2025年岳麓版必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年岳麓版必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、明末徐光啟以事實(shí)經(jīng)驗(yàn)作為科學(xué)理論的有效論據(jù)，在天文學(xué)和農(nóng)學(xué)等方面做出實(shí)驗(yàn)性努力，主修了《崇禎歷法》和撰著了《農(nóng)政全書(shū)》。這種做法A.順應(yīng)了資本主義萌芽的需要B.是對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)科技的否定C.推動(dòng)了早期民主思想的傳播D.具有近代學(xué)術(shù)研究的思維方式2、光緒十四年（1888年），維新人士譚嗣同在著名學(xué)者劉人熙的指導(dǎo)下，開(kāi)始認(rèn)真研究黃宗羲、王夫之、顧炎武等人的著作。譚嗣同這一研究的主要意圖是A.追溯政治變革的歷史依據(jù)B.汲取樸素的民主思想精華C.揉合民權(quán)思想否定君權(quán)論D.形成獨(dú)特的激進(jìn)政治理念3、如圖為兩幅美術(shù)作品，據(jù)此可以得出的結(jié)論是（）

A.都注重對(duì)植物細(xì)節(jié)刻畫(huà)B.都注重光和色彩變化C.都具有反對(duì)傳統(tǒng)的特點(diǎn)D.都有情感價(jià)值的體現(xiàn)4、亞里士多德認(rèn)為在任何國(guó)家中總有三種成分：一個(gè)階級(jí)十分富有，另一個(gè)十分貧窮，第三個(gè)居于中間。處于兩個(gè)極端的階級(jí)作為兩個(gè)極端的經(jīng)濟(jì)地位都力求攫得政權(quán)，以便實(shí)行代表自己利益的寡頭（貴族）制或民主制，從而各走極端。據(jù)此判斷，亞里士多德主張A.階級(jí)分化是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物B.城邦制度的運(yùn)行不利于社會(huì)穩(wěn)定C.調(diào)和社會(huì)矛盾利于保障城邦利益D.通過(guò)分工可實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值差異化5、下表是1820～1939年間廣東沿海某鄉(xiāng)居民離鄉(xiāng)謀生情況統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知。

A.男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始瓦解B.民族工業(yè)的發(fā)展C.開(kāi)始融入資本主義世界市場(chǎng)D.社會(huì)動(dòng)蕩不安加劇人口流動(dòng)6、1931年4月，全國(guó)中共黨員除蘇區(qū)外，不足11500人，而城市中的黨員數(shù)僅4000人左右，工人黨員不足一半，受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的有組織的工人，除滿(mǎn)洲外，尚不足千人，而這個(gè)數(shù)據(jù)還在不斷減少。這種變化可說(shuō)明A.中共城市工作受到影響B(tài).紅軍第五次反“圍剿”失利C.中共革命目標(biāo)發(fā)生變化D.農(nóng)村根據(jù)地群眾基礎(chǔ)薄弱評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)7、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。8、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類(lèi)歷史進(jìn)程。9、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)10、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤11、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤12、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤13、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤14、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共40分)15、閱讀材料，完成下列要求。材料秦人原住在隴西（甘肅天水），經(jīng)過(guò)200多年的發(fā)展壯大，東遷至陜西關(guān)中。吸收了六國(guó)的長(zhǎng)處，六國(guó)的人才，秦國(guó)由西部一個(gè)小小的游牧民族逐步發(fā)展成為秦帝國(guó)。漢朝發(fā)展成為那么龐大的文化體，也是不斷地進(jìn)行文化的輸出和輸入。漢朝的文化輸出，東到日本、東南亞，西到天山，北到大漠；漢朝的文化輸入，從印度傳入的佛教文化，還有北方和各地的巫術(shù)文化，后來(lái)變成了道教的成分。漢文化四面拓展，把南方的動(dòng)植物引進(jìn)中國(guó)，從西城引進(jìn)西瓜、葡萄，從北方帶來(lái)駱駝、野驢等眾多物產(chǎn)。這樣無(wú)窮的文化交流、物產(chǎn)交換，使得漢文化異常博大豐富，“中原”變成了“中國(guó)”，“中國(guó)”變成了東亞之中國(guó)，亞洲之中國(guó)，世界之中國(guó)。秦人原住在隴西（甘肅天水），經(jīng)過(guò)200多年的發(fā)展壯大，東遷至陜西關(guān)中。吸收了六國(guó)的長(zhǎng)處，六國(guó)的人才，秦國(guó)由西部一個(gè)小小的游牧民族逐步發(fā)展成為秦帝國(guó)。漢朝發(fā)展成為那么龐大的文化體，也是不斷地進(jìn)行文化的輸出和輸入。漢朝的文化輸出，東到日本、東南亞，西到天山，北到大漠；漢朝的文化輸入，從印度傳入的佛教文化，還有北方和各地的巫術(shù)文化，后來(lái)變成了道教的成分。漢文化四面拓展，把南方的動(dòng)植物引進(jìn)中國(guó)，從西城引進(jìn)西瓜、葡萄，從北方帶來(lái)駱駝、野驢等眾多物產(chǎn)。這樣無(wú)窮的文化交流、物產(chǎn)交換，使得漢文化異常博大豐富，“中原”變成了“中國(guó)”，“中國(guó)”變成了東亞之中國(guó)，亞洲之中國(guó)，世界之中國(guó)?！幾栽S倬云《萬(wàn)古江河》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)古代史知識(shí)，自擬一個(gè)題目并加以評(píng)述。（要求：觀點(diǎn)具體明確，評(píng)述須史論結(jié)合言之成理）16、閱讀材料；完成下列要求。

