2024-2025學(xué)年新教材高中政治第2單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第4課第1框人的認(rèn)識(shí)從何而來學(xué)案新人教版必修4

PAGE11-第1框人的相識(shí)從何而來1.在本書中的地位：本模塊前六課學(xué)習(xí)哲學(xué)學(xué)問。其中，第一課主要從宏觀上學(xué)習(xí)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)，其次課主要學(xué)習(xí)唯物論思想，第三課主要學(xué)習(xí)辯證法觀點(diǎn)，第四課學(xué)習(xí)相識(shí)論學(xué)問，第五課學(xué)習(xí)唯物史觀，第六課學(xué)習(xí)價(jià)值觀。其中第一課屬于哲學(xué)總論，其次、三、四課屬于馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義，第五、六課屬于馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物主義范疇。2.主要內(nèi)容提示：第四課“探究相識(shí)的奇妙”，主要內(nèi)容有實(shí)踐、相識(shí)、真理、謬誤四大核心概念，相識(shí)與實(shí)踐(相識(shí)論中的唯物主義)、相識(shí)的發(fā)展與追求真理的過程(相識(shí)論中的辯證法)兩大原理。第五課“找尋社會(huì)的真諦”，主要內(nèi)容有社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、社會(huì)基本沖突與社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律、社會(huì)歷史的發(fā)展和社會(huì)歷史的主體等基本概念，揭示人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中通過解決社會(huì)基本沖突推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。第六課“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”，主要是揭示人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)，明確評(píng)價(jià)人生價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)，闡釋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。第一框人的相識(shí)從何而來學(xué)習(xí)任務(wù)核心素養(yǎng)1.描述與分類：實(shí)踐的含義；實(shí)踐的基本特征。2．說明與論證：理解實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)。3．預(yù)料與選擇：立足實(shí)踐、獲得真知、提升素養(yǎng)。4．辨析與評(píng)價(jià)：辨析“公理是衡量科研成果是否有意義的標(biāo)準(zhǔn)”。1.政治認(rèn)同：運(yùn)用實(shí)踐觀點(diǎn)，領(lǐng)悟改革開放的重要性。2．科學(xué)精神：樹立實(shí)踐第一觀點(diǎn)，明確理論來自實(shí)踐、在實(shí)踐中發(fā)展、受實(shí)踐檢驗(yàn)、為實(shí)踐服務(wù)。3．公共參加：提倡奮斗精神，以實(shí)踐為平臺(tái)，發(fā)揮才能、建設(shè)祖國(guó)。議題一|相識(shí)與實(shí)踐2020年6月1日晚間，榮耀正式發(fā)布2024旗艦新機(jī)榮耀30S，首發(fā)搭載麒麟8205G芯片?！霸谡麄€(gè)2024年，麒麟820將是其他品牌僅僅追逐就無法企及的另外一個(gè)新高度！”榮耀總裁趙明表示，此次新機(jī)發(fā)布，麒麟820是一大亮點(diǎn)，也是榮耀的底氣。相比上一代“神U”810，麒麟820由7nm工藝制程打造，CPU部分由一枚2.36GHz的A76大核＋3枚2.2GHz的A76中核＋4枚1.8GHz的A55小核組成，性能提升27%；采納Mali－G576核GPU，圖形實(shí)力提升38%，支持GPUTurbo和麒麟Gaming＋2.0；新升級(jí)華為自研NPU，AI性能提升73%；采納麒麟990同款KirinISP5.0，支持BM3D單反機(jī)圖像降噪和視頻雙域降噪。從配置來看，已經(jīng)完爆目前驍龍的765g處理器了！[探究任務(wù)]1．(描述與分類·科學(xué)精神)制造手機(jī)的過程是實(shí)踐活動(dòng)嗎？提示：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，制造手機(jī)的過程是實(shí)踐活動(dòng)。2．(描述與分類·科學(xué)精神)榮耀30S的新設(shè)計(jì)，說明白什么哲理？提示：設(shè)計(jì)的不斷進(jìn)步，說明實(shí)踐具有能動(dòng)性和歷史性。1．相識(shí)(1)含義：是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。(2)形式：感性相識(shí)和理性相識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是相識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。2．實(shí)踐(1)含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。(2)基本形式①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐。②變革社會(huì)的實(shí)踐。③探究世界規(guī)律的科學(xué)試驗(yàn)活動(dòng)。(3)特點(diǎn)①客觀物質(zhì)性：實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個(gè)過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性。②主觀能動(dòng)性：在改造自然獲得物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)建出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會(huì)的實(shí)踐中，人創(chuàng)建出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。[辨析]有人認(rèn)為，盲目的實(shí)踐是無目的、無意識(shí)的活動(dòng)。如何看待這一觀點(diǎn)？提示：盲目的實(shí)踐是錯(cuò)誤意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐，而不是無目的、無意識(shí)的活動(dòng)。