專(zhuān)題02 濟(jì)世經(jīng)邦-中國(guó)古代國(guó)家的社會(huì)治理體系（練習(xí)）（原卷版）

專(zhuān)題02濟(jì)世經(jīng)邦——中國(guó)古代國(guó)家的社會(huì)治理體系目錄01模擬基礎(chǔ)練【考點(diǎn)一】中國(guó)古代的法治與教化【考點(diǎn)二】中國(guó)古代戶(hù)籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)【考點(diǎn)三】中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往【考點(diǎn)四】中國(guó)古代變法與改革02重難創(chuàng)新練03真題實(shí)戰(zhàn)練考點(diǎn)一中國(guó)古代的法治與教化1．晉國(guó)卿大夫趙鞅、荀寅將大臣范宣子所編的刑書(shū)鑄于鼎上。這引起孔子的嚴(yán)厲斥責(zé)，認(rèn)為二人擅做刑器，使晉國(guó)失去了原有的法律制度。但孔子卻沒(méi)有抨擊鑄刑書(shū)在先的鄭人子產(chǎn)，還贊揚(yáng)子產(chǎn)修明法度，抑制強(qiáng)宗。對(duì)鑄刑鼎的不同態(tài)度反映出孔子（）A．反對(duì)統(tǒng)治者以法治國(guó)B．希望穩(wěn)定社會(huì)秩序C．提倡用道德教化民眾D．主張加強(qiáng)國(guó)君權(quán)力2．如表所示是張家山漢墓出土的《二年律令·田律》，該律文（）田廣一步，袤二百冊(cè)步，為畛，畝二畛，一佰（陌）道；百畝為頃，十頃一千（阡）道，道廣二丈。恒以秋七月除千（阡）佰（陌）之大草；九月大除，道口阪險(xiǎn)；十月為橋，修波（陂）堤，利津梁。雖非除道之時(shí)而有陷敗不可行，輒為之。鄉(xiāng)部主邑中道，田主田道。道有陷敗不可行者，罰其嗇夫、田主者黃金各二兩。A．將土地處置權(quán)賦予鄉(xiāng)官B．說(shuō)明豪強(qiáng)地主莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C．有利于維護(hù)土地私有制D．折射出農(nóng)民的賦役負(fù)擔(dān)沉重3．從《唐律疏議》結(jié)構(gòu)來(lái)看，篇首《名例律》的內(nèi)容是“命諸篇之刑名，比諸篇之法例”的“通例”或“通則性規(guī)定”?！睹伞芬韵赂髌纭稇?hù)婚律》《斗訟律》《賊盜律》等皆是定罪量刑的條文，包括具體犯罪行為的列舉與相應(yīng)的罰則兩部分內(nèi)容。這說(shuō)明《唐律疏議》（）A．具有法律體系化的特征B．嚴(yán)格規(guī)范臣民的倫理道德C．未明顯劃分律令的界限D(zhuǎn)．完善有關(guān)量刑處罰的細(xì)則4．北宋端拱元年（988年），御史中丞彈劾開(kāi)封府尹許王趙元僖，趙元僖感到不平而向其父宋太宗申訴：“臣天子兒，以犯中丞故被鞫，愿賜寬宥?！彼翁诘溃骸按顺x制，孰敢違之！朕若有過(guò)，臣下尚加糾擿，汝為開(kāi)封府尹，可不奉法耶？”這折射出宋代（）A．法治觀(guān)念深入人心B．選官制度有所發(fā)展C．基層治理得到加強(qiáng)D．皇權(quán)受到一定限制5．如表所示為元明清時(shí)期，人們對(duì)包拯（北宋名臣）形象的描述。歷代包拯形象的塑造寄托了人們（）時(shí)期內(nèi)容出處元代京師為之語(yǔ)曰：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅（形容執(zhí)法嚴(yán)明）包老”官修史書(shū)《宋史》“一日三頓，則吃那落解粥（貧窮舉子科舉落榜后常喝的稀粥）”雜劇《陳州糶米》明代“遂具表申奏朝廷，擬決世美（新科狀元兼新晉駙馬）罪名”小說(shuō)集《百家公案》清代“自從盤(pán)古到如今，那有臣子敢打圣明君，萬(wàn)歲爺龍袍忙脫定，包文拯打龍袍如同打君”京劇劇本《斷太后》A．對(duì)公平公正的深切渴求B．對(duì)市場(chǎng)需求的曲意逢迎C．對(duì)儒家倫理的極盡推崇D．對(duì)昏君當(dāng)?shù)赖膹?qiáng)烈不滿(mǎn)6．洪武三十年（1397年）九月，明太祖命戶(hù)部下令“每鄉(xiāng)里各置木鐸（銅質(zhì)的大鈴鐺）一，內(nèi)選年老及瞽者（樂(lè)師）每月六次持鐸徇于道路，高唱圣訓(xùn)以警眾”。當(dāng)時(shí)不少官員也自覺(jué)將振興木鐸視作治理地方的重要環(huán)節(jié)?？梢?jiàn)，明代木鐸老人（）A．負(fù)責(zé)溝通鄉(xiāng)里的官民關(guān)系B．專(zhuān)門(mén)解決地方吏治的問(wèn)題C．嚴(yán)格監(jiān)視百姓的言行舉止D．具有基層教化的重要作用7．宋代司法系統(tǒng)最初只設(shè)計(jì)到縣一級(jí)，但南宋紹興年間，某些縣域內(nèi)的市鎮(zhèn)“擅置牢獄，械系編氓，事無(wú)巨細(xì)，遣吏追乎，文符交下”，如梅溪、烏墩等鎮(zhèn)，市鎮(zhèn)官甚至獲得“許斷杖一百以下罪”之權(quán)。至南宋中后期，市鎮(zhèn)官權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大，中央許可監(jiān)鎮(zhèn)“得以受理民訟”。這一變化（）A．說(shuō)明地方行政區(qū)劃日益復(fù)雜B．反映南宋基層治理已經(jīng)成熟C．致使中央集權(quán)制度日趨弱化D．適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要8．“五服”（一種以父系血緣分辨親疏的等級(jí)制度）相傳為周公所制，是禮的重要表現(xiàn)形式，引“五服”入律始于《晉律》，如親戚間的財(cái)產(chǎn)侵奪案件的量刑，關(guān)系越親，處罰越輕。“準(zhǔn)五服以制罪”原則在《唐律》《宋刑統(tǒng)》《元典章》《大清律例》中得到了沿用和發(fā)展。由此可知，“五服”入律（）A．捍衛(wèi)了宗法制的權(quán)威B．催生了封建倫理C．推動(dòng)了法律的儒家化D．緩和了社會(huì)矛盾9．清乾隆年間，山東落第士人馬益著編纂《莊農(nóng)日用雜字》一書(shū)，總結(jié)理家處事、接人待物等人生哲理，囊括了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)所涉及的文字詞語(yǔ)，成為山東及周邊地區(qū)村塾村學(xué)的啟蒙教材。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．朝廷強(qiáng)化社會(huì)控制B．士人價(jià)值取向的變化C．知識(shí)受眾范圍擴(kuò)大D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)趨于標(biāo)準(zhǔn)化10．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。（12分）材料一儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也；法家嚴(yán)而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣?！浴妒酚洝ぬ饭孕颉凡牧隙寮覍W(xué)說(shuō)有多面性，如儒家并不完全排斥法律與刑罰，儒家提倡的“禮”本身也有一定的約束力，孔子本人還做過(guò)魯國(guó)的最高司法長(zhǎng)官司寇。像法家一樣，儒家思想也有中央集權(quán)統(tǒng)一思想的萌芽，只不過(guò)希望這種統(tǒng)一是由周天子或仁君來(lái)完成。正是這種多面性，可以說(shuō)明儒家學(xué)說(shuō)為什么總能發(fā)展出適合封建時(shí)代統(tǒng)治階層需求的統(tǒng)治學(xué)說(shuō)?！幾赃x擇性必修一《國(guó)家制度與社會(huì)治理教師教學(xué)用書(shū)》材料三今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！浴稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚?）指出儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的背景。（6分）（2）說(shuō)明儒學(xué)與法制的結(jié)合越來(lái)越緊密的原因。（6分）考點(diǎn)二中國(guó)古代戶(hù)籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)11．北宋初期的989年，全國(guó)戶(hù)數(shù)只有650萬(wàn)。到北宋末的1110年，已增長(zhǎng)到2088萬(wàn)。