南京審計(jì)大學(xué)《博物館里的中國(guó)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)南京審計(jì)大學(xué)《博物館里的中國(guó)》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在探討西方現(xiàn)代主義文學(xué)時(shí)，卡夫卡的作品常常被視為經(jīng)典。假設(shè)你在研究卡夫卡的《變形記》，思考其荒誕情節(jié)背后的深層寓意。以下哪種解讀更能觸及作品的核心？（）A.《變形記》中的主人公變成甲蟲只是一種荒誕的想象，沒(méi)有實(shí)際的象征意義B.《變形記》通過(guò)主人公變成甲蟲的故事，揭示了現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間的冷漠和異化，以及個(gè)體在強(qiáng)大社會(huì)壓力下的無(wú)助和絕望C.《變形記》主要是為了展示作者奇特的想象力和獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映較少D.《變形記》中的荒誕情節(jié)是為了吸引讀者的眼球，增加作品的趣味性2、在人類文明的發(fā)展歷程中，哲學(xué)思想始終發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用。假設(shè)我們?cè)谘芯抗畔ＥD哲學(xué)時(shí)，發(fā)現(xiàn)柏拉圖的理念論和亞里士多德的實(shí)體論存在顯著的差異。柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿，而亞里士多德則強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)具體事物的觀察和分析來(lái)獲取知識(shí)。那么，以下哪種觀點(diǎn)最能準(zhǔn)確地概括柏拉圖理念論和亞里士多德實(shí)體論之間的本質(zhì)區(qū)別？（）A.柏拉圖側(cè)重于抽象的理念，亞里士多德側(cè)重于具體的實(shí)體B.柏拉圖主張通過(guò)直覺(jué)感悟真理，亞里士多德主張通過(guò)邏輯推理獲取真理C.柏拉圖強(qiáng)調(diào)理念的先在性和永恒性，亞里士多德注重實(shí)體的生成和變化D.柏拉圖認(rèn)為知識(shí)來(lái)源于內(nèi)心的回憶，亞里士多德認(rèn)為知識(shí)來(lái)源于對(duì)外界的感知3、歷史研究對(duì)于理解人類社會(huì)的發(fā)展演變具有重要意義。在研究古代文明時(shí)，學(xué)者們常常通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)來(lái)補(bǔ)充文獻(xiàn)記載的不足。對(duì)于考古學(xué)在歷史研究中的作用，以下說(shuō)法正確的是：（）A.考古發(fā)現(xiàn)只能作為輔助證據(jù)，不能獨(dú)立證明歷史事件B.考古學(xué)能夠提供直觀的物質(zhì)文化證據(jù)，幫助重建古代社會(huì)的生活場(chǎng)景和文化特征C.考古發(fā)現(xiàn)往往與文獻(xiàn)記載相矛盾，不能用于歷史研究D.考古學(xué)的作用有限，對(duì)于了解古代社會(huì)的政治制度和思想觀念幫助不大4、哲學(xué)中的存在主義關(guān)注個(gè)體的存在和自由選擇。薩特是存在主義的代表人物之一，他認(rèn)為人在自由選擇中塑造自己的本質(zhì)。那么，存在主義對(duì)于我們理解人生的意義和價(jià)值有何啟示？（）A.強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自主性和責(zé)任，鼓勵(lì)人們積極面對(duì)生活中的選擇和挑戰(zhàn)B.認(rèn)為人生是毫無(wú)意義和價(jià)值的，一切都是偶然和荒謬的C.主張順應(yīng)社會(huì)潮流和傳統(tǒng)觀念，避免做出與眾不同的選擇D.否定人的自由意志，認(rèn)為人的命運(yùn)是由外部力量決定的5、在研究中國(guó)古代文學(xué)中的小說(shuō)發(fā)展時(shí)，我們需要關(guān)注不同時(shí)期小說(shuō)的特點(diǎn)和成就。