2025年高考作文素材積累：現(xiàn)代的內(nèi)涵與現(xiàn)代社會(huì)的特征

現(xiàn)代的內(nèi)涵與現(xiàn)代社會(huì)的特征——學(xué)習(xí)《西方現(xiàn)代思想講義·導(dǎo)論2》體會(huì)簡(jiǎn)析：“現(xiàn)代”是一個(gè)包含多個(gè)相關(guān)概念的概念群，如“現(xiàn)代”“現(xiàn)代化”“現(xiàn)代性”和“現(xiàn)代主義”。這些概念在學(xué)術(shù)上雖有相似性，但也有明顯的差異，它們共同構(gòu)成了一個(gè)具有“家族相似”特征的概念群。在探討“現(xiàn)代”這一概念時(shí)，作者首先指出，“現(xiàn)代”這個(gè)詞在英語(yǔ)中（modern）原意為“當(dāng)下或此刻”，它指代的是“現(xiàn)在或者最近的這個(gè)時(shí)代”。然而，歷史上每個(gè)時(shí)期都有其“當(dāng)下”，并非每個(gè)時(shí)代都自稱(chēng)為“現(xiàn)代”。實(shí)際上，“modern”一詞直到16世紀(jì)才被創(chuàng)造出來(lái)，并逐漸流行。在16世紀(jì)之前的西方，人們并不關(guān)心“當(dāng)下的時(shí)代”，缺乏對(duì)當(dāng)下的敏感度?！艾F(xiàn)代”在思想觀念層面的第二層含義，是一種新的時(shí)間意識(shí)或歷史觀。在古代，無(wú)論是西方還是中國(guó)，人們的時(shí)間觀念是循環(huán)的，歷史被視為以往時(shí)代的延續(xù)和重復(fù)，沒(méi)有什么新奇之處。這種循環(huán)歷史觀與自然經(jīng)驗(yàn)相吻合，如日出日落、四季輪回以及王朝的興衰更替。然而，文藝復(fù)興、啟蒙時(shí)代和工業(yè)革命之后，西方社會(huì)發(fā)生了劇烈變動(dòng)，這種循環(huán)歷史觀被改變。人們開(kāi)始對(duì)“當(dāng)下的時(shí)代”表現(xiàn)出越來(lái)越強(qiáng)的敏感，認(rèn)為“當(dāng)下的時(shí)代”是前所未有的、嶄新的。因此，時(shí)間不再被視為循環(huán)往復(fù)的，而是線性展開(kāi)的，從過(guò)去到現(xiàn)在，通向未來(lái)，成為一個(gè)有方向的矢量概念。這種新的時(shí)間觀念帶來(lái)了幾個(gè)重要的變化。首先，如果生活不再是循環(huán)往復(fù)的，而是日新月異的，那么過(guò)去積累的經(jīng)驗(yàn)可能就不再可靠，傳統(tǒng)習(xí)俗也不再能完全引導(dǎo)生活。“現(xiàn)代”代表著對(duì)傳統(tǒng)的否定甚至決裂。其次，時(shí)間觀念的轉(zhuǎn)變推動(dòng)我們從“厚古薄今”轉(zhuǎn)向“厚今薄古”，認(rèn)為當(dāng)下和未來(lái)比過(guò)去更重要。在這種時(shí)間坐標(biāo)中，社會(huì)被視為從低到高、從野蠻到文明、從落后到先進(jìn)發(fā)展的，具有不斷進(jìn)步的可能性，形成了所謂的“線性進(jìn)步的歷史觀”。第三，與這種時(shí)間觀念相呼應(yīng)的是，“現(xiàn)代”意味著對(duì)人的創(chuàng)造性和主體性的肯定，人類(lèi)從循環(huán)歷史宿命的束縛中解放出來(lái)，成為自由的、有目的的創(chuàng)造者，成為主宰自己命運(yùn)的主體。