【高+中語(yǔ)文++】《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì)+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《拿來(lái)主義》【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．通過(guò)知人論世，能夠說(shuō)出作者的生平及寫(xiě)作背景。2．通過(guò)疏通文章大意，能夠分析出文章結(jié)構(gòu)。3．通過(guò)本節(jié)課學(xué)習(xí)，能夠掌握議論文的基本論證方法?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】學(xué)習(xí)重點(diǎn)：通過(guò)疏通文章大意，能夠分析出文章結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：通過(guò)本節(jié)課學(xué)習(xí)，能夠掌握議論文的基本論證方法?！緦W(xué)法指導(dǎo)】1．反復(fù)誦讀，結(jié)合工具書(shū)，理解文章內(nèi)容。2．通過(guò)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的方法，分析并掌握議論文閱讀答題技巧?！局R(shí)鏈接】1．走近作者魯迅（1881～1936），原名周樹(shù)人，字豫才，魯迅是筆名，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。1918年5月首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。他一生有大量的創(chuàng)作，回憶性散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。本文選自魯迅的雜文集《且介亭雜文》。2．背景介紹清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣(mài)國(guó)政策即“送去主義”；國(guó)民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國(guó)主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)，就是“全盤(pán)否定”和“全盤(pán)西化”。針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫(xiě)了這篇文章，提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。3．雜文簡(jiǎn)介廣義上來(lái)說(shuō)雜文是不易歸類(lèi)的文章；從狹義上來(lái)說(shuō)雜文是散文的一種，基本上隸屬于議論文體，是以議論為主，夾以敘事、抒情的文藝性論文，它短小精悍，樣式多樣，如隨筆、雜感、雜談、筆記都屬于雜文（雜文一般針對(duì)性較強(qiáng)，他總是針對(duì)某種觀(guān)點(diǎn)、現(xiàn)象發(fā)表看法）。魯迅是雜文的集大成者，他的雜文內(nèi)容無(wú)所不包，形式不拘一格，語(yǔ)言亦莊亦諧，可謂嬉笑怒罵皆文章。4．議論文的論證結(jié)構(gòu)舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)。道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)。引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法.引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的或出處。對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。類(lèi)比論證：是從已知的事物中推出同類(lèi)事例子方法，即從特殊到特殊、從個(gè)別到個(gè)別的論證方法。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。因果論證：它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】一、自主學(xué)習(xí)1．給下列字注音吝嗇（lìnsè）玄虛（xuánxū）蹩進(jìn)（biéjìn）腦髓（nǎosuǐ）孱頭（càntou）自詡（zìxǔ）徘徊（páihuái）譬如（pìrú）國(guó)粹（guócuì）冠冕堂皇（guānmiǎntánghuáng）殘羹冷炙（cángēnglěngzhì）2．解釋下列詞語(yǔ)吝嗇：過(guò)分愛(ài)惜自己的財(cái)物，當(dāng)用不用或當(dāng)給的舍不得給孱頭：軟弱無(wú)能的人（罵人的話(huà)）國(guó)粹：指一個(gè)國(guó)家固有文化中的精華玄虛：指用來(lái)掩蓋真相、使人迷惑的手段或道理等，讓人捉摸不透，高深莫測(cè)自詡：自夸蹩進(jìn)：躲躲閃閃地走進(jìn)冠冕堂皇：形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子殘羹冷炙：指吃剩的飯菜，也比喻別人施舍的東西3．