2025年人教版高二歷史下冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教版高二歷史下冊階段測試試卷114考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、下列關(guān)于抗日戰(zhàn)爭勝利的歷史意義評述不恰當?shù)氖牵ǎ〢是中國近百年來第一次取得反對外來侵略斗爭的完全勝利B為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了貢獻C中國的國際地位得到提高D結(jié)束了半殖民地半封建社會的歷史2、1947年某日毛澤東曾致電劉伯承、鄧小平及陳賡：“延安準備暫時讓敵占去，但陳先瑞、韓東山所率五師部隊三千余人有被敵殲滅之危險。故無論如何應(yīng)派隊救援，”“以一個旅渡（黃）河接護五師，主力四個旅即占領(lǐng)浦線，”此時戰(zhàn)爭的主要態(tài)勢是（）A.國民黨軍隊發(fā)動全面進攻B.國民黨軍展開重點進攻C.劉鄧大軍千里躍進大別山D.渡江戰(zhàn)役即將打響3、下表為1956-1961年中國糧食進出口量的統(tǒng)計數(shù)據(jù)（單位：1000公噸）。對此解釋較為合理的是（）。年份出口量進口量凈出口量19572092.6166.81925.819582883.4223.52659.919594157.52.04155.519602720.466.32654.119611355.05809.7-4454.7A.表中數(shù)據(jù)與該時段的糧食生產(chǎn)狀況不符，明顯失真B.1957-1959年糧食出口持續(xù)增加，表明農(nóng)業(yè)政策效果顯著C.該時段糧食出口量過高，說明“一五”計劃成效有限D(zhuǎn).1961年糧食進口量激增，體現(xiàn)了實事求是的作風(fēng)4、朱熹說：“飲食者，天理也；要求美味，人欲也?！薄胺鹫f萬理俱空，吾儒說萬理俱實。”他認為“人心”和“理”是一體的，而佛教“人心”和“理”是分離的。這反映了朱熹（）A.主張人放棄一切欲望B.吸收了佛教有益成分C.倡導(dǎo)和諧的社會秩序D.反對佛教的禁欲主義5、1928年，毛澤東發(fā)表文章指出：“國之內(nèi)，在四周白色政權(quán)的包圍中，有小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長期地存在，這是世界各國從來沒有的事?！边@表明當時共產(chǎn)黨人致力于（）A.將革命重心放在國民黨統(tǒng)治區(qū)B.探索工農(nóng)武裝制據(jù)的革命道路C.保1和鞏固紅色的抗日根據(jù)地D.改變國共兩黨力量懸殊的局面評卷人得分二、多選題(共8題，共16分)6、下列關(guān)于我國傳統(tǒng)社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的說法，正確的是（）A.自給自足的自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的目的是交換，獲取利潤C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有精耕細作的特點D.農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易發(fā)達7、下列概念中，可以概括秦朝至清朝2000多年歷史特征的有（）A.理性時代B.專制社會C.農(nóng)耕時代D.科舉社會8、春秋時期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法（）A.打破了貴族壟斷教育的特權(quán)B.瓦解了宗法分封制度C.動搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D.適應(yīng)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要9、公元前432年的一天，雅典公民伯克帕德的妻子米尼娜興高采烈地和丈夫一起去參加公民大會，但她卻被拒絕進入會場。這說明（）A.會議采用“陶片放逐法”，婦女無表決權(quán)B.會議內(nèi)容與女人無關(guān)C.在當時婦女無政治權(quán)利D.雅典民主政治具有局限性10、19世紀末20世紀初，實際市場形成和發(fā)展的主要原因包括（）A.第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)B.歐美國家的殖民擴張C.馬克思主義學(xué)說的傳播D.工業(yè)革命和科技的進步11、20世紀80年代，在當時決定未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向的159項技術(shù)領(lǐng)域中，日本同時領(lǐng)先美國和歐洲的有39項；當時世界十大銀行中有八家是日本銀行；世界五百強企業(yè)中有244家是日本企業(yè)。在日本產(chǎn)品的沖擊之下，歐美制造業(yè)丟城失地，輿論一片嘩然，他們把日本的崛起看作是“第二次偷襲珍珠港”。這一評價體現(xiàn)出（）A.美國在世界上的主導(dǎo)地位已經(jīng)喪失B.日本成功地崛起為世界性政治大國C.美國對日本日益增長的經(jīng)濟、科技實力產(chǎn)生嚴重擔(dān)憂D.日本作為多極化趨勢中的一支重要力量不容忽視12、通過對從秦朝到清朝中央、地方兩級官制演變過程的學(xué)習(xí)，你認為中國古代政治制度的特點有（）A.削弱君權(quán)，加強相權(quán)B.以君權(quán)作為中心C.削弱地方，加強中央D.民主與專制并存13、對如圖所反映的俄國社會發(fā)展狀況；解釋最準確的是（）