從歷史視角來(lái)看，現(xiàn)代的變革是西方中世紀(jì)之后一系列重要?dú)v史事件導(dǎo)致的，包括文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、新大陸的發(fā)現(xiàn)、工業(yè)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)、美國(guó)獨(dú)立和法國(guó)大革命等。這些變革的動(dòng)力主要來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等多方面的因素，而思想動(dòng)力則是“啟蒙理性主義”。社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素與思想觀念因素相互作用，導(dǎo)致了現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，這一過(guò)程被稱(chēng)為“現(xiàn)代化”?，F(xiàn)代化的一個(gè)主要含義是從古代到現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程。學(xué)者們對(duì)西方現(xiàn)代化過(guò)程的時(shí)間起點(diǎn)有不同的看法，但大致同意文藝復(fù)興之后出現(xiàn)了明顯的現(xiàn)代化趨勢(shì)，到18世紀(jì)中葉達(dá)到高峰，現(xiàn)代化成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。現(xiàn)代化的結(jié)果是西方形成了現(xiàn)代社會(huì)，出現(xiàn)了現(xiàn)代人。現(xiàn)代化帶來(lái)了現(xiàn)代世界，形成了不同于傳統(tǒng)社會(huì)的許多特征，這些特征被稱(chēng)為“現(xiàn)代性”。具體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化帶來(lái)了現(xiàn)代工業(yè)、商業(yè)和城市的崛起；民主國(guó)家的形成以及現(xiàn)代民主與憲政的發(fā)展；人口大規(guī)模的流動(dòng)；理性主義獲得主導(dǎo)地位，以及自由、平等和個(gè)人權(quán)利意識(shí)的興盛。作者對(duì)“現(xiàn)代”這一概念群進(jìn)行了概念辨析?！艾F(xiàn)代”是一種新的時(shí)間意識(shí)，其最鮮明的特點(diǎn)是告別過(guò)去、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)?！艾F(xiàn)代化”主要指現(xiàn)代歷史變革的過(guò)程，啟蒙理性主義是推動(dòng)變革產(chǎn)生的關(guān)鍵思想因素?！艾F(xiàn)代化”的結(jié)果造就了現(xiàn)代世界，其特征被稱(chēng)為“現(xiàn)代性”?！艾F(xiàn)代”不僅僅是一個(gè)時(shí)間概念，它還蘊(yùn)含著深刻的思想觀念轉(zhuǎn)變和歷史變革。這種轉(zhuǎn)變和變革不僅改變了我們對(duì)時(shí)間的理解，還重塑了社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化觀念和人類(lèi)自我認(rèn)知。理解“現(xiàn)代”和“現(xiàn)代性”的內(nèi)涵，對(duì)于我們把握西方現(xiàn)代思想的發(fā)展脈絡(luò)至關(guān)重要。結(jié)構(gòu)化分析：1.