③社會(huì)歷史性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在肯定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的。1．相識(shí)的兩種反映形式感性相識(shí)理性相識(shí)區(qū)別內(nèi)涵是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官干脆感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的相識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的相識(shí)形式感覺、知覺和表象概念、推斷和推理水平相識(shí)的初級(jí)階段相識(shí)的高級(jí)階段聯(lián)系①感性相識(shí)和理性相識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是相識(shí)過程的兩個(gè)不同階段②感性相識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性相識(shí)，理性相識(shí)依靠于感性相識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系③感性相識(shí)和理性相識(shí)都有正確與錯(cuò)誤之分，正確的相識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐順當(dāng)發(fā)展，而錯(cuò)誤的相識(shí)則會(huì)導(dǎo)致人們的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生挫折2.全面理解實(shí)踐的概念(1)應(yīng)抓住“主體”和“對(duì)象”①實(shí)踐的主體是人。實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，只有人的活動(dòng)，才稱得上實(shí)踐，但并非人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。②實(shí)踐的對(duì)象是客觀世界。實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會(huì)之間的活動(dòng)，只有改造客觀世界的活動(dòng)，才是實(shí)踐。那些對(duì)主觀世界的改造，如學(xué)生的學(xué)習(xí)、停留在人的頭腦或口頭上的活動(dòng)(如“思索”“辯論”等)不是實(shí)踐。③實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是“主觀見之于客觀”的活動(dòng)。(2)應(yīng)留意其外延①不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延：不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們相識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)”。②不能縮小實(shí)踐的外延：不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造社會(huì)的活動(dòng)”。留意兩個(gè)“≠”(1)人的活動(dòng)≠實(shí)踐活動(dòng)人的活動(dòng)可分為相識(shí)世界的活動(dòng)和改造世界的活動(dòng)，實(shí)踐是非相識(shí)性活動(dòng)，只有改造客觀世界的活動(dòng)才是實(shí)踐。對(duì)主觀世界的改造不是實(shí)踐。(2)孤立的活動(dòng)≠單個(gè)人的活動(dòng)任何實(shí)踐都是在肯定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)是不存在的，但孤立的活動(dòng)并不等于單個(gè)人的活動(dòng)，人們改造客觀世界的活動(dòng)既可以實(shí)行集體行動(dòng)，也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動(dòng)，無論實(shí)行哪種方式，都是社會(huì)性的活動(dòng)。實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。同時(shí)，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。3．實(shí)踐的特點(diǎn)特點(diǎn)理解側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段，它們都是客觀的；②實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響社會(huì)歷史性①社會(huì)性：實(shí)踐是處在肯定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)；②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素的影響；歷史性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素的影響【典例】經(jīng)過多部門、多方面、多年的深化探討、反復(fù)論證，我國(guó)啟動(dòng)了機(jī)關(guān)事業(yè)單位工作人員養(yǎng)老制度的改革，由此在我國(guó)存在了近20年的養(yǎng)老金“雙軌制”將成為歷史。這表明實(shí)踐()①是檢驗(yàn)相識(shí)的有用性標(biāo)準(zhǔn)②具有干脆現(xiàn)實(shí)性③是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映④具有社會(huì)歷史性A．①②B．①④C．①③D．②④[思維建模]審設(shè)問事務(wù)：“這”角度：“表明”審材料“深化探討、反復(fù)論證”是把客觀結(jié)果與主觀意圖相比較的過程；“機(jī)關(guān)事業(yè)單位工作人員養(yǎng)老制度的改革”是改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)；“成為歷史”體現(xiàn)了實(shí)踐的社會(huì)歷史性析選項(xiàng)實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的客觀標(biāo)準(zhǔn)、唯一標(biāo)準(zhǔn)，不是好用主義的“有用性”標(biāo)準(zhǔn)，①解除；干脆現(xiàn)實(shí)性就是把人們頭腦中的觀念的存在(克服不公允的“雙軌制”)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在(成為歷史)，②符合題意；相識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，③解除；存在了近20年的養(yǎng)老金“雙軌制”成為歷史，說明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，④符合題意。