2025年人教版高三語文上冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教版高三語文上冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、依次填入下面一段文字橫線處的語句；銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

、、、、、．如在某些漢印中；就有“荼”字省作“茶”字的寫法．

①民間的書寫者出于某種考慮；將“荼”減去一筆，這就成了“茶”字。

②隨著飲茶習(xí)俗的推廣；“荼”字的使用頻率越來越高。

③“荼”簡寫為“茶”；漢代已露端倪。

④在中唐之前“茶”字寫作“荼”；這恐怕不是我們?nèi)巳硕贾赖摹?/p>

⑤茶作為飲品；我們都很熟悉。

⑥“茶”有多個義項，“茶葉”義是其中之一．A.④⑥⑤②①③B.⑥②①⑤④③C.⑤④⑥②①③D.⑥④⑤②③①2、下列有關(guān)文學(xué)常識的表述錯誤的一項是（）A.元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：在結(jié)構(gòu)上一般由四折一楔子構(gòu)成一本，演述一個完整的故事；角色有旦、末、凈、雜四類；音樂方面，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，劇本由曲詞、科介、賓白三部分構(gòu)成．B.《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，作者是歷史學(xué)家、文學(xué)家班固；《漢書》歷來與《史記》并稱．《后漢書》是一部由我國南朝宋時期的歷史學(xué)家范曄編撰的，記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書，與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱“前四史”．C.詞，產(chǎn)生于隋唐，又稱曲子詞、詩余、長短句等，盛行于兩宋，宋詞分為婉約和豪放兩派．柳永和李清照是婉約詞的代表人物，豪放派代表有北宋蘇軾、南宋辛棄疾．詞按結(jié)構(gòu)又可分成：58字以內(nèi)為小令，59-90字為中調(diào)，91字以上是長調(diào)，慢詞指的就是長調(diào)．D.關(guān)漢卿，號己齋叟，金末元初大都（今北京市）人，元代雜劇的代表作家，與湯顯祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，他的代表作有《竇娥冤》，被稱為中國十大古典悲劇之一，也是元雜劇四大悲劇之一．3、下列句中加點成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.云南彝良地震發(fā)生后，數(shù)萬名救援人員將自身安危置之度外，全力投入救災(zāi)工作，盡自己最大努力，幫助災(zāi)區(qū)人民B.來自國內(nèi)外的旅游者在游覽了九寨天堂后，都贊嘆道：“九寨美景果然名不虛傳，秀色可餐，真實人間天堂??！”C.幾年前，學(xué)界幾乎沒有人不對他的學(xué)說大加撻伐，可現(xiàn)在當(dāng)他被尊奉為人師之后，移樽就教的人簡直要踏破他家的門檻D.夕陽下流淌的康河，波光瀲滟，栩栩如生，河畔的金柳姿態(tài)婀娜如嫵媚的新娘，動人心弦4、下列句子中，沒有語病的一句是（）A.天津地鐵6號線金鐘街站主體建成，通車后不僅可以帶動周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且能有效緩解交通壓力B.根據(jù)北京市環(huán)保局抽測結(jié)果顯示，運行里程數(shù)超過30萬公里的出租汽車排放超標(biāo)率達(dá)到80%～90%C.季羨林先生不問名利，一心一意做學(xué)問，專心致志治國學(xué)，誰也不能否認(rèn)先生是青年學(xué)者之楷模D.2016年11月12日是孫中山先生誕辰150周年，全球華人共同紀(jì)念這位世紀(jì)偉人5、下列各句中，沒有語病的一項是（）A.梁啟超先生的演講之所以感人至深，讓聽講者終生難忘，首要的原因是他在演講時傾注了飽滿真摯的情感造成的B.包身工制度雖然在現(xiàn)代社會已不復(fù)存在，但個別地方仍然有不公正對待工人的現(xiàn)象C.小說自始至終采用第一人稱敘事，每一個讀者都會從天真無邪的大衛(wèi)身上喚回自己童年的記憶D.這是人類航天史上一次不同凡響的發(fā)射，它標(biāo)志著中國從此成為世界上第三個有能力依靠自己力量將航天員送上太空．[評卷人得分二、填空題(共5題，共10分)6、閱讀下面的文字；完成小題．

