高考語文第二次綜合模擬評(píng)估卷(四)(天津?qū)Ｓ?(解析版)

2022年高考語文第二次綜合模擬評(píng)估卷（四）本試卷分為第I卷（選擇題）和第=2\*ROMANII卷兩部分，共150分，考試用時(shí)150分鐘。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。祝各位考生考試順利！第I卷注意事項(xiàng)：1．每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。2．本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、9分閱讀下面一段文字，完成1-3題審美，不僅是每個(gè)生命個(gè)體的事。一個(gè)民族和一個(gè)時(shí)代的審美愿望、審美能力和審美水平，影響著這個(gè)民族、這個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)尚、精神風(fēng)貌。從人類文明史看，剛健質(zhì)樸的審美，背后是一個(gè)時(shí)代蓬勃的生機(jī)。審美活動(dòng)的社會(huì)文化價(jià)值，經(jīng)過外化后，也影響著社會(huì)的方方面面。這正如馬克思所說的“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”?，F(xiàn)實(shí)中，那些城鎮(zhèn)中奇形怪狀的建筑，那些的網(wǎng)紅產(chǎn)品，也都說明，我們?cè)趯徝浪缴线€有很大的提升空間。美育不僅僅是在學(xué)校的小課堂，更存在于社會(huì)的大課堂。近些年，正由于《朗讀者》《中國(guó)詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》這些優(yōu)秀的綜藝節(jié)目，孩子們感受到傳統(tǒng)文化之美，為他們襯托出審美底色。而那些有著公共服務(wù)、公共教育功能的博物館、美術(shù)館、藝術(shù)館，在美育中更是。正是在這里舉辦的審美活動(dòng)，使整個(gè)社會(huì)的審美一點(diǎn)一點(diǎn)地提升起來。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．凝結(jié)

千篇一律

責(zé)無旁貸

品位B．凝結(jié)

