2024-2025學年高中語文第二單元談神說鬼寄幽懷第3課孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒學案新人教版選修中國小說欣賞

PAGE13-其次單元談神說鬼寄幽懷單元概述〔目標導航〕1．駕馭古代小說中重要的文言現(xiàn)象。2．駕馭古代神鬼小說的特點。3．學習鑒賞古代小說，鑒賞其思想內(nèi)容和藝術特點?！矁?nèi)容概說〕本單元選取《西游記》《聊齋志異》兩部小說。引導同學們了解中國古代神鬼小說的兩種類型和崇“奇”貴“幻”的藝術手法。這兩部小說在藝術上都取得了很高的成就，是中國古代神鬼小說的代表。它們將中國古代文學中的“奇幻”因素發(fā)揮得淋漓盡致，并且在奇幻怪異的人物與故事情節(jié)中寄予了豐富的人文情懷?！段饔斡洝芬詫O悟空的活動為主線，全書可分為兩大部分。第一部分從第一回到第七回，講解并描述孫悟空出世的故事。剩下的是其次部分，講解并描述孫悟空輔佐唐僧，歷經(jīng)八十一難取回真經(jīng)的故事。取經(jīng)的道路是艱險的，每一次劫難都是對取經(jīng)隊伍里每一個成員意志與品性的考驗，更是苦痛的磨煉。本單元節(jié)選的部分是八十一難中的大戰(zhàn)紅孩兒一節(jié)，敘述了牛魔王的兒子紅孩兒給唐僧師徒制造的磨難，而孫悟空最終憑借觀音菩薩的力氣收服了紅孩兒的故事。《香玉》選自《聊齋志異》。《聊齋志異》中占篇幅最多的是狐鬼故事。這些狐鬼、花妖、精怪，大多是漂亮、和善、聰慧、正直的。他們或吟詩，或游戲，或深情款款，或溫婉友善，常常給那些落魄的書生帶來勸慰與幫助。《香玉》講解并描述了一個住在嶗山玉清宮中的膠州書生黃生與白牡丹花仙香玉戀愛的故事。在描寫牡丹枯死后，黃生日日啼哭，他的真情感動花神，使香玉復生的同時還描寫了由宮中耐冬樹仙變化的另一仙女絳雪的貞靜、清雅的品德?！锻趿伞访鑼懥艘粋€沉淪水中，幫漁人捕魚求得幾口暖身酒喝的水鬼，上天支配他找替身返回陽世，他卻放棄了取代自己的兩條生命的極好機會，最終成為一方“土地”的故事?！操p析指導〕這兩部作品在內(nèi)容和藝術手法上有相同的地方，比如都刻畫了一系列幻化的藝術形象，描繪了一些奇幻的境界，人物形象塑造都體現(xiàn)了人性和物性的完備結(jié)合，都表現(xiàn)了作者豐富的想象力，并且對現(xiàn)實都有所影射，以及多用幻想、變形、夸張等藝術手法。但也有一些不同的地方：其一，語體的不同。一為白話，質(zhì)樸自然；一為文言，簡潔高雅。其次，作品塑造的神鬼形象有所不同?！段饔斡洝烦藢O悟空、豬八戒、沙僧三個正面的神怪形象之外，其他鬼怪的形象大都貌惡，且在外形上留有很多物相。如黃風怪的模樣：“血精精的赤膊身軀，紅媸媸的彎環(huán)腿足。火焰焰的兩鬢蓬松，硬搠搠的雙眉直豎，白森森的四個鋼牙，光耀耀的一雙金眼，氣昂昂的努力大哮，雄赳赳的厲聲高喊。”(其次十回)更重要的是，他們大多站在唐僧師徒的反面，性格雷同，基本上都是作惡多端、面目兇惡、兇惡殘暴，在他們身上，獸性多于人性。而在蒲松齡的筆下，由妖狐鬼怪改變的人物多是女性，大都是外貌極美的：像嬌娜“嬌波流慧，細柳生姿”(《嬌娜》)；公孫九娘“笑彎秋月，羞暈朝霞”(《公孫九娘》)；香玉“明麗雙絕”(《香玉》)；青鳳“弱態(tài)生嬌，秋波流慧”《青鳳》。更重要的是她們不但貌美而且心善?！都t玉》中的紅玉主動幫助貧士馮相如娶了妻子衛(wèi)氏，并在馮相如遭到惡霸欺辱，父亡妻死子散后幫他重整破裂的家園；《封三娘》里的封三娘，熱忱幫助她的好友范十一娘擇婿。而且，她們性格各不相同，嬰寧的純凈無邪、天真爛漫，小翠的無視禮教、才智超群，都給我們留下了深刻的印象。在她們身上，作者寄予了自己對美妙人性的渴望。其三，《西游記》對現(xiàn)實的影射，往往曲折地暗含在人物的詼諧幽默的語言中，或者暗含在作者描繪的奇妙世界中。