轉(zhuǎn)基因技術(shù)是將人工分離和修飾過的基因?qū)氲缴矬w基因組中；通過外源基因的穩(wěn)定遺傳和表達(dá)，達(dá)到品種創(chuàng)新和遺傳改良的目的．也可通過干擾或抑制基因組中原有某個基因的表達(dá)，去除生物體中某個我們不需要的特性．“外源基因”是指在生物體中原來不存在的基因，也就是外來的基因．轉(zhuǎn)移了外源基因的生物體會因產(chǎn)生新的多肽或蛋白質(zhì)而出現(xiàn)新的遺傳性狀．目前，商業(yè)化的轉(zhuǎn)基因作物的外源基因大部分來自于外源物種，如轉(zhuǎn)基因抗蟲棉的Bt基因來源于一種土壤細(xì)菌-蘇云金芽孢桿菌的基因．而開發(fā)來源于本物種的基因并轉(zhuǎn)化到該物種是當(dāng)前轉(zhuǎn)基因研究的熱點，改變“內(nèi)源基因”的表達(dá)模式也可顯著改變物種的遺傳性狀．

傳統(tǒng)的育種學(xué)主要采取雜交育種技術(shù)；其基本原理是通過人為的干預(yù)，使養(yǎng)殖的動物和種植的作物中不斷地積累“有利”基因而減少“不利”基因．因此，無論是傳統(tǒng)的常規(guī)育種技術(shù)，還是現(xiàn)代生物技術(shù)產(chǎn)生的轉(zhuǎn)基因育種技術(shù)，都是以使動物或植物獲得優(yōu)良基因為目的來進(jìn)行遺傳改良的．在這個層面上，轉(zhuǎn)基因育種與常規(guī)育種是一脈相承的，其本質(zhì)相同，都是遺傳物質(zhì)，即基因的交換．但是，轉(zhuǎn)基因技術(shù)又與傳統(tǒng)育種技術(shù)明顯不同．常規(guī)育種技術(shù)要通過有性生殖階段，如果要從種外引入優(yōu)良基因就無能為力了，因為不同的物種難以或根本不能產(chǎn)生后代，即所謂的“生殖隔離”．而轉(zhuǎn)基因技術(shù)可以打破物種的界限，實現(xiàn)傳統(tǒng)育種技術(shù)不能做到的物種間的基因轉(zhuǎn)移，理論上可實現(xiàn)任何物種間的基因交流．其次，轉(zhuǎn)基因技術(shù)實現(xiàn)了對具體基因的精確操作．傳統(tǒng)育種技術(shù)通常是在基因組水平上對目標(biāo)物種進(jìn)行選擇的，對于目標(biāo)物種后代性狀的預(yù)見性相對較差；而轉(zhuǎn)基因技術(shù)則是針對功能明確的基因進(jìn)行操作和轉(zhuǎn)移，可以準(zhǔn)確地預(yù)知轉(zhuǎn)基因后代的性狀．科學(xué)家通過轉(zhuǎn)基因技術(shù)可以更加快速；高效地改變目標(biāo)物種的性狀特征，從而極大地加快育種的速度，提高育種的效率．