材料：現(xiàn)代中國(guó)；既與世界文明同頻共振，亦與古老的文化傳統(tǒng)血脈相連?；赝麣v史，災(zāi)難和戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。但是，中華民族每一次都能在廢墟中浴火重生，進(jìn)而延續(xù)與開(kāi)創(chuàng)生機(jī)盎然的文明形態(tài)。從根本上來(lái)說(shuō)，這源于中華文明對(duì)于世界文明的兼容并包；反思互鑒。由今視之，在五千多年的發(fā)展歷史中，兩次最為畫(huà)大的文化事件，塑造了中國(guó)多元一體的文明樣貌、促成了中華民族的偉大復(fù)興。其一是公元一世紀(jì)時(shí)印度佛教文化的傳入，其二是近世以來(lái)西方現(xiàn)代文化的傳入。

——摘編自林雅華《“一帶一路”的歷史文化內(nèi)涵》閱讀材料，從中提取相關(guān)歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）17、閱讀材料，完成下列要求。材料舊結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)功能瓦解了，具有新功能的子系統(tǒng)出現(xiàn)了，這是不是一定會(huì)有新結(jié)構(gòu)取代舊結(jié)構(gòu)呢？問(wèn)題并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。根據(jù)社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)節(jié)原理，新結(jié)構(gòu)的形成必須使各種具有新功能的子系統(tǒng)實(shí)行功能耦合，組成新的互相維系的狀態(tài)另外，新結(jié)構(gòu)出現(xiàn)后，要能夠壯大到占主導(dǎo)地位的程度才能取代舊結(jié)構(gòu)。舊結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)功能瓦解了，具有新功能的子系統(tǒng)出現(xiàn)了，這是不是一定會(huì)有新結(jié)構(gòu)取代舊結(jié)構(gòu)呢？問(wèn)題并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。根據(jù)社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)節(jié)原理，新結(jié)構(gòu)的形成必須使各種具有新功能的子系統(tǒng)實(shí)行功能耦合，組成新的互相維系的狀態(tài)另外，新結(jié)構(gòu)出現(xiàn)后，要能夠壯大到占主導(dǎo)地位的程度才能取代舊結(jié)構(gòu)。

上述材料是學(xué)者在歷史研究中對(duì)“社會(huì)結(jié)構(gòu)替代過(guò)程”的分析。結(jié)合世界近現(xiàn)代史對(duì)材料中的觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。（要求：結(jié)合具體國(guó)家，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰。）——據(jù)金觀濤《歷史的巨鏡》18、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。