但史料記載這一年的“口數(shù)”僅為4673萬(wàn)，每戶(hù)平均口數(shù)僅為2．24。參考漢唐史料所載戶(hù)口比例，即每戶(hù)5口左右，造成平均口數(shù)記載差異較大的原因可能是（）A．漢唐社會(huì)更為穩(wěn)定人口眾多B．宋朝人口調(diào)查標(biāo)準(zhǔn)變化C．漢唐基層管理混亂統(tǒng)計(jì)夸大D．宋朝積貧積弱人口減少12．有學(xué)者的一項(xiàng)研究曾試圖從相關(guān)文獻(xiàn)中清理出各種戶(hù)籍名稱(chēng)，以勾畫(huà)出元代戶(hù)口的行政網(wǎng)絡(luò)。他最終列出了83個(gè)種類(lèi)，其中的4個(gè)大類(lèi)是民戶(hù)、軍戶(hù)、匠戶(hù)、站戶(hù)，許多類(lèi)別還有子目。令士人感到沮喪的是，儒人竟與道、僧、尼、彌勒教徒并列。元朝這一做法的主要目的是（）A．強(qiáng)化社會(huì)控制B．抑制儒學(xué)發(fā)展C．緩和民族矛盾D．防止社會(huì)分化13．閱讀下列表格內(nèi)容，對(duì)此解讀正確的是（）學(xué)者選取史料結(jié)論梁濤（秦朝）政府委派的官吏一般只到縣一級(jí)，且人數(shù)有限，往往只有兩三人，王權(quán)以下是地方自治傳統(tǒng)秦統(tǒng)一后，王權(quán)對(duì)基層社會(huì)的控制是“有限的”劉敏據(jù)20世紀(jì)90年代出土的《尹灣漢簡(jiǎn)》所載，西漢中后期最大的兩個(gè)縣海西縣、下邳縣在編吏員均達(dá)107人之多王權(quán)觸角已達(dá)社會(huì)機(jī)體里層，地方行政管理成本較高A．史學(xué)觀(guān)點(diǎn)取決于人的主觀(guān)臆斷B．研究者的立場(chǎng)決定了歷史解釋C．歷史過(guò)程是人主觀(guān)意志的產(chǎn)物D．學(xué)術(shù)研究的認(rèn)知問(wèn)題可以爭(zhēng)鳴14．圖1所示是《岳麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)》中對(duì)秦朝的部分記載。據(jù)此可知，秦朝（）鄉(xiāng)部嗇夫、令史、里即為讀令，布令不謹(jǐn)，吏主【者貲（罰款）二甲】，令、丞一甲，已布令后，吏、典、伍謙（廉）問(wèn)不善當(dāng)此令者，輒捕論。后恒以戶(hù)時(shí)復(fù)申令縣鄉(xiāng)部吏治前及里治所。圖1A．基層社會(huì)治理受到重視B．地方治理充斥法家思想C．公共管理職能亟待完善D．鄉(xiāng)里制度提升管理成本15．古代儒士們最重要的事業(yè)是考文（整理文獻(xiàn)）、制禮（修訂禮儀）。隋文帝平定天下之初，網(wǎng)羅儒士，“頓天網(wǎng)以掩之，賁旌帛以禮之，設(shè)好爵以靡之，于是四海九州強(qiáng)學(xué)待問(wèn)之士靡不畢集焉”。隋文帝此舉（）A．助力了當(dāng)時(shí)的國(guó)家治理B．加強(qiáng)了文化領(lǐng)域的專(zhuān)制C．革新了已有的選官制度D．彌合了南北文化的分歧16．宋朝職官考核的能力業(yè)績(jī)內(nèi)容有“四最”：生齒之最、治事之最、勸課之最、養(yǎng)葬之最；還有“七事”：勸課農(nóng)桑、增墾田疇、戶(hù)口增損、興利除害、較正刑獄、盜賊多寡。這些考核標(biāo)準(zhǔn)（）A．推動(dòng)了民本思想政治化B．順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求C．實(shí)踐了積極入世的理念D．有助于探索地方治理模式17．安史之亂后，各道、州擁有留使、留州的賦稅定額，使唐代后期經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的淮南、江南各道，所修建的水利工程比唐前期大為增多。僅以江南各道（包括江西）為例，唐代共修筑大型水利工程67項(xiàng)，而唐后期就占50項(xiàng)。這說(shuō)明（）A．稅法改革推動(dòng)地方建設(shè)B．戰(zhàn)亂對(duì)江南經(jīng)濟(jì)沖擊有限C．經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成D．江南農(nóng)業(yè)更重視精耕細(xì)作18．下表是唐宋時(shí)期部分年份賦稅收入及所收錢(qián)幣占比情況。由此可推知，當(dāng)時(shí)（）時(shí)間歲入總額歲入錢(qián)數(shù)錢(qián)幣占比天寶八年（749年）5230000020000003．9%天禧五年（1021年）1508501002653000017．6%皇祐元年（1049年）1262519643900000030．9%治平二年（1065年）1161384056000000051．6%A．君主專(zhuān)制中央集權(quán)的加強(qiáng)B．宋初社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速恢復(fù)C．貨幣的經(jīng)濟(jì)功能日益突出D．貨幣地租取代了實(shí)物地租19．“土斷”是東晉南朝為解決僑人戶(hù)籍而推行的戶(hù)籍管理政策。永嘉之亂后流寓江南的北方人口稱(chēng)僑人，為控制僑人，在其集中分布的地區(qū)暫時(shí)借地重置了許多僑人的原籍州郡縣，僑人免除賦稅。后東晉南朝廢除僑置，實(shí)行土斷，將僑人戶(hù)口編入土郡縣，一同承擔(dān)賦役。東晉戶(hù)籍管理政策的變化（）A．導(dǎo)致戶(hù)籍混亂影響國(guó)家財(cái)政收入B．有利于緩和矛盾維護(hù)統(tǒng)治秩序C．順應(yīng)了古代賦稅改革的總體趨勢(shì)D．適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)重心的南移的需要20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一部中國(guó)稅史，其實(shí)就是一部土地制度史，充斥著土地爭(zhēng)奪、疆域開(kāi)拓的滄桑，揭示出稅制變遷的歷程。賦稅制度，從無(wú)到有，從簡(jiǎn)到繁，逐步變革。但閃爍其中的是一條鮮明的主線(xiàn)，即中國(guó)賦稅制度與土地制度遙相輝映，密切關(guān)聯(lián)在一起?！幾圆滩吨袊?guó)稅史》根據(jù)材料，選擇中國(guó)某一歷史時(shí)期，圍繞“賦稅制度與土地制度”自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰）考點(diǎn)三中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往21．魏晉南北朝時(shí)期，北方諸民族政權(quán)不僅盛行帝王神話(huà)，而且多將其先祖帝王歸為黃帝之后，如《魏書(shū)·序紀(jì)》記載：“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服，昌意（黃帝的兒子）少子，受封北土，國(guó)有大鮮卑山，因以為號(hào)?！贝爽F(xiàn)象可用于說(shuō)明（）A．民族隔閡基本消除B．文化認(rèn)同得到增強(qiáng)C．少數(shù)民族完成漢化D．國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng)22．呂思勉在《兩晉南北朝史》中描述隋朝的情景：“京兆王都所在，俗具五方。人物混淆，華戎雜錯(cuò)……自京城至于外郡，得馮翊、扶風(fēng)，是漢之三輔，其風(fēng)大抵與京師不異。安定、北地、上郡、天水、金城于古為六郡之地，其人性猶質(zhì)直，然尚儉約，習(xí)仁義，勤于稼穡，多畜牧，無(wú)復(fù)寇盜矣。”這反映出隋朝時(shí)期（）A．游牧經(jīng)濟(jì)帶向中原地區(qū)推進(jìn)B．部分少數(shù)民族固守傳統(tǒng)的社會(huì)習(xí)俗C．北方接受少數(shù)民族生活方式D．民族交融助推邊疆地區(qū)封建化進(jìn)程23．下表是唐朝與回紇數(shù)次和親的概況。下表反映了當(dāng)時(shí)唐朝（）時(shí)間概況至德元年（756年）唐肅宗采納“假蕃兵以張形勢(shì)”之策，遣敦煌王李承案和唐將出使回紇，“以修好征兵”，回紇懷仁可汗將女兒嫁給敦煌王李承寀乾元元年（758年）五月，回紇可汗遣使者來(lái)朝并請(qǐng)婚?！疤铺熳右钥珊褂泄?，故將女嫁與可汗結(jié)姻好”貞元三年（787年）八月，回紇遣使來(lái)唐求親。唐德宗派遣自己第八女咸安公主嫁往回紇?；丶v可汗上書(shū)曰“昔為兄弟，今為子婿，半子也。若吐蕃為患，子當(dāng)為父除之！”A．民族交往方式多樣B．