轉(zhuǎn)基因技術(shù)通過生物技術(shù)手段人為的打破了物種生殖隔離屏障；將來自另一種或另一類生物的某一基因片段在載體的介導(dǎo)下引入到其它生物基因組中以改變其遺傳性狀，使動物；植物、微生物三界的遺傳物質(zhì)實現(xiàn)交流，因此轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品的危險或者潛在風(fēng)險引起人們的關(guān)注．這種關(guān)注最早可上溯到上世紀(jì)七十年代人們對DNA重組技術(shù)的安全性爭論．人們擔(dān)憂重組DNA實驗會創(chuàng)造出新的病原體，引發(fā)致命流行病，會創(chuàng)造出難以控制的怪物，甚至?xí)挥糜诟淖內(nèi)祟惖幕蚪M．但科學(xué)界通過大量的證據(jù)終于讓人們相信，在嚴(yán)格管理下，重組DNA技術(shù)是安全的．近年來，人們對轉(zhuǎn)基因生物安全性的擔(dān)憂逐漸集中到了轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物上．但國際上一些組織和許多國家的權(quán)威部門在發(fā)布有關(guān)轉(zhuǎn)基因作物或食品的報告中，都明確指出現(xiàn)在進(jìn)行商品化生產(chǎn)的轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物尚未發(fā)現(xiàn)生物安全性問題．雖然目前依然存在一些其他的有關(guān)轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物存在生物安全性的報道，但對這些報道，國際權(quán)威機(jī)構(gòu)或主流科學(xué)界尚未認(rèn)同．

（選自科技部《轉(zhuǎn)基因科普小知識》有刪改）

（1）下列關(guān)于“外源基因”的說法，表述符合文意的一項是____．

A．外源基因是指在生物體中原來不存在的基因；也就是來自外源物種的基因．

B．外源基因?qū)氲缴矬w后會出現(xiàn)新的遺傳性狀；因為它會產(chǎn)生新的多肽以及蛋白質(zhì)．

C．外源基因要先進(jìn)行人工分離和修飾；然后才能穩(wěn)定遺傳和表達(dá)，從而達(dá)到創(chuàng)新和遺傳改良的目的．

D．蘇云金芽孢桿菌是一種土壤細(xì)菌；它有一種Bt基因，對于轉(zhuǎn)基因抗蟲棉來說，Bt基因是一種“外源基因”．

（2）對轉(zhuǎn)基因技術(shù)與傳統(tǒng)育種技術(shù)的區(qū)別，理解正確的一項是____．

A．轉(zhuǎn)基因技術(shù)可以打破物種的界限；實現(xiàn)任何物種間的基因交流；而常規(guī)育種技術(shù)要通過有性生殖階段，對從種外引入優(yōu)良基因無能為力．

B．轉(zhuǎn)基因技術(shù)是針對功能明確的基因進(jìn)行操作和轉(zhuǎn)移；傳統(tǒng)育種技術(shù)只能在基因組水平上對目標(biāo)物種進(jìn)行選擇．

C．轉(zhuǎn)基因技術(shù)實現(xiàn)了對具體基因的精確操作；可以準(zhǔn)確地預(yù)知轉(zhuǎn)基因后代的性狀；傳統(tǒng)育種技術(shù)通常對于目標(biāo)物種后代性狀的預(yù)見性比較差．

D．轉(zhuǎn)基因技術(shù)可以快速；高效地改變目標(biāo)物種的性狀特征；傳統(tǒng)育種技術(shù)要不斷反復(fù)地積累大量動植物；育種的速度、效率都不如轉(zhuǎn)基因技術(shù)．

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是____．

A．要想顯著改變一個物種的遺傳性狀；既可以導(dǎo)入“外源基因”，也可以改變“內(nèi)源基因”的表達(dá)模式，后者具有明顯優(yōu)勢從而成為研究熱點．

B．轉(zhuǎn)基因技術(shù)打破了物種生殖隔離屏障；使不同物種的遺傳物質(zhì)實現(xiàn)交流，所以有人懷疑轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品存在危險或潛在風(fēng)險．

C．DNA重組技術(shù)曾經(jīng)引發(fā)人們對疾??；生物品種等方面的擔(dān)憂；但大量的證據(jù)告訴人們，重組DNA技術(shù)是安全的．

D．如今人們主要擔(dān)心轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的安全問題，但國際權(quán)威機(jī)構(gòu)和主流科學(xué)界都認(rèn)為轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物是安全的，所以可以進(jìn)行商品化生產(chǎn)．7、閱讀下面的文字；完成下列各題。

