如果國寶會(huì)說話讀后感200字左右

如果國寶會(huì)說話讀后感200字左右如果國寶會(huì)說話讀后感200字左右篇一相對(duì)于常規(guī)紀(jì)錄片的“長時(shí)單片”而言，《如果國寶會(huì)說話》把整個(gè)節(jié)目劃分為100集，分四季播出，同時(shí)將每集時(shí)長控制在5分鐘以內(nèi)，呈現(xiàn)為一種化整為零的小體積形式。從傳播角度看，一方面，這種短小精悍的小體積形式，更符合當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)上視頻傳播的要求，拓寬了傳播渠道；另一方面，在一定程度上迎合了當(dāng)下大眾碎片化的信息接受習(xí)慣，在閑暇時(shí)間，只需5分鐘，就可以了解一件國寶信息。雖然體積小，但它的文化意義絲毫沒有折損?！度绻麌鴮殨?huì)說話》以每集5分鐘的時(shí)間向大眾講述一件國寶主角的故事，出現(xiàn)的國寶都是精品，沒有一個(gè)多余鏡頭，每一句解說都經(jīng)過細(xì)心打磨。在有限的5分鐘里，有機(jī)地組合了一件國寶主角所延伸出來的傳統(tǒng)文化知識(shí)。體積小，傳播內(nèi)容卻不少，受眾從每一集當(dāng)中都可以見微知著。如在《阿斯塔那伏羲女媧圖》一集中，節(jié)目深入淺出地講述了伏羲女媧圖所象征的陰陽相對(duì)、生生不息的涵義?？v使歷史長河奔涌不息，但最樸素的觀念道理從未改變，深深保存在我們的文化記憶里。而在手法上，節(jié)目改變了以往以人為主角，借人講述或記錄的方式，改為由國寶自身作為主角，并始終處于紀(jì)錄片的中心位置，使觀眾的焦點(diǎn)都在國寶身上，全身心地接收傳統(tǒng)文化的信息。在表達(dá)方式上也有很大創(chuàng)新，將網(wǎng)絡(luò)流行的表達(dá)方式與主角國寶完美結(jié)合，一件件國寶在鏡頭下變得鮮活有靈魂，極具二次元的特征，迎合了時(shí)下年輕人的喜好。例如在《唐代仕女俑》一集中，專門代入觀眾的視角，解說詞道，“作為一個(gè)每天都在努力減肥的胖妹，我曾夢想生活在大唐，但后來才知道：初唐不胖，晚唐臃腫，即使盛唐也不都是以胖為美，你身邊同樣有苗條的閨蜜。只是那時(shí)自信，那時(shí)自在，那時(shí)是以想胖就胖的自由為美?！边@恰恰符合了當(dāng)下年輕人追求的生活態(tài)度。如果國寶會(huì)說話讀后感200字左右篇二今天，我們在老師的帶領(lǐng)下看了《如果國寶會(huì)說話》第一集?；蛟S是天定的一樣，我遇見了它。開始思考仰望的意義。人頭壺，一件稀世國寶。它是在6000至6500年前的新石器時(shí)代時(shí)被制造出來的。它的頭微微仰起，好像在仰望著什么？是星空，還是其他的。它的制作者早已不知魂歸何處，可它卻保留下來。于今，依舊很清晰。它的嘴巴微微上翹，好像在笑。古代文化大多數(shù)從人像文化后開始快速發(fā)展的，那么它到底想表達(dá)什么呢？這壺好像是一個(gè)很巧妙的陶器，既有女性美，也有童年的美，它好像是一個(gè)盛滿感情的東西，有歡樂，有哀傷。先人到底想告訴我們什么呢？它的頭微微仰起，仰望的如果是星空，那我們?nèi)祟惥驮撌鞘篱g萬物中渺小的，不起眼的；如果是山，那我們?nèi)祟惥驮撌敲煨?，那海呢？既然在仰望，那它?huì)想些什么呢？是感嘆我們的獨(dú)一無二，還是渺小偉大，與萬物相融相合，還是其他的呢？它在仰望一件東西，它以后還會(huì)仰望著，但是一定是比它高的嗎？顯然不是，你想，即使它比我們小，但只要精神偉大，內(nèi)涵豐富，那又算的了什么。如果國寶會(huì)說話讀后感200字左右篇三今天語文課，我們看了一部紀(jì)錄片《如果國寶會(huì)說話》。