對(duì)于明清時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以下哪個(gè)特點(diǎn)最能體現(xiàn)其在文學(xué)史上的獨(dú)特價(jià)值？（）A.情節(jié)曲折離奇，充滿奇幻色彩B.反映了廣闊的社會(huì)生活畫面，塑造了眾多生動(dòng)的人物形象C.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，通俗易懂D.以歷史事件和英雄人物為主要題材，具有濃厚的歷史感6、在心理學(xué)研究中，情緒對(duì)個(gè)體的認(rèn)知和行為有著重要的影響。當(dāng)一個(gè)人處于積極情緒狀態(tài)時(shí)，以下哪種情況更有可能發(fā)生？（）A.思維更加狹窄，只關(guān)注眼前的問(wèn)題B.創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力增強(qiáng)C.更容易受到外界負(fù)面信息的干擾D.決策變得更加保守和謹(jǐn)慎7、在研究世界電影發(fā)展歷程時(shí)，好萊塢電影在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響。以下哪一個(gè)因素對(duì)好萊塢電影的成功起到了最為關(guān)鍵的作用？（）A.先進(jìn)的拍攝技術(shù)和特效制作，帶來(lái)震撼的視覺(jué)效果B.豐富多樣的題材和類型，滿足不同觀眾的需求C.強(qiáng)大的明星陣容和宣傳推廣，吸引觀眾的關(guān)注D.成熟的商業(yè)運(yùn)作模式和全球發(fā)行網(wǎng)絡(luò)8、哲學(xué)思考常常涉及對(duì)人類存在意義和價(jià)值的追問(wèn)。以尼采的哲學(xué)為例，尼采提出了“超人”的概念。以下關(guān)于尼采“超人”哲學(xué)觀點(diǎn)的理解，哪一項(xiàng)是最為準(zhǔn)確的？（）A.尼采的“超人”是指具有超自然能力和神性的存在B.尼采認(rèn)為“超人”是超越傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀念，自我超越和創(chuàng)造新價(jià)值的人C.尼采的“超人”是指遵循社會(huì)規(guī)范和傳統(tǒng)道德的完美人格D.尼采的“超人”觀念是對(duì)人性的否定和貶低，宣揚(yáng)虛無(wú)主義9、政治哲學(xué)探討政治權(quán)力的本質(zhì)、來(lái)源和正當(dāng)性。假設(shè)您在研究現(xiàn)代民主制度，民主的理念在不同國(guó)家有不同的實(shí)踐形式。以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)對(duì)民主本質(zhì)的深刻理解？（）A.民主意味著多數(shù)人的統(tǒng)治，少數(shù)人的意見(jiàn)應(yīng)被忽視B.民主是一種通過(guò)選舉和參與實(shí)現(xiàn)公民權(quán)利和公共利益的制度C.民主僅僅是一種形式，關(guān)鍵在于政治權(quán)力的高效運(yùn)行D.民主就是無(wú)限制的自由和個(gè)人權(quán)利的絕對(duì)保障10、在研究歐洲中世紀(jì)的建筑藝術(shù)時(shí)，哥特式建筑風(fēng)格獨(dú)具特色。假設(shè)要分析哥特式建筑中尖拱和飛扶壁等結(jié)構(gòu)元素的功能和美學(xué)意義，以下哪個(gè)描述是準(zhǔn)確的？（）A.這些結(jié)構(gòu)元素只是為了增加建筑的復(fù)雜性，沒(méi)有實(shí)際功能B.主要功能是減輕建筑重量，同時(shí)營(yíng)造出高聳、神秘的美學(xué)效果C.尖拱和飛扶壁使建筑內(nèi)部空間狹小，不利于使用D.這些結(jié)構(gòu)元素的美學(xué)意義不大，主要是為了展示建筑技術(shù)11、在分析歐洲中世紀(jì)的哥特式建筑時(shí)，我們會(huì)被其高聳的尖頂、華麗的裝飾和神秘的氛圍所吸引。假設(shè)我們正在探討一座典型的哥特式教堂，其建筑風(fēng)格所體現(xiàn)的宗教意義和社會(huì)功能，以下哪種觀點(diǎn)最能反映當(dāng)時(shí)的歷史背景？（）A.哥特式建筑只是為了展示建筑技藝，沒(méi)有宗教意義和社會(huì)功能B.它象征著人們對(duì)上帝的敬仰和對(duì)彼岸世界的向往，同時(shí)也是社會(huì)凝聚力的象征C.