五彩繽紛

責(zé)無旁貸

品味C．凝固

五彩繽紛

義不容辭

品味D．凝固

千篇一律

義不容辭

品位2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．近些年，正是《朗讀者》《中國(guó)詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》這些優(yōu)秀的綜藝節(jié)目，孩子們感受到傳統(tǒng)文化之美，為他們襯托出審美底色。B．近些年，正是《朗讀者》《中國(guó)詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》這些優(yōu)秀的綜藝節(jié)目，讓孩子們感受到傳統(tǒng)文化之美，為他們襯托出審美底色。C．近些年，《朗讀者》《中國(guó)詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》這些優(yōu)秀的綜藝節(jié)目，讓孩子們感受到傳統(tǒng)文化之美，為他們渲染出審美底色。D．近些年，正由于《朗讀者》《中國(guó)詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》這些優(yōu)秀的綜藝節(jié)目，讓孩子們感受到傳統(tǒng)文化之美，為他們渲染出審美底色。3．下面詩文都反映了我國(guó)的某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，按照時(shí)間先后順序，排列正確的一項(xiàng)是（3分）①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也②火樹銀花合，星橋鐵鎖開③起舞弄清影，何似在人間。④遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。⑤昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。A．⑤①②④③ B．⑤②①③④ C．②③①⑤④ D．②①⑤③④【答案】1．A2．C3．D【解析】1．本題考查學(xué)生理解并辨析詞語的能力。第一空：“凝固”，指由液態(tài)變?yōu)楣虘B(tài)，比喻固定不變、停滯?！澳Y(jié)”，指氣體變?yōu)橐后w或液體變?yōu)楣腆w，比喻凝聚在一起變成另一種事物；也可以指聚集、聯(lián)結(jié)，強(qiáng)調(diào)緊密關(guān)系。語境中強(qiáng)調(diào)“審美活動(dòng)”與“社會(huì)文化價(jià)值”的緊密關(guān)系，應(yīng)選“凝結(jié)”。第二空：“千篇一律”，指文章公式化。也泛指事物只有一種形式，毫無變化。“五彩繽紛”，指顏色繁多，非常好看。語境中修飾“網(wǎng)紅產(chǎn)品”，從下文“還有很大的提升空間”來看，應(yīng)選“千篇一律”。第三空：“責(zé)無旁貸”，自己的責(zé)任，不能推卸給別人。“義不容辭”，道義上不允許推辭。前者是強(qiáng)調(diào)責(zé)任，后者是強(qiáng)調(diào)道義。語境中說的是“博物館、美術(shù)館、藝術(shù)館”在美育中的責(zé)任，應(yīng)選“責(zé)無旁貸”。第四空：“品味”，一指嘗試滋味，動(dòng)詞；二指仔細(xì)體會(huì)，動(dòng)詞；三指（物品的）品質(zhì)和風(fēng)味，名詞。“品位”，是一個(gè)人的價(jià)值觀、審美觀、人生觀的綜合體現(xiàn)，名詞。句后是“提升”，可知，前面應(yīng)是“名詞”，應(yīng)選“品位”。故選A。2．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有兩處語病：一是成分殘缺。前面句子主語是“孩子們”，下句“為他們……”主語已經(jīng)發(fā)生變化，需要另外添加，把“正由于”刪去，在“孩子們”的前面加上“讓”。二是搭配不當(dāng)。“襯托”與“底色”搭配不當(dāng)，改為“渲染……底色”。只有C修改正確。故選C。3．本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之銜接與排序、理解詩句內(nèi)容、了解古代文化常識(shí)的能力。①“禊事”，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。②出自蘇味道《正月十五夜》，正月十五，元宵節(jié)。③出自蘇軾的《水調(diào)歌頭·中秋》，中秋節(jié)，八月十五。④出自王維的《九月九日憶山東兄弟》，重陽節(jié)，九月初九。⑤出自王禹偁的《清明》，清明節(jié)，清明節(jié)的日期農(nóng)歷日期不固定，大概在農(nóng)歷的三月份，2022年的清明節(jié)是三月初五。故先后順序大致為：②①⑤③④。故選D。二、9分閱讀下面文字，完成4-6題。材料一日前，有學(xué)者將年輕人愛用的網(wǎng)絡(luò)流行語總結(jié)為“矛盾式表達(dá)”。從之前的“痛并快樂著”到近些年流行的“精致窮”“小鎮(zhèn)做題家”“985廢物”“海歸廢物”“朋克式養(yǎng)生”“理財(cái)式網(wǎng)購”等等，無不遵循著相同的句式。這其實(shí)都是對(duì)傳統(tǒng)概念的解構(gòu)，以詼諧、調(diào)侃的方式將原本的詞匯進(jìn)行變體，創(chuàng)造出了新的概念。而出現(xiàn)這種解構(gòu)的原因也不難理解——年輕人長(zhǎng)大了，他們?cè)诮?jīng)歷著社會(huì)化。不難想象，當(dāng)高考成功者還在小鎮(zhèn)的時(shí)候，是不會(huì)有“小鎮(zhèn)做題家”的自覺的；當(dāng)“985”大學(xué)生們還在校園里忙著社團(tuán)活動(dòng)、搶著當(dāng)學(xué)生干部的時(shí)候，他們也不會(huì)想到有一天會(huì)拿“廢物”自嘲。只有等他們走出那層保護(hù)罩，進(jìn)入更高“維度”時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)過去種種的“狹小”，從而建構(gòu)了新的價(jià)值系統(tǒng)和話語模式。年輕人自小時(shí)候起，接受的價(jià)值觀是理想主義式的，比如“考上大學(xué)你就輕松了”“考上名校就是成功”。全然沒想到社會(huì)的邏輯遠(yuǎn)比這些話語復(fù)雜，單線條的成功邏輯已經(jīng)很難應(yīng)對(duì)紛繁的社會(huì)。于是，年輕人只能自嘲，創(chuàng)造種種新鮮詞匯，通過語言表達(dá)叛逆，也間接地記錄下了他們這一代人的“心靈史”。這些矛盾式表達(dá)扎堆出現(xiàn)，也體現(xiàn)著年輕人生活境遇的復(fù)雜，這其中肯定存在某種落差，原有概念無法解釋這種現(xiàn)實(shí)。比如“朋克式養(yǎng)生”，所謂“早睡早起多喝水”之類的養(yǎng)生知識(shí)不是不懂，只不過條件不允許，不熬夜的話KPI①怎么辦？這大概也是轉(zhuǎn)型期容易出現(xiàn)的文化面貌，既有規(guī)則和新式規(guī)則尚在磨合，處在銜接處的年輕人，就首先地感受到這種壓力。現(xiàn)實(shí)造成的困惑，就體現(xiàn)在了語言的矛盾里。有意思的是，一篇梳理“矛盾式表達(dá)”的學(xué)術(shù)文章指出，這些年輕人創(chuàng)造的詞語，大多數(shù)沒有入選年度流行語榜單。這說明這些語言恐怕有很強(qiáng)的圈層屬性，基本在年輕人中流傳，其他群體如兒童、老年人，對(duì)此無感。