一生夢不醒，紅樓解味人2012年5月31日凌晨；95歲高齡的紅學(xué)家周汝昌先生逝世?；蛟S一生的喧囂太多了，他選擇安靜地離開。“不開追悼會，不設(shè)靈堂，安安靜靜地走?！彼粝逻@樣的遺愿。

進(jìn)入“紅學(xué)”研究多少是個偶然。1947年；在燕京大學(xué)讀書的周汝昌收到兄長周祜昌寄至燕園的信函，說他看到胡適新近一篇談《紅樓夢》的文章，囑咐周汝昌幫忙查證。周汝昌遍查燕京大學(xué)圖書館，果然在敦敏詩集《懋齋詩鈔》中發(fā)現(xiàn)了一首《詠芹詩》．周汝昌將這一發(fā)現(xiàn)撰寫成文，發(fā)表在《天津國民日報》上。沒想到幾天后，胡適就托人轉(zhuǎn)交了一封給周汝昌的信，肯定鼓勵這位在校大學(xué)生的研究。胡適此時已是學(xué)界大拿，又是“新紅學(xué)”的開創(chuàng)者，他的來信讓周汝昌“欣幸無已”。1948年，正埋頭撰寫《紅樓夢新證》的周汝昌特意跑到胡適家中拜訪。令周汝昌激動的是，胡適竟將珍藏多年的孤本《甲戍本石頭記》慷慨地借給他翻閱。正因為這一段淵源，周汝昌常常被看做是胡適“紅學(xué)”研究的關(guān)門弟子。

1953年；《紅樓夢新證》出版。這部40多萬字的“紅學(xué)”研究著作引起軒然大波，因為在當(dāng)時很少有人敢將《紅樓夢》拔到那么高的地位--周汝昌將《紅樓夢》與托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》；但丁的《神曲》等世界名著相提并論，并大加贊賞。周汝昌把胡適、顧頡剛、俞平伯的“曹、賈互證”方法最大限度地、最完整地發(fā)揮出來。由于崇尚實證，他的每一個論點的提出都以充分豐富的文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)。又因為崇奉實錄，他把全部實證工作都作為論證實錄的手段。周汝昌的《紅樓夢新證》乃至后來的“曹學(xué)”，其基本的方法論就是以歷史上的曹家與小說中的賈府雙向互證，在以歷史材料推證小說本事的同時，又以小說情節(jié)反推歷史，史學(xué)與文學(xué)合而為一。正是從《紅樓夢新證》開始，“紅學(xué)”實證研究開始體系化、專門化，后來它被稱作“紅學(xué)史上一部劃時代的著作”。此年周汝昌35歲，因為這部書，他得以調(diào)任人民文學(xué)出版社編輯，成了學(xué)界“紅人”。也由于這部書，他在后來的政治運動中變成了“資產(chǎn)階級胡適派唯心主義”的“煩瑣考證”的典型代表，被關(guān)進(jìn)“牛棚”下放。

周汝昌將“紅學(xué)”構(gòu)建為四大范疇；即曹學(xué)；版本學(xué)、脂學(xué)、探佚學(xué)。其晚年在探佚學(xué)發(fā)力頗多，在他數(shù)十部“紅學(xué)”著作中，曾先后提出一系列探佚成果，觀點令人耳目一新，但也招致不少異議。如他提出林黛玉系“沉湖而死”；“金玉奇緣”說的不是賈寶玉和薛寶釵，而是賈寶玉與史湘云等等。