哥特式建筑風(fēng)格過(guò)于奢華，浪費(fèi)了大量社會(huì)資源，對(duì)社會(huì)發(fā)展沒(méi)有積極作用D.中世紀(jì)的人們對(duì)宗教的信仰是盲目的，哥特式建筑是這種盲目信仰的產(chǎn)物12、在考察古代埃及文明時(shí)，金字塔作為其標(biāo)志性的建筑成就令人驚嘆。假設(shè)你在研究金字塔建造的目的和象征意義，以下哪種解釋更能反映當(dāng)時(shí)的文化和宗教觀念？（）A.金字塔是古埃及法老的陵墓，主要是為了顯示法老的財(cái)富和權(quán)力B.金字塔是古埃及人對(duì)天文現(xiàn)象的觀測(cè)臺(tái)，用于研究天體運(yùn)行C.金字塔的建造是為了給平民提供住所，體現(xiàn)了社會(huì)的平等和關(guān)愛(ài)D.金字塔是古埃及與外星文明交流的信號(hào)塔，具有神秘的超自然意義13、在文化人類學(xué)研究中，研究一個(gè)少數(shù)民族的婚姻習(xí)俗。發(fā)現(xiàn)他們有著獨(dú)特的婚姻儀式、擇偶標(biāo)準(zhǔn)和家庭結(jié)構(gòu)，這些習(xí)俗與他們的宗教信仰、經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)地位密切相關(guān)。以下哪種研究方法能夠更深入地了解這些婚姻習(xí)俗的文化內(nèi)涵和社會(huì)功能？（）A.參與式觀察，親身參與他們的婚姻活動(dòng)B.文獻(xiàn)研究，查閱相關(guān)的歷史文獻(xiàn)和民族志資料C.比較研究，與其他民族的婚姻習(xí)俗進(jìn)行對(duì)比D.統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行量化處理14、在考察古代印度文學(xué)中的《摩訶婆羅多》時(shí)，我們會(huì)被其龐大的篇幅和豐富的情節(jié)所吸引。這部史詩(shī)包含了戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情、哲學(xué)等諸多元素。對(duì)于《摩訶婆羅多》在印度文化中的地位和影響，以下哪種評(píng)價(jià)最為準(zhǔn)確？（）A.《摩訶婆羅多》只是一部普通的文學(xué)作品，對(duì)印度文化沒(méi)有特別重要的影響B(tài).它是印度文化的瑰寶，塑造了印度人的價(jià)值觀和道德觀，對(duì)印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響C.《摩訶婆羅多》的內(nèi)容過(guò)于古老，無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代印度社會(huì)的需求D.印度文學(xué)作品眾多，《摩訶婆羅多》的地位被高估了15、在人類的道德觀念和倫理體系中，不同的文化和時(shí)代有著不同的價(jià)值取向和判斷標(biāo)準(zhǔn)。以儒家的倫理思想為例，強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、禮義、忠信等價(jià)值觀，注重個(gè)人的道德修養(yǎng)和社會(huì)的和諧秩序。而在現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)多元化的價(jià)值觀和復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，傳統(tǒng)的倫理觀念也在不斷受到挑戰(zhàn)和重新審視。那么，在當(dāng)代社會(huì)中，以下哪種情況最能體現(xiàn)儒家倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值和局限性？（）A.在商業(yè)活動(dòng)中，追求利潤(rùn)與遵循誠(chéng)信原則之間的沖突B.個(gè)人自由和權(quán)利的追求與傳統(tǒng)家庭倫理觀念的矛盾C.在公共事務(wù)中，集體利益與個(gè)人利益的平衡問(wèn)題D.以上情況都能體現(xiàn)儒家倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值和局限性二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）中國(guó)古代文學(xué)中的“田園詩(shī)”有著獨(dú)特的魅力，請(qǐng)分析田園詩(shī)的發(fā)展歷程、主題內(nèi)容和藝術(shù)特色，并舉例說(shuō)明。