另一方面也說明，這種語言創(chuàng)造帶有某種尷尬，或許瑣碎或許粗糙，不太容易進(jìn)入主流的文化視野，也很難被安排一個(gè)合適的位置。但這并不意味著矛盾式表達(dá)無意義，這畢竟是一部分人的真實(shí)記錄。而且也說明年輕人并不簡(jiǎn)單，他們會(huì)用自己的方式來消解壓力，去解構(gòu)生活中遇到的難題。當(dāng)然，從社會(huì)層面看，對(duì)這些矛盾表達(dá)不妨多一些傾聽的耐心。這些表達(dá)可能只是淺薄的調(diào)笑，也可能是情緒化的宣泄，但矛盾本身未必只屬于年輕人。當(dāng)傳統(tǒng)的認(rèn)知和社會(huì)的面貌出現(xiàn)齟齬，恐怕很多人都會(huì)遇到各式各樣的“矛盾”，如何去消解，顯然是比創(chuàng)造一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語更復(fù)雜的事。取材于《“矛盾式表達(dá)”，年輕人的社會(huì)化過程》材料二網(wǎng)絡(luò)流行語作為最能記錄當(dāng)代中國(guó)青年群體話語特征的“風(fēng)向標(biāo)”和“晴雨表”，歷經(jīng)20余年的發(fā)展，始終行走在反映青年思想動(dòng)態(tài)、社會(huì)心理及價(jià)值取向的時(shí)代前沿。近年來，一種含義豐富、寓意深刻的話語風(fēng)格，即“矛盾式表達(dá)”流行語在網(wǎng)絡(luò)上日益風(fēng)靡，它通過并置語義完全相反的詞語或句子，來表現(xiàn)矛盾的心理活動(dòng)或生存狀態(tài)，形成出人意料的表達(dá)效果。2018年-2020年“矛盾式表達(dá)”流行語年份例詞是否入選流行語榜單2018積極廢人、熱心社恐、負(fù)情緒積極體、精致窮、謳歌型吐槽否2019小鎮(zhèn)做題家、碳水快樂、兼職專家、自嗨聊天否2020朋克養(yǎng)生、985廢物、夢(mèng)想打工人、理財(cái)式網(wǎng)購否青年作為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主力人群，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起與勃發(fā)為其提供了創(chuàng)制、傳播帶有自身群體特征的話語土壤，現(xiàn)實(shí)生活也成為青年網(wǎng)絡(luò)用語無遠(yuǎn)弗屆②的“總體性”媒介。從總體上看，輕松有趣的網(wǎng)絡(luò)語言所指向的語境必然是詼諧幽默的，戲謔自嘲的網(wǎng)絡(luò)語言所指向的語境定然是批判諷刺的，暴力攻許的網(wǎng)絡(luò)語言所指向的語境應(yīng)然是沉重壓抑的。同樣的，“矛盾式表達(dá)”網(wǎng)絡(luò)流行語的表述方式、語義內(nèi)容無不在不同程度上承載著青年群體的生活感受、社會(huì)境遇，也反映青年的價(jià)值觀念、處世態(tài)度。處于延長(zhǎng)化初顯成人期的青年，自我意識(shí)開始覺醒、個(gè)體身份逐步建立、辯證思維逐漸清晰等特征日益凸顯。尤其是青年群體的成長(zhǎng)時(shí)代正處于人才大競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)大開放、科技大發(fā)展、文化大融合時(shí)期，以及各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、就業(yè)方式多樣化、利益關(guān)系和分配方式多樣化時(shí)期。這群壓力最大失望最多，但又信心滿滿生機(jī)勃勃的青年們，內(nèi)心充斥著時(shí)代所賦予的最深刻的各種各樣的且層出不窮的矛盾。他們之中亦有大多數(shù)人不愿直面并坦然接受這種“矛盾”，寧愿成為“佛系青年”“喪系青年”“躺平青年”而進(jìn)行自我放逐，或以“萌、拽、酷、嘲、黑”等方式重新解構(gòu)這種矛盾，以“只要我看不見，它就不存在”的心理而遺忘、逃避時(shí)代中所有的矛盾時(shí)刻。故活在時(shí)代的表層并淺嘗輒止于其中，自然而然成為時(shí)下大多數(shù)青年的生活態(tài)度與生活習(xí)慣。這也就不難理解，以“矛盾式表達(dá)”作為核心要素的網(wǎng)絡(luò)流行語為何能在青年群體中日益風(fēng)靡并廣泛應(yīng)用，越來越多的青年將其作為自己的標(biāo)簽而自我標(biāo)榜。除卻“矛盾式表達(dá)”網(wǎng)絡(luò)流行語十分巧妙地將青年群體的消費(fèi)觀、事業(yè)觀、社交觀、婚戀觀、審美觀、健康觀中的矛盾心理借由對(duì)抗式語言的途徑充分彰顯之外，還得益于它作為青年與時(shí)代發(fā)生碰撞而生成的一種奇特的文化景觀，構(gòu)成了新時(shí)代青年文化的一個(gè)面向。當(dāng)固有的文化系統(tǒng)已無法概括總結(jié)當(dāng)下境況時(shí)，青年群體必然趨時(shí)拓新，創(chuàng)造獨(dú)屬的煥然一新的文化系統(tǒng)?？梢哉f，“矛盾式表達(dá)”網(wǎng)絡(luò)流行語不僅以其含義豐贍、風(fēng)格多變、詼諧幽默、戲謔自嘲的特征代表著青年的文化觀，還搭建起與整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)文化的溝通橋梁，并建立起與消費(fèi)文化、大眾文化和娛樂文化乃至整個(gè)社會(huì)文化的對(duì)話機(jī)制。綜合來看，既是青年選擇了“矛盾式表達(dá)”網(wǎng)絡(luò)流行語，也可以說是“矛盾式表達(dá)”網(wǎng)絡(luò)流行語選擇了青年，再?zèng)]有哪一類人群比青年群體更適合詮釋這種矛盾。時(shí)代將青年們裹挾進(jìn)一個(gè)巨大的矛盾漩渦之中，并且這種矛盾漩渦并非能夠馬上掙脫或超越，他們處于其間只能夠同時(shí)或一前一后地使用最不同的方法：緊張與放松、投入與抽離、熱忱與克制、肯定與批評(píng)、激情與不為所動(dòng)。他們一方面渴望有根，另一方面渴望有翅膀；一方面渴求“小城市的房”，另一方面渴求“大城市的床”；一方面順從偷懶，另一方面反抗奮斗。兩個(gè)相反方向的力量或者欲望無時(shí)無刻不在拉扯角逐。但值得慶幸的是，“矛盾青年”并沒有將我們?nèi)痪芙^阻攔在門外，他們以“矛盾式表達(dá)”網(wǎng)絡(luò)流行語來表達(dá)“青年矛盾”，為我們理解他們內(nèi)心世界一隅提供了契機(jī)?；蛟S正如羅蘭·巴特所說的那樣，“我所主張的是充分地活于我之時(shí)代的矛盾”，我們可以借助“矛盾式表達(dá)”網(wǎng)絡(luò)流行語突破圈群區(qū)隔，深入探究青年矛盾心理，細(xì)致理解青年社會(huì)認(rèn)知，并通過對(duì)這類網(wǎng)絡(luò)流行語“矛盾焦灼”背后成因的梳理分類，從而篩選出對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和話語體系具有消極影響和離心作用的元素，最終為著力培育勇于承擔(dān)時(shí)代使命的青年而進(jìn)行文化引導(dǎo)提供行之有效的策略。取材于《“矛盾式表達(dá)”：青年網(wǎng)絡(luò)流行語的文化透視》作者：李少多【注】①KPI：指關(guān)鍵績(jī)效指標(biāo)。②無遠(yuǎn)弗屆：指不管多遠(yuǎn)之處，沒有達(dá)不到的。4．根據(jù)材料一和材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．