這集講的是一個(gè)仰韶文化的先民創(chuàng)造的國寶叫做“人頭壺”。它穿越了6000至6500年，是個(gè)紅陶材質(zhì)的作品。它的樣子非常的唯美而且還帶著一種可愛。這個(gè)人頭壺，外形像一個(gè)人，身體非常的豐腴好像一個(gè)女性，它的嘴微微上翹，眼睛非常小，現(xiàn)在有幾分可愛。后面有一個(gè)地方是注水用的，眼睛和鼻子則是流水的，但是這只是我們的猜測。我們至今無法知道它到底是怎么用的？是喝水用的，還是澆水用的，還是專門留著觀賞用的，我們一無所知。人們?yōu)槭裁匆阉鼊?chuàng)造出來？我們也不知道，但是它的確在凝視著什么。它凝視夜空，它在思考，它的思考夜空為什么會(huì)如此的靚麗，會(huì)思考為什么會(huì)有夜空？這也恰恰表達(dá)出了古代勞動(dòng)人民，對(duì)一切未知的探索，對(duì)一切未知都好奇。集中在一個(gè)人頭壺上面，把它充分的表達(dá)出，也可以看出古代勞動(dòng)人民的智慧。雖然，穿越了6000多年，但是依舊是那么的唯美。這就是古代勞動(dòng)人民的智慧。它在仰望什么，我們至今還在思考。在現(xiàn)代，我們也需要仰望。因?yàn)檠鐾裁矗荒茼槒淖约旱男囊?，可以仰望一種信念，一種宗教，仰望那遙不可及的地方。人生也是這樣，我們需要仰望，只有仰望，我們才有信念，只有信念我們才有不竭的動(dòng)力。如果國寶會(huì)說話讀后感200字左右篇四《如果國寶會(huì)說話》是央視的一部紀(jì)錄片，目光跨越八千年，攝制組足跡遍布全國，拍攝了近百家博物館和考古研究所，五十余處考古遺址，千余件文物。首次用文物講文物，用文物梳理文明?？赐曛笪腋锌级?。人頭壺發(fā)源于6000多年前，它是古代人民智慧的結(jié)晶，是物理化學(xué)作用的產(chǎn)生，是質(zhì)的轉(zhuǎn)換，是水、火、土的相融。紅陶而成的它有億萬張迷惘的面孔，琢磨不透的新時(shí)期時(shí)代的紀(jì)元。雖然創(chuàng)造者的模樣早已被人遺忘。但人頭壺它是萬物的最則，它有不死的容顏，與天地萬物同壽。穿越6000年的玩物是祖先們從無到有的不可思議的實(shí)驗(yàn)。凝望最早的凝望，我們不斷發(fā)出疑問，又都溶解于這神奇的紅陶上。生與死的思考是創(chuàng)作者的內(nèi)心抱負(fù)賦予了人頭壺的靈魂。它是傳統(tǒng)，它是文化，拂去歲月的塵埃，我們始終明白我們的故鄉(xiāng)一定就在宇宙的某個(gè)地。人在潛意識(shí)里永遠(yuǎn)沒有放棄對(duì)故土的追求，包括那個(gè)“不死的容顏”。背朝塵埃，山河依舊我感懷。6000多年的時(shí)間始終磨滅不了我們的信仰，凝望著這個(gè)有意義的世界，仿佛看到了國寶不朽的價(jià)值與魅力。如果國寶會(huì)說話讀后感200字左右篇五第一次看大型紀(jì)錄片《如果國寶會(huì)說話第三季》，就被開篇的洛神賦圖給震撼了。原本以為只有文字才能穿越古今，沒想到畫作藝術(shù)的魅力也一樣可以。這卷洛神賦圖原是東晉著名畫家顧愷之繪制，宋朝摹臨，它的一筆一墨無不描繪得栩栩如生。作為十大中國傳世名畫之一，在藝術(shù)的渲染之下，畫中的洛神似乎有了一絲絲靈動(dòng)。特別是紀(jì)錄片里抑揚(yáng)頓挫的講解，似乎讓我們看到了楚楚動(dòng)人的洛神，她那嬌羞的臉龐，以及飄動(dòng)著的長發(fā)，不禁讓人心生情愫。難怪對(duì)岸的曹植會(huì)被眼前的洛神給深深迷住，正如他所形容，“偏若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松；又如云籠月，雪回風(fēng)般朦朧”。這也就有了后來他與洛神的凄婉的愛情故事。