥段“需要藝術家對災難本身的突發(fā)性、破壞性、震蕩性等展開綜合性系統(tǒng)性觀察，對人類抗擊災難的信心和意志予以思考，對人類在與災難的抗爭中所體現(xiàn)出的自救互救、防控阻擊的偉力和精神進行表現(xiàn)，把筆觸深入到民眾生活狀態(tài)之中，深入到人性的各種表現(xiàn)情勢之中，深入到家國關系與民族命運之中。只有這樣，才會創(chuàng)作出能夠觸及人的靈魂、引起人們思想共鳴的，能夠溫潤心靈、啟迪心智的，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛的優(yōu)秀作品”，以偏概全。

4.B解析：A項，“逐步消除其中陳舊的表現(xiàn)形式”錯誤，原文說的是“改造陳舊的表現(xiàn)形式”；C項，“網(wǎng)絡直播平臺表演的藝術形式要優(yōu)于在音樂廳、劇場表演的傳統(tǒng)形式”說法絕對，“因為這可以讓觀眾看到更多的樂器”原因單一；D項，“都比較關注傳統(tǒng)文化的保護和創(chuàng)新這個熱點話題”錯誤，材料二只關注傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，材料三只關注傳統(tǒng)文化的保護。5.D“在觀看人數(shù)和經(jīng)濟收入兩方面均獲得好回報的情況”錯誤，經(jīng)濟收入方面的情況沒有具體介紹。6.（1）創(chuàng)新發(fā)展的同時要有對傳統(tǒng)文化的自信，保持傳統(tǒng)文化的底色。（2）傳統(tǒng)文化不能媚俗，不能自降格調(diào)，傳統(tǒng)藝術要堅持自己的基因不變。（3）傳統(tǒng)藝術的從業(yè)人員要堅持自己的底線。（每點2分）

7.B寫靰鞡鞋的制作工藝，意在為后文寫張皮匠與日軍周旋一節(jié)作鋪墊。不是“重在表現(xiàn)作者對東北地區(qū)這一特產(chǎn)的偏愛”。

8.①手藝高超。小說詳細地描寫了靰鞡鞋的制作工藝，描寫了張皮匠手藝的高超。②機智過人。張皮匠巧妙地利用自己的職業(yè)特點，以黑煙和白煙為信號，出色完成“暗哨”的任務。③耐心鎮(zhèn)定。張皮匠為日軍耐心講解靰鞡鞋的制作過程，鎮(zhèn)定自若，不露破綻。④勇挑重任。暗哨責任重大又十分危險，張皮匠巧妙地利用自己的職業(yè)特點，一次次出色地完成了任務。（每點2分，寫出3點得滿分）

9.①故事情節(jié)上，呼應前文且為讀者留下想象空間。此段照應“蒿子草冒出的黑煙”一段，暗示張皮匠報信的方法：黑煙為敵來，白煙為敵走。②人物形象上，使張皮匠的形象更加豐滿。張皮匠機智過人，報信不動聲色，成功也喜形于色。③思想內(nèi)容上，使小說主題得到深化。通過對張皮匠的描寫，歌頌了抗聯(lián)將士在艱難的環(huán)境中與日軍機智周旋，樂觀高昂的戰(zhàn)斗精神。④語言的審美意蘊上，使小說充滿詩情畫意?！拜p柔的白煙”、“峰巒起伏的大山”等使小說更具畫面感和意境美，給人留下審美的空間和回味的余地。（每點2分，寫出3點得滿分）

10.B根據(jù)句意斷句?！半m”表轉折，其前斷句，且前面“常若痛切于其身”句意完整，排除CD；“迄”解釋為“到”，到什么時候呢？不完整，不能在“迄”后就斷句，應是“然自登第迄謝事”，排除A，選B項。句子翻譯為：胡安國看到中原淪陷，黎民涂炭，就好像痛在自己身上。雖然多次以罪罷去，其愛君憂國之心反而更加堅定，每有君命，即置家事于不顧。從登第到去世，四十年在官，而實際在位還不足六年。

11.B“此處的'在告'表示傳主一直想向皇帝請假”有誤，這里“在告”就是指的官員處在休假期。

12.D“個個都是謹執(zhí)官禮、規(guī)規(guī)矩矩地迎送”分析有誤，據(jù)原文“安國每來謁而去，必端笏正立目送之”可知，“迎送”有誤，這里是強調(diào)送別胡安國時規(guī)規(guī)矩矩、端端正正。（1）敲了能夠響亮地發(fā)出聲音的石頭，到處都是這樣，但獨有這座山用鐘來命名，為什么呢？（前3小句，1句1分）即使用嚴酷的刑罰監(jiān)督人們，用威風怒氣恫嚇人們，人們最終茍且以求免于刑罰，但不會感恩戴德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（每1小句1分）越過晉國把遠方的鄭國作為秦國的邊境，您知道這是很難的，您怎么要用滅掉鄭國來給鄰國增加土地呢？（鄙，遠，陪各1分）

14.C“熱鬧繁忙”錯，“篳篥喧喧驛騎塵”，“篳篥喧喧”這是寫軍中軍樂喧鬧，這是以聲襯寂，“驛騎塵”是寫塞外驛馬奔馳，飛塵四起，凸顯關外悲涼冷落的景象。

15.①對比：將邊塞云色濃黑，白雪覆蓋的陰寒與山海關柳葉繁茂的春意對比，突出了邊塞的苦