青年走出校園進(jìn)入社會(huì)后會(huì)發(fā)現(xiàn)過去的狹隘，從而建構(gòu)新的價(jià)值系統(tǒng)和話語模式。B．面對(duì)紛繁的社會(huì)，年輕人只能自嘲，創(chuàng)造種種新鮮的詞匯，通過語言來表達(dá)叛逆。C．當(dāng)固有的文化系統(tǒng)無法概括總結(jié)當(dāng)下境況時(shí)，青年群體就可能創(chuàng)造新的文化系統(tǒng)。D．“矛盾式表達(dá)”網(wǎng)絡(luò)流行語選擇了青年，主要是因?yàn)榍嗄耆后w更適合詮釋此矛盾。5．下列與“矛盾式表達(dá)”相關(guān)的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“矛盾式表達(dá)”是對(duì)傳統(tǒng)概念的解構(gòu)，用詼諧、調(diào)侃的方式將原本的詞匯進(jìn)行變體，創(chuàng)造出新的概念。B．“矛盾式表達(dá)”是通過并置語義完全相反的詞或句，來表現(xiàn)矛盾的心理活動(dòng)或生存狀態(tài)，形成出人意料表達(dá)效果的話語風(fēng)格。C．“矛盾式表達(dá)”網(wǎng)絡(luò)流行語的表述方式、語義內(nèi)容在不同程度上承載著青年群體的生活感受、社會(huì)境遇，反映其價(jià)值觀念、處世態(tài)度。D．“矛盾式表達(dá)”本身無意義，但可以借助“矛盾式表達(dá)”深入探究青年矛盾心理，理解青年社會(huì)認(rèn)知，培育青年勇于承擔(dān)時(shí)代使命。6．根據(jù)兩篇文章的內(nèi)容，判斷下列不屬于“矛盾式表達(dá)”的一項(xiàng)是（3分）A．城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)二元化 B．女漢子 C．佩奇社會(huì)人 D．土豪【答案】4．C5．D6．A【解析】4．本題考查學(xué)生理解和概括材料內(nèi)容的能力。C.“就可能”錯(cuò)誤，原文的表述是“當(dāng)固有的文化系統(tǒng)已無法概括總結(jié)當(dāng)下境況時(shí)，青年群體必然趨時(shí)拓新，創(chuàng)造獨(dú)屬的煥然一新的文化系統(tǒng)”，可見應(yīng)是“必然”，而不是“可能”。故選C。5．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。D.“‘矛盾式表達(dá)’本身無意義”錯(cuò)誤，原文的表述是“我們可以借助“矛盾式表達(dá)”網(wǎng)絡(luò)流行語突破圈群區(qū)隔，深入探究青年矛盾心理，細(xì)致理解青年社會(huì)認(rèn)知”，“‘矛盾式表達(dá)’本身無意義”無中生有。故選D。6．本題考查學(xué)生理解重要概念含義并據(jù)此進(jìn)行判斷推理的能力。“矛盾式表達(dá)”是通過并置語義完全相反的詞語或句子，來表現(xiàn)矛盾的心理活動(dòng)或生存狀態(tài)，形成出人意料的表達(dá)效果。A.“城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)二元化”指城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一般是指以社會(huì)化生產(chǎn)為主要特點(diǎn)的城市經(jīng)濟(jì)和以小農(nóng)生產(chǎn)為主要特點(diǎn)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)“并存”的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。并不是表達(dá)矛盾的心理活動(dòng)或生存狀態(tài)。B.“女漢子”，“女”和“漢子”語義相反，“女漢子”表面上是更傾向與男性化的女人，但其實(shí)更多的是內(nèi)心缺乏安全感，并且認(rèn)為男人無法給其帶來安全感。用外在的表現(xiàn)來使自己看起來比真實(shí)的自己更堅(jiān)強(qiáng)。屬于“矛盾式表達(dá)”。C.“佩奇社會(huì)人”，“佩奇”原本指可愛憨厚積極的卡通豬形象，“社會(huì)人”則指圓滑世故并熟諳社會(huì)運(yùn)行明暗規(guī)則的成年形象，將單純的“佩奇”與復(fù)雜的“社會(huì)人”兩種截然相反的形象代表組合成新詞，那么重塑后的“矛盾式表達(dá)”網(wǎng)絡(luò)流行語—“佩奇社會(huì)人”，既可以理解為青年群體以戲謔和反諷的方式對(duì)難以適應(yīng)的成人世界法則的儀式抵抗，又可以理解為他們?cè)诿鎸?duì)生活至暗時(shí)刻仍渴望純真美好的內(nèi)在訴求。D.“土豪”中，“土”和“豪”語意相反，以“土”來調(diào)侃“豪”表面是對(duì)土豪炫耀性生活的反感，實(shí)則反映的是對(duì)消費(fèi)文化的表面不屑與內(nèi)心羨慕的矛盾，是一種對(duì)自己不屬于土豪群體的自嘲和反諷。故選A。三、15分閱讀下面文言文，完成7-11題。趙奢者，趙之田部吏也。收租稅而平原君家不肯出租，奢以法治之，殺平原君用事者九人。平原君怒，將殺奢。奢因說曰：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公則法削，法削則國(guó)弱，國(guó)弱則諸侯加兵，諸侯加兵是無趙也，君安得有此富乎？以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國(guó)強(qiáng)，國(guó)強(qiáng)則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪？”平原君以為賢，言之于王。王用之治國(guó)賦，國(guó)賦大平，民富而府庫實(shí)。秦伐韓，軍于閼與。王召廉頗而問曰：“可救不？”對(duì)曰：“道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，難救。”又召樂乘而問焉，樂乘對(duì)如廉頗言。又召問趙奢，奢對(duì)曰：“其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之猶兩鼠于穴中，將勇者勝?！蓖跄肆钰w奢將，救之。兵去邯鄲三十里，而令軍中曰：“有以軍事諫者死。”秦軍軍武安西，秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡振。軍中候有一人言急救武安，趙奢立斬之。堅(jiān)壁留二十八日不行復(fù)益增壘秦間來入趙奢善食而遣之間以報(bào)秦將秦將大喜曰：“夫去國(guó)三十里而軍不行，乃增壘，閼與非趙地也。”趙奢既已遣秦間，卷甲而趨之，二日一夜至，令善射者去閼與五十里而軍。軍壘成，秦人聞之，悉甲而至。軍士許歷請(qǐng)以軍事諫，趙奢曰：“內(nèi)之。”許歷曰：“秦人不意趙師至此，其來氣盛，將軍必厚集其陣以待之。不然，必?cái)?。”趙奢曰：“請(qǐng)受令。”許歷曰：“請(qǐng)就從質(zhì)之誅。”趙奢曰：“胥后令邯鄲。”許歷復(fù)請(qǐng)諫，曰：“先據(jù)北山上者勝，后至者敗。”趙奢許諾，發(fā)萬人趨之。秦兵后至，爭(zhēng)山不得上，趙奢縱兵擊之，大破秦軍。秦軍解而走，遂解閼與之圍而歸。趙惠文王賜奢號(hào)為馬服君，以許歷為國(guó)尉。趙奢于是與廉頗、藺相如同位。（節(jié)選自《史記·廉頗藺相如列傳》）7．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．豈輕于天下邪