《聊齋志異》則有一些作品，干脆控訴了現(xiàn)實的不平和社會的黑暗。第三課孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒eq\x(學)eq\x(習)eq\x(目)eq\x(標)1．了解本文的時代背景和作者的相關學問；理解文中重點實、虛詞的意義及用法。2．理解本文文白相間的寫作特點，品嘗本文詼諧的口語與高雅的文言的相諧之妙。3．了解當時的社會人情，世態(tài)炎涼；體會孫悟空力保唐僧的執(zhí)著、豁達胸襟。課前預習(一)知人論世，開闊視野1．走近作者吳承恩，明代小說家，字汝忠，號射陽山人，懷安山陽(江蘇淮安)人。他生于一個由學官淪落為商人的家庭，家境清貧。吳承恩自幼聰慧過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博及群書，為詩文下筆立成”。但他科考不利，至中年才補上“歲貢生”，后流寓南京，長期靠賣文補貼家用，晚年因家貧出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。吳承恩自幼喜愛讀野言稗史，熟識古代神話和民間傳聞，科場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現(xiàn)實的相識，促使他運用志怪小說的形式來表達內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！?．開闊視野(1)《西游記》內(nèi)容評介在東勝神洲傲來國的花果山上，蹦出一個石猴。后得菩提祖師的點化，經(jīng)菩提祖師傳授，得名孫悟空，學得七十二般改變和十萬八千里筋斗云?；鼗ü胶?，自號“美猴王”。孫悟空鬧龍宮、闖地府，玉帝派兵擒拿，太白金星提議誘騙招降，召悟空上天，任弼馬溫一職。后悟空識破陰謀，大鬧天宮，打出天門，要玉帝讓出天宮。后被佛祖如來降伏，壓在五行山下。五百年后，如來佛派觀音菩薩找尋取經(jīng)人，以使佛法傳入東土。觀音菩薩尋得唐玄奘，讓其去西天取經(jīng)。唐僧騎馬西行。出邊城，夜登雙叉嶺，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。在兩界山，唐僧揭取如來法帖，救出悟空，收為徒弟。后在西行路上，悟空打死幾個強盜，唐僧埋怨不已。悟空縱云離開唐僧。觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，重來愛護唐僧，表示不再違反師言。隨后的路上，又收服了小白龍、豬悟能、沙悟凈，師徒四人西去取經(jīng)。取經(jīng)路上，師徒四人歷盡艱辛，戰(zhàn)勝了各種各樣的妖魔鬼怪。在白虎嶺，悟空三打白骨精。在西坡，六耳獼猴變做假孫悟空，盜走行李關文，企圖上西天騙取真經(jīng)，直到在雷音寺如來佛處，才被佛祖說出本相，獼猴也被悟空打死。在火焰山，取經(jīng)道路受阻，孫悟空歷盡艱險曲折，借助天力神助，降伏鐵扇公主和牛魔王，扇滅大火，為西行打開通道……一路上歷盡千辛萬苦。師徒四人最終來到靈山，見到了如來佛祖。阿儺、迦葉奉如來之命去檢取佛經(jīng)，趁機索取禮物，唐僧未備，拿到無字經(jīng)書。唐僧再來求佛，阿儺、迦葉得到唐僧的紫金缽后，方傳真經(jīng)。觀音菩薩查唐僧所受之災，見距九九八十一之數(shù)尚缺其一，故令揭諦再生一難。遣送四眾的八大金剛接到觀音法旨，遂使騰云的四眾墜落于通天河西岸。老黿馱四眾渡河，但因唐僧遺忘向如來問他所托之事而將師徒四人和馬匹拋在水中，完成八十一難。回到長安，唐僧被封為旃檀功德佛，悟空封為斗戰(zhàn)勝佛，八戒封為凈壇使者，沙僧封為金身羅漢，白龍馬升為八部天龍?！段饔斡洝肥俏覈糯囊徊柯劽纳裨捫≌f，也稱魔神小說。在文學史上還沒有一部小說能創(chuàng)建出那樣完整的一個神話世界。