A.農(nóng)業(yè)生活悲慘B.農(nóng)奴制的落后C.沒有蒸汽動力D.工業(yè)發(fā)展落后評卷人得分三、填空題(共8題，共16分)14、（判斷題：正確與錯誤分別用“A”和“B”表示）智者學(xué)派強調(diào)“有思想力的人是萬物的尺度”，充分肯定人的尊嚴和權(quán)威。15、【題文】朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要指“天人感應(yīng)”理論。16、【題文】有學(xué)者認為，勇于開拓創(chuàng)新是英國崛起最主要的動力之一。蒸汽機、汽船和蒸汽機車都是英國人發(fā)明的。此外，法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系，達爾文創(chuàng)立了進化論。（）17、文藝復(fù)興時期的思想家們雖然信仰宗教，但他們反對教會宣揚的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受。______（判斷對錯）18、“天下之昆蟲隨陽而出入，天下之草木隨陽而生落。”屬于西漢時期董仲舒“天人合一”思想的內(nèi)容。______（判斷對錯）19、判斷正誤，正確的選A，錯誤的選B。（本部分共5題，每題2分，共10分）1.明太祖曾說過“自秦以下，人人君天下者，皆不鑒秦設(shè)相之患，相從而命之，往往病及于國君者，其故在擅專威福”，這表明明太祖意欲廢除丞相。2.太平天國運動中頒布的以解決土地問題為中心的文件是《天朝田畝制度》。3.臺灣問題與香港、澳門問題同屬于國家統(tǒng)一問題，都是由于列強的侵略造成的?！耙粐鴥芍啤笔墙鉀Q這一問題的最佳方案，它有利于保持臺港澳地區(qū)的穩(wěn)定與繁榮。4.有人說：少年周恩來就十分崇拜孫中山在民國元年提出的“耕者有其田”的革命主張。5.世紀之交，鄧小平為景山學(xué)校的題詞，確立了教育的重要目標。20、1919年，上海各界人士積極參加愛國運動，上海"大世界"娛樂場中的跑馬生意也隨之蕭條了，有人在其大門上貼了一副對聯(lián)："正應(yīng)籌策補亡羊，哪有心思看跑馬。"其中"亡羊"喻指A．帝國主義強迫中國簽訂《辛丑條約》B．辛亥革命的果實被袁世凱所竊取C．日本強迫袁世凱政府接受“二十一條”D．中國在巴黎和會外交失敗21、【題文】鄧小平在南方講話中提出“三個有利于”，即是否有利于建設(shè)有中國特色的社會主義，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。（）評卷人得分四、判斷題(共2題，共16分)22、改革開放時期，鄧小平提出教育應(yīng)優(yōu)先發(fā)展的思想。經(jīng)過多年的努力，我國逐步形成了比較完整的國民教育體系。（）23、行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，杰出代表有東晉的王羲之、唐朝的顏真卿、北宋的蘇軾等評卷人得分五、辨析題(共2題，共10分)24、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號——他解釋說：一陣風(fēng)吹來，對于感覺冷的人是冷的，對于感覺不冷的人是不冷的。這個哲學(xué)命題的意思是：個人的感覺是判斷一切事物的標準。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認感覺的客觀標準，憑每個人的感覺作為判斷事物的標準，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點。25、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號——他解釋說：一陣風(fēng)吹來，對于感覺冷的人是冷的，對于感覺不冷的人是不冷的。這個哲學(xué)命題的意思是：個人的感覺是判斷一切事物的標準。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認感覺的客觀標準，憑每個人的感覺作為判斷事物的標準，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點。評卷人得分六、材料解析題(共1題，共6分)26、根據(jù)材料并結(jié)臺所學(xué)知識，簡評康熙歷法改革的影響。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、D【分析】試題分析：本題主要考察的是抗日戰(zhàn)爭的歷史意義。根據(jù)所學(xué)知識，新中國的建立結(jié)束了半殖民地本封建社會的歷史。所以答案選D?？键c：近代中國的民主革命·新民主主義革命·抗日戰(zhàn)爭【解析】【答案】D2、B【分析】根據(jù)根據(jù)材料中的時間和“延安準備暫時讓敵占去”等信息并聯(lián)系所學(xué)可知；國民黨全面進攻失敗后，又進行了重點進攻，重點進攻陜北和山東解放區(qū)。為了有效殲滅敵人，因此中共決定主動放棄延安。因此B項正確；

