2025年高中語(yǔ)文 第8課 咬文嚼字教案 新人教版必修5

《咬文嚼字》解讀與探究

預(yù)習(xí)提示本文從三個(gè)方面說明咬文嚼字的道理，第一個(gè)方面是引用郭沫若將“你是”修改為“你這”的事例，說明“無(wú)論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)”；第二個(gè)方面是引用王若虛錯(cuò)改《史記》和韓愈與賈島相互“推敲”的事例，說明“在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想感情上‘推敲’”；第三個(gè)方面是引用蘇東坡善用聯(lián)想意義的例子和平時(shí)常見的濫用聯(lián)想意義的習(xí)用語(yǔ)，說明“無(wú)論是閱讀或是寫作，字的的難處在意義的確定與控制”，第一個(gè)方面說明咬文嚼字的重要性，第二個(gè)方面說明咬文嚼字的實(shí)質(zhì)，第三個(gè)方面說明咬文嚼字的難處。學(xué)習(xí)本文，第一、重在鑒賞實(shí)踐。本文講“咬文嚼字”，實(shí)際上就是從語(yǔ)言文字的層面講文學(xué)鑒賞，學(xué)習(xí)時(shí)要注意從這個(gè)角度加深體會(huì)?？梢詮脑~句入手欣賞和理解文章，并看看作者的用詞能否恰切鮮明地塑造形象，表達(dá)思想與情感；注意作者對(duì)語(yǔ)言文字的賞析有哪些獨(dú)特創(chuàng)新，是不是也還有值得磋商的地方？第二、體會(huì)內(nèi)在邏輯。這是一篇說理性文字，有很強(qiáng)的內(nèi)在邏輯性，閱讀時(shí)要圍繞“咬文嚼字”這個(gè)中心分析作者是從哪幾個(gè)方面依次說明，從而捕捉課文的分論點(diǎn)并體它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。本文很善于用典型事例來說明觀點(diǎn)，要體會(huì)材料和觀點(diǎn)的關(guān)系，特別要注意作者是如何通過科學(xué)的分析來揭示材料和觀點(diǎn)的內(nèi)在邏輯。課文解讀郭沫若先生的劇本《屈原》①里嬋娟罵宋玉說：“你是沒有骨氣的文人！”（①《屈原》：著名的歷史劇，創(chuàng)作于1942年1月。作品借以屈原為代表的聯(lián)齊抗秦的愛國(guó)政治路線與以南后、靳尚為代表的降秦賣國(guó)的路線之間的尖銳矛盾和斗爭(zhēng)，揭露和諷刺國(guó)民黨政府消極抗日、積極反共的反動(dòng)政策。）排演時(shí)他自己在臺(tái)下聽，嫌這話不夠味，想在“沒有骨氣的”下面加“無(wú)恥的”三個(gè)字。一位演員提醒他把“是”改為“這”，“你這沒有骨氣的文人！”就夠味了。他覺得這字改得很恰當(dāng)，他研究這兩種語(yǔ)法的強(qiáng)弱不同，以為“你是什么”只是單純的敘述語(yǔ)，沒有更多的意義，有時(shí)或許竟會(huì)落個(gè)“不是”；“你這什么”便是堅(jiān)決的判斷，而且還把必須有的附帶語(yǔ)省略去了。根據(jù)這種見解，他把另一文里“你有革命家的風(fēng)度”一句話改為“你這革命家的風(fēng)度”。[

文章開頭敘逑郭沫若為了準(zhǔn)確表達(dá)作品人物情感，修改臺(tái)詞，以便“夠味”。郭沫若是當(dāng)今人人皆知的語(yǔ)言大師，他尚且要反復(fù)推敲語(yǔ)言文字，這便有力地說明了煉字的重要性。在結(jié)構(gòu)上起到引起下文的作用。]這是煉字①的好例。（①煉字：指寫作時(shí)在遣詞造句方面下苦功，力求其精的作法。）[這個(gè)句子歸結(jié)上文，引出“煉字”二字，逐步過渡到本文議論的中心。]我們不妨借此把煉字的道理研究一番。[由這個(gè)句子自然引出下文對(duì)郭沫若“煉字”的評(píng)論。]那位演員把“是”改為“這”，確是改得好，不過郭先生如果記得《水滸》里的用語(yǔ)，就會(huì)明白一般民眾罵人，都用“你這什么”式語(yǔ)法。石秀罵梁中書說：“你這與奴才做奴才的奴才！”楊雄醉罵潘巧云說：“你這賤人！你這淫婦！你這你這大蟲口里倒涎！你這你這……”一口氣就罵了六個(gè)“你這”?？催@些實(shí)例，“你這什么”倒不僅是“堅(jiān)決的判斷”，而且是帶有極端憎惡的驚嘆語(yǔ)，表現(xiàn)著強(qiáng)烈的情感。[引用《水滸》中的事例說明郭沫若對(duì)“你這”句式分析有誤。關(guān)于石秀罵梁中書，見于《水滸傳》第六十二回。有關(guān)故事情節(jié)是：梁山好漢石秀劫法場(chǎng)救盧俊義被梁中書捉住。梁中書是北京大名府留守司的留守，“上馬管軍，下馬管民，最有權(quán)勢(shì)”，是“當(dāng)朝太師蔡京的女婿”，由于他是朝廷奸臣的忠實(shí)走狗，所以石秀罵他是替奴才做奴才的奴才，話中的“你這”表現(xiàn)出極大的憤怒和蔑視。關(guān)于楊雄醉罵潘巧云，見于《水滸傳》第四十五回。故事說的是楊雄上梁山之前的一段情節(jié)，楊雄的妻子潘巧云跟和尚裴如海通奸被石秀發(fā)現(xiàn)，石秀把此事告訴了楊雄，楊雄在酒醉之后痛罵潘巧云，一連說了六個(gè)“你這”，發(fā)泄了對(duì)這種侮辱難以忍受的怒氣。]