小說中，天庭地府、龍宮魔洞、仙佛斗法、神魔征戰(zhàn)……想象豐富，五彩繽紛，新穎 好玩，充分體現(xiàn)了作者的浪漫主義藝術天才。而且，這些描寫并非一味荒唐怪誕，深蘊著現(xiàn)實社會的生活內(nèi)容，反映了作者的志向追求?！段饔斡洝匪茉烊宋镄蜗髣倮帲前讶宋锼枷胄愿衽c動物體態(tài)習性結(jié)合起來，突出人物的特性。這一點在孫悟空與豬八戒身上顯得特殊勝利。猴子的體態(tài)輕巧敏捷，豬的體態(tài)笨重肥大；猴子的習性活潑好動，豬的習性好吃懶做。運用的武器也不同，孫悟空的金箍棒可以橫掃一切妖魔鬼怪，又敏捷無比，可以變成繡花針藏在耳朵里；豬八戒使的是九齒釘鈀，粗重牢固，打仗勞動均可運用。從特性來看更是如此，孫悟空偏于志向型，作者給予其主動樂觀、見義勇為的戰(zhàn)斗精神；豬八戒偏于現(xiàn)實型，作者寫出其既有勤勞樸實的一面，又有安于現(xiàn)狀、貪色、貪小便宜的毛病。這兩個典型的外在形象和內(nèi)在品德和諧統(tǒng)一，各自的特點又在相互比照中顯得更加顯明突出。《西游記》另一個勝利之處是詼諧幽默。作者的語言風格更多的是詼諧與幽默。正如魯迅先生所說：“承恩擅長滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近于人情，所以人人都喜愛?！弊髡咴诿枋鰧O悟空與妖怪斗智斗勇的情節(jié)中，總以細膩的筆觸描繪孫悟空的猴性特點：機靈、調(diào)皮、好動、靈敏。在描述豬八戒自私、狹隘、愚蠢、好說的同時，總是突出他的貪吃貪睡、懶散笨拙的特點。而且，文中的詼諧幽默又總是蘊含作者深刻的思想，讓人回味無窮。(2)體裁常識小說按表現(xiàn)手法分詩體小說、章回小說、書信體小說、意識流小說。詩體小說：具有小說特點的一種敘事詩。與一般敘事詩相比較，它不僅篇幅長，更主要的是它像小說那樣，要比較細致地描繪人物性格，有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)。但它是用詩的語言描寫的，能抒發(fā)更劇烈的感情，而描寫又往往不如小說細致詳細。書信體小說：用書信的形式寫成的小說。以第一人稱“我”為主子公，講解故事，塑造形象，寫人敘事都以“我”的親身經(jīng)驗、親眼見聞綻開，使人備感親切，增加真實感。意識流小說：“意識流”是現(xiàn)代西方的一種寫作技巧，廣泛地應用于小說和電影腳本的創(chuàng)作中，應用這種技巧寫作的小說被稱為“意識流小說”。這種小說基本做法是強調(diào)自由聯(lián)想，內(nèi)心獨白和旁白。由于聯(lián)想和內(nèi)心獨白帶有很大的跳動性和隨意性，不講情節(jié)的連貫和完整性，章法突然多變，讀起來撲朔迷離。多半以西方現(xiàn)代人為主要對象(多半是藝術家、學問分子)。意識流強調(diào)人物內(nèi)心獨白，運用恰當可以豐富藝術手法，一味濫用也可成為災難。當前，很多作家采納這種寫作技巧，純粹獨立的“意識流”小說，已不甚多見。3．名句觀賞(1)師父只管走路，莫纏甚么“人轎”“騾轎”“明轎”“睡轎”。這所在，就有轎，也沒個人抬你。師父莫怪。若是跌傷了你的手足，卻還好醫(yī)治；若是被妖精撈了去，卻何處跟尋？點評：借助于諧音，由“人叫”孫悟空想出了“人轎”“騾轎”“明轎”“睡轎”，他一心要岔開話題，轉(zhuǎn)移唐僧的留意力。面對唐僧的斥責，孫悟空不急不躁，通過對事情大小、輕重的比較，說出了自己的擔憂。小說中孫悟空這樣的話語比比皆是，一則表現(xiàn)了他對唐僧的赤膽忠心；二則表現(xiàn)了他處事機靈敏捷，說話幽默風趣，也與猴子的精靈怪異相吻合。(2)三年不上門，當親也不親。點評：這是經(jīng)典的俗語，諷刺了世態(tài)的炎涼、人情的淡薄。《西游記》描寫的是神仙鬼怪的世界，可是到處又有著現(xiàn)實社會的影子。(二)通讀文本，疏通字詞1．