2024-2025學年高中歷史專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1.1百家爭鳴同步課時作業(yè)含解析人民版必修3

PAGE百家爭鳴1.春秋戰(zhàn)國時期，不僅諸子“游走講學”成為一種盛況，而且“士人游宦于列國”也司空見慣如孔子先后到過周、齊、衛(wèi)、宋、蔡、楚等地，蘇秦、張儀等來往于各國之間。據(jù)此可知，當時()A.百家爭鳴進入了頂峰 B.文化統(tǒng)一成了共識C.區(qū)域文化的融合加強 D.儒學的主流地位提高2.春秋至戰(zhàn)國前期，老子創(chuàng)立道家學派，孔子創(chuàng)立儒家學派，墨子創(chuàng)立墨家學派，李悝創(chuàng)立法家學派等。到戰(zhàn)國后期，出現(xiàn)總結(jié)百家思想的人物如荀子，總結(jié)性的著作如《呂氏春秋》。這說明（）A.百家爭鳴局面漸漸走向旺盛 B.不同學派的思想出現(xiàn)融合與趨同C.儒家學說社會地位得到提高 D.思想的綜合與汲取成為發(fā)展趨勢3.戰(zhàn)國時期，齊王賜予士人優(yōu)厚物質(zhì)待遇，吸引了當時幾乎全部聞名學派匯合稷下，稷下學宮成為百家爭鳴極其引人注目的學術(shù)場所。各諸侯國艷羨不已，紛紛仿效。這主要是由于稷下學宮的辦學模式()A.具有寬松的學術(shù)探討環(huán)境 B.符合諸侯爭霸的政治須要

C.重視社會大眾的道德教化 D.體現(xiàn)社會管理方式的設(shè)想4.下列對百家爭鳴局面的相識，不正確的是()A.“百家”泛指眾多的思想流派，如墨、道、法、儒等學說B.百家爭鳴是政治、經(jīng)濟領(lǐng)域的變革在意識形態(tài)和文化領(lǐng)域的反映C.百家爭鳴引起思想界的混亂，阻礙了社會發(fā)展D.在爭鳴的過程中，涌現(xiàn)出了很多杰出的思想家5.孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學,主見涵養(yǎng)“浩然之氣”,提倡“富貴不能淫,貧賤不能移,威猛不能屈”,對后世影響極大。孟子這些言論所強調(diào)的是()A.努力完善個人品德 B.堅持個人獨特性格 C.勇于突破禮制束縛 D.敢于抗拒專制暴政6.據(jù)《孟子》記載:“善政,不如善教之得民也。善政民畏之,善教民愛之。善政得民財,善教得民心?！睋?jù)此可知孟子強調(diào)()A.道德教化 B.興辦教化 C.克己復禮 D.禮法并用7.史學家呂思勉在《先秦學術(shù)概論》中提到：“道家之學，實為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體?！庇茖W家李約瑟說“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家?！眱烧邔Φ兰宜枷敫叨却_定的主要依據(jù)是道家()A.哲學有著豐富的辯證法思想