“你是什么”便只是不帶情感的判斷，縱有情感也不能在文字本身上見出。不過它也不一定就是“單純的敘述語(yǔ)，沒有更多的含義”?！都t樓夢(mèng)》里茗煙罵金榮說：“你是個(gè)好小子，出來動(dòng)一動(dòng)你茗大爺！”這里“你是”含有假定語(yǔ)氣，也帶“你不是”一點(diǎn)譏刺的意味，如果改成“你這好小子！”神情就完全不對(duì)了。[引用《紅樓夢(mèng)》里的事例，運(yùn)用對(duì)比說明的方法，指出郭沫若對(duì)“你是”句式分析有誤。關(guān)于茗煙罵金榮，見于《紅樓夢(mèng)》第九回。茗煙是賈寶玉的書僮，陪侍寶玉在家塾中讀書。金榮是與賈府沾親的一個(gè)孩子，也在這個(gè)家塾中讀書。金榮依仗賈瑞等人做靠山，欺負(fù)了寶玉的好友秦鐘。茗煙仗著主子在賈府的地位，大鬧學(xué)堂，罵了金榮，公然叫陣：“你是個(gè)好小子，出來動(dòng)一動(dòng)你茗大爺!”話中的“你是”有假設(shè)語(yǔ)氣，意為“你若是”“假若你是”，還帶著“你不是好小子”的諷刺意味。]由此可知“你這”式語(yǔ)法，并非在任何情形之下都比“你是”式語(yǔ)法來得更有力。[在上逑分析的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，否定了郭沫若的判斷。]其次，郭先生援例①把“你有革命家的風(fēng)度”，改為“你這革命家的風(fēng)度”，似乎改得并不很妥。（①援例：引用現(xiàn)成的事例。援，引用。）一、“你這”式語(yǔ)法大半表示深惡痛絕，在贊美時(shí)便不適宜。二、“是”在邏輯上是連接詞，相當(dāng)于等號(hào)；“有”的性質(zhì)全不同。在“你有革命家的風(fēng)度”一句中，“風(fēng)度”是動(dòng)詞的賓詞；在“你這革命家的風(fēng)度”中，“風(fēng)度”便變成主詞，和“你(的)”平行，根本不成一句話。[進(jìn)一步分析郭沫若援例修改的錯(cuò)誤，一是弄錯(cuò)了句式表達(dá)的情感，二是造成了句子結(jié)構(gòu)的殘缺。連郭沫若這樣的大文人在“煉字”上尚且難免存在這樣那樣的問題，這便雄辯地說明了煉字的必要和艱辛。]

第1、2自然段，作者結(jié)合郭沫若改字的事例，說明“煉”字的重要性，“無(wú)論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)”。郭沫若是一位語(yǔ)言大師，他要用好一個(gè)字也頗費(fèi)周折，經(jīng)人提醒后才知道用“這”比用“是”好，可他又不假思索，把這種修改方法移用到其他的文句上，結(jié)果弄巧反拙。朱光潛糾正了郭沫若的說法，并且講出了一大篇道理。由于作者持論公允，深入淺出，例舉詳贍，既引書證又依據(jù)事實(shí)經(jīng)驗(yàn)，涵蓋面極廣，并以細(xì)膩的筆觸注意對(duì)語(yǔ)言品味分析，注意展示思索過程，因而具有很強(qiáng)的說服力，在心靈深處打動(dòng)讀者。這番話不免啰嗦，但是我們?cè)谝慕雷?，非這樣錙銖必較①不可。（①錙銖必較：對(duì)極少的錢或極少的事，都十分計(jì)較。錙銖，zīzhū，古代很小的重量單位，六銖等于一錙，四錙等于一兩。）咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，所以這個(gè)成語(yǔ)的涵義通常不很好。但是在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。[這幾個(gè)句子是1、2自然段的歸結(jié)。第一句緊承上文，得出“咬文嚼字，非這樣錙銖必較不可”的結(jié)論，很自然地照應(yīng)了題目。“錙銖必較”這個(gè)成語(yǔ)，形象地比喻“咬文嚼字”所要達(dá)到的極細(xì)微的程度。“非……不可”這個(gè)雙重否定的句式，表達(dá)了不容置疑的堅(jiān)定語(yǔ)氣。第二、三句則是具體闡明“咬文嚼字”的含義。第二句指明“咬文嚼字”這一成語(yǔ)的本來意義，第三句用“但是”一轉(zhuǎn)，賦予“咬文嚼字”以全新的含義：無(wú)淪閱讀或?qū)懽鳎急仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)

，從而自然地歸結(jié)出本文的第一個(gè)分論點(diǎn)。]文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練。[“文學(xué)”二字很重要，為第6、7段的議論埋下伏筆。]咬文嚼字，在表面上像只是斟酌①文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。（①斟酌：原意是斟酒以供飲用，也用來喻指商討或考慮以決定取舍。本文中指考慮文字運(yùn)用得是否恰當(dāng)。）[這里用“在表面上……，在實(shí)際上……”的句式揭示“咬文嚼字”的本質(zhì)就是“調(diào)整思想和情感”，這是本文的第二個(gè)分論點(diǎn)，下面的文字圍繞這個(gè)中心展開議論。]從來沒有一句話換一個(gè)說法而意味仍完全不變。[這是用概括說明的方法從反面證明上句的觀點(diǎn)；下面引用具體的事例，來坐實(shí)上句的說法。]例如《史記》李廣射虎一段：廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃①，視之，石也。（①鏃：zú，箭頭。）因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。[心理學(xué)告訴我們，李廣的這種千鈞之力，是人的潛能在特定情境（這里是萬(wàn)分危急）之中猛然爆發(fā)出來的結(jié)果，不是想做就可以做成，因此“復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣”。]這本是一段好文章，王若虛①在《史記辨惑》里說它“凡多三‘石'字”，當(dāng)改為：