讀準字音摩(mó)天礙(ài)日 搠(shuò)地(chōu)著腳 精魅(mèi)卯(mǎo)酉(yǒu)星法 撮(cuō)捽(zuó)下馬 哏哏(ɡén)覿(dí)面 摜(ɡuàn)殺皈(ɡuī)依 剿(jiǎo)除碧澄澄(chénɡ) 回鑾(luán)古道石碣(jié) 猢(hú)猻(sūn)九齒鈀(pá) 熯(hàn)天熾地2．說明詞語(1)摩天礙日：接天蔽日，形容山勢高。(2)虛頭：花樣，不真實的事。(3)卯酉星法：一種嘲謔的說法。卯時日出，酉時日落，一出一落，正好相背。(4)悚懼：膽怯 的樣子。(5)晦氣臉：不吉利、倒霉的臉相。(6)緣法：迷信的人認為人與人之間由命中注定的遇合的機會。(7)皈依：原指佛教的入教儀式，后來泛指虔誠地信奉佛教或參與其他宗教組織。(8)熯天熾地：熏天蒸地，形容火勢強猛。3．駕馭通假(1)閘閘眼(同“?！?(2)草科(同“窠”)(3)九齒鈀(同“耙”)4．一詞多義(1)然eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①正然觀看……的樣子,②才然間語氣助詞，可不譯,③車柔使之然也指示代詞，這樣、那樣,④信以為然正確、對的))(2)謝eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①你將何物與我作謝謝禮、禮物,②旦日不行不蚤自來謝項王致歉、謝罪,③噲拜謝，起，立而飲之感謝、謝恩,④多謝后世人，戒之慎勿忘勸告、告知,⑤及花之既謝，亦可告無罪于主子矣凋謝、衰亡))(3)策eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①加鞭策馬，奔至山巖鞭打、鞭策,②振長策而御宇內(nèi)竹制的馬鞭,③策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強記寫、記錄,④均之二策，寧許以負秦曲計謀、計策))(4)遺eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①家產(chǎn)遺與我父遺留,②齊桓公飲酒醉，遺其冠遺失,③頃之三遺矢排泄大小便,④路不拾遺遺失、遺漏的東西,⑤小學而大遺，吾未見其明也遺漏、忽視))5．古今異義(1)近來人事奢侈，家私漸廢人事eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(古義：用來疏通世故人情所用的財禮。,今義：關于工作人員的錄用、培育、調(diào)配、獎懲等工作))(2)見我母親有些顏色顏色eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(古義：姿色，容貌美。,今義：顏料或染料))(3)今日到此，一旦俱休一旦eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(古義：一會兒的工夫。,今義：不確定的時間詞，表示有一天))6．與《西游記》有關的熟語(1)與《西游記》有關的成語福星高照——形容人很幸運，有福氣。(出自清代文康《兒女英雄傳》第三十九回：“管保你這一瞧，就抵得個福星高照?！?人有人言，獸有獸語——人和獸各有自己的溝通的語言。(2)與《西游記》有關的歇后語孫悟空的屁股——坐不住孫猴子半天云里打眼罩——站得高、看得遠孫猴子的臉——說變就變孫猴子的金箍棒——能大能小豬八戒照鏡子——里外不是人豬八戒摔耙子——倒打一耙孫猴子碰著如來佛——跳不出手心唐僧的二徒弟——無(悟)能豬八戒背媳婦——費勁不討好豬八戒唱歌——假裝藝術家豬八戒調(diào)戲嫦娥——也不掂量掂量自己進入課堂(一)精讀文本，質(zhì)疑析疑1．