中原王朝實(shí)力強(qiáng)大C．承襲前代因俗而治D．經(jīng)略邊疆講求實(shí)效24．考古學(xué)家在東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)多處金代窖藏銅錢(qián)，如沈陽(yáng)新民市出土一缸銅錢(qián)，內(nèi)有漢、唐、五代、遼、宋、金歷代銅錢(qián)13．5萬(wàn)余枚；錦州市義縣出土一缸銅錢(qián)，內(nèi)有唐、宋、金代銅錢(qián)，重65千克。這些窖藏錢(qián)幣皆以宋銅錢(qián)為大宗。這表明金代（）A．青銅冶煉工藝較為落后B．民族交融促進(jìn)貨幣流通C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展受制于宋王朝D．財(cái)政收入深受歲貢影響25．明太祖朱元璋在對(duì)外關(guān)系上曾經(jīng)多次表示：“諸蠻夷酋長(zhǎng)來(lái)朝，涉履山海，動(dòng)經(jīng)數(shù)萬(wàn)里，彼既慕義來(lái)歸，則賚予之物宜厚，以示朝廷懷柔之意。”“所貢之物止以所產(chǎn)之布十匹足矣，勿令過(guò)多，作書(shū)其以朕意諭之……凡來(lái)朝者，亦明告以朕意。”提出“凡海外諸國(guó)入貢，有附私物者悉免其稅”。由此可見(jiàn)，明代（）A．官方貿(mào)易取代了私商的地位B．海外貿(mào)易納入世界市場(chǎng)體系C．奉行了厚往薄來(lái)的對(duì)外政策D．國(guó)際社會(huì)中的影響不斷擴(kuò)大26．2022年1月韓聯(lián)社報(bào)道，對(duì)百濟(jì)時(shí)期（相當(dāng)于魏晉南北朝時(shí)期）的武寧王陵及王陵園挖掘，發(fā)現(xiàn)帶有文字的墓磚（如圖），磚側(cè)面刻有“造此是建業(yè)人也”的字句。另外附近的墓中銘文磚上刻有“梁官瓦焉師矣”“梁宣以焉師矣”的字樣。這可用于說(shuō)明（）A．韓國(guó)墓葬照搬中國(guó)B．陵園墓磚來(lái)自中國(guó)C．百濟(jì)和中國(guó)的交流D．朝鮮引進(jìn)中國(guó)文化27．明代沿元制設(shè)千戶(hù)所，隸屬于衛(wèi)。圖3是明代沿海地區(qū)千戶(hù)所城數(shù)量統(tǒng)計(jì)圖，該圖示反映出此時(shí)（）注：北直隸約為今京津冀地區(qū)；南直隸約為今蘇皖滬地區(qū)圖3A．地方管理體制權(quán)責(zé)不明B．東南海防形勢(shì)更加嚴(yán)峻C．海外貿(mào)易限制有所放松D．沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展不甚平衡28．有學(xué)者稱(chēng)，秦朝推行郡縣制以及“車(chē)同軌”“書(shū)同文”等，已經(jīng)將春秋以來(lái)的“夷夏”觀(guān)念轉(zhuǎn)變?yōu)檩^為寬泛（包括南越、西南夷、西戎等民族在內(nèi)）的華夏或“中國(guó)”觀(guān)念。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)，秦朝（）A．懷柔遠(yuǎn)夷思想得以落實(shí)B．民族交往推動(dòng)疆域拓展C．國(guó)內(nèi)民族差異逐步消失D．政治統(tǒng)一增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同29．漢代在開(kāi)辟與西域的商路后，派遣宗室公主與絲綢之路上的大國(guó)君主和親日益受到重視；此外還組織學(xué)者圍繞西域風(fēng)土人情等著書(shū)立說(shuō)。這些舉措提升了漢朝在絲綢之路上的影響力和輻射力，最終促使?jié)h王朝成為西域諸國(guó)朝賀納貢的“天朝”。這表明漢代（）A．絲綢之路與拓展外交空間相契合B．邊疆治理仰賴(lài)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．華夏認(rèn)同觀(guān)念萌發(fā)促成國(guó)家統(tǒng)一D．各民族間實(shí)現(xiàn)和諧與平等30．西藏是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一唐代畫(huà)家閣立本的《步輦圖》取材于貞觀(guān)八年（634年）吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的事件，圖中描繪了唐太宗李世民接見(jiàn)吐蕃使臣祿東贊的情景。（唐）閻立本《步輦圖》材料二清朝初年，以“從俗從宜”為民族政策的基本方針，實(shí)行政教分離政策，繼續(xù)采取“以蒙治藏”的方式，借助蒙古勢(shì)力實(shí)施對(duì)西藏地方的管理。順治十年，清政府冊(cè)封五世達(dá)賴(lài)?yán)?，確立了達(dá)賴(lài)?yán)铩邦I(lǐng)天下釋教”的宗教領(lǐng)袖地位。同時(shí)，又冊(cè)封顧實(shí)汗（明末清初蒙古和碩特部首領(lǐng)），要求他“作聯(lián)屏輔，輯乃封訴”。雍正和乾隆時(shí)期，清政府逐漸改變管理策略，實(shí)行藏人治藏，并派遣駐藏大臣直接參與西藏地區(qū)的治理，駐藏大臣擁有直接上書(shū)皇帝的權(quán)利，甚至可以自行處理某些西藏事務(wù)。1751年，乾隆帝授予七世達(dá)賴(lài)?yán)锕芾砦鞑匦姓聞?wù)的權(quán)力，建立起由“三俗一僧”組成的政教合一的噶廈政府，負(fù)責(zé)處理西藏日常政務(wù)，但重大事務(wù)及驛站緊要事件均需呈請(qǐng)達(dá)賴(lài)?yán)锊Ⅰv藏大臣酌定，涉外事務(wù)，唯有駐藏大臣有權(quán)辦理。清朝對(duì)于西藏的治理措施相對(duì)于元明而言，更為有效，除政治上的領(lǐng)導(dǎo)管轄外，也通過(guò)駐軍、用兵、厚賜宗教軍事首領(lǐng)、茶馬貿(mào)易等措施，加強(qiáng)對(duì)西藏地區(qū)的軍事和經(jīng)濟(jì)管理?！幾詮堬w翔《清前期中央對(duì)西藏的治理方式研究》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明《步輦圖》的史料價(jià)值。（4分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述清朝政府經(jīng)略西藏方式的變化，并簡(jiǎn)析清政府治藏政策的影響。（10分）考點(diǎn)四中國(guó)古代變法與改革31．492年，孝文帝“開(kāi)建五等”整頓爵位，用北魏皇族直系血緣聯(lián)系取代鮮卑氏族血緣聯(lián)系。496年，孝文帝改鮮卑姓為漢姓，次年規(guī)定改姓后的穆、陸附、賀、劉等“勛臣八姓”與范陽(yáng)盧氏，清河崔氏等“四姓”同等納入“士流”。由此可知，孝文帝的姓氏改革（）A．借鑒了漢人政權(quán)的門(mén)閥制度B．消解了鮮卑民族的風(fēng)俗習(xí)慣C．緩解了北魏政權(quán)的階級(jí)矛盾D．奠定了隋唐民族融合的基礎(chǔ)32．太和九年（485）十月，馮太后采納給事中李世安的建議，十五歲以上男子授露田四十畝，桑田二十畝，婦人授露田二十畝。露田不準(zhǔn)買(mǎi)賣(mài)，身死或年滿(mǎn)七十還田于官，桑田可以作為世業(yè)。奴婢授田與農(nóng)民相同。耕牛每頭授田三十畝，限四牛。這一舉措旨在（）A．協(xié)調(diào)階級(jí)矛盾B．開(kāi)發(fā)無(wú)主荒地C．恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)D．照顧地主利益33．在朱熹看來(lái)，荊公（王安石）的市易法“便專(zhuān)措置理財(cái)，遍置回易庫(kù)，以籠天下之利”與《周禮》泉府之職大相徑庭，是對(duì)周公之制“只為天下之貨有不售，則商旅滯留而不能行，故以官錢(qián)買(mǎi)之……初未嘗以此求利息也”的誤解。據(jù)此可知，朱熹批判王安石變法（）A．以謀求經(jīng)濟(jì)利益為目的B．未能彌合變法與守成的論爭(zhēng)C．違背了客觀(guān)的市場(chǎng)規(guī)律D．付諸于實(shí)際運(yùn)作中困難重重34．宋神宗熙豐之際，政府年財(cái)政凈收入比宋英宗治平二年（1065年）高出25%；且工商業(yè)稅超過(guò)了農(nóng)業(yè)稅和青苗錢(qián)的總和。據(jù)測(cè)算，熙豐之際民眾平均稅收負(fù)擔(dān)約為12%，個(gè)體小農(nóng)的稅負(fù)普遍低于10%。這一情形的出現(xiàn)主要得益于（）A．海上絲綢之路不斷拓展B．冗官、冗兵局面的緩和C．王安石變法的經(jīng)濟(jì)舉措D．給西夏的“歲賜”被取消35．如表為宋神宗熙寧年間（1068—1077）常平倉(cāng)的部分支出情況。