以為虎而射之，沒鏃，既知其為石，因更復(fù)射，終不能入。

或改為：

嘗見草中有虎，射之，沒鏃。視之，石也。（①王若虛：1174-1243，蒿城人，金代文學(xué)家。）在表面上看，改得似乎簡(jiǎn)潔些，卻實(shí)在遠(yuǎn)不如原文?！耙姴葜惺?，以為虎”并非“見草中有虎”。[“以為虎”是錯(cuò)覺，誤以為“草中石”是“虎”；“見草中有虎”是實(shí)實(shí)在在看見了“草中”有“虎”。這便很好地說明了“咬文嚼字”在實(shí)際上是“調(diào)整思想”，“文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹”。]原文“視之，石也”有發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而驚訝的意味，改為“既知其為石”便失去這意味。原文“終不能復(fù)入石矣”有失望而放棄得很斬截的意味，改為“終不能入”便覺索然無(wú)味。[這幾句進(jìn)一步說明“咬文嚼字”在實(shí)際上是“調(diào)整情感”，“文字上面有含糊，就顯得情感還沒有凝煉”。]這種分別稍有文字敏感的人細(xì)心玩索一番，自會(huì)明白。[“這種分別”包括“思想”和“情感”兩個(gè)方面。此段文字，通過對(duì)李廣射虎一段原文和改文的對(duì)比分析，有力地證明了“咬文嚼字在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感”的觀點(diǎn)。舉例精當(dāng)，分析透辟，有很強(qiáng)的說明力。]有些人根本不了解文字和思想情感的密切關(guān)系，以為更改一兩個(gè)字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實(shí)更動(dòng)了文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。[在這里作者采取先破后立的方法，先批評(píng)有些人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“更動(dòng)了文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想情感”，并且從內(nèi)容與形式的關(guān)系這個(gè)理論高度進(jìn)行證明。]姑舉一個(gè)人人皆知的實(shí)例。韓愈在月夜里聽見賈島吟詩(shī)①，有“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句，勸他把“推”字改成“敲”字。（①韓愈在月夜里聽見賈島吟詩(shī)：胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷十九引《劉公嘉話》：“島初赴舉京師。一日于驢上得句云：‘鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！加啤?，又欲作‘敲’字，煉之未定，遂于驢上吟哦，時(shí)時(shí)引手作推敲之勢(shì)。時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆。島不覺沖至第三節(jié)。左右擁至尹前，島具對(duì)所得詩(shī)句云云。韓立馬良久，謂島曰：‘作敲字佳矣?！觳⑥\而歸。留連論詩(shī)，與為布衣之交?！保如果說上一段引用王若虛錯(cuò)改《史記》的例子是從“一句話換一個(gè)說法”的角度來證明觀點(diǎn)，這一段引用韓愈和賈島“推敲”的故事證明“更改一兩個(gè)字”“就同時(shí)更動(dòng)了思想情感”，則是從更小的范圍說明了文字和思想感情的關(guān)系。]這段文字因緣古今傳為美談，今人要把咬文嚼字的意思說得好聽一點(diǎn)，都說“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好。其實(shí)這不僅是文字上的分別，同時(shí)也是意境上的分別。[作者特地?cái)⑹鰪墓诺浇袢藗儗?duì)“敲”字加以肯定，與下面自己的分析形成對(duì)比，借以說明“有些人根本不了解文字和思想情感的密切關(guān)系”。]“推”固然顯得魯莽一點(diǎn)，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，于今他“推”。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個(gè)和尚。在這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來步月，興盡而返，獨(dú)往獨(dú)來，自在無(wú)礙，他也自有一副胸襟氣度?！扒谩本惋@得他拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門。他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場(chǎng)合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來，“敲”的空氣沒有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來，“推”似乎比“敲”要調(diào)和些?！巴啤笨梢詿o(wú)聲，“敲”就不免剝啄①有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂②，也似乎平添了攪擾。(①剝啄：擬聲詞，模擬輕輕敲門的聲音。②岑寂：寂靜、寂寞。岑，cén。）所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)。究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時(shí)在心里玩索而要表現(xiàn)的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我認(rèn)為那是不可能的事。所以問題不在“推”字和“敲”字哪一個(gè)比較恰當(dāng)，而在哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說的而且與全詩(shī)調(diào)和的。在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上“推敲”。[作者細(xì)致地分析“推”字和“敲”字所表現(xiàn)的不同境界和不同思想感情，生動(dòng)地證明了“在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上‘推敲’”。這個(gè)觀點(diǎn)抓住了語(yǔ)言的本質(zhì)，它啟示我們，閱讀時(shí)，品味語(yǔ)言，要品味作者透過語(yǔ)言文字所表達(dá)的思想感情；寫作時(shí)，錘煉文字，要捕捉、把握自己要表達(dá)的感情。令人遺憾的是，朱光潛先生對(duì)“推敲”的推敲，似乎還可以再推敲。]第3、4、5自然段，作者引用王若虛錯(cuò)改《史記》的事例，韓愈幫賈島“推敲”的故事，證明“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感”。王若虛的事例是反面事例，從“一句話”的角度說明“換一個(gè)說法”就“意味不同”，韓愈的故事是正面事例，從“字”的角度，說明“更改一二個(gè)字”就“更動(dòng)了思想感情”，從正與反、大與小各個(gè)不同的側(cè)面，嚴(yán)密周詳?shù)卣f明了“文字和思想感情的密切關(guān)系”。無(wú)論是閱讀或是寫作，用字的難處在意義的確定與控制。[這個(gè)句子引出本文的第三個(gè)分論點(diǎn)。]字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會(huì)明白，只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草①”

“楊柳萬(wàn)條煙②”

“煙光凝而暮山紫③”

“藍(lán)田日暖玉生煙④”……種種境界。（①一川煙草：這是南宋詞人賀鑄《青玉案》中的詞句，原文是：“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！币淮?，一片平川。②楊柳萬(wàn)條煙：語(yǔ)出唐朝詩(shī)人岑參《送楊子》：“梨花千樹雪，楊葉萬(wàn)條煙?！蔽闹小傲弊挚赡苁恰叭~”字之誤。③煙光凝而暮山紫：語(yǔ)出王勃《滕王閣序》：“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫?！雹芩{(lán)田日暖玉生煙：語(yǔ)出唐朝詩(shī)人李商隱《無(wú)題》：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！保┲敝傅囊饬x載在字典上，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各個(gè)不同，變化莫測(cè)。[這里是對(duì)分論點(diǎn)的涵義進(jìn)行具體的闡述，作者以“煙”字為例，具體說明“字”有直指的意義，還有聯(lián)想的意義，“用字的難處”不在直指的意義，而在聯(lián)想的意義，因?yàn)槁?lián)想的意義“變化莫測(cè)”。]科學(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩(shī)方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ?，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個(gè)性。既是游離的，個(gè)別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。[這幾個(gè)句子進(jìn)一步說明直指的意義和聯(lián)想的意義的不同特征和不同作用，科學(xué)的文字要用直指的意義，而“文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義”，而聯(lián)想的意義既有正面的效應(yīng)，“可以使意蘊(yùn)豐富”，也有負(fù)面的效應(yīng)，“可以使意思含糊甚至支離”。第3段說“文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感”，這里則進(jìn)一步說，文學(xué)借有聯(lián)想意義的文字表現(xiàn)思想情感。文章前后照應(yīng)，作者的探究在不斷深化。下面舉例子具體說明聯(lián)想意義的正面效應(yīng)和負(fù)面效應(yīng)。]比如說蘇東坡的《惠山烹小龍團(tuán)》詩(shī)①里的三、四兩句“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”，“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶②聯(lián)想起來的，如果你不知道這個(gè)關(guān)聯(lián)，原文就簡(jiǎn)直讀不通；如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。（①《惠山烹小龍團(tuán)》詩(shī)：全詩(shī)是：“踏遍江南南岸山,逢山未免更留連。獨(dú)攜天上小團(tuán)月,來試人間第二泉。石路縈回九龍脊,水光翻動(dòng)五湖天。孫登無(wú)語(yǔ)空歸去,半嶺松聲萬(wàn)壑傳。”