輕：輕視B．秦軍鼓噪勒兵

勒：逼迫C．秦間來入

間：間諜D．趙奢許諾，發(fā)萬人趨之

趨：奔赴8．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（3分）A．奢以法治之

既自以心為形役B．法削則國(guó)弱

欲茍順?biāo)角?，則告訴不許C．以君之貴，奉公如法則上下平

師道之不傳也久矣D．秦伐韓，軍于閼與

議法度而修之于朝廷9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（3分）A．堅(jiān)壁留/二十八日不行/復(fù)益增壘/秦間來入/趙奢善食而遣之/間以報(bào)秦將/秦將大喜曰B．堅(jiān)壁/留二十八日不行/復(fù)益增壘/秦間來入/趙奢善食而遣之/間以報(bào)秦將/秦將大喜曰C．堅(jiān)壁/留二十八日/不行/復(fù)益增壘/秦間來入/趙奢善食而遣之/間以報(bào)秦將/秦將大喜曰D．堅(jiān)壁留二十八日/不行復(fù)益增壘/秦間來入/趙奢善食而遣之/間以報(bào)秦將/秦將大喜曰10．下列六句分編四組，都表明趙奢“膽識(shí)謀略不凡”的一組是（3分）①奢以法治之，殺平原君用事者九人。②國(guó)賦大平，民富而府庫實(shí)。③其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之猶兩鼠于穴中，將勇者勝④軍中候有一人言急救武安，趙奢立斬之。⑤堅(jiān)壁留二十八日不行復(fù)益增壘。⑥先據(jù)北山上者勝，后至者敗。A．①③⑤ B．②⑤⑥ C．①②④ D．③④⑥11．下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．平原君不肯交租，趙奢毫不手軟，依法處理。面對(duì)平原君之怒，他以家國(guó)相依來闡述，成功說服了平原君。B．趙奢尚勇不懼危難。秦伐韓，廉頗、樂乘以為救韓路遠(yuǎn)且險(xiǎn)，救助艱難，趙奢否定了兩人的說法。C．趙奢沉著且鎮(zhèn)定。迷惑敵軍方針制定后，即使秦軍不停挑戰(zhàn)，以致“武安屋瓦盡振”，他還是按兵不動(dòng)。D．趙奢靈活不墨守成規(guī)。在成功迷惑秦軍之后，許歷進(jìn)諫，他不僅讓對(duì)方把話講完，且詢問且采納一步策略。第Ⅱ卷注意事項(xiàng)：1．用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。2．本卷共12小題，共117分。四、（25分）12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝。（2）秦人不意趙師至此，其來氣盛，將軍必厚集其陣以待之。13．“秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡振”，衍生于一個(gè)成語“武安振瓦”，請(qǐng)解析這句話的內(nèi)含。（3分）【答案】7．B8．D9．B10．A11．B12．（1）道遠(yuǎn)地險(xiǎn)路狹，拿它打個(gè)比方就好像兩只老鼠在洞里爭(zhēng)斗（譬：比喻；比方）。將是勇猛的一方得勝。（2）秦人本沒料想到趙軍會(huì)來到這里，（現(xiàn)在）他們趕來，士氣很旺盛，將軍一定要多集中自己的軍隊(duì)來等待他們。13．“鼓噪勒兵”指聲音氣勢(shì)宏大，“屋瓦盡振”指屋上的瓦振動(dòng)，把秦軍的聲勢(shì)浩大全部展現(xiàn)出來?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。B.“勒”，操練或指揮。句意：秦軍擊鼓吶喊操練軍隊(duì)。故選B。8．本題考查學(xué)生理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，依據(jù)，依照。句意：趙奢依法處治這件事。介詞，讓，使。句意：既然讓自己的心靈為形體所役使。B.表順承，就。句意：法令削弱了就會(huì)使國(guó)家衰弱。表轉(zhuǎn)折，但，可是。句意：想要姑且順從自己的私情，但申訴又不被允許。C.結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：以您尊貴的地位，能奉公守法就會(huì)使國(guó)家上下公平。用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！D.都是介詞，在。前句句意：軍隊(duì)駐扎在閼與。后句句意：議訂法令制度，并在朝廷上修正。故選D。9．本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：趙軍堅(jiān)守營(yíng)壘，停留了二十八天不僅不向前進(jìn)發(fā)，反而加筑營(yíng)壘。秦軍的奸細(xì)偷偷進(jìn)來，趙奢好好款待了他，并把他送走了，秦軍奸細(xì)回去報(bào)告了秦軍將領(lǐng)，秦軍將領(lǐng)非常高興說?！皥?jiān)壁”，承前省略主語“趙軍”，“堅(jiān)”，形容詞作動(dòng)詞謂語“堅(jiān)守”，“壁”為賓語，成分齊全，獨(dú)立成句，之后斷開，排除AD；“留二十八日不行”，承前省略主語“趙軍”，“不行”作謂語，“留二十八日”作“不行”的時(shí)間狀語，不能斷開，排除CD。故選B。10．本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的能力。②句是說趙奢善于理財(cái)，已見成效；④句是寫趙奢嚴(yán)肅軍紀(jì)、果斷行事；⑥句是許歷的建議，均不能表現(xiàn)題干所說的“膽識(shí)謀略不凡”。排除BCD。故選A。11．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。B.“趙奢否定了兩人的說法”錯(cuò)誤。原文相關(guān)信息是“又召問趙奢，奢對(duì)曰：‘其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝。’”趙奢與廉頗、樂乘一樣認(rèn)為路遠(yuǎn)且險(xiǎn)，要救困難，但他同時(shí)提出“將勇者勝”，趙奢并沒有完全否定他兩人的說法。故選B。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“譬”，比喻，比方；“猶兩鼠斗于穴中”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤蔼q兩鼠于穴中斗”，就好像兩只老鼠在洞里爭(zhēng)斗；“勝”，得勝。（2）“意”，估計(jì)、意料；“其”，他們；“厚”，多；“其陣”，那兵力；“以”，目的連詞，來。13．本題考查學(xué)生理解分析詞語句子含義的能力?！扒剀姽脑肜毡浒参萃弑M振”，“鼓”，名詞動(dòng)用擊鼓，“噪”是吶喊，“勒兵”，訓(xùn)練軍隊(duì)的意思。這句話的意思是“秦軍擊鼓吶喊訓(xùn)練軍隊(duì)，把武安的屋瓦都給吶喊聲震動(dòng)了”?！肮脑肜毡敝嘎曇魵鈩?shì)宏大?！拔浒舱裢摺蔽浒渤莾?nèi)的屋瓦震碎，形容軍威聲勢(shì)浩大。參考譯文：趙奢，是趙國(guó)征收田租的官吏。在收租稅的時(shí)候，平原君家不肯繳納，趙奢依法處治這件事，殺了平原君家九個(gè)當(dāng)權(quán)管事的人。平原君大怒，要?dú)⑺磊w奢。趙奢就勸說道：“您在趙國(guó)是貴公子，現(xiàn)在如果縱容您家而不遵奉公守法，就會(huì)使法令削弱，法令削弱了就會(huì)使國(guó)家衰弱，國(guó)家衰弱了諸侯就要出兵侵犯，諸侯出兵侵犯（趙國(guó)就會(huì)滅亡），這樣趙國(guó)就不復(fù)存在了。您（還）怎么能保有這些財(cái)富呢？以您尊貴的地位，能奉公守法就會(huì)使國(guó)家上下公平，上下公平就能使國(guó)家強(qiáng)盛，國(guó)家強(qiáng)盛了趙氏的政權(quán)就會(huì)穩(wěn)固，而您身為趙王的親族，難道還會(huì)被天下人輕視么？”