這些支出反映了北宋政府（）時(shí)間支出及用途熙寧六年十一月3萬(wàn)石谷，淮南西路招募饑民興修水利熙寧七年五月5萬(wàn)石谷，真定府路減價(jià)出糶熙寧九年二月10萬(wàn)緡錢(qián)，廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)司以備軍需A．力圖發(fā)展農(nóng)業(yè)平抑物價(jià)B．運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段穩(wěn)定秩序C．鼓勵(lì)民間組織救濟(jì)災(zāi)民D．增加軍費(fèi)緩解邊防壓力36．北宋哲宗元祐時(shí)期，史官編修神宗朝國(guó)史、實(shí)錄時(shí)，多選取司馬光《涑水記聞》等資料，尤其是其中的反變法重要人物事跡。因其取材具有明顯偏向，以至于被蔡京稱(chēng)為“謗史”。這表明，在北宋（）A．黨爭(zhēng)激烈導(dǎo)致政治腐敗B．帝王好惡決定史學(xué)風(fēng)氣C．社會(huì)變革成為時(shí)代議題D．國(guó)家放松對(duì)社會(huì)的管控37．張居正提出：“致理之要，莫急于安民生；安民之要，惟在核吏治?！庇纱?，他大刀闊斧地進(jìn)行吏治改革，出臺(tái)了以考成法為代表綱領(lǐng)性法規(guī)，改變了以往官場(chǎng)道德淪喪的習(xí)氣，為進(jìn)一步改善民生創(chuàng)造條件。材料意在強(qiáng)調(diào)張居正改革（）A．完成了法律體系的構(gòu)建B．建立了較有效的考核制度C．杜絕了政府官員的腐敗D．體現(xiàn)了安民生的價(jià)值歸旨38．表1張居正改革前后監(jiān)察制度的變化（部分）內(nèi)容改革前改革后關(guān)于稽查官員奏章的職責(zé)稽查奏章的職責(zé)專(zhuān)屬于六科六科仍掌稽查奏章的職責(zé)，但要受內(nèi)閣監(jiān)督關(guān)于考查官員應(yīng)辦事情的賬簿各衙門(mén)置備兩本賬簿，一本作為底冊(cè)；另外一本送六科查考各衙門(mén)置備三本賬簿，一本作為底冊(cè)；另外兩本作為附簿，一本送六科備注，一本送內(nèi)閣查實(shí)據(jù)表1可知，張居正改革（）A．制約了君主權(quán)力B．體現(xiàn)了臺(tái)諫合一C．加強(qiáng)了內(nèi)閣權(quán)勢(shì)D．削弱了六科權(quán)限39．王莽改制，根據(jù)周朝辦法造大錢(qián)，后又相繼發(fā)行契刀、錯(cuò)刀、寶貨等貨幣，民間仍用五銖錢(qián)。王莽下詔：“敢非井田、挾五銖錢(qián)者為惑眾，投諸四裔以御魑魅?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)（）A．制度變革獲得法律保障B．幣制由復(fù)雜走向簡(jiǎn)單C．托古改制重視民眾基礎(chǔ)D．政府的貨幣信用不足40．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一公元前344年，商鞅親自監(jiān)制了一批度量衡標(biāo)準(zhǔn)器，發(fā)到全國(guó)各地，并采取法律措施，努力督使統(tǒng)一的度量衡制度得到貫徹執(zhí)行。商鞅監(jiān)制的度量衡標(biāo)準(zhǔn)器，現(xiàn)在仍有存世，那就是珍藏于上海博物館的商鞅方升。商鞅方升具體形制如圖所示。商鞅方升上有多處銘文，其左壁刻：“十八年，齊率卿大夫眾來(lái)聘，冬十二月乙酉，大良造鞅，爰積十六尊（寸）五分尊（寸）壹為升?！钡撞靠糖厥蓟识杲y(tǒng)一度量衡的詔書(shū)：“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號(hào)為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹歉（嫌）疑者，皆明壹之?！薄幾躁P(guān)增建的《從商鞅變法到秦始皇統(tǒng)一度量衡》材料二秦漢時(shí)期以后，度量衡總是由小變大。東晉至南北朝，增大尤為急劇，但各國(guó)情形也并不全同。以古度量衡（指王莽所定度量衡）為標(biāo)準(zhǔn)，南朝尺增大不到一寸，北朝增大到二寸至三寸。南朝，齊一斗等于古一斗五升，一斤等于古一斤八兩。梁、陳兩朝恢復(fù)古斗秤。北朝，魏、齊一斗等于古二斗，一斤等于古二斤；北周一斗比古斗僅大百分之六，一斤比古秤僅多二兩。隋文帝制定度量衡，一尺等于古尺一尺二寸八分（約合今九市寸），等于南朝尺一尺二寸，一斗等于古斗三斗（約合今六升）一斤等于古秤三斤（約合今一市斤三兩）。顧炎武《日知錄》說(shuō)，“三代以來(lái)權(quán)量之制，自隋文帝一變”。這個(gè)大變革，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起民間顯著的反對(duì)，因?yàn)橘x役減輕以及南北統(tǒng)一后的經(jīng)濟(jì)繁榮，衡量驟增也就不甚感到負(fù)擔(dān)的過(guò)重。唐以后歷朝沿用隋制，變動(dòng)不大?！幾苑段臑?、蔡美彪主編的《中國(guó)通史》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括戰(zhàn)國(guó)到秦代統(tǒng)一度量衡的背景和意義。（8分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析隋文帝改革度量衡的原因和影響（6分）1．【唯物史觀(guān)．學(xué)習(xí)情境．中國(guó)古代法治的歷程】公元前536年，鄭國(guó)子產(chǎn)鑄“刑書(shū)”，這是成文法典的初次公布，遭到了晉國(guó)叔向的責(zé)備。公元前513年，晉國(guó)鑄刑鼎，孔子批評(píng)其說(shuō)：“晉其亡乎！失其度矣……而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業(yè)之守？貴賤無(wú)序，何以為國(guó)？”這段材料反映了（）A．百家爭(zhēng)鳴推動(dòng)政治大變革B．新興地主階級(jí)的利益訴求C．法家思想更適合時(shí)代需要D．社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的矛盾尖銳2．【史料實(shí)證．中國(guó)古代法律的演變】據(jù)考證，我國(guó)早在秦始皇時(shí)就設(shè)有博士，但不是學(xué)位，而是官名?！稘h書(shū)·百官志》里說(shuō)：“博士，秦官，掌通古今”。三國(guó)時(shí)期，魏明帝采納衛(wèi)覬的意見(jiàn)，在“廷尉”之下，正式設(shè)置律博士，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)增長(zhǎng)司法官的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與辦案水平。從魏至宋，幾乎每朝都有律博士。律博士的設(shè)置（）A．完善了國(guó)家的司法程序B．踐行了依法治國(guó)的理念C．保障了社會(huì)秩序的穩(wěn)定D．適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要3．【學(xué)習(xí)情境．北魏孝文帝改革】北魏統(tǒng)一北方后，諸多百姓返回故土，但因離鄉(xiāng)日久，土地、房產(chǎn)所屬權(quán)認(rèn)定困難，爭(zhēng)端不斷。鑒于此，漢臣李安世上書(shū)孝文帝，提出“所爭(zhēng)之田，宜限年斷，事久難明，悉屬今主”的主張，推動(dòng)國(guó)家重新丈量土地。該主張（）A．導(dǎo)致“田制不立”B．催生“大索貌閱”C．制止“地權(quán)侵吞”D．助推“均給田地”4．【史料實(shí)證．?dāng)?shù)字表格題．戶(hù)籍制度】下面是根據(jù)《資治通鑒》記載的從唐太宗貞觀(guān)十三年至武則天神龍?jiān)陸?hù)籍人口與國(guó)家實(shí)際控制人口變化整理的數(shù)據(jù)（按照每戶(hù)一丁計(jì)算）。這可用于研究這一時(shí)期（）太宗貞觀(guān)十三年（公元639年）高宗永徽三年（公元652年）武則天神龍?jiān)辏ü?05年）籍面人口/萬(wàn)戶(hù)300約380約615實(shí)際控制人口/萬(wàn)戶(hù)300約380約430籍面年增長(zhǎng)率——1．85%0．91%實(shí)際年增長(zhǎng)率——1．85%0．23%A．政府注重保護(hù)弱勢(shì)群體利益B．均田制遭到一定的破壞C．中央集權(quán)政治體制趨向崩潰D．農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)日益減輕5．