研讀課文第一部分，魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”主張之前，先批判了哪些主義？作者對(duì)這些主義的態(tài)度是什么？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？作者所批判的這個(gè)主義的實(shí)質(zhì)是什么？在提出“拿來(lái)主義”主張之前，魯迅先生先批判了“閉關(guān)主義”“送去主義”和“送來(lái)主義”。以下是具體分析：“閉關(guān)主義”態(tài)度：批判和否定。揭露重點(diǎn)：揭露了清政府盲目排外，關(guān)閉國(guó)門(mén)，不與外國(guó)進(jìn)行交流的愚蠢行徑。實(shí)質(zhì)：是一種盲目自大、固步自封、落后保守的對(duì)外政策，其結(jié)果是導(dǎo)致中國(guó)逐漸落后于世界發(fā)展潮流，最終陷入被動(dòng)挨打的局面。“送去主義”態(tài)度：強(qiáng)烈批判和諷刺。揭露重點(diǎn)：主要揭露了國(guó)民黨政府在文化等方面一味媚外、討好西方列強(qiáng)，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)等毫無(wú)底線(xiàn)地送出去的丑惡嘴臉和荒謬行為。實(shí)質(zhì)：是一種投降主義和賣(mài)國(guó)主義的表現(xiàn)，是對(duì)民族文化和國(guó)家利益的嚴(yán)重?fù)p害，它不顧國(guó)家和民族的尊嚴(yán)，把本應(yīng)珍視和保護(hù)的文化等資源拱手送給外國(guó)，以換取西方列強(qiáng)的歡心，本質(zhì)上是一種奴性心態(tài)和行為?！八蛠?lái)主義”態(tài)度：同樣持批判態(tài)度。揭露重點(diǎn)：揭露了帝國(guó)主義列強(qiáng)以“送來(lái)”的名義，強(qiáng)行向中國(guó)傾銷(xiāo)商品、輸出文化等，對(duì)中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略和文化滲透的行徑。實(shí)質(zhì)：是帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略和掠奪的一種手段，通過(guò)“送來(lái)”各種商品、文化垃圾等，破壞中國(guó)的經(jīng)濟(jì)秩序，腐蝕中國(guó)人民的思想，以達(dá)到其進(jìn)一步控制和奴役中國(guó)的目的。在這幾種主義中，重點(diǎn)批判的是“送去主義”。因?yàn)椤八腿ブ髁x”是當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府的主要對(duì)外文化政策，它直接導(dǎo)致了民族文化的外流和民族自信心的喪失，對(duì)中國(guó)的危害極大，而且它也是“送來(lái)主義”能夠得逞的重要原因之一，只有批判和否定“送去主義”，才能為“拿來(lái)主義”的提出奠定基礎(chǔ)。4．魯迅擺了哪三件事實(shí)來(lái)揭露的“送去主義”？三件事都著眼在一個(gè)什么字上面？“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”等語(yǔ)句運(yùn)用了什么修辭手法，起什么作用？魯迅先生在揭露“送去主義”時(shí)擺了以下三件事實(shí)：送古董：“先是送一批古董到巴黎去展覽，但終‘不知后事如何’”，這里把古董送到國(guó)外展覽，看似是文化交流，實(shí)則是在沒(méi)有平等交流的基礎(chǔ)上單方面地“送”，開(kāi)啟了“送去主義”的先河。送古畫(huà)和新畫(huà)：“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光’”，“捧”字活畫(huà)出“大師”們恭敬、討好的丑態(tài)，這些畫(huà)作被送去國(guó)外，名為“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，實(shí)際上是一種媚外的表現(xiàn)。送梅蘭芳：“聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’，此后是順便到歐洲傳道”，送梅蘭芳去蘇聯(lián)等，也是“送去主義”的典型表現(xiàn)，把文化名人送去國(guó)外，并不是基于文化的平等交流與傳播，而是一種討好式的“送”。這三件事都著眼在“送”字上面，深刻地揭示了“送去主義”的本質(zhì)特征，即一味地、無(wú)原則地將中國(guó)的東西送出去，而不考慮其后果和意義?！鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”等語(yǔ)句運(yùn)用了反語(yǔ)的修辭手法。