B.“無為而治”的理念影響深遠C.對世界本原進行了深刻探討

D。經(jīng)典著作充溢了中國人的才智8.“莫走極端、適可而止、以柔克剛、韜光養(yǎng)晦、知足而止”這些主見,體現(xiàn)了下列哪位思想家的思想()A.孟子 B.老子 C.孔子 D.墨子9.先秦時期某思想家提出：“治世不一道，便國不法古?！迸c這一思想屬于同一學派的是（）A.“然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不行易也?！盉.“儉而難遵，是以其事不行遍循；然其強本節(jié)用，不行廢也?！盋.“天地與我并存，萬物與我為一。”D.“嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不行改也。”10.某學者指出,“在春秋戰(zhàn)國時期,儒、墨兩家只是在學術(shù)思想界很出名,而法家是在當時的政治影響上獨步天下”。法家能“獨步天下”,是因為其()A.符合廣闊民眾的根本意愿 B.適應(yīng)了奴隸主貴族稱霸的要求C.迎合了封建地主建立專制統(tǒng)治的須要 D.順應(yīng)了民本思想的發(fā)展潮流11.墨子提出治理天下應(yīng)當像大禹那樣“使勞者得息,亂者得治”,認為察“圣王之事”得“觀其中國家百姓人民之利”。由此可知,墨家學派能夠興起的主要緣由在于()A.復原前代禮樂制度 B.代表下層平民利益 C.強調(diào)社會等級和諧 D.適應(yīng)兼并斗爭須要12.有史家評論戰(zhàn)國時期的學說稱，“戰(zhàn)國時代，諸子百家風行一時。各家中有順勢而活動的，想要因勢利導，借助權(quán)力來改造社會；也有逆勢而動的，知其不行而為，想依據(jù)志向來改造社會?！逼渲小澳鎰荻鴦印钡膶W派最有可能是()A.墨家 B.道家 C.法家 D.儒家13.閱讀材料,回答下列問題。材料一齊桓公當政時期,在臨淄的稷門設(shè)立學宮,“稷下學宮”因此而得名。當時稷下曾先后存在過儒家、道家、法家、名家、陰陽家等,以及博學而無所歸屬的學者。在稷下有定期的學術(shù)集會,稷下學宮的講學已經(jīng)超出了一般私學講學的水平,顯得更為正規(guī)。為了激勵學者們進行理論探討,齊國君主讓學者們“不治而爭論”,即不擔當詳細職務(wù),卻可以對國事發(fā)表指責性的爭論。齊宣王當政時,齊國力力強大,卻能向士人折腰求作學生。正由于此,天下學者競相來齊?！幾酝踔久瘛娥⑾聦W宮與軸心時代》材料二早在東林書院建立前,明朝政府已有三次禁毀書院之舉。1604年,顧憲成等人創(chuàng)建了東林書院。東林書院講學比較擁護程朱學說,反對引儒入禪、不務(wù)好用的王學末流。諷議朝政,反對兩耳不聞窗外事,是東林書院開創(chuàng)的獨特新學風。顧憲成宣稱:是非者,天下之是非,自當聽之天下,無庸效市賈爭言耳。隨著魏忠賢勢力擴大,朝廷下令焚毀東林書院。黃宗羲認為:東林講學者不過數(shù)人耳,其為講院亦不過一郡之內(nèi)耳……乃言國本者謂之東林,爭科場者謂之東林,攻逆閹者謂之東林……東林何不幸而有是也?東林何幸而有是也?——摘編自熊紅《試論東林書院與明末政治的親密關(guān)系》

（1）據(jù)材料一,歸納“稷下學宮”的特點。結(jié)合所學學問,分析其成因。

（2）據(jù)材料一、二,指出東林書院的創(chuàng)辦與稷下學宮的不同之處。結(jié)合所學學問,分析東林書院的作用。

14.閱讀材料，完成下列要求。材料在近六千年的人類歷史上，出現(xiàn)過26種文化形態(tài)，只有一種文化體系是長期持續(xù)發(fā)展而從未中斷過的文化，這就是中國傳統(tǒng)文化。以人為本，重人倫，重道德，尊君重民，是中國傳統(tǒng)文化的又一個特點。人文主義或人本主義，一直被當作中國傳統(tǒng)文化的一大特色。所謂以人為本，就是將人作為考慮一切問題的動身點和歸宿，確定天地之間人為貴，人為萬物之靈，在人與物之間，人與鬼神之間，以人為中心，這是中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)。也就是說，神本主義在中國不占統(tǒng)治地位，人本主義則是中國傳統(tǒng)文化的核心。評析材料中關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的觀點，并得出結(jié)論。(要求:觀點、結(jié)論明確，史論結(jié)合，表述清楚)