九龍脊，無(wú)錫惠山九峰之一。孫登，東晉隱士，傳說是竹林七賢之一稽康的老師。人間第二泉，即下文所說“惠山泉”，唐張又新《煎茶水記》載：陸羽評(píng)天下水為二十等：江州廬山康王谷洞濂水第一，惠泉第二。②“小龍團(tuán)”茶：指蘇東坡得到的宋神宗賞賜的龍鳳茶餅。在北宋年間有大龍團(tuán)和小龍團(tuán)的茶葉貢品。大龍團(tuán)每斤兩只，小龍團(tuán)每斤十二只，是每年谷雨前采擷調(diào)制，正反兩面都印有龍鳳圖案，所以又稱龍鳳茶團(tuán)。）這兩句詩(shī)的妙處就在不即不離、若隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉水泡小龍團(tuán)茶”一句話來得較豐富，也來得較含混有蘊(yùn)藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”，這是點(diǎn)鐵成金。[通過對(duì)《惠山烹小龍團(tuán)》三、四兩句的剖析，說明聯(lián)想的意義，如果控制好了，就可以“點(diǎn)鐵成金”，“使意蘊(yùn)豐富”。]文學(xué)之所以為文學(xué)，就在這一點(diǎn)生發(fā)上面。[再次強(qiáng)調(diào)聯(lián)想的意義對(duì)于文學(xué)的重要作用。]這是一個(gè)善用聯(lián)想意義的例子。[這個(gè)句子歸結(jié)上文，說明了聯(lián)想意義的正面效應(yīng)。]聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊。[這個(gè)句子引起下文，說明聯(lián)想意義的負(fù)面效應(yīng)。]聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路。熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點(diǎn)新奇的意味。字被人用得太濫，也是如此。從前做詩(shī)文的人都倚靠《文料觸機(jī)》《幼學(xué)瓊林》《事類統(tǒng)編》之類書籍，要找詞藻典故，都到那里去乞靈。美人都是“柳腰桃面①”

“王嬙②、西施”，

才子都是“學(xué)富五車③，才高八斗④”；談風(fēng)景必是“春花秋月⑤”，敘離別不離“柳岸灞橋⑥”；做買賣都有“端木⑦遺風(fēng)”，到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是“付梓⑧”

“殺青⑨”。（①柳腰桃面：柳腰，見北朝庾信《和春日晚景宴昆明池》：“上林柳腰細(xì)，新豐酒徑多?！碧颐妫从谔拼拮o(hù)詩(shī):“去年今日此門中,人面桃花相映紅,人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)?！雹谕鯆裕杭赐跽丫＂蹖W(xué)富五車：《莊子?天下》：“惠施多方，其書五車?！焙笥谩皩W(xué)富五車”形容書讀得多，學(xué)問淵博。④才高八斗：形容富有文才。謝靈運(yùn)說：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！辈茏咏ǎ床苤?。⑤春花秋月：南唐·李煜《虞美人》詞：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少?！雹蘖跺睒颍毫?，出自柳永《雨霖鈴》詞：“今宵灑醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！卞睒?，橋名，本作霸橋，在長(zhǎng)安東。漢代人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。李白《憶秦娥》詞：“年年柳色，灞陵傷別?！雹叨四荆杭醋迂?，孔子弟子。他“能言善辯，善經(jīng)商，家累千金”⑧付梓：古時(shí)用木板印刷，在木板上刻字叫梓，因此把稿件交付刊印叫付梓。⑨殺青：古人著書寫在竹簡(jiǎn)上，為了便于書寫和防止蟲蛀，先把青竹簡(jiǎn)用火烤干叫殺青。后來泛指寫定著作。）像這樣的例子舉不勝舉，它們是從前人所謂“套語(yǔ)”，我們所謂“濫調(diào)”。一件事物發(fā)生時(shí)立即使你聯(lián)想到一些套語(yǔ)濫調(diào)，而你也就安于套語(yǔ)濫調(diào)，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。這就是近代文藝心理學(xué)家們所說的“套板反應(yīng)”。[“聯(lián)想意義”為什么“最易誤用而生流弊”呢？作者先舉例，后從理論上說明這是由于“套板反應(yīng)”的原因，在心理學(xué)上叫做定勢(shì)思維。]一個(gè)人的心理習(xí)慣如果老是傾向“套板反應(yīng)”，他就根本與文藝無(wú)緣。因?yàn)榫妥髡哒f，“套板反應(yīng)”和創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)是仇敵；就讀者說，它引不起新鮮而真切的情趣。一個(gè)作者在用字用詞上面離不掉“套板反應(yīng)”，在運(yùn)思布局上面，甚至于在整個(gè)人生態(tài)度方面也就難免如此。[從閱讀、創(chuàng)作乃至整個(gè)人生態(tài)度的不同角度，說明“套板反應(yīng)”的危害。]不過習(xí)慣力量的深廣非我們意料所及，沿著習(xí)慣的去做，總比新創(chuàng)較省力，人生來有惰性，常使我們不知不覺地一滑就滑到“套板反應(yīng)”里去。你如果隨便在報(bào)章雜志或是尺牘①宣言里面挑一段文章來分析，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那里面的思想情感和語(yǔ)言，大半都由“套板反應(yīng)”起來的。（①尺牘：書信。古代書簡(jiǎn)約長(zhǎng)一尺，故名。牘，dú。）[說明產(chǎn)生“套板反應(yīng)”的原因和“套板反應(yīng)”現(xiàn)象的普遍性。]韓愈談他自己做古文，“惟陳言之務(wù)去①”。

(①惟陳言之務(wù)去：這句話出自韓愈的《答李翊書》，意思是：“一定要舍棄那些陳腐的思想和言辭。”)這是一句最緊要的教訓(xùn)。語(yǔ)言跟著思想情感走，你不肯用俗濫的語(yǔ)言，自然也就不肯用俗濫的思想情感，你遇事就會(huì)朝深一層去想，你的文章也就真正是“作”出來的，