1982年；周汝昌發(fā)表了《什么是紅學(xué)》一文，在把人們呼吁的文學(xué)批評方法描述為“十六字真言”之后，干脆把文學(xué)性研究剔出“紅學(xué)”的范圍，他說：“紅學(xué)顯然是關(guān)于《紅樓夢》的學(xué)問，然而我說研究《紅樓夢》的學(xué)問卻不一定都是紅學(xué)不能用一般研究小說的方式；方法、眼光、態(tài)度來研究《紅樓夢》．如果研究《紅樓夢》同研究《三國演義》《水滸傳》《西游記》以及《聊齋志異》《儒林外史》等小說全然一樣，那就無需紅學(xué)這門學(xué)問了。”在把文學(xué)性研究剔出“紅學(xué)”之外的同時，他也把自己剔出了主流“紅學(xué)”的研究隊伍。此后，他被喻為紅學(xué)界的獨行俠。他關(guān)于“紅學(xué)”之界定、對紅學(xué)史的回顧、對曹雪芹畫像的考證等等，一次次地掀起了“紅學(xué)”研究的爭議。

從30歲開始；周汝昌把自己的一生都獻(xiàn)給了“紅學(xué)”，是紅學(xué)界當(dāng)然的望者。一般說來，在某一學(xué)界成為望者又著作等身的人，同輩或后學(xué)者常常只有仰視和尊敬的份兒，很少會有人出言不遜，但周汝昌是個例外。在紅學(xué)界，他被譽為“紅學(xué)泰斗”，也被批作“閉門造車”，他的一生，可謂毀譽參半。周汝昌曾有詩云：“小童何以知途向，瞎馬盲人旅亦難?！彼嗄觊g所走過的治紅學(xué)之路，因偶然而生，又歷經(jīng)政治對學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)術(shù)方向的多次影響，終至晚年，既得到肯定；贊譽，身上罩著光環(huán)，亦受到譏嘲與攻擊。

說不盡的《紅樓夢》；道不盡的人與事。周汝昌夢在其中近七十年。夢未醒，人已去，花落水流紅，誰解其中味？還是讓老人家安安靜靜地走吧。

（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検莀___

A．周汝昌是一個特立獨行的人。他研究紅學(xué)；常常提出一些與眾不同的觀點，這些觀點雖然令人耳目一新，卻也招致很多異議。

B．《紅樓夢新證》這部書；使周汝昌成了學(xué)界“紅人”，也使得他在政治運動中被關(guān)進(jìn)“牛棚”下放，他的“紅學(xué)”研究被迫中斷。

C．周汝昌看來；“紅學(xué)”中的文學(xué)性研究應(yīng)與《三國演義》等小說的研究區(qū)別開來，不能用一般研究的方式；方法、眼光、態(tài)度。

D．周汝昌研究“紅學(xué)”深受“大拿”的影響；如他晚年提出的林黛玉系“沉湖而死”的觀點，就是在胡適研究的基礎(chǔ)上形成的。

E．從早年的《紅樓夢新證》到晚年的探佚學(xué)；周汝昌的“紅學(xué)”之路并不順利，他的“紅學(xué)”研究的方法和結(jié)論一直飽受爭議。

（2）結(jié)合全文；概括周汝昌先生為《紅樓夢》的研究做出了哪些貢獻(xiàn)。

（3）簡析“還是讓老人家安安靜靜地走吧”這句話的作用。

（4）周汝昌在“紅學(xué)”研究上的成功，給了我們哪些借鑒？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?、依次填入下面一段文字橫線處的語句；銜接最恰當(dāng)?shù)恼Z序是（只填序號）

人類基因組計劃之所以引人注目，就是因為人們對健康的需求。____人類基因組計劃沒有辜負(fù)民眾的支持和厚望。

①疾病問題是影響健康的首要因子；是每一個人；每一對父母、每一個家庭、每一個。

國家的政府所不得不考慮的問題。

②人類基因組計劃已經(jīng)把它的成果醫(yī)學(xué)化；已在醫(yī)學(xué)方面為人類造福。

③人類對健康的追求，是人類的最重要的活動之一。9、提到“工匠精神”，也許我們會首先想到德國、瑞士、riben這些國家。其實；在我國古代，“工匠精神”也是非常突出的?！对娊?jīng)》云“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，即君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器；玉器等一樣，切了還要磋，琢了還得磨。這里體現(xiàn)的對工藝精細(xì)程度精益求精的追求，與西方工業(yè)精神中從99%到99.99%的追求不謀而合。這說明，不論區(qū)域和文化有著怎樣的差別，在追求精美、卓越、典雅等這些能充分反映人類文化審美創(chuàng)造力的藝術(shù)特征方面，東西方基本上是一致的，因為它代表了人類追求極致和完美的美學(xué)理想。