其作用主要有以下幾點(diǎn)：諷刺效果：通過(guò)正話(huà)反說(shuō)，對(duì)“送去主義”者們的丑惡行徑和荒謬做法進(jìn)行了辛辣的諷刺，使他們所謂的“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”等行為顯得更加可笑和可鄙，增強(qiáng)了文章的批判性和戰(zhàn)斗性。突出觀(guān)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)了作者對(duì)“送去主義”的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和否定態(tài)度，讓讀者更清晰地認(rèn)識(shí)到“送去主義”的危害和本質(zhì)，使作者反對(duì)“送去主義”、提倡“拿來(lái)主義”的觀(guān)點(diǎn)更加鮮明。引發(fā)思考：這種反語(yǔ)的表達(dá)方式能夠引起讀者的思考，促使讀者去深入分析“送去主義”的問(wèn)題，從而更容易接受作者所提出的正確觀(guān)點(diǎn)，即要實(shí)行“拿來(lái)主義”，而不是一味地“送去”。二、合作學(xué)習(xí)1．第3段的論證過(guò)程比較復(fù)雜。它采用了類(lèi)比的論證方法。請(qǐng)將類(lèi)比的內(nèi)容填上。在《拿來(lái)主義》第3段中，魯迅采用類(lèi)比論證的方法，將“送去主義”和“尼采”進(jìn)行類(lèi)比，以形象地說(shuō)明“送去主義”的危害，具體類(lèi)比內(nèi)容如下：類(lèi)比對(duì)象具體情況類(lèi)比點(diǎn)尼采尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。尼采自詡是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮且只給予不索取，最后發(fā)了瘋；中國(guó)一些人認(rèn)為中國(guó)地大物博，只一味地“送去”，而不考慮“拿來(lái)”，這與尼采的行為模式相似。通過(guò)尼采發(fā)瘋的結(jié)局，暗示“送去主義”會(huì)給中國(guó)帶來(lái)嚴(yán)重的危害，如同尼采走向瘋狂一樣，中國(guó)如果持續(xù)“送去”，最終也會(huì)陷入困境。送去主義中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。尼采自詡是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮且只給予不索取，最后發(fā)了瘋；中國(guó)一些人認(rèn)為中國(guó)地大物博，只一味地“送去”，而不考慮“拿來(lái)”，這與尼采的行為模式相似。通過(guò)尼采發(fā)瘋的結(jié)局，暗示“送去主義”會(huì)給中國(guó)帶來(lái)嚴(yán)重的危害，如同尼采走向瘋狂一樣，中國(guó)如果持續(xù)“送去”，最終也會(huì)陷入困境。

2．“當(dāng)然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度?！本烤故遣皇且?jiàn)得豐富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個(gè)詞帶有什么意味？“當(dāng)然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度”，這里的“豐富”和“大度”并非真正意義上的豐富和大度，具體分析如下：并非真正的豐富和大度從當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況看：舊中國(guó)并非真正的資源豐富、國(guó)力強(qiáng)大。在半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)受到列強(qiáng)的掠奪和控制，國(guó)內(nèi)民生凋敝，各種資源被列強(qiáng)搜刮，國(guó)家處于貧窮落后的狀態(tài)，根本談不上“豐富”。從“送去”的本質(zhì)看：“送去主義”是一種單向的、無(wú)原則的輸出，并不是基于平等交流和文化自信的主動(dòng)傳播。國(guó)民黨政府奉行“送去主義”，是為了討好西方列強(qiáng)，在政治上尋求支持，在經(jīng)濟(jì)上獲取一些殘羹冷炙，是一種奴顏婢膝的行為，而不是真正的“大度”。這種“送去”不僅沒(méi)有換來(lái)尊重和發(fā)展，反而讓中國(guó)在國(guó)際上處于更加被動(dòng)和屈辱的地位。“豐富”和“大度”的意味反諷意味：作者在這里使用“豐富”和“大度”是典型的反語(yǔ)，表面上好像是在肯定“送去”的行為，實(shí)際上是對(duì)“送去主義”的辛辣諷刺。通過(guò)這種正話(huà)反說(shuō)，讓讀者更深刻地感受到“送去主義”的荒謬和可笑，以及國(guó)民黨政府的愚蠢和賣(mài)國(guó)行徑。批判意味：這兩個(gè)詞有力地批判了“送去主義”者的自我安慰和自欺欺人。