不致落入下乘①。（①下乘：下品、下等。乘，chénɡ。）[引述韓愈創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)之談，說明克服“套板反應(yīng)”的根本途徑和辦法。]第6、7自然段，說明“無(wú)論是閱讀或是寫作，用字的難處在意義的確定與控制”，也就是文字聯(lián)想意義的使用和控制?？刂坪昧耍翱梢允挂馓N(yùn)豐富”，控制得不好，“也可以使意思含糊甚至于支離”。第6段舉蘇東坡的《惠山烹小龍團(tuán)》詩(shī)里的三、四兩句為例，說明善用字的聯(lián)想意義，可以“點(diǎn)鐵成金”。第7段列舉一系列聯(lián)想意義誤用而生流弊的事例，指出它產(chǎn)生的原因在“套板反應(yīng)”，產(chǎn)生“套板反應(yīng)”的原因在習(xí)慣、在懶惰，克服“套板反應(yīng)”的辦法是“唯陳言之務(wù)去”。文章既有事實(shí)，又有理論，既有正面說明，又有反面論證，既擺出存在問題，，分析出現(xiàn)問題的原因，又指明解決問題的辦法和途徑。論述周密，令人信服，有很強(qiáng)的邏輯性。以上只是隨便舉幾個(gè)實(shí)例，說明咬文嚼字的道理。例子舉不勝舉，道理也說不完。我希望讀者從這粗枝大葉的討論中，可以領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神。[這是對(duì)全文內(nèi)容的歸結(jié)。作者把他在文中闡明的道理歸結(jié)到一個(gè)核心，就是運(yùn)用文字必須要有“謹(jǐn)嚴(yán)精神”。]本著這個(gè)精神，你隨處留心玩索，無(wú)論是閱讀或?qū)懽?，就?huì)逐漸養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必需的好習(xí)慣。[強(qiáng)調(diào)“謹(jǐn)嚴(yán)精神”的重要性。]你不能懶，不能粗心，不能受一時(shí)興會(huì)所生的幻覺迷惑而輕易自滿。[批評(píng)與“謹(jǐn)嚴(yán)精神”相對(duì)立的“懶”“粗心”“自滿”。]文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)言的精練與吻合，你才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。[指出為什么不能“懶”，強(qiáng)調(diào)“刻苦”、創(chuàng)新和咬文嚼字的重要性。]第8自然段，全文小結(jié)。指出讀者應(yīng)從文章所闡明的咬文嚼字的道理中，領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神，養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必須潛心琢磨的好習(xí)慣。文章告訴我們，“逐步達(dá)到藝術(shù)的完美”，這是“咬文嚼字”所追求的目標(biāo)；“求思想感情和語(yǔ)言的精煉與吻合”，這是“咬文嚼字”的要求；以謹(jǐn)嚴(yán)的精神，刻苦自勵(lì)，留心玩索，推陳出新，這是“咬文嚼字”必須下的功夫。特色鑒賞

朱光潛先生在一篇文章中說：“就寫作技巧說，好文章的條理都是一樣，第一是要有話說，第二要把話說得好。思想條理必須清楚，情致必須真切，境界必須新鮮，文字必須表現(xiàn)得恰到好處，謹(jǐn)嚴(yán)而生動(dòng)，簡(jiǎn)樸不致枯澀，高華不至浮雜。”本文可以說是朱先生這一主張的生動(dòng)體現(xiàn)。（1）思路清晰。作者圍繞“咬文嚼字”這個(gè)中心，用三個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行說明，第一個(gè)分論點(diǎn)是“在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)”，說明了為什么必須“咬文嚼字”；第二個(gè)分論點(diǎn)是“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感”，說明了什么是“咬文嚼字”，或者“咬文嚼字”的本質(zhì)是什么；第三個(gè)分論點(diǎn)是“字的難處在意義（主要指“聯(lián)想意義”）的確定與控制”，必須防止“套板反應(yīng)”產(chǎn)生的流弊，說明了怎樣“咬文嚼字”。最后歸結(jié)全文，指出“咬文嚼字”的目的，就是為了使閱讀與寫作達(dá)到最高目標(biāo)——藝術(shù)的完美。（2）舉例精當(dāng)。本文最大特點(diǎn)，在于作者所舉事例充分典型，分析絲絲入扣，說理精譬透徹。不僅使人信服；而且使人獲得一種藝術(shù)的享受。例如：作者為了剖析“是”與“這”兩字的區(qū)別，先后選取了《水滸》和《紅樓夢(mèng)》的生動(dòng)例子，強(qiáng)調(diào)“是”與“這”不單是文字之爭(zhēng)，而且涉及到“思想感情”的意味。又如為了說明“從來沒有一句話換一個(gè)說法而意味仍完全不變”的觀點(diǎn)，作者將《史記》李廣射虎一段文字和王若虛《史記辨惑》的改文進(jìn)行對(duì)比，從比較分析中，不難看出改文雖然“似乎簡(jiǎn)潔些”，但不僅思想的表達(dá)有誤，驚訝、斬截的意味也已存無(wú)多，令人覺得“索然無(wú)味”。這樣就很好地論證了觀點(diǎn)。（3）見解新穎。作者對(duì)“套板反應(yīng)”很是反感，認(rèn)為“一個(gè)人的心理習(xí)慣如果老是傾向‘套板反應(yīng)’，他就根本與文藝無(wú)緣”?？梢哉f本文正是作者突破“套板反應(yīng)”，推陳翻新的典范。首先題目就是創(chuàng)新，“咬文嚼字”向來是一個(gè)貶義的成語(yǔ)，作者卻借用過來賦予嶄新的意義，說明自己的文學(xué)主張。其次，郭沫若將“是”改為“這”，是當(dāng)代文學(xué)界公認(rèn)的善于煉字的典型，郭沫若本人也以此自詡，作者卻能廣征博引，從中發(fā)現(xiàn)新的煉字的規(guī)律，使人有茅塞頓開的感覺。再如作者提出“文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上‘推敲’”，字的聯(lián)想意義“不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離”，“一個(gè)作者在用字上面離不掉‘套板反應(yīng)’，在運(yùn)思布局上面，甚至于在整個(gè)人生態(tài)度方面也就難免如此”，這些觀點(diǎn)都是別出心裁，發(fā)前人之所未發(fā)，是作者講出的新穎別致的道理。這樣的例子還有很多，處處使人覺得作者視點(diǎn)新，事例新，道理新，通篇洋溢了一種創(chuàng)新的氛圍。問題探究朱光潛先生的《咬文嚼字》一文提出許多新穎獨(dú)特的見解，使人大有茅塞頓開的感覺。例如郭沫若將“是”改為“這”的這個(gè)例子，郭先生只從“字”的層面去分析它的優(yōu)劣，結(jié)果不得要領(lǐng)，照葫蘆畫瓢，弄巧反拙。而作者卻從句式的角度進(jìn)行思考，歸結(jié)出“你是”、“你這”這兩種不同句式在表情達(dá)意上的差異，從而精辟地說明了問題。這種極富創(chuàng)造性的見解的確能給人很大的啟發(fā)。而這樣的例子文中還有很多，不再一一列舉。但是課文也有不足之處，有些問題的分析，似乎未必完全恰當(dāng)。例如對(duì)“推敲”的“推敲”就是如此。作者說：“‘推’固然顯得魯莽一點(diǎn)，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，于今他‘推’。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個(gè)和尚。在這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來步月，興盡而返，獨(dú)往獨(dú)來，自在無(wú)礙，他也自有一副胸襟氣度。‘敲’就顯得他拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門。他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場(chǎng)合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來，‘敲’的空氣沒有‘推’的那么冷寂。就上句‘鳥宿池邊樹’看來，‘推’似乎比‘敲’要調(diào)和些?！啤梢詿o(wú)聲，‘敲’就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)?！薄扒谩弊终娴娜缱髡咚f不如“推”字嗎？如果孤立地就這兩句詩(shī)來看，作者的分析似乎還有幾分道理，但如果從全詩(shī)來看，則是大謬不然，完全背離了詩(shī)的原意。請(qǐng)你讀一讀賈島的原詩(shī)，說說朱先生錯(cuò)在何處？