西方的重要節(jié)日。

1.春節(jié)：農(nóng)歷正月初一。

2.元宵節(jié)：農(nóng)歷正月十五。

3.清明節(jié)：四月五日左右。

4.端午節(jié)：農(nóng)歷五月初五。

5.七夕節(jié)：農(nóng)歷七月初七。

6.中秋節(jié)：農(nóng)歷八月十五。

7.重陽(yáng)節(jié)：農(nóng)歷九月初九。

8.臘八節(jié)：農(nóng)歷臘月初八。

1.元旦節(jié)：每年1月1日。

2.情人節(jié)：每年2月14日。

3.復(fù)活節(jié)：約在3月7日左右。

4.愚人節(jié)：每年4月1日。

5.母親節(jié)：每年5月份的第2個(gè)星期日。

6.父親節(jié)：每年6月份的第3個(gè)星期日。

7.勞動(dòng)節(jié)：每年9月份的第一個(gè)星期一。

8.萬(wàn)圣節(jié)：每年10月31日。

9.萬(wàn)靈節(jié)：每年11月2日。

10.感恩節(jié)：每年11月最后一個(gè)星期四。

11.圣誕節(jié)：每年12月25日。

上表是關(guān)于中西方傳統(tǒng)節(jié)日的比較。從表中提取相關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫(xiě)明論題，邏輯清晰，史論結(jié)合）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共1題，共6分)19、教育通過(guò)傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須充分注重教育的作用。請(qǐng)回答。

（1）被后人尊稱(chēng)為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話(huà)作品開(kāi)始進(jìn)入語(yǔ)文教材，并逐漸構(gòu)成了語(yǔ)文教育內(nèi)容的主體?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會(huì)變革之間的關(guān)系？）參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，徐光啟注重事實(shí)經(jīng)驗(yàn)并做出實(shí)驗(yàn)性努力，這種做法具有近代學(xué)術(shù)研究的思維方式，D項(xiàng)正確；資本主義萌芽指雇傭勞動(dòng)關(guān)系，材料未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；徐光啟的一系列科學(xué)成就仍屬于中國(guó)古代傳統(tǒng)科技的范疇，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容與早期民主思想無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2、B【分析】【詳解】

黃宗羲、王夫之、顧炎武等人均具有民主思想，譚嗣同這一研究的主要意圖是要汲取上述人物的民主思想精華，選B是符合題意的，正確；追溯政治變革的歷史依據(jù)是寫(xiě)《孔子改制考》，選項(xiàng)A不符合題意，排除；譚嗣同主張保留君主并未否定君權(quán)，選項(xiàng)C不符合題意，排除；譚嗣同也未形成獨(dú)特的激進(jìn)政治理念，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。3、D【分析】【詳解】

《風(fēng)竹圖》是中國(guó)古代的文人畫(huà)，重在寫(xiě)意，抒發(fā)畫(huà)家的個(gè)人情感和價(jià)值觀，而《向日葵》屬于后印象派，其作品也表達(dá)了個(gè)人的情感價(jià)值，D項(xiàng)正確；《風(fēng)竹圖》重在寫(xiě)意而非寫(xiě)實(shí)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是《向日葵》的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；《風(fēng)竹圖》并不反對(duì)傳統(tǒng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料可知，由于存在階級(jí)的極端差異，才會(huì)導(dǎo)致國(guó)家走向極端，故調(diào)和階級(jí)矛盾可以避免國(guó)家走向極端從而有利于保障城邦的利益，故C項(xiàng)正確；材料論述的是階級(jí)的極端差異導(dǎo)致矛盾的激化，沒(méi)有涉及社會(huì)發(fā)展、城邦制度和個(gè)體分工，故ABD項(xiàng)錯(cuò)誤。5、D【分析】【詳解】