中共在解放區(qū)主動放棄延安是國民黨重點進攻時；故A排除；

劉鄧大軍千里躍進大別山是國民黨重點進攻失敗后；中共開始發(fā)動反攻，揭開了戰(zhàn)略反攻的序幕，故C排除；

渡江戰(zhàn)役是三大戰(zhàn)役后；解放戰(zhàn)爭勝利前夕，與材料內(nèi)容不符，故D排除。

故選：B。

本題考查解放戰(zhàn)爭。主要根據(jù)材料中的時間和“延安準備暫時讓敵占去”等信息并聯(lián)系解放戰(zhàn)爭的史實進行判斷。

本題主要考查對解放戰(zhàn)爭進程的了解。要求學(xué)生對解放戰(zhàn)爭的過程和重要史實有清晰的了解，是對基礎(chǔ)知識的考查，難度不大?！窘馕觥緽3、D【分析】1959-1961年；盡出口量在急劇減少，這主要是由于大躍進運動和人民公社運動的危害所致，自然災(zāi)害也是原因之一，中國的國民經(jīng)濟出現(xiàn)前所未有的困難。據(jù)此可知1961的統(tǒng)計數(shù)據(jù)基本是真實的。故D正確。

A說法錯誤；故排除。

結(jié)合所學(xué)在可知；當時的政策違背了經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，具有明顯的“左”傾跡象，當時的政策并沒有起促進作用，消極作用明顯。故排除B。

糧食出口量高與“一五”計劃沒有必然聯(lián)系；故排除C。

故選：D。

本題考查新中國20世紀50年代晚期和60年代初期經(jīng)濟建設(shè)情況。解題的關(guān)鍵是對相關(guān)數(shù)據(jù)體現(xiàn)的信息進行正確解讀。

本題依托相關(guān)數(shù)據(jù)考查中國經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)知識，旨在考查學(xué)生準確解讀材料信息和分析問題的能力。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可用排除法解決問題，難度適中。【解析】D4、D【分析】“他認為“人心”和“理”是一體的；而佛教“人心”和“理”是分離的”表明朱熹反對佛教的禁欲主義，故D正確；

放棄一切欲望；吸收了佛教有益成分、和諧的社會秩序材料未體現(xiàn)；故ABC錯誤。

故選：D。

本題考查宋明理學(xué)；朱熹為集理學(xué)之大成者，主張：天理是道德規(guī)范的“三綱五常“，強調(diào)“存天理，滅人欲“。

本題難度中檔，考查宋明理學(xué)，朱熹編著《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。朱熹在歷史上被譽為一代儒學(xué)宗師，地位僅次于孔子和孟子。【解析】D5、B【分析】A．說法不正確；中共的重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，排除。

B．依據(jù)材料“在四周白色政權(quán)的包圍中；有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長期地存在”，結(jié)合所學(xué)可知，材料反映了當時中國共產(chǎn)黨探索工農(nóng)武裝割據(jù)的革命道路的史實，符合題意。