定答案D【跟蹤訓(xùn)練】1．心理學(xué)試驗(yàn)表明，只靠耳朵聽的學(xué)問，3個(gè)小時(shí)后只能記住65%左右；只靠眼睛看的學(xué)問，3個(gè)小時(shí)后可保持70%左右，3天后能記住30%左右；假如視聽結(jié)合獲得的學(xué)問，3個(gè)小時(shí)后能保持85%左右，3天后能保持70%左右。這告知我們()①感性相識(shí)是相識(shí)過程的重要階段②感性相識(shí)是相識(shí)過程的高級(jí)階段③把握系統(tǒng)的整體性和優(yōu)化趨向④把握感性相識(shí)和理性相識(shí)的關(guān)系A(chǔ)．①②B.②④C．①③D．③④C[耳朵聽的學(xué)問和眼睛看的學(xué)問都屬于感性相識(shí)，屬于感覺，視聽結(jié)合獲得的學(xué)問屬于知覺，材料說明白感性相識(shí)是相識(shí)過程的重要階段，①入選。題中視聽結(jié)合記憶效果好，說明把握系統(tǒng)的整體性和優(yōu)化趨向，故③入選。感性相識(shí)是相識(shí)過程的低級(jí)階段，②錯(cuò)誤。材料未體現(xiàn)感性相識(shí)和理性相識(shí)的關(guān)系，④解除。]2．山脊上，代表中華悠久文化的長(zhǎng)城曲折；山腰間，詹天佑創(chuàng)建性設(shè)計(jì)的“人”字形鐵路折回而上；地表下，運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)技術(shù)建立的京張高鐵穿行向前。為避開破壞沿線文物和環(huán)境，京張高鐵建設(shè)者采納“精準(zhǔn)微爆破”等新技術(shù)，在地下100多米建立隧道，做到施工地表零沉降，實(shí)現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存。下列分析正確的是()A．京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系B．工程設(shè)計(jì)與施工水平的提高說明實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性C．建設(shè)者的創(chuàng)新意識(shí)是高鐵勝利建設(shè)的首要前提D．高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了沖突同一性是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力B[京張高鐵建設(shè)者采納最新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存，這說明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，B入選。詹天佑創(chuàng)建設(shè)計(jì)的“人”字形鐵路與運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)技術(shù)建立的京張高鐵不是新舊事物的關(guān)系，A錯(cuò)誤；高鐵勝利建設(shè)的首要前提是敬重客觀規(guī)律，C錯(cuò)誤；沖突雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、改變和發(fā)展，D錯(cuò)誤。]議題二|實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)據(jù)醫(yī)學(xué)記載，17世紀(jì)20年頭英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛效仿，結(jié)果造成大量的受血者死亡。輸血醫(yī)療手段便禁止運(yùn)用。19世紀(jì)80年頭，北美洲一位醫(yī)生給一位面臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維多納醫(yī)生萊茵茨坦發(fā)覺了人血的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。[探究任務(wù)]1．(描述與分類·科學(xué)精神)人知道輸羊血可以救人的過程，說明白什么？提示：實(shí)踐是相識(shí)的來源，在輸血活動(dòng)中，輸羊血挽救了該青年的生命，人們知道了輸羊血可以救人。2．(說明與論證·科學(xué)精神)人們的輸血方案為什么不斷進(jìn)行調(diào)整？提示：實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。3．(說明與論證·科學(xué)精神)人們?yōu)槭裁匆ヌ接戄斞桨?？提示：?shí)踐是相識(shí)的目的，探討輸血方案的目的是治病救人。1．實(shí)踐是相識(shí)的來源：在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助肯定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的相識(shí)。2．實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(1)相識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的須要。(2)實(shí)踐的發(fā)展為人們供應(yīng)日益完備的相識(shí)工具，這些工具延長(zhǎng)了人類的相識(shí)器官，促進(jìn)人類相識(shí)的發(fā)展。(3)實(shí)踐熬煉和提高了人的相識(shí)實(shí)力。3．實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(1)實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。(2)通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(3)在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的相識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以比照，從而檢驗(yàn)相識(shí)是否正確地反映了客觀事物。[思索]有人認(rèn)為，未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的相識(shí)不是正確相識(shí)，經(jīng)某一實(shí)踐檢驗(yàn)正確的相識(shí)就具有了普遍的正確性。如何看待這一觀點(diǎn)？