從表格數(shù)據(jù)可知；近代以來(lái)該鄉(xiāng)居民遷居到城鎮(zhèn)；國(guó)外的人數(shù)快速增加，謀生手段逐漸由種田轉(zhuǎn)變?yōu)樽龉せ驈氖鹿ど虡I(yè)，其主要原因是近代以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)在遭遇西方資本主義國(guó)家的侵略之下，社會(huì)動(dòng)蕩不安，自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，導(dǎo)致了人口流動(dòng)加劇，故D正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)經(jīng)濟(jì)在遭遇西方資本主義國(guó)家的侵略之下，自然經(jīng)濟(jì)就開(kāi)始逐步解體，故排除A；民族工業(yè)的發(fā)展主要集中在東南沿海，人口應(yīng)該流向城鎮(zhèn)打工，但是在“1912-1939年到國(guó)外從事工商業(yè)人數(shù)達(dá)到396人”與“遷至城鎮(zhèn)做工或經(jīng)營(yíng)小商業(yè)人數(shù)”不相符，排除B；材料數(shù)據(jù)只是表明該鄉(xiāng)居民遷居到城鎮(zhèn)國(guó)外的人數(shù)快速增加，無(wú)法體現(xiàn)融入資本主義世界市場(chǎng)，故排除C。

【點(diǎn)睛】

本題考查近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，掌握近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)的原因，表現(xiàn)及影響。6、A【分析】【分析】

【詳解】

材料表明，城市中的黨員數(shù)相對(duì)有限，這導(dǎo)致中共在城市難以有效動(dòng)員和發(fā)動(dòng)群眾，群眾基礎(chǔ)越來(lái)越薄弱，從而影響了中共在城市的工作，A項(xiàng)正確；紅軍第五次反“圍剿”失利是在1934年，B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“1931年4月”可知，當(dāng)時(shí)中共武裝推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的革命目標(biāo)并未變化，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及農(nóng)村根據(jù)地的狀況，D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、填空題(共3題，共6分)7、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）9、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)10、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。11、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。故正確。12、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。13、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、論述題(共4題，共40分)15、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)古代史知識(shí)，自擬一個(gè)題目并加以評(píng)述。依據(jù)材料可得出“開(kāi)放交流是古代文明發(fā)展進(jìn)步的必由之路”的論題，然后結(jié)合所學(xué)從中國(guó)古代秦漢帝國(guó)文明、隋唐帝國(guó)文明、宋元時(shí)期文明對(duì)周邊少數(shù)民族、國(guó)家和地區(qū)文明成果的吸收，對(duì)周邊地區(qū)和國(guó)家傳播漢文化、古希臘文明學(xué)習(xí)和吸收古代中國(guó)等東方文化創(chuàng)造了古希臘羅馬的輝煌文明等方面對(duì)所擬題目進(jìn)行論述。要求觀點(diǎn)具體明確，評(píng)述須史論結(jié)合言之成理?！窘馕觥渴纠侯}目：開(kāi)放交流是古代文明發(fā)展進(jìn)步的必由之路。論述：中國(guó)古代文明的發(fā)展進(jìn)步，離不開(kāi)我們多種的交流、碰撞，相互學(xué)習(xí)，相互吸收，在此基礎(chǔ)上又不斷創(chuàng)造出更高層次的文明。中國(guó)古代秦漢帝國(guó)文明、隋唐帝國(guó)文明、宋元時(shí)期的文明，一方面吸收了周邊少數(shù)民族的文明成果，如飲食、音樂(lè)、舞蹈、服飾等，同時(shí)，也把漢文化傳播邊疆地區(qū)乃至周邊國(guó)家。另一方面，也學(xué)習(xí)和吸收中國(guó)周邊國(guó)家和地區(qū)的文明成果，如佛教、伊斯蘭教，中亞西亞地區(qū)的音樂(lè)舞蹈、葡萄、棉花等物產(chǎn)。同樣，古希臘羅馬文明，也學(xué)習(xí)和吸收了大量的東方文化，如古代中國(guó)、古印度、古波斯等國(guó)家和地區(qū)的文化，才創(chuàng)造了古希臘羅馬的輝煌文明。綜上所述，開(kāi)放、交流，相互學(xué)習(xí)與借鑒，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的文明，是古代社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)步的必由之路。16、略

【分析】【詳解】

從材料“這源于中華文明對(duì)于世界文明的兼容并包、反思互鑒”可以得出論題：中華文明具有包容性和開(kāi)放性。然后，結(jié)合所學(xué)，從古代和近代中國(guó)吸收和學(xué)習(xí)外來(lái)文明史實(shí)分析闡述。古代可從佛家文化的傳入和影響分析，近代可從林則徐、魏源學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)、李鴻章為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)、資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派學(xué)習(xí)西方政治制度、新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方思想等進(jìn)行闡述。如果考生能提出其他觀點(diǎn)，只要言之成理即可?！窘馕觥渴纠褐腥A文明具有包容性和開(kāi)放性。

