中國(guó)古代神話傳說(shuō)故事征文

中國(guó)古代神話傳說(shuō)故事征文TOC\o"1-2"\h\u16892第一章中國(guó)古代神話傳說(shuō)：文化瑰寶的誕生背景 16197第二章以《山海經(jīng)》為例：神話傳說(shuō)的奇幻內(nèi)容 112092第三章神話故事的獨(dú)特特點(diǎn)：想象力的無(wú)限馳騁 131234第四章我的感悟：神話背后的民族精神與智慧 24950第五章深入分析：從神話看古人的世界觀與價(jià)值觀 27895第六章引用神話原文：實(shí)證古人思想的奇妙之處 226765第七章總結(jié)觀點(diǎn)：古代神話傳說(shuō)的深遠(yuǎn)意義 311950第八章展望未來(lái)：讓神話在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)閃耀 3第一章中國(guó)古代神話傳說(shuō)：文化瑰寶的誕生背景中國(guó)古代神話傳說(shuō)那可是咱們中華文化里超級(jí)璀璨的瑰寶呢。這些神話傳說(shuō)誕生在一個(gè)非常特殊的背景之下。在古代，人們對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)還很有限。比如說(shuō)，他們看到打雷閃電，就覺(jué)得很害怕，不知道為啥天空會(huì)突然出現(xiàn)這么嚇人的亮光和巨大的聲響。于是就想象出了雷公電母這樣的神仙。那時(shí)候人們的生活也很艱苦，生產(chǎn)力低下，很多事情都依賴大自然的恩賜。像莊稼的收成好不好，就全看老天爺?shù)哪樕?。這種對(duì)未知的敬畏和對(duì)美好生活的向往就催生了神話傳說(shuō)。而且呀，古代各個(gè)部落都有自己的信仰和傳說(shuō)，部落之間的交流融合，這些傳說(shuō)也慢慢融合在一起，變得更加豐富多彩。就像龍這個(gè)形象，它融合了好多部落圖騰的特點(diǎn)，成了中華民族獨(dú)特的象征。第二章以《山海經(jīng)》為例：神話傳說(shuō)的奇幻內(nèi)容《山海經(jīng)》那可不得了，里面全是各種奇幻的神話傳說(shuō)內(nèi)容。就說(shuō)里面提到的那些神獸吧，像九尾狐，“青丘之山，其陽(yáng)多玉，其陰多青雅。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”這九尾狐長(zhǎng)得像狐貍，但是卻有九條尾巴，叫聲像嬰兒一樣。聽(tīng)起來(lái)是不是很神奇？還有西王母的形象也很獨(dú)特，“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝?！蔽魍跄搁L(zhǎng)得像人，但是卻有著豹尾、虎齒，還善于呼嘯，頭發(fā)蓬松地戴著頭飾。再看看那些奇奇怪怪的國(guó)家，比如大人國(guó)、小人國(guó)。大人國(guó)里的人身材巨大無(wú)比，小人國(guó)里的人則小得像個(gè)手指頭。這些奇幻的內(nèi)容展現(xiàn)了古人超級(jí)豐富的想象力。第三章神話故事的獨(dú)特特點(diǎn)：想象力的無(wú)限馳騁中國(guó)古代神話故事的想象力那真是沒(méi)邊兒了。比如說(shuō)夸父逐日這個(gè)故事，夸父想要追上太陽(yáng)，這想法多瘋狂啊?！翱涓概c日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”夸父有著巨大的勇氣和決心，去追逐那么遙遠(yuǎn)又熾熱的太陽(yáng)。他的這種行為在現(xiàn)實(shí)中是根本不可能的，但是古人卻能想象出來(lái)。還有精衛(wèi)填海，一只小小的鳥(niǎo)，卻想要用石子和樹(shù)枝把大海填平。這體現(xiàn)了古人在想象的時(shí)候是不受現(xiàn)實(shí)約束的。不管是神獸的奇異形象，還是英雄們的壯舉，都顯示出古人想象力可以像脫韁的野馬一樣，自由馳騁在一個(gè)沒(méi)有邊界的世界里。