提示：相識(shí)的正確與否，與是否經(jīng)過檢驗(yàn)無關(guān)；經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，人們才知道相識(shí)的對(duì)錯(cuò)；被一次實(shí)踐檢驗(yàn)的相識(shí)，只能說在這一條件下是正確或錯(cuò)誤的。4．實(shí)踐是相識(shí)的目的(1)相識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。(2)相識(shí)本身不是目的，改造世界才是相識(shí)的目的。1．精確理解實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)四個(gè)方面的表現(xiàn)表現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)相識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是相識(shí)的來源強(qiáng)調(diào)與客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，須要借助于肯定物質(zhì)手段將相識(shí)的來源等同于獲得相識(shí)的途徑；認(rèn)為相識(shí)來源于人腦或書本等實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力側(cè)重于強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是隨著社會(huì)條件的改變發(fā)展不斷向前發(fā)展的，由此推動(dòng)著人們的相識(shí)不斷向前發(fā)展把相識(shí)肯定化，思想僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：一是緣由，這是由實(shí)踐是連接主觀與客觀的橋梁和紐帶的特點(diǎn)確定的；二是“唯一”，除此之外沒有任何標(biāo)準(zhǔn)把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榭茖W(xué)理論也必需接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展和完善實(shí)踐是相識(shí)的目的強(qiáng)調(diào)了相識(shí)不能脫離實(shí)踐，否則就失去了其存在的意義相識(shí)的根本目的是獲得真理實(shí)踐是相識(shí)的來源，強(qiáng)調(diào)的是相識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無到有”；實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)的是相識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”；實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和比照；實(shí)踐是相識(shí)的目的，強(qiáng)調(diào)的是相識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐，突出相識(shí)的終極意義。2．實(shí)踐與相識(shí)的辯證關(guān)系原理原理方法論實(shí)踐確定相識(shí)：實(shí)踐是相識(shí)的來源，是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是相識(shí)的目的堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，勇于實(shí)踐相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的相識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的相識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一理論與實(shí)踐詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一≠實(shí)踐與理論詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一(1)實(shí)踐與相識(shí)的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持理論與實(shí)踐詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，但不能說堅(jiān)持實(shí)踐與理論詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。(2)因?yàn)槲覀冎荒苷f要實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，但不能說要實(shí)現(xiàn)客觀與主觀的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，否則會(huì)導(dǎo)致唯心主義的觀點(diǎn)?！镜淅勘本r(shí)間2020年2月27日，《科學(xué)·進(jìn)展》在線發(fā)表了中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)科研團(tuán)隊(duì)在月球深空探測(cè)領(lǐng)域取得的重大發(fā)覺。該團(tuán)隊(duì)利用玉兔二號(hào)月球車上搭載的測(cè)月雷達(dá)，首次揭示了月球背面著陸區(qū)域地下40米深度內(nèi)的地質(zhì)分層結(jié)構(gòu)，這一探討成果對(duì)于了解撞擊過程對(duì)月表的改造、火山活動(dòng)規(guī)模與歷史等具有特別重要的意義。下列對(duì)此解讀正確的是()①相識(shí)工具的更新是相識(shí)發(fā)展的目的②人的相識(shí)發(fā)展受主觀因素的制約③實(shí)踐的發(fā)展提高人相識(shí)世界的實(shí)力④世界是物質(zhì)的世界A．①②B．①③C．②④D．③④[思維建模]審設(shè)問事務(wù)：“此”角度：解讀審材料①該團(tuán)隊(duì)利用玉兔二號(hào)月球車上搭載的測(cè)月雷達(dá)，首次揭示了月球背面著陸區(qū)域地下40米深度內(nèi)的地質(zhì)分層結(jié)構(gòu)②這一探討成果對(duì)于了解撞擊過程對(duì)月表的改造、火山活動(dòng)規(guī)模與歷史等具有特別重要的意義析選項(xiàng)探月工程推動(dòng)了對(duì)月球的相識(shí)，③符合題意；材料表明，月球是物質(zhì)的，④符合題意；實(shí)踐是相識(shí)的目的，①錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是人們能夠相識(shí)事物，沒有涉及人的相識(shí)發(fā)展受主觀因素的制約，解除②。