【唯物史觀(guān)．史學(xué)研究．中國(guó)古代民族關(guān)系】下面是唐代王建所作的一首詩(shī)。這首詩(shī)描繪的景象（）蕃人舊日不耕犁，相學(xué)如今種禾黍。驅(qū)羊亦著錦為衣，為惜氈裘防樹(shù)時(shí)。養(yǎng)蠶繰繭成匹帛，那將繞帳作旌旗。城頭山雞鳴角角，洛陽(yáng)家家學(xué)蕃樂(lè)。A．是封建經(jīng)濟(jì)向邊疆傳播的反映B．體現(xiàn)了唐朝與邊疆民族相互認(rèn)同C．說(shuō)明唐朝詩(shī)歌對(duì)邊疆影響廣泛D．折射出唐朝與邊疆民族關(guān)系和諧6．【歷史解釋?zhuān)袊?guó)古代民族關(guān)系】北宋元祐四年，蘇轍出使遼國(guó)，發(fā)現(xiàn)蘇氏兄弟的文集在遼國(guó)廣為傳誦。遼國(guó)人對(duì)于蘇轍的到來(lái)非常欣喜，不斷打聽(tīng)蘇軾的情況，于是有了蘇轍的名句“誰(shuí)將家集過(guò)幽都，逢見(jiàn)胡人問(wèn)大蘇”。由此可推斷（）A．黨項(xiàng)族人普遍仰慕中原文化B．紹興和議帶來(lái)宋遼長(zhǎng)期和平C．遼國(guó)境內(nèi)多元文化共同發(fā)展D．遼國(guó)全盤(pán)繼承中原典章制度7．【史料實(shí)證．中國(guó)古代民族關(guān)系】洛陽(yáng)市文物考古研究院新近公布了司馬逸客墓志，署為員半千撰。志主司馬逸客，字隱朝，景云二年（711）夏卒于長(zhǎng)安，十一月葬于洛陽(yáng)。墓志載：“垂拱二年，應(yīng)制舉通乙科，敕授鄭州管城尉（鄭州治所在管城縣），轉(zhuǎn)緱氏（河南府緱氏縣）主簿……又令檢校涼州都督兼赤水軍及九姓、隴右諸軍州節(jié)度等大使、同城道大總管兼右御史中丞?！睋?jù)此可以推斷，志主司馬逸客（）A．參加每年舉行的制舉考中進(jìn)士B．其地方官職由州官、縣官任命C．檢校都督等職官重在防范突厥D．追隨安祿山、史思明發(fā)動(dòng)叛亂8．【史料實(shí)證．檔案文獻(xiàn)．中國(guó)古代教化】下表是依據(jù)唐太宗至玄宗初期頒行的禮典大致情況整理的。這可用以佐證唐代（）名稱(chēng)頒行皇帝內(nèi)容《貞觀(guān)新禮》唐太宗包括吉禮六十一篇，賓禮四篇，軍禮十二篇，嘉禮四十二篇，兇禮六篇，國(guó)恤五篇，總計(jì)一百三十篇，分為一百卷《顯慶禮》唐高宗卷數(shù)增至一百三十卷，篇數(shù)增至二百九十九篇，“增損舊禮，并與令、式參會(huì)改定”《大唐開(kāi)元禮》唐玄宗一百五十卷，包括序例三卷，吉禮七十五卷，賓禮二卷，軍禮十卷，嘉禮四十卷，兇禮二十卷A．思想出現(xiàn)融合之勢(shì)B．注重規(guī)范社會(huì)秩序C．政府重視家訓(xùn)編撰D．實(shí)行隆禮重法方針9．【歷史解釋?zhuān)袊?guó)古代民族關(guān)系】藏族地區(qū)在明朝時(shí)被稱(chēng)為烏思藏，明廷封授當(dāng)?shù)厣畟H首領(lǐng)法王、王等稱(chēng)號(hào)。清政府則以1653年五世達(dá)賴(lài)進(jìn)京朝覲為契機(jī)，分別對(duì)五世達(dá)賴(lài)和當(dāng)時(shí)掌握西藏軍政大權(quán)的蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗進(jìn)行了正式冊(cè)封。這反映出清朝（）A．創(chuàng)新了管理民族事務(wù)的策略B．確立了對(duì)西藏的政治統(tǒng)轄權(quán)C．在西藏推廣并實(shí)施盟旗制度D．采用分而治之辦法治理西藏10．【史料實(shí)證．基層治理】清代徽商董延思所在村莊與鄰村河道連界，由于互爭(zhēng)水利結(jié)下世仇，時(shí)有斗毆發(fā)生。董延思“恐多不測(cè)，于是百費(fèi)周旋，合立議墨，界至分明，永杜爭(zhēng)端，其后同邑果有因此而傾產(chǎn)傷命者，群服先生少年而有長(zhǎng)者之風(fēng)”。其后“每有爭(zhēng)訟，不之官而之先生，片言立決”。這反映了清代（）A．鄉(xiāng)村治理觀(guān)念發(fā)生轉(zhuǎn)變B．商人的政治地位提升C．村民法治意識(shí)得到提高D．基層管理模式的創(chuàng)新11．【歷史解釋?zhuān)袊?guó)古代改革】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的李悝認(rèn)為“雕文刻鏤，害農(nóng)事者也；錦繡纂組，傷女工者也……故上不禁技巧則國(guó)貧民侈”。商鞅認(rèn)為“茍能令商賈技巧之人無(wú)繁，則欲國(guó)之無(wú)富，不可得也”。這些主張（）A．意在抑制奢靡的社會(huì)風(fēng)氣B．有利于新興生產(chǎn)方式發(fā)展C．著眼于提高農(nóng)民生活水平D．阻礙了家庭手工業(yè)的成長(zhǎng)12．【學(xué)術(shù)研究．中國(guó)古代改革】歷史學(xué)家翦伯贊認(rèn)為：秦國(guó)自變法以后，他就變成了六國(guó)中新的土地所有者反對(duì)舊領(lǐng)主的堡壘。自孝公以后，秦與六國(guó)的斗爭(zhēng)，就是新舊土地所有者的斗爭(zhēng)。歷史發(fā)展的原理決定了這個(gè)斗爭(zhēng)的結(jié)局。對(duì)此理解正確的是（）A．中央集權(quán)政治體制初見(jiàn)端倪B．秦與六國(guó)間存在文化心理對(duì)立C．商鞅變法奠定秦統(tǒng)一的基礎(chǔ)D．封建土地制度彌合了民族矛盾二、非選擇題13．【時(shí)空觀(guān)念．歷史解釋?zhuān)糯鷳?hù)籍制度演變】戶(hù)籍管理與人身關(guān)系（16分）材料一殷商和西周平民被稱(chēng)“眾人”“庶人”，他們?cè)诟骷?jí)貴族的控制之下，又被稱(chēng)為貴族的“私屬”“私人”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，郡、縣之下設(shè)有鄉(xiāng)、里。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文書(shū)、檔案記錄居民的格式往往是“某里某人”，如戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)牘中有“繁丘之南里人龔某”之類(lèi)的書(shū)寫(xiě)。《戰(zhàn)國(guó)策》中也有“洛陽(yáng)乘軒里蘇秦”這樣的記載。這說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)的居民都已被編制在“里”中?！袄铩笔菄?guó)家的基層行政單位，國(guó)家通過(guò)層層地方行政組織，控制到每一個(gè)居民。——摘編自沈長(zhǎng)云《先秦史》材料二秦漢秦統(tǒng)一前后，令男子向官府申報(bào)年齡和土地，建立嚴(yán)密的戶(hù)籍制度。兩漢政府編造戶(hù)籍，寫(xiě)明每個(gè)人的年齡、性別、體貌特征、土地財(cái)產(chǎn)等，以此作為政府收取賦稅、征發(fā)徭役兵役的依據(jù)。編戶(hù)具有獨(dú)立的身份，但不準(zhǔn)無(wú)故遷移。北朝北魏前期，豪強(qiáng)地主隱匿人口，孝文帝即位后，下詔檢括戶(hù)口。太和九年（485年），實(shí)行均田制，同時(shí)推行三長(zhǎng)制，“定民戶(hù)籍”。通過(guò)三長(zhǎng)制、均田制和租調(diào)制，北魏重新確立了土地分配、人口管理與賦役征發(fā)的制度。唐后期唐后期，實(shí)行兩稅法，根據(jù)民戶(hù)的資產(chǎn)（以田地為主）確立戶(hù)等以便于課征賦稅。戶(hù)等每三年評(píng)定一次，根據(jù)戶(hù)等的升降來(lái)調(diào)整稅額。宋代戶(hù)籍分主戶(hù)和客戶(hù)，主戶(hù)有耕地，須交地稅，客戶(hù)為無(wú)地佃農(nóng)?？蛻?hù)不是地主私屬，而是國(guó)家的編戶(hù)，須交丁口稅；社會(huì)地位提高，客戶(hù)可以自由遷徙。明清明代中期張居正改革，實(shí)行“一條鞭法”，重視土地稅，使戶(hù)籍制度與賦役制度基本脫離。隨著清朝攤丁入畝的實(shí)行，賦稅與戶(hù)籍、人丁已沒(méi)有直接聯(lián)系，1772年，隨著保甲制度在全國(guó)范圍的廣泛建立，清政府永停人丁編審，與賦役相關(guān)的戶(hù)籍管理制度正式退出歷史舞臺(tái)?！幾酝跬！吨袊?guó)戶(hù)籍制度——?dú)v史與政治的分析》等（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析先秦時(shí)期平民百姓身份的變化及其原因。