朗讀課文，分析《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》中，唐僧最終被劫走，紅孩兒的陰謀之所以能得逞的緣由是什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：緣由之一，紅孩兒的精明與審時度勢。緣由之二，他能抓住唐僧的心理。所謂“君子可欺之以方”，唐僧是一個一心向善的人，平日連螻蟻都不敢踩死。紅孩兒變成一個七歲小孩，高呼救命，就是希望以此激起唐僧的憐憫心和善心，使他能夠接近，伺機下手。結(jié)果也正如他所預料的那樣，唐僧聽到“救命”的聲音，的確動了慈善之心，以至于麻痹了自己的神經(jīng)，做出了錯誤的推斷。緣由之三，紅孩兒抓住了取經(jīng)隊伍中的沖突，尤其是孫悟空和師父唐僧之間的沖突。孫悟空對紅孩兒的伎倆有著醒悟的推斷，所以三番五次督促唐僧快走，不要管閑事。但紅孩兒三番五次故弄玄虛，使得唐僧對于悟空的警覺失去了耐性，認為他“虛多實少”，是在戲弄他，并以念緊箍兒咒相威逼，使得悟空“再也不敢回言”。等到紅孩兒以小孩子涕淚漣漣的面貌出現(xiàn)在唐僧面前時，更使得唐僧善心大發(fā)，失去了警惕，再也不信悟空的話，再加上豬八戒在中間慫恿，最終讓孫悟空馱起了妖怪。這樣，孫悟空雖然是取經(jīng)隊伍中的最強者，卻沒有發(fā)言權，而最弱的唐僧，卻有著支配的權力，正是這種錯位，這種師徒之間的沖突，讓很多妖怪有了可乘之機。2．從大戰(zhàn)紅孩兒的故事中，可以看出孫悟空是一個怎樣的人物形象？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：孫悟空是一個“三位一體”的人物形象，在他的身上，猴性、人性和神性完備地結(jié)合在一起。他首先具有猴的特點，“毛臉雷公嘴”，一副猴子相，喜愛吃桃子，做事總是毛毛躁躁，還有紅紅的屁股，恒久變不去的尾巴等，都體現(xiàn)了猴子的特點。在課文中，他“將身一縱，跳上那巔崄峰頭”，則表現(xiàn)了猴子的機靈靈敏。其次，他是一個神，有著七十二變、筋斗云等無窮的神通，能夠呼風喚雨，隨意呼喊天神地仙。再次，他具有一個凡人的性格特征。他很自信，當三藏在立刻心驚時，他一再表示“只管走路，莫再多心。老孫自有防護。”他時時細心警惕，才使得紅孩兒始終沒有下手的機會。他還幽默詼諧，當唐僧問是什么人在叫時，他偷換概念回答說：“師父只管走路，莫纏甚么‘人轎’‘騾轎’‘明轎’‘睡轎’?！奔然饬颂粕捏@慌，又轉(zhuǎn)移了唐僧的留意力。他也有凡人的一些缺點。簡單急躁、沖動，當師父被擄走后，心急之下，也賭氣說過散伙的話。私下找尋師父，卻“沒個音信”時，也會通過舞動棍棒，隨處亂打發(fā)泄一通。3．沙僧雖然是取經(jīng)四人中的一員，但因為行事、言語較少，形象比起其他三人明顯黯淡得多，卻也有著自己的性格，是取經(jīng)事業(yè)中不行缺少的一員。他任勞任怨、醇厚本分、疾惡如仇的性格，在整本書中都有體現(xiàn)，詳細到本文中，他主要表現(xiàn)出哪些方面的性格特點？性格特點分析對取經(jīng)事業(yè)的忠誠(1)當孫悟空因為心焦而賭氣說散伙，豬八戒隨聲附和的時候，他卻“聞言，打了一個失驚，渾身麻木”，并且勸告師兄不應當有這樣的想法，否則就會“違了菩薩的善果，壞了自己的德行，惹人嘲諷，說我們有始無終也”冷靜的性格(2)當孫悟空聽說紅孩兒是牛魔王的兒子時，認為自己和牛魔王是結(jié)拜兄弟，應當可以借此很簡單地了結(jié)此事。沙僧冷靜地分析說：“哥啊，常言道：‘三年不上門，當親也不親’哩。你與他相別五六百年，又不曾往還杯酒，又沒有個節(jié)禮相邀，他那里與你認甚么親耶？”事實果真印證了他的話。除此之外，他還是這個充溢沖突的取經(jīng)四人團體中的平衡力氣，當唐僧要對孫悟空念緊箍兒咒的時候，他總是在一旁苦勸，在沖突中，他起到了調(diào)和與平衡的作用4.