C．抗日根據(jù)地的說法與題干時間信息不符；當時還處于國共十年對峙時期，抗日戰(zhàn)爭尚未爆發(fā)，排除。

D．與材料無關(guān)；當時中共面臨的是生存問題，排除。

故選：B。

本題考查了新民主主義革命的相關(guān)知識；要求學(xué)生掌握工農(nóng)武裝割據(jù)思想等。

本題以工農(nóng)武裝割據(jù)為切入點，考查新民主主義革命，考查學(xué)生閱讀材料提取有效信息的能力?！窘馕觥緽二、多選題(共8題，共16分)6、AC【分析】據(jù)所學(xué)知識可知中國古代農(nóng)業(yè)的主要特點是：自給自足的自然經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有精耕細作的特點；故AC正確。

BD不是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的特點；排除。

故選：AC。

本題主要是考查中國古代農(nóng)業(yè)的特點；掌握中國古代農(nóng)業(yè)自給自足和精耕細作的特點。

本題主要是考查中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的特點，考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。【解析】AC7、BC【分析】秦朝至清朝2000多年；中國在政治上是專制主義中央集權(quán)的國家，在經(jīng)濟上是自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟。

故選：BC。

本題考查的是中國古代的政治制度的特點；側(cè)重于考查的是秦朝至清朝2000多年的政治和經(jīng)濟特征。

本題考查對中國古代政治制度的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、分析理解、運用所學(xué)知識解決問題的能力?！窘馕觥緽C8、A【分析】孔子創(chuàng)辦私學(xué)；其為學(xué)思想是“有教無類”，打破了學(xué)在官府的局面。打破了貴族壟斷教育特權(quán)，故A項符合。

B項與材料無關(guān)；而且說法過于絕對，宗法分封制在春秋時期，只是遭到了破壞，故排除。

C項周王室統(tǒng)治的基礎(chǔ)應(yīng)該是井田制瓦解；與題意無關(guān)，故排除。

D項和材料中的教育關(guān)聯(lián)不大；故排除。

故選：A。

本題涉及考點知識：百家爭鳴；宗法制、分封制、井田制；重點對孔子教育思想和對教育事業(yè)的貢獻。

本題要求掌握孔子的教育思想、西周分封制、宗法制等相關(guān)基礎(chǔ)知識，注意知識的記憶和辨別?！窘馕觥緼9、CD【分析】在公元前5世紀的雅典民主政治制度中；明確規(guī)定婦女；奴隸、外邦人等不在公民范圍內(nèi)，無政治權(quán)利，無權(quán)參加公民大會，故CD正確；

AB材料未體現(xiàn)；排除。

故選：CD。

本題考查雅典民主政治；解題的關(guān)鍵是“雅典公民伯克帕德的妻子米尼娜興高采烈地和丈夫一起去參加公民大會，但她卻被拒絕進入會場”。

本題難度中檔，考查雅典民主政治，它僅僅是對公民群體而言，而非公民，例如外邦移民、奴隸和它國公民，都沒有享有民主的權(quán)利?！窘馕觥緾D10、BD【分析】A．第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)；對世界市場的形成沒有起到促進作用。

B．歐美國家的殖民擴張是19世紀末20世紀初世界市場形成的促進因素之一；但不是根本原因。

C．馬克思主義學(xué)說的廣泛傳播；對世界市場形成沒有促進作用。

D．第二次工業(yè)革命；科學(xué)技術(shù)的進步使世界市場最終形成。是世界市場形成的最根本原因。

故選：BD。

本題主要考查世界市場的形成；要求學(xué)生結(jié)合第二次工業(yè)革命的影響來分析材料。

第二次工業(yè)革命推動世界市場的形成：

（1）第二次工業(yè)革命中新發(fā)展起來的交通工具和通信手段；進一步加強了世界各地之間商業(yè)信息的交流與傳播。

（2）在第二次工業(yè)革命的推動下；世界市場進一步發(fā)展，國際分工日益明顯。在生產(chǎn)力大發(fā)展的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)的社會化程度獲得極大提高，國際分工向廣度和深度發(fā)展，國際間的聯(lián)系更趨密切。隨著資本主義由自由競爭階段發(fā)展到壟斷階段，壟斷資本確立了對世界的統(tǒng)治，資本輸出成為金融資本向全球擴張的主要經(jīng)濟手段。相應(yīng)地，資本主義列強加快了瓜分和重新瓜分世界的步伐，直至最后將世界瓜分完畢。此時，國際分工達到“世界城市”和“世界農(nóng)村”的分離與對立的完成階段，形成日漸明朗的分工格局：糧食和原料的生產(chǎn)越來越集中于發(fā)展相對滯后的亞非拉第三世界國家，工業(yè)生產(chǎn)則集中于工業(yè)化程度高；科技先進的歐美和日本諸國。