（4分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，從戶(hù)籍和賦役制度的角度，評(píng)析中國(guó)古代人身控制的變化趨勢(shì)。（12分）14．【時(shí)空觀(guān)念．歷史解釋?zhuān)覈?guó)情懷．中國(guó)古代民族關(guān)系】戰(zhàn)略要地往往是政治、軍事、經(jīng)濟(jì)或地理要沖，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全局有重大影響的地區(qū)。戰(zhàn)略要地的得失改變國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)格局，關(guān)系國(guó)家興亡。燕云十六州扼太行、燕山之要，土壤肥沃，民風(fēng)彪悍，自古為兵家用武之地。自五代起，契丹就不斷進(jìn)攻燕云，給中原政權(quán)造成了巨大的壓力。后晉石敬瑭將燕云十六州割給契丹（遼國(guó)），對(duì)之后華北政治地理格局產(chǎn)生重大影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。圖1根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在答題卡的地圖中用“///”標(biāo)出燕云十六州的大致范圍，并站在遼宋任意一方的立場(chǎng)上評(píng)述燕云十六州的得或失。（要求：選定立場(chǎng)，詳解得失，闡釋清晰，史論結(jié)合）15．【史料實(shí)證．歷史解釋?zhuān)袊?guó)古代改革】閱讀材料，完成下列要求。材料下表為《商君書(shū)》中的主張與《史記·商君列傳》中記載的商鞅第一次變法（公元前359-前351年）的舉措及意圖。《商君書(shū)》中的主張具體措施及意圖故王者刑用于將過(guò)，則大邪不生；賞施于告奸，則細(xì)過(guò)不失（1）均出余子（嫡長(zhǎng)子以外的兒子）之使令（服徭役），以世（輩分）使之，又高其解舍（免役資格）（2）推行“民有二男”則分戶(hù)的政策，強(qiáng)行將大家庭拆散為個(gè)體小家庭，意在釋放社會(huì)勞動(dòng)力，均衡民眾賦役負(fù)擔(dān)民之欲利者，非耕不得；避害者，非戰(zhàn)不免。境內(nèi)之民莫不先觸耕戰(zhàn)，而后得其所樂(lè)（3）重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，意在營(yíng)造貴農(nóng)賤商的社會(huì)氛圍和價(jià)值取向，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能得甲首一者，賞爵一級(jí)，益田一頃，益宅九畝，一除庶子一人，乃得人兵官之吏（4）仿照（3），結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成對(duì)（1）和（4）的陳述。16．【時(shí)空觀(guān)念．歷史解釋?zhuān)覈?guó)情懷．中國(guó)古代教化、基層治理】閱讀材料，完成下列要求。材料一

從宋代起，宗族零星地和不均衡地被組織或者復(fù)興起來(lái)，父系原則、儒家對(duì)親族關(guān)系穩(wěn)定的尊崇、土地所有制經(jīng)濟(jì)以及地方聯(lián)盟的政治價(jià)值，都刺激了族人結(jié)盟。從廣義上講，宗族在南方更為普遍，因?yàn)閿?shù)百年前的移民經(jīng)常定居在那些有大量無(wú)主荒地的地方，以便后代子孫也留在附近，也便于附近的族人互相幫助。到了12世紀(jì)或者13世紀(jì)，福建、浙江、安徽等地都出現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性的宗族。材料二

明朝中后期，全國(guó)某些地方在宗族制下出現(xiàn)了很多詳細(xì)的制度，來(lái)控制和規(guī)矩族眾。比如江西某地，宗族制定了一套族規(guī)，給族長(zhǎng)極大權(quán)威來(lái)解決爭(zhēng)端。這一趨勢(shì)出現(xiàn)在此時(shí)，表明它受到社會(huì)上同時(shí)存在的“條約”思想的影響，而鄉(xiāng)約是宋代一些文化人倡導(dǎo)的一種地方聯(lián)合體形式，目的是更新道德。明朝中后期的一些地方，把鄉(xiāng)約作為集合村民進(jìn)行大眾宣講的“基地”，他們力勸村民做出行善的承諾。除了教誨之外，文人們進(jìn)行一些慈善性的工作，以緩和社會(huì)的緊張關(guān)系。——材料一、二均摘編自【美】伊佩震《劍橋插圖中國(guó)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代南方宗族更為普遍的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述明朝地方治理出現(xiàn)的新特征，并簡(jiǎn)析其作用。1．（2024·福建高考·2）魏晉時(shí)期，地方撰寫(xiě)的有關(guān)名士和豪強(qiáng)的人物傳記，是州郡長(zhǎng)官了解地方社會(huì)的重要信息來(lái)源，也是中正評(píng)定士人資品的主要依據(jù)之—。這反映了該時(shí)期（）A．士人社會(huì)地位的提高B．歷史書(shū)寫(xiě)對(duì)象的轉(zhuǎn)移C．地方豪強(qiáng)勢(shì)力的興起D．國(guó)家治理方式的調(diào)適2．（2024·全國(guó)高考甲卷·27）清代，《三國(guó)演義》《西游記》等數(shù)十部小說(shuō)被翻譯成滿(mǎn)語(yǔ)印行。另《大清律例》規(guī)定，對(duì)內(nèi)容“穢惡”的小說(shuō)“盡行銷(xiāo)毀”，如再制作、售賣(mài)、閱讀，加以刑處。這使（）A．通俗文化發(fā)展陷入停滯B．法律體系完成了儒家化C．君主專(zhuān)制統(tǒng)治趨于僵化D．傳統(tǒng)社會(huì)倫理得到維護(hù)3．（2024·重慶高考·6）明清時(shí)期，宋代女子吳妙靜的故事在嶺南地區(qū)廣為流傳，她最初僅因出資修橋造福民眾而聞名，之后卻被地方官紳愈益塑造為節(jié)孝雙全的人物，乃至成為當(dāng)?shù)嘏缘陌駱?。可?jiàn)當(dāng)時(shí)（）A．理學(xué)滲透到基層社會(huì)B．女性社會(huì)地位顯著提升C．公益事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展D．官紳階層思想趨于創(chuàng)新4．（2024·福建高考·5）明嘉靖（1522—1566）后期，官方調(diào)查了沿海衛(wèi)所的軍戶(hù)情況。有學(xué)者據(jù)此統(tǒng)計(jì)出當(dāng)時(shí)沿海各地衛(wèi)所軍隊(duì)實(shí)際人數(shù)占應(yīng)有員額的比例，如圖1所示。該圖反映的現(xiàn)象主要緣于（）圖1A．倭寇問(wèn)題嚴(yán)重B．戶(hù)籍制度缺乏彈性C．衛(wèi)所管理混亂D．沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均5．（2024·江西高考·5）明代前期，百姓需要親身應(yīng)役，“甚至父子當(dāng)差，則一日不讓?zhuān)恍值軕?yīng)役，則移時(shí)不甘”。18世紀(jì)以后，江南與東南沿?！柏湻蚰霖Q，優(yōu)游于光天化日之下，無(wú)征輸之苦”；邊遠(yuǎn)地區(qū)“赤貧無(wú)田、持手而食之夫，悉得免于追呼”。能夠解釋這一變化的主要因素是（）A．白銀貨幣的大量使用B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高C．戶(hù)籍政策的不斷調(diào)整D．國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)的形成6．（2024·湖北高考·4）元英宗即位初，中書(shū)省奏議：南宋故地納入版圖四十余年來(lái)，有田地的納地稅，做買(mǎi)賣(mài)的納商稅，此外別無(wú)征發(fā)，比北方的漢人負(fù)擔(dān)要輕；田多的富戶(hù)們，有的一年收二三十萬(wàn)石租子，納的官糧卻輕。據(jù)此可知，元朝前期（）A．抑制土地兼并B．優(yōu)容江南經(jīng)濟(jì)C．簡(jiǎn)化賦稅名目D．提高南人地位7．（2024·北京高考·5）乾隆元年所纂《山東通志·田賦志》：“任之土者謂之賦，任之力者謂之役。今則滋生人丁已免其徭，而原額之丁又編入地畝，是無(wú)所謂役也。故以‘田賦’總之?！睂?duì)上述材料理解正確的是（）①地丁合并征收②丁銀數(shù)額固定③百姓賦役免除④人身束縛加強(qiáng)A．①②B．③④C．①④D．