第四章我的感悟：神話背后的民族精神與智慧從這些神話傳說(shuō)里呀，我能深深感受到民族精神和古人的智慧。就拿大禹治水來(lái)說(shuō)吧，“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入。”大禹為了治水，不辭辛勞，在外多年，路過(guò)家門(mén)都不進(jìn)去。這體現(xiàn)了一種堅(jiān)韌不拔、舍己為公的精神。這種精神一直傳承到現(xiàn)在，成為咱們中華民族的重要精神內(nèi)涵。還有像女?huà)z補(bǔ)天，女?huà)z看到天破了，就努力去修補(bǔ)。這展現(xiàn)了古人在面對(duì)巨大災(zāi)難時(shí)的勇敢和擔(dān)當(dāng)。這些神話故事不僅僅是故事，更是古人智慧的結(jié)晶，他們用這些故事來(lái)教導(dǎo)后代，要勇敢、善良、有責(zé)任感。第五章深入分析：從神話看古人的世界觀與價(jià)值觀仔細(xì)分析古代神話，能看出古人的世界觀和價(jià)值觀呢。在神話里，神仙往往有著明確的分工。像天帝掌管著天界的一切事務(wù)，這反映出古人認(rèn)為世界是有秩序的，有一個(gè)最高的主宰者。而且神仙也不是完全隨心所欲的，他們也要遵循一定的規(guī)則。從一些神話故事里還能看出古人的價(jià)值觀。比如愚公移山，“北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：‘吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？’”愚公雖然年紀(jì)很大了，但是他想要移走大山，這種不畏懼困難，相信人定勝天的價(jià)值觀就體現(xiàn)得很明顯。古人通過(guò)神話來(lái)表達(dá)他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)善惡、美丑等的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。第六章引用神話原文：實(shí)證古人思想的奇妙之處咱們?cè)賮?lái)看看一些神話原文，就更能體會(huì)古人思想的奇妙了。就拿后羿射日來(lái)說(shuō)，“逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬(wàn)民皆喜，置堯以為天子?！睆倪@里面能看到古人對(duì)英雄的崇拜。后羿能夠射下九日，除掉那么多的怪獸，他就是英雄。古人通過(guò)這樣的故事表達(dá)出希望有英雄來(lái)拯救世界的思想。還有嫦娥奔月的故事，“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，嫦娥竊以奔月，悵然有喪，無(wú)以續(xù)之?！辨隙鹜党粤撕篝鄰奈魍跄改抢锴髞?lái)的不死藥奔月了，這個(gè)故事反映出古人對(duì)長(zhǎng)生不老、對(duì)天上世界的好奇與向往。第七章總結(jié)觀點(diǎn)：古代神話傳說(shuō)的深遠(yuǎn)意義中國(guó)古代神話傳說(shuō)有著深遠(yuǎn)的意義。它是我們文化的根源之一，就像一棵大樹(shù)的根一樣，深深地扎在我們民族的土地上。這些神話傳說(shuō)傳承了我們的民族精神，從那些英雄的事跡中，后代人可以汲取力量。它們也豐富了我們的文化內(nèi)涵，像很多文學(xué)作品、藝術(shù)創(chuàng)作都離不開(kāi)神話傳說(shuō)的元素。而且神話傳說(shuō)還幫助我們了解古人的思想、生活方式等。它就像一個(gè)時(shí)間膠囊，把古人的智慧、信仰、價(jià)值觀都保存了下來(lái)，一直傳遞給一代又一代的中國(guó)人。第八章展望未來(lái)：讓神話在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)閃耀在現(xiàn)代社會(huì)，我們也不能讓古代神話傳說(shuō)就這么被遺忘。我們可以把這些神話傳說(shuō)改編成電影、電視劇，就像《哪吒之魔童降世》那樣，讓更多的年輕人了解