基于文化的屬性和發(fā)展的形態(tài)不同；東西方的“工匠精神”在具體表現(xiàn)樣式上又存在著一定差異。西方側(cè)重于對剛性要素的重視，要求必須確保每個部件質(zhì)量上乘，無論是材料；設(shè)計還是生產(chǎn)流程，都以最高標(biāo)準(zhǔn)要求，并對最終的產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格的檢測。特別是進(jìn)入工業(yè)化時代后，標(biāo)準(zhǔn)化的大規(guī)模生產(chǎn)，對產(chǎn)品質(zhì)量提出了統(tǒng)一的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，以打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。如英國航海鐘發(fā)明者約翰?哈里森于1759年完工的“哈氏4號”航海鐘，64天只慢了5秒，遠(yuǎn)比法案規(guī)定的最小誤差（2分鐘）還少，完美解決了航海經(jīng)度定位的問題。

相比較而言；中國則側(cè)重于對柔性要素的重視，在設(shè)計和制造上，為追求完美和極致，多強(qiáng)調(diào)不惜花費時間精力，反復(fù)揣摩，孜孜不倦。中國工匠“依天工而開物”“法自然以為師”，把對自然的敬畏和觀察體驗；揣摩感悟，傾注于一雙巧手，讓中國制造既體現(xiàn)出精益求精的功能特點，也展現(xiàn)出典雅優(yōu)美的審美特點。如中國的傳統(tǒng)建筑，在設(shè)計和建造中既追求實用功能，也追求天人合一的審美功效。北宋徽宗時燒制的汝瓷“似玉非玉而勝玉”，讓人頓生“縱有家財萬貫，不如汝瓷一片”的感慨。中國的“工匠精神”附著于精美絕倫的作品，世代相傳。天工開物，隨物賦形，是中華民族對制造業(yè)的價值取向共識。如果我們承繼這種東方智慧，并學(xué)習(xí)西方對產(chǎn)品剛性要素的重視，應(yīng)該會帶來東方詩意和西方精準(zhǔn)的美妙融合，成就中國制造業(yè)的獨特風(fēng)韻。

然而；改革開放以來，社會心浮氣躁，制造業(yè)普遍追求投資少；周期短、見效快帶來的即時利益，工匠精神少有用武之地。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，市場競爭越來越激烈，中國人的消費觀念也正在由“生存消費”轉(zhuǎn)向“品質(zhì)消費”，中國比任何時候都更需要“工匠精神”。

《周禮?考工記》有言：“知者創(chuàng)物；巧者速之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也?！睂?yīng)于現(xiàn)代語境，“知（智）者”可以理解為產(chǎn)品的設(shè)計者；科技的創(chuàng)新者，而“巧者”便是將設(shè)計與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的工匠。對于我國正在開疆拓土、萬馬奔騰的制造業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)而言，這二者缺一不可。

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是____

A．東西方的“工匠精神”在追求“精益求精”這一點上是相同的；但因為文化屬性和發(fā)展形態(tài)不同，兩者在具體的表現(xiàn)樣式上又有差異。

B．西方的工匠精神比較重視影響產(chǎn)品質(zhì)量的剛性要素；其產(chǎn)品在設(shè)計；用材、生產(chǎn)流程、質(zhì)量檢測等各方面始終都有統(tǒng)一的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。

C．中國工匠“依天工而開物”“法自然以為師”；這種對自然的敬畏之心和取法于自然的思想，使中國的傳統(tǒng)建筑既講究實用，又追求天人合一的審美功效。

D．在當(dāng)下重提“工匠精神”；一方面要吸納我國古代工匠“天工開物，隨物賦形”的智慧，另一方面也要學(xué)習(xí)西方工匠追求精準(zhǔn)的精神，如此才能成就中國制造業(yè)的獨特風(fēng)韻。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是____