答案以及解析1.答案：C解析：依據(jù)材料春秋戰(zhàn)國時期諸子“游走講學”、士人游宦于列國司空見慣，體現(xiàn)各區(qū)域間的溝通頻繁，反映區(qū)域文化的溝通融合，故C項正確；材料主旨是區(qū)域間的文化溝通，無法反映百家爭鳴的發(fā)展階段，A項錯誤；材料反映的是文化溝通融合而不是文化統(tǒng)一，B項錯誤；儒學主流地位確立于西漢，與材料所示時間不符，D項錯誤。2.答案：D解析：材料強調(diào)的是戰(zhàn)國前期各思想學派興起，戰(zhàn)國后期出現(xiàn)總結(jié)性的人物和專著，由此可知此時各學派思想的綜合和汲取成為發(fā)展趨勢，故D正確；ABC項與材料主旨無關(guān)，解除。3.答案：A解析：依據(jù)材料“齊國君王賜予士人優(yōu)厚物質(zhì)待遇，吸引了當時幾乎全部聞名學派匯合稷下，稷下學宮成為百家爭鳴極其引人注目的學術(shù)場所”可以看出稷下學宮模式具有寬松的學術(shù)探討環(huán)境，因此得到各諸侯國艷羨不已紛紛效而仿之，故A項正確。材料不能體現(xiàn)諸侯爭霸，故B項錯誤。C項是儒家思想主見，材料沒有體現(xiàn)，解除。材料體現(xiàn)的是稷下學宮模式具有寬松的學術(shù)探討環(huán)境，不是社會管理方式的設(shè)想的體現(xiàn)，故D項錯誤。故選：A。4.答案：C解析：依據(jù)所學，百家爭鳴中的“百家”泛指眾多的思想流派，如墨、道、法、儒等學說，是政治、經(jīng)濟領(lǐng)域的變革在意識形態(tài)和文化領(lǐng)域的反映，故AB相識正確，不合題意，解除。百家雖從不同的社會集團的利益動身，紛紛著書立說，爭論時事，闡述哲理，有利于促進思想文化的旺盛，故D相識正確，解除。C相識不正確，合題意，故C正確，故選C。5.答案：A解析：本題考查孟子思想。依據(jù)所學可知，孟子的“浩然之氣”“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”等思想體現(xiàn)的是對個人品德的要求，故A項正確；材料體現(xiàn)不出個人獨特的性格、反對禮教的束縛以及主見抗拒專制制度等，故B、C、D三項錯誤。6.答案：A解析：材料的大意是：好的政令不如好的教化更能感化百姓。好的政令，百姓畏懼；好的教化，百姓寵愛。好的政令能得到百姓的財寶，好的教化能得到百姓的心。據(jù)此分析可知孟子強調(diào)的是道德教化的作用，A項正確。7.答案：C解析：C.結(jié)合所學學問可知，道家創(chuàng)始人老子認為世界萬物的本原是“道”，他強調(diào)一切要聽從自然。據(jù)此依據(jù)材料“道家之學，實為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體。”、“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家。”可知C正確；ABD.均不合題干主旨。故解除。故選：C。8.答案：B解析：材料體現(xiàn)的是樸實的辯證法思想，這是老子的思想，故B項正確。9.答案：D解析：材料“治世不一道，便國不必法古”提倡效今不法古，要敏捷依據(jù)實際狀況變通；依據(jù)所學學問可知，這是先秦時期法家的思想；A項是儒家思想，解除；B項是墨家思想，解除；C項是道家思想，解除；D項是法家思想，符合題意。10.答案：C解析：本題考查法家思想。依據(jù)材料和所學學問可知，法家提出了“以法治國”的主見和觀念，把法律視為一種有利于社會統(tǒng)治的強制性工具，使“法”成為中心集權(quán)者穩(wěn)定社會秩序的主要統(tǒng)治手段，這符合封建地主階級建立中心集權(quán)的須要，C正確。當時法家思想迎合統(tǒng)治者建立專制統(tǒng)治的須要，而不是符合廣闊民眾的根本意愿，也未順應(yīng)民本思想的發(fā)展潮流，解除A、D。法家思想沖擊了奴隸主貴族的權(quán)力，而不是適應(yīng)了奴隸主貴族稱霸的要求，解除B。11.答案：B解析：依據(jù)“觀其中國家百姓人民之利”可知，墨家學派主見將一般民眾的利益放在首位。墨家學派能夠興起的主要緣由在于它代表了下層平民利益，故B項正確。孔子主見復原禮樂制度，解除A項；儒家強調(diào)社會等級和諧，解除C項；法家主見加強君主專制和中心集權(quán)，適應(yīng)了兼并斗爭的須要，解除D項。12.答案：A解析：墨家主見兼愛、非攻，反對斗爭，所以戰(zhàn)國時期“逆勢而動”的學派最有可能是墨家。

故選A．13.答案：（1）特點:學術(shù)自由開放(多種思想學說并存);辦學規(guī)范化;具備官學私學雙重身份(學術(shù)水平高);受政府重視;兼具學術(shù)中心、教化機關(guān)和協(xié)助齊國政治的多重功能。緣由:百家爭鳴的思想環(huán)境;諸侯對學問和人才的渴求;齊國政局相對安定;齊國力力相對強大。

（2）不同:辦學方針不同;創(chuàng)辦主體不同;與政府關(guān)系不同;學術(shù)思想不同。作用:傳承儒家思想;致力社會參加;批判政治腐敗;引領(lǐng)明淸學風。

解析：（1）第一小問特點，依據(jù)材料一中信息分析歸納。其次小問成因,從社會環(huán)境和統(tǒng)治者的須要等方面分析。（2）第一小問不同之處,關(guān)鍵是找到比較點,可從辦學方針、創(chuàng)辦主體、與政府關(guān)系、學術(shù)思想等方面分析。其次小問作用,從批判政治腐敗、推動儒家思想傳承創(chuàng)新等方面分析。14.答案：示例：觀點：中國傳統(tǒng)文化具有人文主義特征。評析：春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家關(guān)注社會現(xiàn)實，紛紛闡發(fā)政