定答案D【跟蹤訓(xùn)練】1．人們都知道假如身上癢，通常抓幾下就能解決問題。但這原委是何原理？美國(guó)科學(xué)家通過試驗(yàn)，揭開了“抓癢”的奇妙。原來抓癢能讓向大腦傳遞刺激的神經(jīng)細(xì)胞變得“遲鈍”，從而減輕癢感。這一事實(shí)表明()①意識(shí)是人腦的機(jī)能②實(shí)踐是相識(shí)的來源③人們可以創(chuàng)建和發(fā)覺規(guī)律④思維和存在具有同一性A．①②B．③④C．①③D．②④D[通過試驗(yàn)揭開奇妙，說明思維能相識(shí)存在、實(shí)踐是相識(shí)的來源，②④符合題意；材料沒有強(qiáng)調(diào)意識(shí)的生理基礎(chǔ)，①與材料無關(guān)；③違反了規(guī)律的客觀性。]2．曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限、人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的運(yùn)用，人類進(jìn)入地理大發(fā)覺時(shí)代，視野投向更廣袤的海疆；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神奇面紗逐步被揭開。這表明()①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性②實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性④實(shí)踐是相識(shí)的目的A．①②B．①④C．②③D．③④A[過去，技術(shù)限制了人們對(duì)海洋的相識(shí)；現(xiàn)在，人們借助各種技術(shù)工具不斷深化對(duì)海洋的相識(shí)，體現(xiàn)了實(shí)踐的社會(huì)歷史性，也體現(xiàn)了實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，①②應(yīng)選。題干沒有體現(xiàn)把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，也沒有體現(xiàn)某種相識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐，③④不選。](老師用書獨(dú)具)1．相識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。感性相識(shí)是相識(shí)的初級(jí)階段，理性相識(shí)是相識(shí)的高級(jí)階段。2．實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，作為一種干脆現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，實(shí)踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(應(yīng)用示例：用于分析人類行為與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)分，明確人不是消極地適應(yīng)自然，而是通過改造自然創(chuàng)建美妙的生活等)3．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，是處在肯定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平受到肯定歷史條件的制約。(應(yīng)用示例：①用于分析人們能夠通過分工與協(xié)作完成單個(gè)人不行能完成的工作，不斷創(chuàng)建奇跡的緣由；②用于闡釋個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，樹立集體主義的價(jià)值觀；③用于客觀公正地分析和評(píng)價(jià)歷史上的人物與事務(wù)，得出正確的結(jié)論等)4．實(shí)踐是相識(shí)的來源，是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是相識(shí)的目的。(應(yīng)用示例：用于闡釋理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，提高堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的思想路途的自覺性等)作出科學(xué)發(fā)覺是一切科學(xué)活動(dòng)的干脆目標(biāo)，重要事實(shí)或理論的發(fā)覺也是科學(xué)進(jìn)步的主要標(biāo)記。這兩類發(fā)覺又是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。例如，19世紀(jì)末以來，電子、X射線、放射性等發(fā)覺促成了原子結(jié)構(gòu)和原子核理論的建立，而后者又推動(dòng)了各種基本粒子的發(fā)覺，為粒子物理學(xué)的誕生作好了打算。重大的科學(xué)發(fā)覺，特殊是重大理論的提出，往往構(gòu)成某一學(xué)科甚至整個(gè)科學(xué)的革命?？茖W(xué)理論的發(fā)覺是創(chuàng)建思維的結(jié)果，它往往求助于直覺、想象力的作用，這就必定要涉及科學(xué)家的文化素養(yǎng)、心理結(jié)構(gòu)甚至性格特征等困難的個(gè)人因素，有時(shí)還往往具有很大的偶然性。但這并不意味著科學(xué)發(fā)覺毫無規(guī)律性可循?？茖W(xué)史上有大量所謂“同時(shí)發(fā)覺”的記載，說明任何發(fā)覺歸根結(jié)底都是在肯定社會(huì)文化背景中的社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)自身須要的產(chǎn)物，特殊是事實(shí)的發(fā)覺往往干脆受到社會(huì)生產(chǎn)水平和儀器裝置制造技術(shù)的制約。因此，科學(xué)發(fā)覺在科學(xué)發(fā)展的總進(jìn)程中是必定的，合乎規(guī)律的。它具有自己的“邏輯”，有人還明確地稱之為科學(xué)發(fā)覺的邏輯。這種“邏輯”有別于單純從事實(shí)歸納出理論或者從理論演繹出事實(shí)的形式邏輯。信息提取學(xué)問對(duì)接素養(yǎng)落實(shí)任何發(fā)覺歸根結(jié)底都是在肯定社會(huì)文化背景中的社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)自身須要的產(chǎn)物，特殊是事實(shí)的發(fā)覺往往干脆受到社會(huì)生產(chǎn)水平和儀器裝置制造技術(shù)的制約實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)通過分析科學(xué)發(fā)覺，提升科學(xué)