A．《詩經(jīng)》中的“切”“磋”“琢”“磨”四字描述了當(dāng)時人們對玉石等的精細(xì)加工；而《周禮?考工記》“百工之事，皆圣人之作也”則高度評價了我國古代工匠們創(chuàng)造的作品。

B．東西方在區(qū)域和文化方面存在著差異；但他們都追求工藝設(shè)計和制造上的精美；卓越和典雅，這樣做是為了共同提高人類文化的審美創(chuàng)造力。

C．改革開放以來；“工匠精神”在我國沒有受到應(yīng)有的重視，這與功利化的社會風(fēng)氣和停留在滿足生存需要層面的消費理念等有一定的關(guān)系。

D．對我國的制造業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)而言；要想讓巧妙設(shè)計和科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)實價值的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，還必須依賴工匠的錘煉琢磨和精工細(xì)作。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是____

A．中國工匠為追求完美和極致；常常不惜花費時間精力反復(fù)揣摩，雖說是慢工出細(xì)活，但也可能造成生產(chǎn)效率的底下，這與現(xiàn)代工業(yè)追求效率的價值取向是不太一致的。

B．“哈氏4號”航海鐘以精準(zhǔn)度高而著稱；北宋徽宗時的汝瓷則以巧奪天工；精美絕倫著稱，兩者的差異正是西方和東方對工匠精神的不同理解造成的。

C．在德國、瑞士、riben等工業(yè)發(fā)達(dá)國家；工匠精神得到了很好的發(fā)揚，這應(yīng)該是他們的工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量能在世界范圍內(nèi)得到普遍認(rèn)可的一個重要原因。

D．工匠精神在一些國家，在一定的時期內(nèi)，可能會因為某些原因而缺失，但只要人類追求極致和完美的美學(xué)理想不破滅，它就不會消失。10、在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句；使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。

日前，“大學(xué)生掏鳥窩被判10年”一則報道引起熱議，許多“不知情”的網(wǎng)友們一看這樣的報道立刻“鳴不平”，____？還有網(wǎng)友拿拆遷和貪官的刑罰來類比，覺得這名大學(xué)生太“冤”。為何貪污千百萬的貪官也只不過坐十來年牢！貪官固然可惡，但____。依法律規(guī)定，貪污罪屬于經(jīng)濟(jì)犯罪，侵犯的是財物，與非法獵捕、收購珍貴、瀕危野生動物罪是完全不同的兩種罪，單就犯罪金額進(jìn)行對比“喊冤”，暴露了法律知識的盲點。無論什么罪行，無論是何人犯罪，最終____?！蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于審理破壞野生動物資源刑事案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》中規(guī)定了隼類為國家二級保護(hù)動物，10只就已經(jīng)構(gòu)成情節(jié)特別嚴(yán)重。閆某涉案16只燕隼，1只鳳頭鷹的情節(jié)無疑屬于特別嚴(yán)重，十年已屬從輕處罰了。評卷人得分三、現(xiàn)代文閱讀(共9題，共18分)11、文學(xué)類文本閱讀。

閱讀下面的文字；完成下列各題。

雞毛。

汪曾祺。

西南聯(lián)大有一個文嫂；她靠給學(xué)生洗衣服；拆被窩維持生活。每天大盆大盆地洗。她在門前的兩棵半大榆樹之間拴了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩之間，風(fēng)把這些衣服吹得來回擺動，霍霍作響。大太陽的天氣，常?？匆娝诓莸厣希ɡッ鞯牟荻嘭S茸齊整而極干凈）做被窩，一針一針，專心致志。

學(xué)生叫她文嫂；她管學(xué)生叫“先生”。時間長了，也能分得出張先生，李先生但是，沒有一個先生知道文嫂的身世，只知道她是一個寡婦，有一個女兒。人很老實。雖然沒有知識，但潔身自好，不貪小便宜。