2、（本題5分）詳細(xì)分析西方美術(shù)史中印象派繪畫的藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)新之處。解釋印象派畫家對(duì)光線、色彩和瞬間印象的捕捉，分析其繪畫技巧和表現(xiàn)手法與傳統(tǒng)繪畫的區(qū)別，探討印象派繪畫對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的影響。3、（本題5分）儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，請(qǐng)論述儒家“仁”的思想內(nèi)涵，并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)探討其價(jià)值和意義。4、（本題5分）分析《了不起的蓋茨比》中“美國(guó)夢(mèng)”的破滅和對(duì)人性的揭示，探討菲茨杰拉德的寫作風(fēng)格和作品的時(shí)代意義。三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）政治哲學(xué)探討政治權(quán)力的合法性、正義性和公共利益等核心問(wèn)題。請(qǐng)?jiān)敿?xì)論述自由主義、保守主義和社會(huì)主義等政治哲學(xué)思潮的主要觀點(diǎn)和政策主張，分析政治哲學(xué)在政治實(shí)踐中的應(yīng)用和局限性，探討如何在多元社會(huì)中構(gòu)建共識(shí)和實(shí)現(xiàn)政治的良善治理。2、（本題5分）藝術(shù)是人類表達(dá)情感和思想的重要方式。以歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫藝術(shù)為例，論述其在表現(xiàn)人文主義精神、突破宗教束縛、追求藝術(shù)創(chuàng)新等方面的特點(diǎn)和成就，以及這些成就對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的借鑒意義。3、（本題5分）在不同的歷史時(shí)期和文化背景下，建筑風(fēng)格和建筑藝術(shù)展現(xiàn)出豐富的多樣性。請(qǐng)全面論述從古代建筑到現(xiàn)代建筑的風(fēng)格演變和技術(shù)創(chuàng)新，分析建筑與文化、環(huán)境和社會(huì)需求的關(guān)系，探討未來(lái)建筑發(fā)展的趨勢(shì)和方向。4、（本題5分）民俗宗教作為民間信仰的一種形式，在許多地區(qū)有著深厚的根基和廣泛的影響。請(qǐng)?jiān)敿?xì)論述民俗宗教的表現(xiàn)形式、信仰內(nèi)容和社會(huì)功能，分析其與正統(tǒng)宗教的關(guān)系和區(qū)別，探討在現(xiàn)代社會(huì)中民俗宗教的傳承與發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。5、（本題5分）詳細(xì)分析西方古典主義戲劇的三一律原則，探討其對(duì)戲劇結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展、人物塑造的要求和限制，以及在不同國(guó)家和時(shí)期的應(yīng)用和演變。四、案例分析題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）在大學(xué)的哲學(xué)課上，探討了法國(guó)哲學(xué)家薩特的存在主義。薩特強(qiáng)調(diào)人的自由選擇和責(zé)任，但同學(xué)們對(duì)自由的定義和責(zé)任的承擔(dān)存在不同的理解。請(qǐng)解釋薩特存在主義的核心觀點(diǎn)，分析其在哲學(xué)史上的地位和影響，探討自由與責(zé)任的關(guān)系，以及同學(xué)們觀點(diǎn)差異的原因。2、（本題10分）在當(dāng)代社會(huì)，藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮帶來(lái)了藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的新變化。分析藝術(shù)市場(chǎng)的運(yùn)作機(jī)制、藝術(shù)作品的商業(yè)化趨勢(shì)和觀眾的審美需求，探討