探究思路這兩句詩(shī)出自賈島《題李凝幽居》詩(shī)。詩(shī)全文是：

閑居少鄰并，草徑入荒園

。

鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

過橋分野色，移石動(dòng)云根。

暫去還來此，幽期不負(fù)言。這首詩(shī)寫的是詩(shī)人賈島夜訪李凝，而不是什么“孤僧步月歸寺”。詩(shī)的前半部分是寫詩(shī)人來訪，后半部分是寫詩(shī)人訪問歸去。中間賈島與李凝談了什么，通通省去未說，但從詩(shī)末句“幽期不負(fù)言”可以看出，兩人說的是隱居生活的樂趣。全詩(shī)表達(dá)了賈島對(duì)李凝隱居生活的向往和自己打算效法李凝的心愿。詩(shī)中“入、敲、過、去”等動(dòng)詞，寫的是同一個(gè)人在活動(dòng)，這人當(dāng)然只能是來訪李凝的詩(shī)人自己，絕對(duì)不會(huì)是李凝本人，更不可能是另外冒出來的第三人。那個(gè)“敲月下門”的“僧”，不是另外的什么“孤零零的一個(gè)和尚”，而是詩(shī)人自己（賈島曾做過和尚），他“敲”的絕不是“自掩自推”的“寺”門，而是李凝幽居（閑居）的門。李凝居處的門到了夜晚當(dāng)然是關(guān)了的，“僧”怎么會(huì)只“推”而不“敲”？他如果不“敲”，李凝又怎么會(huì)知道有人來訪？由此可知，詩(shī)該用“推”還是該用“敲”，當(dāng)是不言自明，真理還是在韓愈的手里。朱先生的說法，實(shí)在是妄自臆斷，毫無(wú)根據(jù)。這里給我們的教訓(xùn)是，任何語(yǔ)言文字的推敲，必須記住一個(gè)基本的常識(shí)，就是整體性原則，也就是所謂的字不離句，句不離段，段不離篇。稍有疏忽，即使朱先生這樣的大師也會(huì)犯常識(shí)性的錯(cuò)誤。訓(xùn)練提高1．在下面句中的空格處填寫恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，其中A、C項(xiàng)必須是成語(yǔ)：A．這番話不免啰嗦，但是我們?cè)谝慕雷?，非這樣（

）不可。B．“推”可以無(wú)聲，“敲”就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了（

）。C．由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”，這是（

）。D．直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ?，后者是?/p>

）的；前者偏于（

），后者偏于個(gè)性。2．在下面句子的空格處填上適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)：

A．究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時(shí)在心里玩索而要表現(xiàn)的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我以為是不能的事。所以問題（

）“推”字和“敲”字哪一個(gè)比較恰當(dāng)，（

）哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說的而且與全詩(shī)調(diào)和的。B．直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。（

）前者是固定的，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個(gè)性。既是游離的，個(gè)別的，它就不易控制，（

）它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。C．一個(gè)人的心理習(xí)慣（

）老是傾向“套板反應(yīng)”，他就根本與文藝無(wú)緣。因?yàn)榫妥髡哒f，“套板反應(yīng)”和創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)是仇敵；就讀者說，它引不起新鮮而真切的情趣。一個(gè)作者在用字用詞上面離不掉“套板反應(yīng)”，在運(yùn)思布局上面，（

）在整個(gè)人生態(tài)度方面也就難免如此。D．我希望讀者從這粗枝大葉的討論中，可以領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神。本著這個(gè)精神，你隨處留心玩索，（

）是閱讀或?qū)懽?，就?huì)逐漸養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必需的好習(xí)慣。你不能懶，不能粗心，不能受一時(shí)興會(huì)所生的幻覺迷惑而輕易自滿。文學(xué)是艱苦的事，（

）刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)言的精練與吻合，你才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。3．依次填入下面語(yǔ)段中橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）（2005年高考試題遼寧卷）咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，（

）這個(gè)成語(yǔ)的含義通常不很好。但是在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽?，我們?/p>

）有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字（

）思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒有（

），情感還沒有凝練。

A．所以

必須

表現(xiàn)

透徹

B．雖然

必需

表示

精確

C．雖然

必須

表現(xiàn)

精確

D．所以

必需

表示

透徹4．作者說：“字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會(huì)明白，只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草”

“楊柳萬(wàn)條煙”

“煙光凝而暮山紫”

“藍(lán)田日暖玉生煙”……種種境界?！闭?qǐng)你結(jié)合原詩(shī)，說說“一川煙草”、

“楊柳萬(wàn)條煙”、

“煙光凝而暮山紫”、

“藍(lán)田日暖玉生煙”中的“煙”，各自表現(xiàn)了怎樣不同的境界？答：

5．作者舉的下列例子分別說明一個(gè)什么道理？試分別加以概括。（1）郭沫若對(duì)“你是沒有骨氣的文人”一句的修改。（2）王若虛對(duì)《史記》李廣射虎一段文字的修改。（3）韓愈對(duì)“僧敲月下門”牌一句的“推敲”。（4）對(duì)蘇軾《惠山烹小龍團(tuán)》三四句的剖析。（5）對(duì)“柳腰桃面”等套語(yǔ)的評(píng)述。答：