平原君認(rèn)為他很有才干（很賢德），向趙王說起他。趙王任用他掌管全國(guó)的賦稅，全國(guó)賦稅非常公平合理，民眾富足，國(guó)庫充實(shí)。秦國(guó)進(jìn)攻韓國(guó)，軍隊(duì)駐扎在閼與。趙王召見廉頗問道：“可以去援救嗎？”廉頗回答說：“道路遠(yuǎn)，而且又艱險(xiǎn)又狹窄，很難援救。”又召見樂乘問這件事，樂乘的回答和廉頗的話一樣。又召見趙奢來問，趙奢回答說：“道遠(yuǎn)地險(xiǎn)路狹，拿它打個(gè)比方就好像兩只老鼠在洞里爭(zhēng)斗，將是勇猛的一方得勝。”趙王便派趙奢領(lǐng)兵，去救援閼與。軍隊(duì)離開邯鄲三十里，趙奢就在軍中下令說：“有誰來拿戰(zhàn)爭(zhēng)之事進(jìn)諫的處以死刑。”秦軍駐扎在武安西邊，秦軍擊鼓吶喊操練軍隊(duì)，武安城中的屋瓦都震動(dòng)了。趙軍中的一個(gè)偵察兵請(qǐng)求急速援救武安，趙奢立即把他斬首。趙軍加固營(yíng)壘，停留二十八天不向前進(jìn)發(fā)，又進(jìn)一步鞏固營(yíng)壘。秦軍間諜潛入趙軍營(yíng)地，趙奢用飲食好好款待后把他遣送回去。間諜把情況向秦軍將領(lǐng)報(bào)告，秦將大喜，說：“離開國(guó)都三十里軍隊(duì)就不前進(jìn)了，反而增修營(yíng)壘，閼與不會(huì)成趙國(guó)的地方了。”趙奢已經(jīng)遣送秦軍間諜，就令士兵卷起鎧甲，快速奔赴閼與，兩天一夜就到達(dá)前線，下令善射的騎兵距離閼與五十里扎營(yíng)。軍營(yíng)筑成后，秦軍知道了這一情況，立即全軍趕來。一個(gè)叫許歷的軍士請(qǐng)求就軍事提出建議，趙奢說：“讓他進(jìn)來?！痹S歷說：“秦人本沒料想到趙軍會(huì)來到這里，（現(xiàn)在）他們趕來，士氣很旺盛，將軍一定要多集中自己的軍隊(duì)來等待他們，不然的話，必定要失敗。”趙奢說：“請(qǐng)讓我接受您的指教。”許歷說：“我請(qǐng)求接受死刑?！壁w奢說：“等回到邯鄲以后的命令吧?！痹S歷請(qǐng)求再提個(gè)建議，說：“先占據(jù)北面山頭的得勝，后到的失敗?！壁w奢同意，立即派出一萬人迅速奔上北面山頭。秦兵后到，與趙軍爭(zhēng)奪北山但攻不上去，趙奢指揮士兵猛攻。大敗秦軍。秦軍四散逃跑，于是閼與的包圍被解除，趙軍回國(guó)。趙惠文王賜給趙奢的封號(hào)是馬服君，并任許歷為國(guó)尉。趙奢于是與廉頗、藺相如職位相同。14．閱讀下面這首詩，按要求作答。李氏小園（其二）清·鄭燮晨起縫破衣，針線不成行。母年七十四，眼昏手又僵。裝綿苦欲厚，用線苦欲長(zhǎng)。線長(zhǎng)衣縫緊，綿厚耐雪霜。裝成令兒暖，母衣單薄涼。不衣逆母懷，衣之情內(nèi)傷。初望淮山黃庭堅(jiān)風(fēng)裘雪帽別家林，紫燕黃鸝已夏深。三釜①古人干祿意，一年慈母望歸心。勞生逆旅何休息，病眼看山力不禁。想見夕陽三徑里，亂蟬嘶罷柳陰陰。注：三釜：微薄的俸祿。（1）下列對(duì)作品的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．《李氏小園》用大量細(xì)節(jié)勾畫了母親晨起為兒縫衣的人物形象。B．“逆旅”意為客舍，在《初望淮山》中體現(xiàn)的是無家可歸的苦楚。C．《初望淮山》結(jié)尾以景結(jié)情，含蓄蘊(yùn)藉，余韻悠長(zhǎng)。D．兩首詩的語言風(fēng)格各不相同，但是情感都真切誠摯。（2）兩首詩都運(yùn)用了對(duì)比的藝術(shù)手法，請(qǐng)選其中一首加以賞析。（2分）（3）兩首詩表達(dá)的主題有什么異同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）【答案】（1）B（2）《李》母親的單衣和為兒縫制的棉衣形成對(duì)比，突出了老母對(duì)兒子的憐愛。《初》離家時(shí)的裝束和現(xiàn)在的景色進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了時(shí)光的流逝，暗含離家已久。求取微薄的俸祿跟母親長(zhǎng)久的思念對(duì)比，表現(xiàn)了作者對(duì)母親的愧疚和無奈。（3）同：都寫到了母親對(duì)兒子的慈愛。異：《初》更表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念、隱居的愿望?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解賞析的能力，B.“在《初望淮山》中體現(xiàn)的是無家可歸的苦楚”錯(cuò)誤，逆旅，常用以喻人生匆遽短促?！皠谏媛煤涡菹ⅰ币馑际墙K生勞碌，如同暫時(shí)居于旅店，何時(shí)能夠得到休息。詩人感嘆人生短促，并非表達(dá)“無家可歸的苦楚”。故選B。（2）本題考查學(xué)生比較閱讀和鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。本題題干明確了“對(duì)比”手法?！独睢吩姟把b綿苦欲厚，用線苦欲長(zhǎng)。線長(zhǎng)衣縫緊，綿厚耐雪霜”描繪母親擔(dān)憂兒子寒冷，用長(zhǎng)線縫厚衣，針腳綿密、厚實(shí)，以使它能夠忍耐雪霜?！把b成令兒暖，母衣單薄涼”厚衣使得兒暖，而母親的衣服卻十分單薄，兩相對(duì)比，表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的無限憐愛之情?！冻酢吩姟帮L(fēng)裘雪帽別家林，紫燕黃鸝已夏深”中，前句寫詩人離家之時(shí)，穿風(fēng)裘，帶雪帽，如今紫燕翻飛，黃鸝鳴叫，已是夏季。離家時(shí)的裝束和現(xiàn)在的景色進(jìn)行對(duì)比，寫出時(shí)光的流逝，表現(xiàn)詩人離家已久，暗含思鄉(xiāng)之情；“三釜古人干祿意，一年慈母望歸心”，前人微薄的俸祿就像免役絹，慈母一整年都盼望著早早回到身邊。求取的俸祿很微薄，卻要造成母親長(zhǎng)久的思念，二者對(duì)比，表現(xiàn)了作者對(duì)母親的愧疚和無奈。（3）本題考查學(xué)生比較閱讀和準(zhǔn)確把握詩歌思想情感的能力。同：《李》詩“裝綿苦欲厚，用線苦欲長(zhǎng)。線長(zhǎng)衣縫緊，綿厚耐雪霜”描繪母親擔(dān)憂兒子寒冷，用長(zhǎng)線縫厚衣，針腳綿密、厚實(shí)，以使它能夠忍耐雪霜?！把b成令兒暖，母衣單薄涼”厚衣使得兒暖，而母親的衣服卻十分單薄，兩相對(duì)比，表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的無限憐愛之情?！冻酢吩姟耙荒甏饶竿麣w心”句，描繪自己離家日久，老母時(shí)時(shí)惦記，盼望兒子歸來，內(nèi)心急切?？梢姡瑑墒自姷南嗤幨嵌紩藢懙搅四赣H對(duì)兒子的慈愛。異：《初》詩，“風(fēng)裘雪帽別家林，紫燕黃鸝已夏深”中，前句寫詩人離家之時(shí)，穿風(fēng)裘，帶雪帽，如今紫燕翻飛，黃鸝鳴叫，已是夏季。離家時(shí)的裝束和現(xiàn)在的景色進(jìn)行對(duì)比，寫出時(shí)光的流逝，表現(xiàn)詩人離家已久，暗含思鄉(xiāng)之情?！耙荒甏饶竿麣w心”設(shè)想母親盼歸之景，表達(dá)詩人思鄉(xiāng)壞親之情。“想見夕陽三徑里，亂蟬嘶罷柳陰陰”“三徑”用典，可見，意為歸隱者的家園或是院子里的小路。寫詩人奔波勞碌，感嘆時(shí)光短暫，不由生出歸隱之意?！冻酢吩娺€表達(dá)了詩人對(duì)家鄉(xiāng)的思念、隱居的愿望。15．在橫線處填寫作品原句。（6分）（1）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“_____________?！保ā墩撜Z·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（2）________________，用之如泥沙？