闡述：中華文明雖是原生文明，但從不排斥外來(lái)文明，對(duì)外來(lái)文明一直是主動(dòng)學(xué)習(xí)、兼容并包的。有專(zhuān)家曾論證過(guò)，中國(guó)的青銅文明和冶鐵技術(shù)可能來(lái)自西亞。我們最為熟知的是，中華文明曾深受印度佛教文化的影響。印度佛教文化在公元1世紀(jì)時(shí)傳入中國(guó)。魏晉南北朝時(shí)期，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，不僅下層百姓信仰佛教，上層統(tǒng)治者對(duì)佛教也非常推崇，來(lái)自中亞的高僧深受中原統(tǒng)治者禮遇。之后，不斷有僧人遠(yuǎn)赴印度學(xué)習(xí)佛教文化，最著名的就是唐朝的玄奘西游。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的交流融合，終于形成了具有中國(guó)特色的佛教宗派﹣﹣禪宗；儒學(xué)來(lái)吸收佛道思想之后也形成了哲理化、思辨化的宋明理學(xué)。近代西方文化傳入中國(guó)之后，中國(guó)也在向西方學(xué)習(xí)的道路上不斷前進(jìn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以魏源為代表的地主階級(jí)抵抗派提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，主張學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以李鴻章為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，將“師夷長(zhǎng)技”付諸實(shí)踐，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，進(jìn)行“器物”層面的變革。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派，將西方的進(jìn)化論思想引入中國(guó)傳統(tǒng)文化中，在政治上主張建立君主立憲制，進(jìn)行制度變革。辛亥革命后，以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)民主主義者高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，倡導(dǎo)思想革命、道德革命和文學(xué)革命，把向西方學(xué)習(xí)提到了更高的層次。17、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“新結(jié)構(gòu)的形成必須使各種具有新功能的子系統(tǒng)實(shí)行功能耦合，組成新的互相維系的狀態(tài)另外，新結(jié)構(gòu)出現(xiàn)后，要能夠壯大到占主導(dǎo)地位的程度才能取代舊結(jié)構(gòu)?！笨筛爬ǔ?，新的社會(huì)結(jié)構(gòu)取代舊結(jié)構(gòu)需要各領(lǐng)域新因素的不斷發(fā)展和相互作用，并且是一個(gè)系統(tǒng)替代的過(guò)程。再根據(jù)題目要求，結(jié)合世界近現(xiàn)代史某個(gè)國(guó)家相關(guān)知識(shí)提出明確觀點(diǎn)，然后進(jìn)行闡述，注意史論結(jié)合，最后進(jìn)行總結(jié)升華。本題可以運(yùn)用英國(guó)近代相關(guān)知識(shí)提出觀點(diǎn)：近代英國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的替代過(guò)程是系統(tǒng)替代的過(guò)程。然后從經(jīng)濟(jì)、思想、政治等領(lǐng)域闡述資本主義不斷發(fā)展，最終戰(zhàn)勝了封建主義，確立了資本主義制度。接著進(jìn)行總結(jié)，指出社會(huì)結(jié)構(gòu)的替代是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。【解析】示例：

觀點(diǎn)：近代英國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的替代過(guò)程是系統(tǒng)替代的過(guò)程。

闡釋?zhuān)褐惺兰o(jì)后期；英國(guó)已出現(xiàn)限制王權(quán)的《大憲章》和議會(huì)，但傳統(tǒng)封建制度并未解體。新航路開(kāi)辟后，隨著市場(chǎng)和對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大，英國(guó)資本主義發(fā)展迅速，逐漸瓦解英國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)。文藝復(fù)興；宗教改革沖擊著英國(guó)的封建統(tǒng)治和教會(huì)禁錮，近代科學(xué)的興起則進(jìn)一步促進(jìn)了英國(guó)的思想解放和社會(huì)進(jìn)步。至17世紀(jì)，英國(guó)的資本主義已經(jīng)有了較大發(fā)展，出現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級(jí)和按照資本主義方式