6．閱讀下面甲、乙兩篇短文，回答（1）--（8）題：（甲文）

不求甚解①一般人常常以為，對(duì)任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！比藗兺蛔プ∷f的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，對(duì)陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的不講道理的非議。③應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無(wú)論說什么求甚解或不求甚解都毫無(wú)意義了。因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。④這樣說來，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好；二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。⑤列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫（1856-1918，俄國(guó)最早的馬克思主義傳播者，曾組織俄國(guó)第一個(gè)馬克思主義團(tuán)體“勞動(dòng)解放社”），說他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。⑥在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲（177-217，字仲宣，山陽(yáng)高平，現(xiàn)山東鄒縣人，漢末文學(xué)家，建安七子之一）的《英雄記抄》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問題更全面。⑦當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。⑧宋代理學(xué)家陸象山（1139-1193，即陸九淵，字子靜，號(hào)存齋，撫州金溪，現(xiàn)江西金溪人，南宋唯心主義哲學(xué)家、教育家。他倡導(dǎo)“心即理”的學(xué)說，曾講學(xué)于象山，現(xiàn)江西貴溪西南，人稱象山先生）的語(yǔ)錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。⑨經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。

（乙文）

也說“不求甚解”①東晉大詩(shī)人陶淵明寫過一篇《五柳先生傳》，文中云：“好讀書不求甚解，每有意會(huì)，便欣然忘食?！边@其實(shí)是陶老先生托“五柳先生”以自道，描繪自己的讀書生活，闡發(fā)自己對(duì)讀書的見解。②對(duì)于陶淵明“不求甚解”的讀書方法，歷來褒貶不一。不肯茍同者認(rèn)為陶淵明是提倡粗枝大葉、淺嘗輒止的作風(fēng)，是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。當(dāng)然也有贊同陶淵明的方法的，比如：元朝人李治就說過：“蓋不求甚解者，謂得意忘言，不若老腐儒為章句細(xì)碎耳?！崩钪蔚囊馑际?，陶淵明“不求甚解”的讀書觀，可以稱得上是至理名言，不像某些迂腐的書呆子那樣死扣章句而毫無(wú)出息。③陶淵明不求甚解的讀書法到底可不可??？不必匆忙下結(jié)論。我們先來仔細(xì)考察一下陶淵明的讀書背景，分析一下他的話的原意，問題就會(huì)清楚得多了。④陶淵明在回憶自己少年時(shí)代讀書的情景時(shí)說：“少年罕人事，游好在六經(jīng)?！笨梢娝杂拙凸プx儒家經(jīng)典，他所說的好讀書，自然是指讀經(jīng)史典籍。讀經(jīng)史書，必須讀注，而漢代有的經(jīng)學(xué)家所作的注釋，連篇累牘，空虛繁瑣，離題萬(wàn)里。如當(dāng)時(shí)有一個(gè)小夏侯學(xué)派的人，光解釋“堯典”兩個(gè)字，就寫了十余萬(wàn)字。這是一種很壞的學(xué)風(fēng)，那些尋章摘句、牽強(qiáng)附會(huì)的學(xué)究式解釋，對(duì)讀書能有什么益處呢？非但無(wú)益，反而有害，會(huì)干擾對(duì)書的原意的領(lǐng)會(huì)、理解。所以，陶淵明提出“不求甚解”的觀點(diǎn)，是有針對(duì)性的。他認(rèn)為不必花很多的精力去研究沒有價(jià)值的注釋，而應(yīng)注意讀原著，領(lǐng)會(huì)原作的基本內(nèi)容。⑤由此看來，如果將一頂“提倡粗枝大葉”的帽子扣在陶老先生頭上，就錯(cuò)了。陶淵明的“不求甚解”法雖然是有所專指的，但也具有一定的普遍意義。想想看，倘若不論讀什么書都去“求甚解”，那你一輩子能讀幾本書呢？對(duì)有的書就可以“不求甚解”，翻翻便過去了；有的書，可暫時(shí)“不求甚解”，等到需要“求甚解”的時(shí)候，再“求甚解”。問題：（1）說說下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)在表情達(dá)意上的作用：A．我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。B．人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，對(duì)陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？C．真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理。D．一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。答：

（2）在下面句子的空格處填上的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）①應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無(wú)論說什么求甚解或不求甚解都毫無(wú)意義了。（

）不讀書就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。②要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，（

）正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。③這是一種很壞的學(xué)風(fēng)，那些尋章摘句、牽強(qiáng)附會(huì)的學(xué)究式解釋，對(duì)讀書能有什么益處呢？非但無(wú)益，（

）有害，會(huì)干擾對(duì)書的原意的領(lǐng)會(huì)、理解。④陶淵明的“不求甚解”法（

）是有所專指的，（

）也具有一定的普遍意義。A．①所以，②并且，③而且，④即使、也。B．①因?yàn)?，②而且，③反而，④即使、也。C．①因?yàn)?，②并且，③反而，④雖然、但D．①所以，②而且，③而且，④雖然、但。（3）給（甲）文劃分層次，概括層次大意。答：

（4）說說（甲）文引用列寧、諸葛亮、陸象山和一般人的讀書經(jīng)驗(yàn)要證明的論點(diǎn)是什么，它們與論點(diǎn)有什么內(nèi)在的邏輯關(guān)系？答：

（5）甲文反對(duì)“咬文嚼字”，說“讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意”；而朱光潛先生卻提倡“咬文嚼字”。兩人的觀點(diǎn)是否針鋒相對(duì)，互相矛盾？答：

（6）（甲）（乙）兩文對(duì)陶淵明“不求甚解”的讀書方法都給予了充分的肯定，但兩文的角度卻并不相同。請(qǐng)分別說明它們各自的角度是什么？答：

（7）（甲）（乙）兩文寫作的目的也不相同，請(qǐng)摘出文中表明作者寫作目的的語(yǔ)句。答：

（8）這兩篇短文為我們提示的讀書方法，概括起來主要有哪些？

7．作者說：“一個(gè)作者在用字用詞上面離不掉‘套板反應(yīng)’，在運(yùn)思布局上面，甚至于在整個(gè)人生態(tài)度方面也就難免如此?！边@個(gè)句子深刻地分析了“套板反應(yīng)”的危害。請(qǐng)你聯(lián)系自己學(xué)習(xí)和生活的體驗(yàn)，寫篇短文，要求舉幾個(gè)實(shí)例加以具體說明，不少于600字。