“現(xiàn)代”是一個(gè)概念群“現(xiàn)代”是一個(gè)包含多個(gè)相關(guān)概念的概念群，如“現(xiàn)代”“現(xiàn)代化”“現(xiàn)代性”和“現(xiàn)代主義”。這些概念在學(xué)術(shù)上雖有相似性，但也有明顯的差異，它們共同構(gòu)成了一個(gè)具有“家族相似”特征的概念群。2.

“現(xiàn)代”是一種新的時(shí)間意識(shí)“現(xiàn)代”這個(gè)詞在英語(yǔ)中（modern）原意為“當(dāng)下或此刻”，它指代的是“現(xiàn)在或者最近的這個(gè)時(shí)代”。然而，歷史上每個(gè)時(shí)期都有其“當(dāng)下”，并非每個(gè)時(shí)代都自稱(chēng)為“現(xiàn)代”。實(shí)際上，“modern”一詞直到16世紀(jì)才被創(chuàng)造出來(lái)，并逐漸流行。在16世紀(jì)之前的西方，人們并不關(guān)心“當(dāng)下的時(shí)代”，缺乏對(duì)當(dāng)下的敏感度。3.

思想觀念層面的“現(xiàn)代”“現(xiàn)代”在思想觀念層面的第二層含義，是一種新的時(shí)間意識(shí)或歷史觀。在古代，無(wú)論是西方還是中國(guó)，人們的時(shí)間觀念是循環(huán)的，歷史被視為以往時(shí)代的延續(xù)和重復(fù)，沒(méi)有什么新奇之處。這種循環(huán)歷史觀與自然經(jīng)驗(yàn)相吻合，如日出日落、四季輪回以及王朝的興衰更替。然而，文藝復(fù)興、啟蒙時(shí)代和工業(yè)革命之后，西方社會(huì)發(fā)生了劇烈變動(dòng)，這種循環(huán)歷史觀被改變。人們開(kāi)始對(duì)“當(dāng)下的時(shí)代”表現(xiàn)出越來(lái)越強(qiáng)的敏感，認(rèn)為“當(dāng)下的時(shí)代”是前所未有的、嶄新的。因此，時(shí)間不再被視為循環(huán)往復(fù)的，而是線性展開(kāi)的，從過(guò)去到現(xiàn)在，通向未來(lái)，成為一個(gè)有方向的矢量概念。4.

新的時(shí)間觀念帶來(lái)的變化這種新的時(shí)間觀念帶來(lái)了幾個(gè)重要的變化：對(duì)傳統(tǒng)的否定：如果生活不再是循環(huán)往復(fù)的，而是日新月異的，那么過(guò)去積累的經(jīng)驗(yàn)可能就不再可靠，傳統(tǒng)習(xí)俗也不再能完全引導(dǎo)生活。“現(xiàn)代”代表著對(duì)傳統(tǒng)的否定甚至決裂。厚今薄古：時(shí)間觀念的轉(zhuǎn)變推動(dòng)我們從“厚古薄今”轉(zhuǎn)向“厚今薄古”，認(rèn)為當(dāng)下和未來(lái)比過(guò)去更重要。在這種時(shí)間坐標(biāo)中，社會(huì)被視為從低到高、從野蠻到文明、從落后到先進(jìn)發(fā)展的，具有不斷進(jìn)步的可能性，形成了所謂的“線性進(jìn)步的歷史觀”。人的主體性：與這種時(shí)間觀念相呼應(yīng)的是，“現(xiàn)代”意味著對(duì)人的創(chuàng)造性和主體性的肯定，人類(lèi)從循環(huán)歷史宿命的束縛中解放出來(lái)，成為自由的、有目的的創(chuàng)造者，成為主宰自己命運(yùn)的主體。5.

“現(xiàn)代化”的過(guò)程與“現(xiàn)代性”的結(jié)果如果“現(xiàn)代”意味著變革，那么引發(fā)現(xiàn)代變革的動(dòng)力是什么？“古今之變”帶來(lái)了怎樣的后果？變革的動(dòng)力：歷史事件：現(xiàn)代的變革是西方中世紀(jì)之后一系列重要?dú)v史事件導(dǎo)致的，包括文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、新大陸的發(fā)現(xiàn)、工業(yè)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)、美國(guó)獨(dú)立和法國(guó)大革命等。思想動(dòng)力：激發(fā)現(xiàn)代變革主要的思想動(dòng)力是“啟蒙理性主義”。社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素與思想觀念因素相互作用，導(dǎo)致了現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，這一過(guò)程被稱(chēng)為“現(xiàn)代化”?，F(xiàn)代化的結(jié)果：現(xiàn)代社會(huì)的形成：現(xiàn)代化帶來(lái)了現(xiàn)代世界，形成了不同于傳統(tǒng)社會(huì)的許多特征，這些特征被稱(chēng)為“現(xiàn)代性”。具體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化帶來(lái)了現(xiàn)代工業(yè)、商業(yè)和城市的崛起；民族國(guó)家的形成以及現(xiàn)代民主與憲政的發(fā)展；人口大規(guī)模的流動(dòng)；理性主義獲得主導(dǎo)地位，以及自由、平等和個(gè)人權(quán)利意識(shí)的興盛?，F(xiàn)代主義：現(xiàn)代主義主要指西方經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化之后，文學(xué)藝術(shù)等作品出現(xiàn)了新穎的形式和風(fēng)格，可以說(shuō)是現(xiàn)代化的美學(xué)后果。6.

