第一單元-探索世界與把握規(guī)律-(統(tǒng)編版)

統(tǒng)編版高中思想政治學(xué)業(yè)水平考試必備知識歸納必修四《哲學(xué)與文化》第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時代精神的精華1．哲學(xué)產(chǎn)生①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動=2\*GB3②哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思考。2．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；是關(guān)于世界觀的學(xué)說；是世界觀和方法論的統(tǒng)一；是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。3．世界觀和方法論關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：=1\*GB3①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展；=2\*GB3②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。=3\*GB3③哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。5．哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題（對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)）；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題（對這個問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)）6．唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識唯心主義：意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)7．唯物主義的三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義8．唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義；客觀唯心主義9．唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別。辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭10．哲學(xué)史上的兩個對子：①唯物主義和唯心主義②辯證法和形而上學(xué)11．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件①階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。②直接理論來源：德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。③自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。④社會科學(xué)前提：英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會主義學(xué)說12．馬克思主義哲學(xué)的基本特征（1）馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)：實(shí)踐觀點(diǎn)（2）馬克思主義哲學(xué)的基本特征：①第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一③與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。13．馬克思主義中國化的重大理論成果毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。第二課探究世界的本質(zhì)1．物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。2．世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。3．人類社會的物質(zhì)性：=1\*GB3①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；=2\*GB3②人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系；=3\*GB3③意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。4．運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。5．規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。6．意識能動作用原理原理：（1）人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。（2）人能夠能動地改造世界。方法論：要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識。7．物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理（1）物質(zhì)決定意識，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用。人能夠能動的認(rèn)識世界和改造世界。要求我們要充分重視和發(fā)揮意識的能動作用，樹立正確的思想意識。8．規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論：原理：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。方法論：要求我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。9．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理①規(guī)律是客觀的，要求我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。②人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和把握規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。③我們要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。10．如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。②要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。第三課把握世界的規(guī)律1．唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)2．唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是：矛盾的觀點(diǎn)3．唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是：對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）4．聯(lián)系的普遍性原理原理：世界是普遍聯(lián)系的方法論：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。5．聯(lián)系的客觀性原理原理：聯(lián)系是客觀的方法論：=1\*GB3①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。=2\*GB3②人可以發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。6．聯(lián)系的多樣性原理原理：聯(lián)系具有多樣性方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。7．、整體和部分的辯證關(guān)系原理①整體和部分是相互區(qū)別，相互聯(lián)系的。②整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具有的功能。要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。③部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體功能起決定作用。要求必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。8．系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理原理：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物。要立足整體，把各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。9．發(fā)展的普遍性原理原理：發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。10．量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)原理）=1\*GB3①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求我們積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。我們要果斷抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物飛躍和發(fā)展。③當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，必需把量變控制在一定的限度內(nèi)，堅(jiān)持適度原則。11．事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的趨勢原理）=1\*GB3①事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，前途是光明的。我們要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持新事物的成長。=2\*GB3②事物發(fā)展的道路是曲折的。我們要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。12．辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，通過客服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。13．矛盾的對立統(tǒng)一原理------事物發(fā)展的源泉和動力原理：矛盾即對立統(tǒng)一。方法論：堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，一分為二的觀點(diǎn)看問題。在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。14．矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在。矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并未同一性所制約。15．矛盾的普遍性原理-------堅(jiān)持唯物辯證法的前提原理：矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時時有矛盾。方法論：要求我們要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要堅(jiān)持一份為二，兩分法。16．矛盾的特殊性原理原理：矛盾具有特殊性方法論：矛盾的特殊性要求我們要做到具體問題具體分析。（在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）17．具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。18．矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理--------矛盾問題的精髓原理：=1\*GB3①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。=2\*GB3②特殊性離不開普遍性。方法論：①要堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性、共性和個性具體的歷史的統(tǒng)一。②要堅(jiān)持特殊到普遍，再從普遍到特殊的認(rèn)識順序。=3\*GB3③要求我們從中國的國慶出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。發(fā)展中國特色社會主義是一個不斷實(shí)踐的過程，是一個以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，努力探索中國社會主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程，它體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。19．事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。20．主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。-要求我們辦事情要集中力量解決主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；②次要矛盾處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主、次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們不忽視次要矛盾的解決，做到統(tǒng)籌兼顧。③堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。21．矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理①矛盾的主要方面是在矛盾中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；要求我們看問題