《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》充溢了困難的沖突，從而使情節(jié)曲折，動人心魄。請找出幾組沖突，并說說它們對情節(jié)的作用。________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：師徒?jīng)_突作情節(jié)的鋪墊。紅孩兒一心想吃掉唐僧，卻被孫悟空識破陰謀，但深知唐僧的稟性，于是就變作七歲頑童。無奈悟空精明，囑咐唐僧“請上馬走路”，唐僧便心里不快，師徒?jīng)_突已見，如此三番五次，沖突進一步加深。兄弟沖突促情節(jié)的發(fā)展。豬八戒因為愛貪小便宜，放下了紅孩兒。悟空馱著妖怪，心中埋怨，妖怪知道悟空厲害，用重身法壓悟空，悟空發(fā)怒，將尸骸“摜”得像個肉餅。而紅孩兒卻借機興風將唐僧擄去?？此七@一沖突并不重要，卻是紅孩兒最終得手的干脆緣由。敵我沖突現(xiàn)情節(jié)的高潮。紅孩兒與悟空，從暗地里的斗智斗勇轉(zhuǎn)化為正面的刀槍相見的戰(zhàn)斗。紅孩兒自不是悟空對手，但三昧真火卻使得悟空找不到紅孩兒的蹤影，只得敗下陣來，這一敗恰為觀音菩薩收服紅孩兒作“善才童子”埋下伏筆。盡管有多重沖突，但作者采納了中國傳統(tǒng)說書藝人的敘述方法，即花開兩朵各表一枝的方法，使得故事既曲折有致，又饒好玩味。(二)老師點撥，引領思路eq\x(疑)eq\x(難)eq\x(點)eq\x(析)1．本文的主要情節(jié)是怎樣的？本文寫紅孩兒和孫悟空斗智斗勇，情節(jié)曲折困難。先是紅孩兒聽說唐僧到此，想吃掉唐僧，卻不料被孫悟空識破了行蹤。紅孩兒“以善迷他”“哄得他心迷惑”，卻還是未能找到下手機會。紅孩兒假扮七歲頑童，高呼救命，又幸虧孫悟空精明，唐僧雖肉眼凡胎，不識好歹，卻也未能上當。但如此三番五次，卻激化了孫悟空與唐僧的沖突，最終憑借編造好的謊言，紅孩兒騙取了唐僧的信任，并且順順當當?shù)匾獙O悟空馱他。接著，兩個人起先了角力，紅孩兒弄了重身法，想壓住孫悟空，孫悟空卻把他所借的尸骸摔了個粉碎。借著孫悟空發(fā)怒的空兒，紅孩兒弄了一陣旋風，將唐僧攝了去。兩個人的沖突徹底激化，暗地里的斗智斗勇，就變成真刀真槍的戰(zhàn)斗。單純從實力上，紅孩兒并不是孫悟空的對手，但紅孩兒的三昧真火煉得精純，孫悟空找不到紅孩兒的蹤影，只得敗下陣來。后來在觀音菩薩的幫助下，制服了紅孩兒。2．《西游記》中作者大量運用夸張手法，塑造了奇妙變化的世界，但作者筆下的神魔又很有人情味。作者是怎樣將幻境與真實人世有機結(jié)合在一起的？《西游記》以詭異的想象、極度的夸張，突破時空，突破生死，突破神、人、物的界限，創(chuàng)建了一個光怪陸離、神異奇幻的境界。在這里，環(huán)境是天上地下，龍宮冥府，仙地佛境，險山惡水；形象多身奇貌異，似人似怪，神通廣闊，變化莫測；故事則上天入地，波濤洶涌，興妖除怪，祭寶斗法；作者將這些奇人、奇事、奇境熔于一爐，構(gòu)筑了一個統(tǒng)一和諧的藝術整體，呈現(xiàn)出一種奇幻美。這種奇幻美，看來“極幻”，卻又令人感到“極真”。因為那些變化莫測、驚心動魄的故事，或如現(xiàn)實的影子，或含生活的真理，表現(xiàn)得那么入情入理。那富麗堂皇、至高無上的天宮，就像人間朝廷在天上的造影；那等級森嚴、昏庸無能的仙卿，使人想起當朝的百官；掃蕩橫行無忌、兇殘暴虐的妖魔，隱喻著鏟除社會惡勢力的愿望；歌頌升天入地、逍遙自由的生活，也寄予著擺脫束縛、追求自由的志向。小說中的神魔都寫得有人情，通世故。像課文中孫悟空，聽說紅孩兒是牛魔王的兒子，滿心高興，便想認紅孩兒為親戚，儼然一個塵世俗人，哪有半點神仙石猴的影子。紅孩兒哄過唐僧的那一番謊言，說的是人世間常常發(fā)生的事，難怪唐僧信以為真。還有八戒的愛貪便宜，沙僧的木訥、執(zhí)著。真是讓人分不清是寫妖還是寫人，寫幻還是寫真。