解析與答案1．解析：這是一道“咬文嚼字”練習(xí)題，要如作者所說的從思想和情感兩個(gè)方面進(jìn)行思考。A項(xiàng)從句意來看當(dāng)選“咬文嚼字”的同義成語(yǔ)。B項(xiàng)當(dāng)選與“岑寂”意義相反的詞語(yǔ)。C項(xiàng)要分析前后之間的關(guān)系，后者當(dāng)是前者的加工和升華。D項(xiàng)前后意思相反。答案：A．錙銖必較。B．?dāng)嚁_。C．點(diǎn)鐵成金。D游離；類型。2．解析：正確選用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的前提是必須熟悉關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)及其所表示的意義，解題時(shí)要從語(yǔ)意上分析前后句子之間的關(guān)系。A項(xiàng)是作者表明自己的看法，否定前一句而肯定后一句。B項(xiàng)第一空格后面句子補(bǔ)充說明原因，第二空格后面的句子則是進(jìn)一步說明“不易控制”的兩種表現(xiàn)。C項(xiàng)第一空格注意下一分句有“就”字呼應(yīng)；第二空格前后是遞進(jìn)的關(guān)系。D項(xiàng)第一空格注意“閱讀或?qū)懽鳌边@是一個(gè)表選擇關(guān)系的詞語(yǔ)，符合無(wú)條件復(fù)句的要求；第二空格注意下一分句有“才”字呼應(yīng)。答案：A．不在、而在（或“不是、而是”）。B．因?yàn)?，而且。C．如果，甚至于。D．無(wú)論，只有。3．解析：本題考查詞語(yǔ)辯析能力。第一個(gè)空格前后的句子顯然是因果關(guān)系，故應(yīng)選“所以”，而“雖然”則是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；第二個(gè)空格選“必須”，是副詞，強(qiáng)調(diào)事理上的一定；有時(shí)還可表示加強(qiáng)命令的語(yǔ)氣（如“你無(wú)故打人，必須作深刻檢查”），通常用在動(dòng)詞或形容詞前作狀語(yǔ)?！氨匦琛眰?cè)重于物質(zhì)上的必要、不可缺少。常用在名詞前作定語(yǔ)，或與其他詞素組成一個(gè)名詞（如“必需品”）。第三個(gè)空格選“表現(xiàn)”?！氨憩F(xiàn)”是顯露出來的意思，“表示”是“用言語(yǔ)行為顯示某種思想、感情、態(tài)度等”，強(qiáng)調(diào)的是“用言語(yǔ)行為顯示”；“透徹”是“（了解情況、分析事理）詳盡而深入”，“精確”是“非常準(zhǔn)確，非常正確”的意思。解答這類試題，對(duì)實(shí)詞要注意分析不同語(yǔ)素，對(duì)虛詞可以通過另造句子來分辨，總的來說，要放在這一定的語(yǔ)境中考察。答案：A。4．解析：這是一道深入探究的題目，在文中作者只是概括地說明這些“煙”字表現(xiàn)了“種種境界”，但究竟各自表現(xiàn)了什么境界，限于篇幅，不可能詳盡說明。我們?cè)陂喿x時(shí)應(yīng)當(dāng)依照作者的提示，結(jié)合原詩(shī)深入研究，進(jìn)一步提高文學(xué)鑒賞能力。答案：“一川煙草”，這是南宋詞人賀鑄《青玉案》中的詞句，原文是：“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！边@是以江南景色比喻憂愁的深廣，以面積廣大的“一川煙草”從廣度喻愁之多，以鋪天蓋地的“滿城風(fēng)絮”從整個(gè)空間立體地比喻愁之深廣，以連綿不斷的“梅子黃時(shí)雨”從時(shí)間比喻愁之悠長(zhǎng)而難以斷絕。“楊柳萬(wàn)條煙”，語(yǔ)出唐朝詩(shī)人岑參《送楊子》：“梨花千樹雪，楊葉萬(wàn)條煙。”盛唐人贈(zèng)別詩(shī)全無(wú)兒女情態(tài)，多作豪壯語(yǔ)。詩(shī)以梨花楊葉點(diǎn)綴春景，表現(xiàn)闊大氣象。“煙光凝而暮山紫”，語(yǔ)出王勃《滕王閣序》：“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫?！泵鑼戨蹰w的秋景，前句寫贑江清秋，后句寫西山暮色，表現(xiàn)一種凄涼蒼茫的情調(diào)，為下文抒發(fā)自己命途多舛定下基調(diào)?！八{(lán)田日暖玉生煙”，語(yǔ)出唐朝詩(shī)人李商隱《無(wú)題》：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！苯杈吧?，以“滄海月明”、“藍(lán)田日暖”之景象來寫“珠有淚”的悲哀與“玉生煙”的迷惘。神話里說，月滿則珠圓，可是，月夜下的滄海明珠依然有淚，在茫茫無(wú)際的大海里，每一顆珍珠都是一個(gè)淚點(diǎn)，藍(lán)田山中出產(chǎn)美玉，有玉之處煙靄蒙蒙，而人們只見山中煙靄，不知玉在何處，美玉如同滄海遺珠一樣無(wú)人賞識(shí)。作者以此清麗、靜謐、迷離而又含帶凄切的景象，寓托自己懷才不遇的遭遇和失意悵惘的心情意緒。5．解析：這是一道材料和觀點(diǎn)的訓(xùn)練題，解題時(shí)要注意“概括”二字，不要搞單純的摘抄，要先“尋章摘句”，再組織整理，作出正面表述。答案：①文字和思想情感有密切關(guān)系，不同說法有不同意味，斟酌文字，就是調(diào)整思想感情，思想務(wù)求透徹，情感務(wù)求凝練，文字必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。②不同的字眼表現(xiàn)不同的意境，用什么字要看表現(xiàn)什么意境，推敲文字，實(shí)質(zhì)就是推敲思想感情。③字的難處在意義的確定與控制，字的聯(lián)想意義是游離的，偏于個(gè)性的，迷離不易捉摸，難于控制的。既可使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至支離，善用字的聯(lián)想意義，可以在含混中顯得意蘊(yùn)豐富，達(dá)到藝術(shù)的妙境。④字的聯(lián)想意義最易誤用而生流弊，容易滑回套板反應(yīng)，襲用套話濫調(diào)，文學(xué)創(chuàng)作要克服惰性，遇事要朝深一層去想，做到思想新、感情新、語(yǔ)言新。6．（1）解析：副詞和形容詞在句子中有其特殊的表達(dá)作用，經(jīng)常進(jìn)行這樣的分析，有助于提高語(yǔ)言文字的理解能力和表達(dá)能力。答案：A指出不要不加區(qū)分地反對(duì)，強(qiáng)調(diào)具體情況具體分析。B指出這個(gè)現(xiàn)象的普遍性，但也不是全部。C言下之意，還有人自以為讀懂了，而實(shí)際上并沒有讀懂。D起到了強(qiáng)調(diào)的作用。（2）解析：本題①句判定前后哪是因，哪是果；④句區(qū)別