②③8．（2024·江蘇高考·4）據(jù)廣東《博羅縣志》記載，明嘉靖、隆慶年間，該縣出現(xiàn)源自鄉(xiāng)約的“約”字地名，如安山約、大連約等，一約轄一村或數(shù)村。知縣往往“慎擇鄉(xiāng)約之長(zhǎng)”，讓其宣講“高皇帝之六訓(xùn)”，負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)乇Ｐl(wèi)事宜。這一記載反映出該縣（）A．鄉(xiāng)約與法律合流B．注重對(duì)農(nóng)民的軍事訓(xùn)練C．保甲制形同虛設(shè)D．重視對(duì)基層社會(huì)的治理9．（2024·海南高考·4）南宋初年在邕州（今廣西南寧一帶）設(shè)有買(mǎi)馬司，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)從大理等地區(qū)買(mǎi)馬的事宜。在貿(mào)易中除使用銀錢(qián)以外，還以鹽和錦、彩等絲織品進(jìn)行交換。陸游詩(shī)中詠道：“國(guó)家一從失西陲，年年買(mǎi)馬西南夷?！边@一舉措（）A．加深了民族間的交融B．緩解了南宋財(cái)政危機(jī)C．體現(xiàn)了羈縻政策失效D．推動(dòng)了南宋文化繁榮10．（2024·安徽高考·2）《晉書(shū)·陶侃傳》記載，陶侃為武昌太守時(shí)“立夷市于郡東，大收其利”?！读簳?shū)·張稷傳》亦載：“郁州（今屬連云港市）接邊陲，民俗多與魏人交市?！贝祟?lèi)記載所反映的現(xiàn)象表明，這一時(shí)期（）A．海外貿(mào)易增加財(cái)政收入B．市鎮(zhèn)興起維護(hù)了時(shí)局穩(wěn)定C．互市交易促進(jìn)民族交往D．榷場(chǎng)的設(shè)立帶動(dòng)民間交流11．（2024·廣東高考·2）表1《魏書(shū)》中關(guān)于皇帝賞賜的部分記載道武帝登國(guó)三年（388年）獲其四部雜畜十余萬(wàn)……各有差明元帝永興五年（413年）賜征還將士牛馬、奴婢各有差太武帝始光四年（427年）賜留臺(tái)文武生口、繒帛、馬牛各有差上表反映了（）A．北方游牧經(jīng)濟(jì)的衰落B．封建等級(jí)制度森嚴(yán)C．鮮卑民族習(xí)俗的延續(xù)D．俸祿制改革不徹底12．（2024·湖南高考·6）元朝圣旨多采用蒙古語(yǔ)法糅合漢語(yǔ)詞匯的形式，開(kāi)篇曰“長(zhǎng)生天氣力里，大福蔭護(hù)助里，皇帝圣旨”。漢族文臣潤(rùn)色為“上天眷命，皇帝圣旨”。明朝又改為“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”。這說(shuō)明（）A．明朝保留蒙古文化元素B．元朝民族矛盾逐漸緩和C．明朝重塑儒家正統(tǒng)地位D．元朝全面吸收了漢文化13．（2024·浙江高考·4）明嘉靖中，陜西蒲城要求在鄉(xiāng)兒童于望日在社廟集合，參加圣諭宣講，“庶一社之長(zhǎng)幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而無(wú)悖德悖禮者也”。雍正十年（1732）以后，清朝在湖南永綏、粵東等少數(shù)民族聚居區(qū)開(kāi)設(shè)義學(xué)，宣講《圣諭廣訓(xùn)》，使苗、黎兒童漸知禮義，然后課以經(jīng)書(shū)。這可以反映出明清時(shí)期（）A．儒學(xué)開(kāi)始滲透基層B．兒童的教化受到重視C．邊疆局勢(shì)日趨穩(wěn)固D．鄉(xiāng)約與法律逐漸合流14．（2023·河北高考·7）晚清時(shí)期，常關(guān)、海關(guān)、厘金局三者業(yè)務(wù)范圍變化示意圖（圖2）如下：這一變化過(guò)程表明（）A．清政府財(cái)政自主權(quán)逐步削弱B．列強(qiáng)資本輸出緩慢增加C．稅收機(jī)構(gòu)重疊影響行政效率D．地方財(cái)政收入日益減少15．（2023·福建高考·4）表1為研究者整理的元代部分家庭組建的情況，這體現(xiàn)出元代（）表1丈夫妻子蒙古人禿忽赤漢人劉氏漢人王慶端蒙古人也速真氏畏兀兒人廉希憲女真人完顏氏回回人哈只哈心漢人荀氏漢人傅昱契丹人耶律氏A．不同民族的雜居B．華夏文化的擴(kuò)散C．民族隔閡的消解D．民族習(xí)俗的趨同16．（2023·遼寧高考·5）1749年，乾隆皇帝諭曰：“蒙古、漢人，同屬臣民，如有書(shū)寫(xiě)之處，應(yīng)稱(chēng)‘蒙古’‘內(nèi)地’，不得以‘蒙’‘漢’字面混行填寫(xiě)，已屢經(jīng)降旨。今馬靈阿奏折，猶以‘夷’‘漢’二字分別名色，可見(jiàn)伊等全未留心。”此諭意在（）A．加強(qiáng)中央集權(quán)B．維護(hù)國(guó)家一統(tǒng)C．調(diào)整民族關(guān)系D．規(guī)范文書(shū)體例17．（2023·湖北高考·3）唐代初期，太宗稱(chēng)：“我今為天下主，無(wú)問(wèn)中國(guó)及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；不樂(lè)者，我必令樂(lè)?！庇捎谶呥h(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對(duì)落后，無(wú)法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn)，朝廷依據(jù)實(shí)情實(shí)施輕稅政策，如建中元年（780）規(guī)定：“諸邊遠(yuǎn)州有夷僚雜類(lèi)之所，應(yīng)輸課役者，隨事斟量，不必同之華夏?！鄙鲜霾牧霞畜w現(xiàn)了唐朝（）A．采取靈活政策促進(jìn)民族交往B．重視邊境民族地區(qū)的社會(huì)治理C．調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策推動(dòng)區(qū)域發(fā)展D．堅(jiān)持推行因俗而治的民族政策18．（2023·廣東高考·5）王夫之在《宋論》中評(píng)論歷史上某一基層制度時(shí)，認(rèn)為聚鄉(xiāng)村之民成兵達(dá)不到御敵的目的，賊寇一旦來(lái)襲，鄉(xiāng)民便攜家散去，“非什保之所能制”。這一基層制度是（）A．鄰保制度B．保甲制度C．十家牌法D．里甲制度19．（2023·全國(guó)高考乙卷·27）明初，朱元璋要求百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè)，即“某民丁幾，受農(nóng)業(yè)者幾，受士業(yè)者幾，受工業(yè)者幾，受商業(yè)者幾”。這一措施意在（）A．強(qiáng)調(diào)農(nóng)商皆本B．加強(qiáng)對(duì)民間的控制C．禁止人口流動(dòng)D．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展20．（2023·重慶高考·6）康乾二帝常在木蘭圍場(chǎng)接見(jiàn)蒙古王公，狩獵后舉辦宴會(huì)和表演。趙翼曾描述乾隆時(shí)的摔跤表演：“由來(lái)角觝古所傳，百戲中獨(dú)近戎務(wù)。技逾蹴鞠煉腳力，事異拔河供玩具。國(guó)家重此有深意，所以習(xí)勞裕平素。君不見(jiàn)教坊子弟也隨行，經(jīng)月不陳默相妒。”此處“深意”指（）A．耀兵威于異域B．敦教化以厚風(fēng)俗C．寓綏遠(yuǎn)于講武D．倡戲劇以?shī)嗜f(wàn)民21．（2023·重慶高考·2）北魏蘭陵長(zhǎng)公主遭駙馬劉輝毆打致流產(chǎn)，朝廷就如何判處劉輝展開(kāi)激烈辯論：一方以尚書(shū)省官員為代表，堅(jiān)持以父系家族倫理為標(biāo)準(zhǔn)，以殺子罪判處四至五年徒刑；另一方則是代表靈太后意志的門(mén)下省官員，主張以謀反大逆罪判處死刑。最終皇帝下詔支持門(mén)下省意見(jiàn)。這一判決表明（）A．男尊女卑傳統(tǒng)被打破B．法律儒家化過(guò)程曲折C．皇權(quán)受門(mén)閥士族威脅D．門(mén)下省司法職能增強(qiáng)22．（2023·天津高考·3）唐朝租庸調(diào)制和兩稅法情況租庸調(diào)制兩稅法授田數(shù)稅授田數(shù)稅402．0402．0302．0301．5202．0201．0102．0100．5上表反映了（）A．減輕部分農(nóng)民的負(fù)擔(dān)B．保證農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間C．強(qiáng)化農(nóng)民的人身依附D．增加政府的算賦收入23．（2022·北京高考·3）北宋中期，各地知州積極修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項(xiàng)重要政務(wù)。歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂(lè)，刺史之事也。”范仲淹曾在名勝“嚴(yán)子陵釣臺(tái)”邊修建先賢祠堂以“詠其風(fēng)”，認(rèn)為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋（）A．注重推行社會(huì)教化B．放松了對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制C．鼓勵(lì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作D．實(shí)行崇文抑武的方針24．（2022·海南高考·5）《漢書(shū)》記載“開(kāi)國(guó)承家，有法有制”，認(rèn)為國(guó)家應(yīng)關(guān)注禮制和法律。唐代有士人說(shuō)：“禮法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒學(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清，鄉(xiāng)約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在（）A．推誠(chéng)輔君，效功百姓B．滅私徇公，堅(jiān)守直道C．守道與德，思退刑罰D．威制天下，以案刑獄二、非選擇題25．（2024·河北高考·17）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料（諸縣令）所管之戶(hù)，量其資產(chǎn)，類(lèi)其強(qiáng)弱，定為九等。其戶(hù)皆三年一定，以入籍帳。若五九【謂十九、四十九、五十九、七十九、八十九】、三疾【謂殘疾、廢疾、篤疾】及中、丁多少，貧富強(qiáng)弱，蟲(chóng)霜旱澇，年收耗實(shí)，過(guò)貌形狀及差科簿，皆親自注定，務(wù)均齊焉。若應(yīng)收授之田，皆起十月，里正勘造簿歷；十一月，縣令親自給授，十二月內(nèi)畢。至于課役之先后，訴訟之曲直，必盡其情理。每歲季冬之月，行鄉(xiāng)飲酒之禮，六十已上坐堂上，五十已下立侍于堂下，使人知尊卑長(zhǎng)幼之節(jié)?！浴短屏洹罚?）根據(jù)材料，概括唐代縣級(jí)官府管轄的主要事務(wù)。（6分）（2）任選上述某項(xiàng)事務(wù)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐代與之相關(guān)的一項(xiàng)制度或措施，并簡(jiǎn)析其影響。（6分）26．（2024·江西高考·17）閱讀材料，完成下列要求。材料一兩宋為科舉盛世，取士人數(shù)眾多。南宋時(shí)期，士人受命選官往往“十余年不成一任”，時(shí)人有“寒士改官，視為再第”之嘆。南宋立國(guó)江南，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，士人擇業(yè)更加多元化，除了讀書(shū)做官，開(kāi)館講學(xué)，還可以做胥吏、做塾師，“醫(yī)卜、星相、農(nóng)圃、商賈、伎術(shù)，凡可以養(yǎng)生而不至于辱先者，皆可為也”?！幾裕纤危┰伞对鲜婪丁返炔牧隙不胀┏强h的方氏家譜記載了一位明代士人的晚年鄉(xiāng)居生活：“晚筑桐川會(huì)館，從游者益眾。于是酌禮俗之宜，定喪祭諸議，正人倫而易風(fēng)俗。公雖負(fù)重望，而家居不交世事，值歲饑，來(lái)谷為食以賑，上書(shū)有司勸修預(yù)備倉(cāng)，行常平法，至今賴(lài)其利。”——摘編自光緒《桐城桂林方氏家譜》（1）根據(jù)材料一，概括南宋士人擇業(yè)多元化的原因。（2）根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋明士人在鄉(xiāng)村社會(huì)的表現(xiàn)，并簡(jiǎn)析其影響。27．（2024·廣東高考·17）鄉(xiāng)里制度是古代中國(guó)的“治國(guó)之基”。閱讀下列材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求問(wèn)題。（14分）材料一大約抄寫(xiě)于秦滅六國(guó)前的秦簡(jiǎn)《法律問(wèn)答》記載，里典（里正）和里老共同負(fù)責(zé)里中的戶(hù)口，賦稅和治安。其中，里典被稱(chēng)為“率敖”，指鄉(xiāng)里豪強(qiáng)有力、能得眾人擁戴之人。最遲抄寫(xiě)于秦滅六國(guó)前后且晚于《法律答問(wèn)》的秦簡(jiǎn)《尉卒律》規(guī)定，“置典、老，必里相誰(shuí)（推）”，且典、老由里中年長(zhǎng)無(wú)爵者擔(dān)任?！幾躁愘├怼肚貪h里吏與基層治理》等材料二晚清寶坻縣檔案顯示，縣級(jí)以下的鄉(xiāng)保是個(gè)關(guān)鍵人物，每個(gè)鄉(xiāng)保平均管理二十余個(gè)村莊的賦稅征收和司法事務(wù)。他們是不帶薪的準(zhǔn)官員，由地方提名，經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)確認(rèn)。鄉(xiāng)保一般按自己的意圖行事。他們處在國(guó)家與社會(huì)的交匯點(diǎn)上，具有兩副面孔。——摘編自黃宗智《國(guó)家與社會(huì)的二元合一》材料三《周禮》云：“五家為比，十家為聯(lián)……使之相保相受，刑罰慶賞，相及相共，以受邦職，以役國(guó)事，以相葬埋。”比、聯(lián)等都是在血緣性聚落或居住區(qū)內(nèi)編排的地域性組織。歷代鄉(xiāng)里制度，無(wú)論發(fā)生什么變化，都聲稱(chēng)遵從《周禮》確立的鄉(xiāng)里制度的基本原則。——摘編自魯西奇《中國(guó)古代鄉(xiāng)里制度研究》（1）指出材料一所體現(xiàn)的秦鄉(xiāng)里制度的變化，并簡(jiǎn)析其原因。（4分）（2）分析材料二中鄉(xiāng)保的“兩副面孔”。（4分）（3）綜合上述材料，概括中國(guó)古代基層治理的特點(diǎn)。（6分）28．（2023·河北高考·17）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料至正中，（松江府）戶(hù)一十七萬(wàn)七千三百四十八：……民一十三萬(wàn)五千三百五十八，儒一百八十六，醫(yī)八十三，軍三千五百七十四，站四百二十二，灶三千二百六十三，匠五百七十九，弓手二十九，樂(lè)人一十三，海船舶商梢水【艄工、水手】五千六百七十五，鋪兵二十九，財(cái)賦二萬(wàn)一十五?！咳弧崴略毫僖惶帲呤?；道士宮觀(guān)七十六處，道四百九十四名?！灶櫱宓取端山尽罚?）材料反映了（朝代）的（戶(hù)籍制度）。（2分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出該朝代劃分戶(hù)口類(lèi)型的依據(jù)。（4分）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析該朝代戶(hù)籍制度的影響。（6分）29．（2023·山東高考·16）閱讀材料，回答問(wèn)題。（14分）程元通控告棚民案乾隆朝后期及嘉慶朝，大批異籍農(nóng)民涌入安徽等地，就山搭棚，墾荒為生，被稱(chēng)為棚民。乾隆五十九年，安徽徽州休寧程氏的一些族人私下將山場(chǎng)租給棚民種苞谷。隨著開(kāi)種山場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大，部分族人與棚民發(fā)生糾紛并持續(xù)多年，遂于嘉慶十二年以族長(zhǎng)程元通名義派程怡仁到都察院控告棚民。程氏狀詞“我們住居地方，環(huán)抱皆山，禍遭流匪方會(huì)中等向無(wú)業(yè)地棍程金谷等盜租山場(chǎng)，搭棚糾集多人，私行開(kāi)墾，種植苞谷，以致山傾石泄，漲塞河道，山上墳塋盡行挖掘，山下田廬皆受其害。該棚匪千百成群，實(shí)為地方之患”嘉慶上諭“或設(shè)立禁約，責(zé)令逐漸遷移，或勘定界址，就地妥為安插，不致無(wú)籍之徒愈聚愈多，日久為害地方，亦不至驅(qū)逐過(guò)驟，激成事端?！云谟蓝艩?zhēng)端，輯寧民業(yè)為要?！钡胤教幚硪庖?jiàn)酌斷山主退還部分租價(jià)銀，“方會(huì)中等遵即拆棚領(lǐng)銀，挈屬回籍”。其他棚民，或“酌定章程，分年飭令退山”，或“呈明入籍，照舊編甲?！背题省罢仗撃笄楣?jié)混供，……杖九十，徒二年半。據(jù)供母老丁單，斥縣查明照例辦理?！逼渌说?，按律處理。嗣后，禁“山場(chǎng)混召異籍之人搭棚開(kāi)墾”，“嚴(yán)定專(zhuān)