這部小說就在極幻之中，含有極真之情；在極奇之中，富有極真之理。3．孫悟空這個形象的塑造，是否體現(xiàn)了作者的志向和追求？請加以詳細分析。孫悟空出世不久，在花果山就不想“受老天之氣”“獨自為王”“享樂天真”。從表面上看來，他“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，逍遙自由”，但當他想到暗中還有個“閻王老子管著”，就覺得渾身不自由，“突然憂惱，墮下淚來”。于是他想方設法打到陰司，將生死簿上的猴屬名字一概勾掉，向十殿閻王宣告：“今番不伏你管了！”作者在詳細描寫美猴王的這種不受任何管束、追求逍遙自由的所作所為時，并沒有干脆說明這就是“放心”行徑的形象注腳，甚至也沒有在字里行間流露出多少貶義，故留給讀者的印象只是他能為追求自由而敢作敢為，作者通過刻畫一個恣意“放心”的“大圣”，有限度而不自覺地贊頌了一種與明代文化思想合拍的追求特性和自由的精神。孫悟空在取經(jīng)過程中仍舊保持著顯明的桀驁不馴的特性特點。但是這時的孫悟空不同于從前的齊天大圣，他已肩負著幫助唐僧去西天取經(jīng)的崇高使命。這成了他所堅忍不拔地追求的一種志向的象征。在經(jīng)驗八十一難的詳細過程中，他是作為一個除魔解難的英雄出現(xiàn)在讀者面前的。他的這種智勇雙全的英雄精神，與其為實現(xiàn)志向而奮斗究竟的獻身精神和劇烈的特性精神相結(jié)合，呈現(xiàn)出了獨特的光彩。隨著他歷經(jīng)八十一難，掃除眾魔，自己也由魔變成了佛，這也就自然地使他的品德更顯出完善性和普遍性。而事實上，他的那種英雄風采，正是明代中后期人們所普遍追求的一種人性美。孫悟空就成了有特性、有志向、有實力的人性美的象征?！段饔斡洝肪驮谟螒蛑泻艉爸鴮O悟空這樣的英雄。4．《西游記》寫的是神幻世界，但目的是為了諷刺現(xiàn)實，你認為課文反映了怎樣的社會現(xiàn)實？孫悟空偕豬八戒與沙悟凈愛護唐三藏前往西方取經(jīng)，一路跋山涉水，受盡風霜之苦。但唐僧肉眼凡胎，不識妖神，更給取經(jīng)路上增加難度，諷刺了某些上級官員不學無術，瞎指揮，外行領導內(nèi)行，混淆黑白的丑惡現(xiàn)實，如本文孫悟空一再勸止唐僧解救紅孩兒，唐僧不但不聽，反而用師道逼迫悟空背起紅孩兒，最終自己被紅孩兒擄去。再者，紅孩兒的父母分別是牛魔王、羅剎女，有著強大的背景和后盾，《西游記》中其他一些妖精魔怪亦屬此類，背后都與天上神仙有瓜葛、牽連，致使悟空最終只能放過它們，諷刺了封建社會中官官相護、以權謀私的黑暗現(xiàn)實。(三)針對性訓練1．下列各句中加點成語的運用，全都正確的一項是(C)①身處春秋鼎盛的時代，我們這些身強力壯的青年應當主動向上，刻苦學習，奮勉有為，為國家和社會多做貢獻。②山容已經(jīng)不再是去秋的清瘦了：那白絨絨的蘆花海都退潮了，相思樹是墨綠的，荷葉桐是淺綠的，新生的竹子是翠綠的，剛冒尖兒的小草是黃綠的。那片層層疊疊的綠，秀色可餐。③中國畫獨特表現(xiàn)方式中“書畫同源”的要求確定了寫意畫的表現(xiàn)方式是用“無法生有法，以有法貫眾法”的春秋筆法，把深邃的意境呈現(xiàn)出來。④對身居官位者寫出的散文，一些報刊便門戶大開，一些評論家便極力捧場，這種把散文和權勢捆綁在一起的做法無異于焚琴煮鶴。⑤空談誤國，實干興邦。要保持經(jīng)濟平穩(wěn)運行，社會有序進步，民生不斷改善，就必需反對坐而論道和力戒浮躁冒進，而應大力發(fā)揚求真務實的傳統(tǒng)。⑥高盛認為，銀行業(yè)對民間資本的潛在開發(fā)對行業(yè)利好，因為此舉意味著對中小企業(yè)、消費者、民營企業(yè)的服務將有所改善，長此以往，將有助于促進行業(yè)競爭。A．①②③ B．③④⑥C．②④⑤ D．④⑤⑥【解析】①春秋鼎盛：春秋：指年齡。鼎盛：正值旺盛之時。人年齡正處于旺盛、強壯之際。不能用來形容“身強力壯的青年”，形容對象不當。