他們用“豐富”和“大度”來(lái)掩蓋自己的軟弱和無(wú)能，掩蓋對(duì)國(guó)家利益的損害，而作者通過(guò)這種帶有強(qiáng)烈批判意味的表述，揭示了“送去主義”的本質(zhì)和危害，表達(dá)了對(duì)這種錯(cuò)誤政策的堅(jiān)決反對(duì)。三、當(dāng)堂檢測(cè)1．下列對(duì)文中“拿來(lái)主義”的含義的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（B）A.“拿來(lái)主義”是與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的一種行為觀(guān)念，其目的是揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑。B.“拿來(lái)主義”主張對(duì)文化遺產(chǎn)和外國(guó)的東西，“或使用，或存放，或毀滅”，并且能夠取其精華去其糟粕，批判地繼承和借鑒。C.“拿來(lái)主義”認(rèn)為不能只是一味“送去”，而是說(shuō)既要送去，也要拿來(lái)，是雙向交流，是中國(guó)與外國(guó)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化的交流。D.“拿來(lái)主義”是從中國(guó)與外國(guó)的關(guān)系上提出來(lái)的一種文化觀(guān)點(diǎn)，它不僅指文藝，但包括文藝，并且最后必須落腳在文藝方面。2．下列表述，不符合文意的一項(xiàng)是（D）A.文章用“大宅子”比喻古代文化遺產(chǎn)，把批判繼承文化遺產(chǎn)這個(gè)重大問(wèn)題，形象地概括為要不要接受一幢大宅子的過(guò)程。B.文章用“魚(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華，認(rèn)為只要有用，就應(yīng)該恰如其分地使用它，就應(yīng)該毫不猶豫地大膽吸收和借鑒。C.文章用鴉片比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，但也有某些有益的成分，認(rèn)為需要正確地吸取、使用其有用的方面，清除其有害的方面。D.文章用“煙槍和煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，認(rèn)為原則上要“毀滅”，但可酌留少許，送進(jìn)博物館，發(fā)揮其教育作用。3．根據(jù)文章內(nèi)容，下列理解和分析不符合文意的一項(xiàng)是（A）A.針對(duì)在舊遺產(chǎn)面前畏首畏尾的“孱頭”和故意毀滅遺產(chǎn)的“昏蛋”，“拿來(lái)主義”的態(tài)度是：首先要敢于“占有”，即“不管三七二十一，”拿來(lái)＇！”。B.針對(duì)放火燒光遺產(chǎn)的“昏蛋”和大吸剩下鴉片的“廢物”，“拿來(lái)主義”的方法是：在“拿來(lái)”之后，進(jìn)行細(xì)致的鑒別，嚴(yán)格的挑選，從而決定取舍。C.要想正確地批判繼承文化遺產(chǎn)，“拿來(lái)主義”認(rèn)為“占有”“挑選”都不是目的，目的是為了新文藝的創(chuàng)造，為了推陳出新，即創(chuàng)新。D.要想勇于批判繼承，就必須很好地推陳出新，而為了要做到這一點(diǎn)，“拿來(lái)主義”要求從事這一工作，“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”。4．下列各句中劃線(xiàn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（B）①讀魯迅的作品，你會(huì)隨著作品一起憤怒、憂(yōu)傷、歡喜，時(shí)而陷入沉思，時(shí)而掩卷失笑，嘆為觀(guān)止。②魯迅先生深刻的思想時(shí)刻散發(fā)出犀利的光彩，說(shuō)話(huà)時(shí)態(tài)度鎮(zhèn)靜、親切而又從容，使聽(tīng)的人心情舒暢，真?zhèn)€有如沐春風(fēng)的感覺(jué)。③魯迅先生長(zhǎng)得短小精悍，骨子里卻透著一股攝人心魄的氣勢(shì)，嬉笑怒罵皆成文章。④他們把我寫(xiě)的文章，全都記在魯迅先生的名下，并且施展叭兒狗的伎倆，指鹿為馬，向魯迅先生“嗚嗚不已”。⑤人教版語(yǔ)文教材要大幅縮減魯迅作品，理由若干。雖然仍保留了幾篇，但輿論已是沸反盈天，仿佛這民族的脊梁就此折斷。⑥魯迅的小說(shuō)是小說(shuō)，也是詩(shī)，意境幽冷，外冷內(nèi)熱，其運(yùn)用民族語(yǔ)言的功力達(dá)到了入木三分的地步。A.①③⑤B.①④⑥C.①②⑥D(zhuǎn).②④⑤5．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（B）A.矗立在魯迅紀(jì)念館前的雕像，是由熱愛(ài)魯迅的人士集資鑄成并提出倡議的。B.魯迅先生在一篇介紹“青年必讀書(shū)”的文章里，談到了“看”和“做”的關(guān)系。他號(hào)召青年們做起來(lái)，不要袖手旁觀(guān)，更不要對(duì)別人挑剔。C.魯