而這部畫作正是還原了曹植所寫的《洛神賦》。如果沒有唯美文字的解讀，或許這卷洛神賦圖只能靜靜地觀賞。但因?yàn)橛辛诉@部大型紀(jì)錄片獨(dú)特的解讀方式，讓這幅佳作名畫生動(dòng)活現(xiàn)起來了。隨著畫卷的一點(diǎn)點(diǎn)展開，我們似乎看到了那站在岸邊的曹植，他的表情凝滯，一雙秋水望著遠(yuǎn)方水波上的洛神，癡情向往。梳著高高的云髻，被風(fēng)而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出對(duì)曹植的傾慕之情。初見之后，雖與洛神有盟誓，但因人神殊途，曹植卻陷入猶豫與狐疑。最終不奈纏綿悱惻的洛神，駕著六龍?jiān)栖嚕谠贫酥袧u去，而曹植逆流而上卻追索不得，最后只能踏上歸途?？吹竭@里，既為曹植與洛神的凄婉愛情嘆息，不禁又感嘆文字與畫作藝術(shù)的魅力。如果說國寶也能說話，或許我們能夠理解到更多畫作背后的奧秘！如果國寶會(huì)說話讀后感200字左右篇六《如果國寶會(huì)說話》從遠(yuǎn)古而來，走過龍飛鳳舞，穿越彩陶青銅，終于來到魏晉隋唐。筆墨紙硯都已備好，書圣王羲之酒至微醺，提筆寫下《蘭亭序》；詩仙李白酣暢淋漓，開口詠出《將進(jìn)酒》。那是一個(gè)美學(xué)覺醒的時(shí)刻，一個(gè)文化融合的時(shí)代，飛天從恒河飄過黃河，回翔在敦煌壁畫里；海倫踩著絲綢之路從愛琴海走進(jìn)中國，棲息在一只鎏金銀壺上；阿羅本從波斯來到長安，留下一座《大秦景教流行中國碑》。中華文明敞開胸襟，包容世界，渲染出繽紛的色彩，詠唱著自由的歌吟。這部25集短片組成的系列紀(jì)錄片，每集只有區(qū)區(qū)5分鐘，卻像一首首唐詩絕句，言有盡而意無窮，風(fēng)云變幻，氣象萬千。或許受了李白天馬行空的才華感染，《如果國寶會(huì)說話》第三季以輕靈的想象激活沉睡的文物，宛如畫家張僧繇墨筆一點(diǎn)墻上的龍便騰空飛舞：《蘭亭序》是王羲之的內(nèi)心獨(dú)白，竹影搖曳，落筆瀟灑，仿佛重回當(dāng)年流水曲觴的雅集；《銀鎏金龜負(fù)“論語玉燭”酒籌筒》依托唐代詩人李白的《將進(jìn)酒》，以李白、岑夫子、丹丘生三人飲酒的獨(dú)幕劇方式描繪唐代酒籌；《水晶綴十字鐵刀》是漢刀與唐刀的跨時(shí)空對(duì)話；《阿斯塔那俑與文書》是一場重回歷史現(xiàn)場的舞臺(tái)劇，唐代高昌郭錄事審理了曹二郎和李三之間的一樁經(jīng)濟(jì)糾紛案，以此講述出土文書《唐西州高昌縣上安西都護(hù)府牒稿為錄上訊問曹祿山訴李紹謹(jǐn)兩造辯辭事》；《唐代仕女俑》以今日胖妹的口吻給大唐女傭?qū)懶?，描述了一個(gè)胖妹的春天，一個(gè)“以想胖就胖的自由為美”的時(shí)代；《立獅寶花紋錦》干脆放棄所有旁白獨(dú)白對(duì)白，直接用電腦編程的方式展示唐代圖案，輔以字幕說明；《敦煌經(jīng)變畫》從天國想到唐都長安，直接切入火箭騰空、燈火輝煌的現(xiàn)代場景……久違了，任才使氣的創(chuàng)作！久違了，天馬行空的想象！對(duì)于編導(dǎo)團(tuán)隊(duì)來說，要在短小的篇幅里勾勒中華文明的精神肖像，這是一份艱巨的考驗(yàn)。美學(xué)家宗白華先生曾說，“漢末魏晉六朝是中國政治史上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代”。怎樣講述魏晉風(fēng)度？紀(jì)錄片選擇了曹植、王羲之和竹林七賢，準(zhǔn)確詮釋了那個(gè)時(shí)代的精神氣質(zhì)?！堵迳褓x》情調(diào)哀怨，文采飛揚(yáng)，曹植以此抒發(fā)抑郁之情。而《洛神賦圖》據(jù)傳為畫家顧愷之所作。