（3）第二次工業(yè)革命期間，在全世界劃分殖民地和勢力范圍，資本主義列強掀起瓜分世界的狂潮?！窘馕觥緽D11、CD【分析】從材料“日本同時領(lǐng)先于美國和歐洲的有39項”；“世界十大銀行中有八家是日本銀行”、“日本產(chǎn)品的沖擊下；美國制造業(yè)不斷丟城失地”可以看出日本已成為多極化趨勢中的一支重要力量。從材料“把日本再崛起看做是‘第二次偷襲珍珠港’”可知美國對日本經(jīng)濟崛起的憂慮；故CD兩項正確。雖然美國面臨著日本經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，但是美國在政治和軍事和經(jīng)濟方面依然是資本主義世界的霸主，科技實力總體依然領(lǐng)先日本；日本并沒有成功地崛起為世界性政治大國，故AB兩項錯誤。

故選：CD。

本題主要考查多極化趨勢；要求學(xué)生結(jié)合多極化趨勢的表現(xiàn)和影響來分析。

解答問題要搞清楚多極化趨勢的特點和影響，還要搞清楚日美經(jīng)濟關(guān)系的特征?！窘馕觥緾D12、BC【分析】A．削弱君權(quán)；加強相權(quán)，不符合史實，排除；

B．削弱相權(quán)；加強君權(quán)，以君權(quán)為中心，高度集中權(quán)力，正確；

C．削弱地方加強中央；逐漸強化對低層官吏的控制和監(jiān)督，正確；

D．古代中國處于專制社會；不是民主社會，排除；

故選：BC。

本題依據(jù)材料并聯(lián)系教材可以得出中國古代政治制度的特點有削弱地方加強中央；削弱相權(quán)，加強君權(quán)。

本題以中國古代政治制度的特點為切入點，考查學(xué)生對中國古代政治制度特點的掌握及綜合運用能力。【解析】BC13、BD【分析】圖片是俄國列賓的《伏爾加河上的纖夫》；反映出俄國社會的落后，其根源在于農(nóng)奴制度的存在，故B正確；

ACD均不符合題意；排除。

故選：BD。

本題考查農(nóng)奴制改革的背景；19世紀上半葉，資本主義因素在俄國農(nóng)奴制社會內(nèi)部逐步發(fā)展起來。大工廠逐漸代替手工工場，機器生產(chǎn)逐漸代替手工操作，自由雇傭勞動逐漸代替農(nóng)奴勞動。在農(nóng)業(yè)中，商品經(jīng)濟有了很大的發(fā)展，自給自足的自然經(jīng)濟日趨瓦解。資本主義發(fā)展要求打破農(nóng)奴制的束縛。

農(nóng)奴處境日益惡化，農(nóng)民運動波瀾壯闊地發(fā)展起來。貴族地主統(tǒng)治岌岌可危，沙皇亞歷山大二世在走投無路的情況下，決定廢除農(nóng)奴制。【解析】BD三、填空題(共8題，共16分)14、略

【分析】試題分析：本題考查解讀史料判斷信息的能力。智者學(xué)派是公元前5世紀，雅典思想家強調(diào)“有思想力的人是萬物的尺度”，這種思想充分肯定人的尊嚴和權(quán)威。故本題正確?？键c：西方人文精神的起源·智者運動·思想主張【解析】【答案】A15、略

【分析】【解析】

試題分析：朱熹提出“存天理；滅人欲”，認為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度；封建秩序都是天理的體現(xiàn)，是不可改變的。認為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。“天人感應(yīng)”理論是由漢代董仲舒提出。