（杜牧《阿房宮賦》）（3）問君西游何時(shí)還，______________________。

（李白《蜀道難》）（4）“江”與“月”在古詩詞中經(jīng)常相遇，并融入作者的情感，營(yíng)造出獨(dú)特的意境，如白居易《琵琶行》的“別時(shí)茫茫江浸月”“唯見江心秋月白”，蘇東坡《赤壁賦》中的“__________，____________，耳得之而為聲，目遇之而成色”。（5）《諫太宗十思疏》以“木”設(shè)喻說明君主為政的道理，使論證形象生動(dòng)；在荀子的《勸學(xué)》中，同樣用“木”進(jìn)行比喻論證的句子還有“__________”?！敬鸢浮?/p>

異乎三子者之撰

奈何取之盡錙銖

畏途巉巖不可攀

惟江上之清風(fēng)

與山間之明月

（故）木受繩則直【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫的時(shí)候要注意如下詞語：“撰”“錙銖”“巉”“惟”。五、（22分）閱讀下面文章，完成16-20題。根河之戀根河是鄂溫克人【1】的母親河。春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開來，它推去堅(jiān)冰，歡快地伸展腰肢，向遠(yuǎn)方而去。這破冰時(shí)節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清冽，水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一個(gè)個(gè)春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物。傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動(dòng)，都離不開看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克人結(jié)束了最后的狩獵，放下了獵槍。他們離開森林，進(jìn)入城市或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但敖魯古雅部落受人尊重的長(zhǎng)輩94歲的瑪麗亞·索一步也不想離開她的馴鹿。一踏進(jìn)根河，我就聽說了她美麗的名字。先前見到過作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長(zhǎng)袍，披著頭巾，側(cè)身站在一頭七叉犄角的馴鹿前，她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細(xì)的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那兒一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅(jiān)毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹皮上的紋路，仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身，充滿了母性的慈祥，又有著豐富的傳奇。年輕時(shí)她漂亮能干，是大興安嶺遠(yuǎn)近聞名的女獵手，與丈夫在密林里行走，打到獵物無論多遠(yuǎn)，總是她領(lǐng)著馴鹿運(yùn)回部落。這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中。其實(shí)我很想去為瑪麗亞·索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞·索獵民點(diǎn)參觀游覽的人絡(luò)繹不絕，但我想，我這樣匆匆來去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她時(shí)目光里的深沉呢？因?yàn)闉鯚釥枅D是根河的兒子。當(dāng)年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，剎時(shí)讓人眼前一亮。人們從他的小說里，認(rèn)識(shí)了這個(gè)寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來辭去京官重返故鄉(xiāng)。時(shí)隔多年，當(dāng)我行走在呼倫貝爾草原上，那些將天邊畫出蜿蜒起伏線條的山丘，那些怒放成海洋或孤零零獨(dú)自開放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群，還有那些袒露在草原上始終默默流淌的河，都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問嗎？就是這草原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動(dòng)??！烏熱爾圖在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，是他作為一個(gè)鄂溫克的兒子，對(duì)母親的深情眷戀與報(bào)答。我們山外的人遠(yuǎn)道來看山，原本住在山上的人卻搬下了山。人類到了21世紀(jì)，越來越意識(shí)到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空間留給了無邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠(yuǎn)的一個(gè)地方，新建了童話般的家園，這座小城就叫了根河。我們?nèi)サ侥抢飼r(shí)，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎的活兒。男人穿著時(shí)尚的T恤和牛仔褲，女人們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的深紅的，她們的裙子仍然長(zhǎng)長(zhǎng)的，跟老去的瑪麗亞·索一樣，但卻是城市里流行的花色。這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進(jìn)來的一家家鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子，盤算著未來。鄂溫克人與外族人通婚是常見的事情，近些年更為普通，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這新部落的新一代。這里曾有過多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運(yùn)往大江南北。眼下，過往的一切留在了畫冊(cè)里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學(xué)習(xí)新技能，謀求新職業(yè)，他們?cè)谂εc以往告別，與未來接軌。根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對(duì)面的廣場(chǎng)上已經(jīng)有許多人在翩翩起舞，似乎這個(gè)小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂蕩漾，我忍不住踱過根河橋，進(jìn)入了舞者的歡樂。用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者??！我模仿著她們舉手投足，扭動(dòng)腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過的最為愉快的時(shí)刻。陽光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來過了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時(shí)光。（取材于葉梅的同名散文，有刪改）注釋：【1】鄂溫克是我國(guó)少數(shù)民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。16．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A．傳統(tǒng)的鄂溫克人生活在山里，以打獵為生，馴鹿是他們生活、勞動(dòng)的重要幫手。B．烏熱爾圖為瑪利亞?索拍攝的照片，生動(dòng)地表現(xiàn)了她歷經(jīng)的滄桑與母性的慈祥。C．作者覺得自己配不上瑪麗亞·索的豐厚，是因?yàn)楝旣悂啞に魇且晃痪哂袀髌嫔实膫ゴ蟮哪赣H。D．第六段中作者運(yùn)用排比和擬人的修辭手法，展現(xiàn)了呼倫貝爾草原的美麗風(fēng)光。E．搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子，過上了快樂時(shí)尚的新生活。17．第二段寫出了根河的哪些特點(diǎn)？有什么象征意義？（4分）18．作者在結(jié)尾說“我知道我雖然來過了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W”。請(qǐng)根據(jù)文意，說明“這河的深?yuàn)W”的含義，“抵達(dá)不了”的原因及作者寄托的情感。（4分）19．文章敘寫了瑪利亞?索、烏熱爾圖和走出山林的人們，請(qǐng)分別概括他們各自“根河之戀”的表現(xiàn)。作者這樣構(gòu)思體現(xiàn)了怎樣的匠心？（5分）20．我們正處于新時(shí)代社會(huì)快速發(fā)展的階段，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、快速實(shí)現(xiàn)生活的現(xiàn)代化往往與保護(hù)傳承民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生沖突，請(qǐng)大家結(jié)合文章主題，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)這一問題的看法。（5分）【答案】16．CE17．特點(diǎn)：①巨大的生命力；②純真清澈；③一次次的新生；④養(yǎng)育了兩岸的生命。象征意義：鄂溫克民族的生命力、精神與品格。18．含義：①鄂溫克人久遠(yuǎn)的歷史；②豐富的精神世界；③未來的發(fā)展。原因：“我”是外來游客，來去匆匆。情感：對(duì)鄂溫克民族的尊重。19．表現(xiàn)：①瑪麗亞·索：與根河和森林相守一生；②烏熱爾圖：辭官返鄉(xiāng)，創(chuàng)作大量作品，擔(dān)當(dāng)起民族文化傳承的責(zé)任；③走出山林的人們：不忘根河，勇敢熱情地接受了新生活。匠心：作者選擇了不同時(shí)代、不同生活環(huán)境中的典型人物，完整地表現(xiàn)出了鄂溫克人依戀“根河”、堅(jiān)守根河精神的主旨。20．首先要尊重民族傳統(tǒng)文化，并要善于發(fā)掘傳統(tǒng)文化之美；同時(shí)要讓傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，積極走入新時(shí)代、新生活?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。C.“是因?yàn)楝旣悂啞に魇且晃痪哂袀髌嫔实膫ゴ蟮哪赣H”錯(cuò)誤，“我想，我這樣匆匆來去，怎能配得上她的豐厚”，瑪麗亞·索的豐厚，不單是因?yàn)樗蔷哂袀髌嫔实膫ゴ蟮哪赣H，還有對(duì)生活的熱愛，對(duì)根河的堅(jiān)守等原因。選項(xiàng)以偏概全。E.“搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子，過上了快樂時(shí)尚的新生活”錯(cuò)誤。由第10段“她們的裙子仍然長(zhǎng)長(zhǎng)的，跟老去的瑪麗亞·索一樣，但卻是城市里流行的花色”，“城里流行的裙子”與原文中“城里流行的花色”有出入，且“裙子仍然長(zhǎng)長(zhǎng)的，跟老去的瑪麗亞·索一樣”，并不能說明她們“過上了快樂時(shí)尚的新生活”，選項(xiàng)偷換概念。故選CE。17．本題考查學(xué)生對(duì)文中重要形象特點(diǎn)以及手法的鑒賞能力。第一問“特點(diǎn)”屬于概括題，限定范圍為第二段。第二段總共四句：①由“春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開來，它推去堅(jiān)冰，歡快地伸展腰肢，向遠(yuǎn)方而去”可知，根河在春天迸發(fā)巨大生命力，打破堅(jiān)冰，泛起春潮，十分歡快；②由“這破冰時(shí)節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清冽，水晶一般透明……正是清澈透明的意思”可知，源自大興安嶺的根河，河水純真清洌，清澈透明；③由“春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物”可知，根河在春天如母親的乳汁一般，養(yǎng)育了兩岸的萬千生物。第二問象征意義，由第一問可知，根河在春天如母親的乳汁一般，養(yǎng)育了兩岸的萬千生物，此處運(yùn)用比喻修辭，將根河比喻為鄂溫克族人的母親河，而河流的特點(diǎn)會(huì)直接影響民族性格：根河的特點(diǎn)由第一問可知，在春天迸發(fā)巨大生命力，河水純真清洌，清澈透明，象征著鄂溫克人淳樸和頑強(qiáng)的民族性格。18．本題考查學(xué)生對(duì)文章重要語句的含義以及作者的觀點(diǎn)態(tài)度的鑒賞能力。①由“傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動(dòng)，都離不開看上去‘四不’的馴鹿”和“在一個(gè)個(gè)春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物”可知，寄托的情感是作者對(duì)于根河的熱愛，“這河的深?yuàn)W”指的是根河豐厚的自然環(huán)境及鄂溫克民族悠久的歷史文化；由“她神色沉靜而堅(jiān)毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹皮上的紋路……這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中”可知，其中蘊(yùn)含的鄂溫克人的生活方式、對(duì)自然的理解、對(duì)生命的理解，是根河豐富的精神世界；由“根河就在眼前，河對(duì)面的廣場(chǎng)上已經(jīng)有許多人在翩翩起舞……大家都是這樣笑著來又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者啊”可知，表達(dá)了作者對(duì)根河以及鄂溫克人未來的美好祝愿和希冀，“這河的深?yuàn)W”蘊(yùn)含著對(duì)根河未來的發(fā)展的展望。②由“……但我想，我這樣匆匆來去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她時(shí)目光里的深沉呢”和“我模仿著她們舉手投足，扭動(dòng)腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過的最為愉快的時(shí)刻”可知，表達(dá)了作者對(duì)這片土地上值得敘說的人和事的贊頌，“抵達(dá)不了”是因?yàn)樽髡咧皇且粋€(gè)游客，匆匆來去，只是在根河稍作逗留，無法深入了解。③相比于一輩子生活在這里的瑪麗亞·索，或者是從小生長(zhǎng)在這片土地上的烏熱爾圖，作者很難“抵達(dá)”根河豐厚的過去，既表達(dá)了自己服無法深入理解這種文化的遺憾，更有對(duì)鄂溫克民族的尊重。19．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解以及對(duì)作者寫作思路的鑒賞能力。三種人的“根河之戀”就是他們與這片土地的羈絆，是他們?cè)谶@片土地的上最熱愛的東西。①由“但敖魯古雅部落受人尊重的長(zhǎng)輩94歲的瑪麗亞?索一步也不想離開她的馴鹿”可知，瑪麗亞·索的“根河之戀”是她的馴鹿，是對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守。②由“烏熱爾圖在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，是他作為一個(gè)鄂溫克的兒子，對(duì)母親的深情眷戀與報(bào)答”可知，烏熱爾圖的“根河之戀”是他對(duì)草原、河流、民族的愛，是對(duì)養(yǎng)育之恩的眷念與報(bào)答，是從傳統(tǒng)走出來又復(fù)歸傳統(tǒng)的文化尋根之心。③由“人類到了21世紀(jì)，越來越意識(shí)到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空間留給了無邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶”可知，走出山林的人們的“根河之戀”是對(duì)根河自然環(huán)境的尊重、與自然和諧相處的理念，是在根河這個(gè)新家園展開的新生活、新氣象，是對(duì)過去的告別，以及對(duì)未來的擁抱。④文章敘寫的“瑪麗亞?索、烏熱爾圖和走出山林的人們”實(shí)際上代表了這片土地三代人不同選擇的故事，講述根河的鄂溫克人老中青三代的種種故事和傳奇，給讀者描繪了根河這片土地的過去和未來，以及對(duì)待傳統(tǒng)和現(xiàn)代的三種不同選擇，試圖描繪一個(gè)民族全部歷史的微型畫卷，進(jìn)而展望未來。由“陽光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來過了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時(shí)光”可知，作者不僅展現(xiàn)了一個(gè)民族發(fā)展的縮影，也體現(xiàn)了作者對(duì)“根河文化”的熱愛，對(duì)鄂溫克人的敬佩和贊美，同時(shí)也有對(duì)這片土地歷史的追思以及對(duì)未來的展望。20．本題考查學(xué)生概括文章情感主旨并表達(dá)自己見解的能力。本文開篇從春天破冰的根河寫起，然后寫了根河流域的風(fēng)土人情，其中重點(diǎn)刻畫了根河流域最具代表性的兩個(gè)人，即瑪麗亞·索和烏熱爾圖，最后寫了根河流域的人們走向新的生活。作者在敘述時(shí)，用的是一種向往與贊嘆的語氣，由此可以歸納出作者對(duì)根河的風(fēng)光以及生活在根河流域的人持一種贊美與歌頌的情感態(tài)度。據(jù)此可知“要尊重民族傳統(tǒng)文化，并要善于發(fā)掘傳統(tǒng)文化之美”；寫根河流域的人們走向新的生活，這就讓傳統(tǒng)文化具有了新的生命活力，生生不息，據(jù)此可知“要讓傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，積極走入新時(shí)代、新生活”。六、（10分）21．根據(jù)要求完成題目。俞平伯品評(píng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)說“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故?！蹦阏J(rèn)同這個(gè)說法嗎？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)闡述其中的一個(gè)角度。（6分）【答案】認(rèn)同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故，讓她得到了王夫人的喜愛、丫鬟們都稱贊她，她的風(fēng)頭壓過了黛玉。寶釵的圓滑世故，獲得了王夫人的好感，讓孤苦無依的湘云把她當(dāng)親姐姐看待，收買了襲人。如果說寶釵是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故。寶釵無論做什么都是為己之利而為之，而黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位，所以事事小心謹(jǐn)慎、不肯多走一步路，多說一句話。寶釵和她推心置腹的說了一番話，她便不再對(duì)寶釵設(shè)防，還坦然的告訴寶釵自己以前誤會(huì)了她。賈母對(duì)她的寵愛和寶玉是一個(gè)層次，她卻從來不曾恃寵而驕。王夫人對(duì)她心存偏見，她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井，王夫人自己都覺得過分了?？蓪氣O卻借機(jī)討好了王夫人，覺得拿幾兩銀子打發(fā)金釧兒就算盡了主仆之情了。（如果答不認(rèn)同，言之成理也可得分。）【解析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象的鑒賞能力?？忌紫纫鞔_自己的認(rèn)識(shí)。作者對(duì)于薛寶釵和林黛玉有所抑揚(yáng)，即揚(yáng)黛抑釵?！都t樓夢(mèng)》寫寶釵，其性格、容貌、言語、舉止、學(xué)識(shí)、才能無一不佳，合于過去封建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。而林黛玉是出了名的多愁善感、敏感多疑、伶牙俐齒，可是偏偏小性兒的黛玉不僅有賈母的疼愛、寶玉的寵愛，王熙鳳、李紈甚至三春(迎春、探春、惜春)都跟她相處的十分融洽，就連湘云也重新親近她而疏遠(yuǎn)寶釵。寶釵最后卻失了人心，只因?yàn)樗龔奈凑嫘拇?，而黛玉則不同，她始終保持一顆善良的心，誠懇對(duì)人。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個(gè)字。（4分）我們比古人更快樂嗎？很多人認(rèn)為，我們現(xiàn)在有汽車、飛機(jī)、電腦、手機(jī)，古人連電燈、電視都沒有享受過，現(xiàn)代人肯定比古人更快樂。事實(shí)真的是這樣嗎？舉一個(gè)例子，我們現(xiàn)在習(xí)慣每天都要洗澡更衣，但在幾百年前，大多數(shù)人好幾個(gè)月都不會(huì)洗澡，而且也很少會(huì)換衣服。對(duì)現(xiàn)代人來說，光是想到要這樣生活，就覺得不能忍受。______。這種衣服長(zhǎng)時(shí)間沒洗沒換的觸感和氣味，他們?cè)缇鸵呀?jīng)習(xí)慣。他們并不是因?yàn)樘F而無法負(fù)擔(dān)換洗衣服，而是壓根兒沒有這種期望。正如手機(jī)發(fā)明之前，人們并沒有感到?jīng)]有手機(jī)就不方便；智能手機(jī)發(fā)明之前，人們并沒有感覺沒法用手機(jī)上網(wǎng)就不快樂。因?yàn)槟菚r(shí)人們并沒有這種期望。相反，對(duì)于現(xiàn)代人來說，__________，但是我們也越來越期望得到舒適和快感，也越來越不能忍受不便和不適。結(jié)果就是我們感受到的痛苦程度可能還高于我們的先人?！敬鸢浮?/p>

但是過去人們似乎一點(diǎn)都不介意

雖然物質(zhì)生活條件大大優(yōu)越于過去【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)上文“對(duì)現(xiàn)代人來