影片追源溯流，從《詩經(jīng)·蒹葭》找到洛神的原型——那個(gè)可望而不可即的伊人，“洛神帶著對(duì)美的無限向往，卻永不可得的缺憾，奠定了東方審美的底色”。而竹林七賢早已沉淀為中國文化里一聲高貴的絕響，“嵇康輕嘆，《廣陵散》于今絕矣，40而終。阮籍獨(dú)自駕車，行到路盡頭，嚎啕大哭，后折返”。率情任性，高標(biāo)獨(dú)立。如果國寶會(huì)說話讀后感200字左右篇七今天看了《如果國寶會(huì)說話》第二季，其解讀了大部分人看不懂的文物，很有趣。鷹頂金冠飾，其中的動(dòng)畫和游牧角度很有意思。鎮(zhèn)墓獸在云霧背景的環(huán)繞下美輪美奐，截屏作為壁紙也沒問題。帛畫與生死觀宇宙觀的介紹升華很自然，介紹了一般人很難看到的情景，生動(dòng)活潑的動(dòng)畫更給人真實(shí)的感覺。商鞅方升反應(yīng)了標(biāo)準(zhǔn)化的意義，從商鞅到秦始皇展現(xiàn)了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的普及化過程。里耶秦簡的介紹鶴現(xiàn)實(shí)的身份證聯(lián)系在一起，引人入勝，一個(gè)時(shí)代濃縮于一個(gè)縣，一個(gè)縣濃縮于一枚竹簡，具體的數(shù)據(jù)令人聯(lián)想起當(dāng)代，從而貫通古今。南越王玉器令人驚艷，將玉器的文化很細(xì)膩地表達(dá)出來?；羧ゲ∧沟氖塘鞒鲺r血，發(fā)出老虎的聲音，代入感很強(qiáng)。五星出東方織錦的文案頗有詩歌的感覺。熹平石經(jīng)更是給人一種文脈傳承的感覺，令人感動(dòng)不已又感嘆不已。孔子見老子畫像石，講述了其工藝，藝術(shù)形象和用途。貍貓紋漆食盤的講解最為有趣，一句“這個(gè)貓咪是一定是個(gè)狠角色”，“君幸食就是吃好喝好”，“漢代女子的小確幸”都令人發(fā)出自然的微笑。博山爐加上煙云給人以仙氣之感?？赐炅艘幌耄蟛糠治奈锒际菓?zhàn)國秦漢的，大概是從這一時(shí)期剛好開始的吧。文案更加親民，是一個(gè)不錯(cuò)的講解詞，無論從專業(yè)角度還是通俗角度來說都優(yōu)秀，陽春白雪和下里巴人結(jié)合得很自然，能夠很好地俘獲觀眾尤其是年輕觀眾的心，激發(fā)他們的興趣。相對(duì)于專業(yè)講解，其優(yōu)點(diǎn)在于能夠給每一個(gè)觀眾一個(gè)完整的器物和參觀環(huán)境，不會(huì)有擁擠的現(xiàn)象。其次，文案更加全面和簡練，能夠另人聽懂且不缺乏專業(yè)知識(shí)，引領(lǐng)觀眾進(jìn)入這個(gè)高清的世界，另外他的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)在于能夠控制觀眾所看到的和所聽到的，從而帶來穩(wěn)定的效果，如“弋射”的介紹。南越王為“待機(jī)時(shí)間最長”也很有趣，當(dāng)然，其精美的畫質(zhì)，音質(zhì)和動(dòng)畫效果也是很重要的。其中有些三維試圖比實(shí)物更加震撼。而現(xiàn)場的講解優(yōu)點(diǎn)在于，能夠有現(xiàn)場感和自主感，這是一般的科技實(shí)際無法彌補(bǔ)的，當(dāng)然，現(xiàn)場的擁擠環(huán)境往往不令人產(chǎn)生賞心悅目的欣喜之情。如果國寶會(huì)說話讀后感200字左右篇八看完之后，被國寶的魅力深深震撼住了。雖然每集只有五分鐘，但每集都有“質(zhì)量保證”，文案精致優(yōu)美，故事悠遠(yuǎn)動(dòng)人。從新石器時(shí)代到宋元明清，跨越了8000年的歷史，在短短5分鐘內(nèi)，向我們講述了它的前世今生。《國寶》中的文案非常精彩，尤其是《青州龍興寺佛像》片