考點：宋明理學(xué)。

點評：中國傳統(tǒng)思想文化以儒家思想為主流思想，其核心是儒學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟和批判繼承的歷史過程。春秋戰(zhàn)國時期，在歷史上第一次思想解放運動“百家爭鳴”的沃土上萌生了儒家思想。春秋后期，孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的儒家思想；戰(zhàn)國時期，孟子和荀子豐富發(fā)展儒家思想，使其成為蔚然大宗；漢代，經(jīng)過董仲舒的改造儒家思想適應(yīng)加強中央集權(quán)的需要成為我國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)思想，儒家思想神學(xué)化、正統(tǒng)化；宋明時期，儒學(xué)吸收佛道思想，完成了哲學(xué)化和思辨化的過程，從理學(xué)到心學(xué)，體現(xiàn)出了從客觀唯心主義走向主觀唯心主義，儒學(xué)逐漸完善；明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之等進步思想家對儒學(xué)加以批判繼承，凸顯反封建的民主色彩。儒家思想是中華民族寶貴的精神財富，在世界文明史占有重要地位，在當今社會仍然具有現(xiàn)實意義。【解析】【答案】B16、略

【分析】【解析】本題考查的是英國的成就，其中汽船是美國人富爾頓發(fā)明的，不是英國人，所以該題目敘述錯誤?！窘馕觥俊敬鸢浮垮e17、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識可知；文藝復(fù)興的核心是人文主義，在反對教會控制的同時，主張追求自由；幸福和物質(zhì)享受，是早期資產(chǎn)階級思想的反映；據(jù)此可知題干說法正確。

故答案為：A。

本題考查文藝復(fù)興的相關(guān)知識；關(guān)鍵信息是：抨擊教會的腐敗，提倡追求自由；幸福和物質(zhì)享受。

本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問題的能力。本題屬于基礎(chǔ)知識考查題，難度偏低?！窘馕觥緼18、B【分析】“天下之昆蟲隨陽而出入；天下之草木隨陽而生落”并未體現(xiàn)“天人合一”，故材料表述錯誤。

故答案為B。

本題考查董仲舒的思想主張；解題的關(guān)鍵是“天下之昆蟲隨陽而出入，天下之草木隨陽而生落”。

本題考查董仲舒的思想主張，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊割據(jù)勢力；對限制君主勢力的過度膨脹和防止暴政有一定作用限制?！窘馕觥緽19、略

【分析】【解析】1.試題分析：1380年，明太祖朱元璋裁撤丞相，以六部分理全國政務(wù)，直接對皇帝負責(zé)。他還下令，以后不許再立丞相?？键c：明朝政治制度【解析】【答案】1.A2.A3.B4.B5.B20、略

【分析】試題分析：本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識的能力，抓住題干關(guān)鍵信息“1919年，上海各界人士積極參加愛國運動”，聯(lián)系五四運動的相關(guān)知識，可知“亡羊”喻指中國在巴黎和會外交失敗，故D項正確；ABC三項與五四運動不符，故排除?？键c：近代中國的民主革命·新民主主義革命·五四運動【解析】【答案】D21、略

【分析】【解析】本題考查的是鄧小平的“三個有利于”，其內(nèi)容是是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。所以題目中的敘述錯誤?！窘馕觥俊敬鸢浮垮e四、判斷題(共2題，共16分)22、B【分析】【分析】中國教育事業(yè)逐步形成比較完整的國民教育體系是在全面建設(shè)社會主義時期（1956—1966），故題目說法錯誤。23、√【分析】與歷史事實相符合?！窘馕觥俊敬鸢浮繉ξ?、辨析題(共2題，共10分)24、這是一道開放性問題，沒有標準答案。判卷時可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運動中普羅泰格拉的主要觀點“人是萬物的尺度?！弊髡邔ζ溥M行了評價；一方面肯定了“人是萬物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強調(diào)人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過分強調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點。據(jù)材料提到，個人的感覺是判斷一切事物的標準這一光輝思想增強了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認感覺的客觀標準，結(jié)合所學(xué)知識即可評析作者的觀點，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強調(diào)人的自我意識，所以人們把古希臘的智者運動看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過分強調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理。25、這是一道開放性問題，沒有標準答案。判卷時可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運動中普羅泰格拉的主要觀點“人是萬物的尺度。”作者對其進行了評價；一方面肯定了“人是萬物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強調(diào)人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過分強調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點。據(jù)材料提到，個人的感覺是判斷一切事物的標準這一光輝思想增強了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認感覺的客觀標準，結(jié)合所學(xué)知識即可評析作者的觀點，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)