概念辨析“現(xiàn)代”：是一種新的時(shí)間意識(shí)，其最鮮明的特點(diǎn)是告別過(guò)去、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)?！艾F(xiàn)代化”：主要指現(xiàn)代歷史變革的過(guò)程，啟蒙理性主義是推動(dòng)變革產(chǎn)生的關(guān)鍵思想因素?！艾F(xiàn)代性”：是現(xiàn)代化的結(jié)果，指現(xiàn)代社會(huì)的特征，包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化等方面的變化?！艾F(xiàn)代主義”：主要用于美學(xué)領(lǐng)域，指西方經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化之后，文學(xué)藝術(shù)等作品出現(xiàn)了新穎的形式和風(fēng)格。7.總結(jié)作者在這一節(jié)對(duì)“現(xiàn)代”這一概念群進(jìn)行了概念辨析。通過(guò)梳理“現(xiàn)代”“現(xiàn)代化”“現(xiàn)代性”和“現(xiàn)代主義”之間的關(guān)系，我們得以從宏觀上理解這些概念的內(nèi)涵和歷史脈絡(luò)。這種理解為我們對(duì)古代文化得以辯證理解，觸動(dòng)了我們對(duì)當(dāng)下生活與自我的主體價(jià)值進(jìn)行審視?！咀魑逆溄印?、大明感嘆道：“我聽(tīng)過(guò)許多道理，但還是過(guò)不好自己的生活”。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，對(duì)大明說(shuō)說(shuō)你的感受與認(rèn)識(shí)。要求（1）自擬題目；（2）不少于800字。（閔行區(qū)2025一模作文）簡(jiǎn)析：這道作文題主要讓考生理解“聽(tīng)到（懂得）道理”與“過(guò)好生活”之間的辯證關(guān)系，聽(tīng)到（懂得）道理能讓人過(guò)好生活。但是，聽(tīng)到（懂得）道理也不一定讓人過(guò)好生活。因?yàn)榈览硎莻€(gè)工具，如果它與生活現(xiàn)象相切合，可以指導(dǎo)人的生活。但是，生活是什么？這時(shí)，我們可以聯(lián)系到本章節(jié)所說(shuō)的“線性進(jìn)步的歷史觀”，“時(shí)間不再是循環(huán)往復(fù)的，而是線性展開(kāi)的——從過(guò)去、到現(xiàn)在、然后通向未來(lái)，時(shí)間成為一個(gè)有方向的矢量概念?！睍r(shí)間在變化、發(fā)展，如流水一般。那么，生活也是如此。生活不會(huì)止步，它在變化、發(fā)展、前行，它是動(dòng)態(tài)的。而道理自產(chǎn)生起就是靜態(tài)的、固化的。用靜止的道理來(lái)指引動(dòng)態(tài)的生活，當(dāng)然會(huì)出錯(cuò)的。我們從本章節(jié)關(guān)于“現(xiàn)代”這一概念的理解，獲得了對(duì)生活的理解。2、在現(xiàn)代社會(huì)，高清紀(jì)錄片可呈現(xiàn)熱帶雨林的繁茂、極地冰川的壯麗，虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備能模擬漫步山間、泛舟胡海的愜意，打開(kāi)手機(jī)就能欣賞美景直播......然而，仍有許多人執(zhí)著于親身奔赴自然。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。（楊浦區(qū)2025一模作文）簡(jiǎn)析：現(xiàn)代科技手段能超越時(shí)空讓人獲得現(xiàn)實(shí)信息，模擬現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)。但有人拋開(kāi)工具，進(jìn)行親身體驗(yàn)。無(wú)論模擬體驗(yàn)還是親身體驗(yàn)，人是主體。本章節(jié)闡述的現(xiàn)代內(nèi)涵，一個(gè)重要方面就人的發(fā)現(xiàn)及人的主體地位的確立，強(qiáng)調(diào)了“人是萬(wàn)物的尺度”的思想?！昂瓦@種時(shí)間觀念相呼應(yīng)的是，‘現(xiàn)代’意味著對(duì)人的創(chuàng)造性和主體性的肯定。人類(lèi)從