②秀色可餐：漂亮的容貌秀麗的景色似乎可以當飯吃，形容女性容貌漂亮動人，或景色特別美，讓人癡迷忘情，無誤。③春秋筆法：相傳孔子修《春秋》，一字含褒貶。后來稱文章用筆曲折而意含褒貶的寫作手法為“春秋筆法”。此處不合語境。④焚琴煮鶴：比方糟蹋美妙的事物。運用正確。⑤坐而論道：坐著空談大道理。指口頭說說，不見行動。無誤。⑥長此以往：多指時間久了會有不好的結(jié)果。感情色調(diào)不當。2．下列各句中，沒有語病的一句是(A)A．今年8月以來，我市交通集團智能卡公司全面完成了“城市通手機支付碼”的系統(tǒng)開發(fā)建設，其技術路途的平安性、穩(wěn)定性和精確性均處于國內(nèi)先進水平。B．哈爾濱永和菜業(yè)有限公司種植的西紅柿全部采納綠色種植方式，柿子口感清爽，養(yǎng)分豐富，不僅遠銷到杭州、寧波等江南地區(qū)，更暢銷哈市本地。C．依據(jù)數(shù)據(jù)顯示，今年“雙11”期間，全球超過200個國家和地區(qū)參與了這場購物狂歡。11日零點過后9個小時，天貓“雙11”全球狂歡節(jié)成交額就突破2135億元。D．近兩年，我省以提升耕地地力和禁燒秸稈為主要目標，提高了對全省秸稈還田工作的推動力度。今年全省僅玉米和水稻秸稈還田面積就已接近4000萬畝。【解析】B．語序不當，應為“不僅暢銷哈市本地，更遠銷到杭州、寧波等江南地區(qū)”。C.“依據(jù)……顯示”雜糅，去掉“依據(jù)”。D.“提高了……力度”搭配不當，應改為“加大了……力度”。3．下列各句中，表達得體的一句是(C)A．敬重的領導：我偶感貴恙，不能參與今日的會議，特向您請假。(請假條)B．本人獲悉貴單位欲聘請新職員，特此自薦，希望您能與我洽談。(求職信)C．我校定于本周五下午2點舉辦中學生辯論賽，誠邀您撥冗蒞臨。(邀請函)D．在心理健康日到來之際，我們倡議大家務必高度關注心理健康。(倡議書)【解析】C項，“撥冗”，(指對方)于繁忙中抽出時間。冗，繁忙。具有文言色調(diào)的客套話，意思是說，請對方推開繁忙的工作，抽出時間來(做某件事情)?！吧W臨”，來到，來臨，光臨。句中運用正確。A項，“貴恙”是敬辭，對對方的病的敬稱，動問他人病情的敬語，不用于自己，句中用在自己身上，錯誤。B項，“洽談”接洽商談，一般是指在商業(yè)活動中對商業(yè)、商品交易、買賣的交談行為，不能用于求職。D項，這是一封倡議書，倡議不宜用“務必”，“務必”包含吩咐的味道。4．對下列語句賞析不正確的一項是(D)A．“若要倚勢而擒，莫能得近；或者以善迷他，卻到得手。但哄得他心迷惑，待我在善內(nèi)朝氣，斷然拿了。且下去戲他一戲?！边@一段心理描寫很有深度?！耙陨泼运薄暗宓盟拿曰?，待我在善內(nèi)朝氣”，透過這些話，可見妖怪也深諳騙人之術。B．“‘徒弟呀，這半山中，是那里甚么人叫？’行者上前道：‘師父只管走路，莫纏甚么“人轎”“騾轎”“明轎”“睡轎”。這所在，就有轎，也沒個人抬你?！粕溃骸皇强柑еI，乃是叫喚之叫。’”當唐僧問道是什么人在叫時，行者偷換概念。以裝糊涂這樣一種輕松幽默的方式轉(zhuǎn)移話題，既化解了唐僧的驚慌心情，又分散了唐僧的留意力，防止他始終追問下去，上當受騙。C．“沙僧聞言，打了一個失驚，渾身麻木道：‘師兄，你都說的是那里話……今日到此，一旦俱休，說出這等各尋頭路的話來，可不違了菩薩的善果，壞了自己的德行，惹人嘲諷，說我們有始無終也！’”沙僧的這番話，充分顯示了他堅持原則、恩怨分明、忍辱負重、顧全大局的性格特點。D．“八戒慌了道：‘哥哥，不停當！這一鉆在火里，莫想得活；把老豬弄做個燒熟的，加上香料，盡他受用哩！快走！快走！’說聲走，他也不顧行者，跑過澗去了?！必澤滤赖陌私?，此時原形畢露，大敵當前，他不顧同伴的安危，臨陣脫逃。說話幽默風趣，動作令人捧腹，這充分顯示了他自私和聰慧機靈的性格特點?！窘馕觥俊奥敾蹤C靈”不對，應