文嫂養(yǎng)了二十來只雞。這些雞都長得極肥大；很肯下蛋。隔多半個月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒，上市去賣。蛋大，也紅潤好看，賣得很快?；貋頃r，帶了鹽巴；辣子，有時還用馬蘭草提著一塊夠一個貓吃的肉。

文嫂的女兒長大了；經(jīng)人介紹，嫁了一個司機(jī)。這司機(jī)是下江人，他來看過老丈母，每次回來，會給文嫂帶點曲靖韭菜花，貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿。下江人女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。

文嫂生活在大學(xué)的環(huán)境里；她隱隱約約地知道，那些“先生們”將來都是要做大事，賺大錢的。但聯(lián)大的人都有點怪，如今且說一個人。

此人姓金；名昌煥，是經(jīng)濟(jì)系的。其怪異處不勝枚舉，總括起來有三點：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃一塊肉。他在他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在這些鐵絲上，領(lǐng)帶；襪子、針線包、墨水瓶他每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)臇|西的下面。學(xué)生離不開紙。怎么窮的學(xué)生，也得買一點紙。金先生從不花這個錢。為什么要花錢買呢？紙有的是！聯(lián)大大門兩側(cè)墻上貼了許多壁報、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色、琳瑯滿目。這些啟事、告白總有一些空白的地方。金先生每天晚上就帶一把剪刀，把這些空白的地方剪下來，并把這些紙片，按大小紙質(zhì)、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處。他每晚都開夜車。開夜車傷神，需要補一補。于是他按期買了豬肉，切成大小相等的方塊，借了文嫂的鼎罐（他借用了鼎罐，都是洗都不洗就還給人家了），在學(xué)校茶水爐上燉熟了，密封在一個有蓋的瓷壇里。每夜用完了功，就打開壇蓋，用一只一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去。因此，同屋的那位中文系夜游神送給他一個外號：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”?？墒墙鹣壬共辉诤?，他很快就要畢業(yè)了，并已經(jīng)在重慶找好了事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。

這時；文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，而是隔一個多星期丟一只。早上開雞窩放雞時還在，晚上回窩時就少了。文嫂到處找，也找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵--她知道這種潑辣做法在一個大學(xué)里很不合適，只是一個人叨叨：“我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？”

文嫂出嫁的女兒回來了。文嫂嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。她明白出了大事了。她的女婿從重慶回來；車過貴州的十八盤，翻到山溝里了。女婿的同事帶了信來。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。

女兒走了；文嫂失魂落魄，有點傻了。但是她還得活下去，還得過日子，有很多先生都畢業(yè)了，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服，拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，總還有一些帶不了的破舊衣物，這些先生就把文嫂叫了來，隨她自己去挑揀。挑完了，文嫂必讓先生看一看，然后就替他們把宿舍打掃一下。

金昌煥不聲不響地走了。二十五號的朱先生叫文嫂也來看看；這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下一些還值得一揀的東西。

什么都沒有。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國里空空如也；只留下一個跟文嫂借用的鼎罐。文嫂毫無所得，然而她也照樣替金先生打掃了一下。她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來：床底下有三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！

文嫂把三堆雞毛抱出來；一屁股坐在地下，大哭起來?！鞍⊙教靺龋@是我口乃雞呀！我口乃筍殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！”

“我寡婦失業(yè)幾十年哪；你咋個要偷我口乃雞呀！”

“我風(fēng)里來雨里去呀；我的命多苦，多艱難呀，你咋個要偷我口乃雞呀！”

“你先生是要做大事；賺大錢的呀，你咋個要偷我口乃雞呀！”

“我口乃女婿死在貴州十八盤；連尸都還沒有收呀，你咋個要偷我口乃雞呀！”

她哭得很傷心；很悲痛。她好像要把一輩子所受的委曲；不幸、孤單和無告全都哭了出來。

（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞；不恰當(dāng)?shù)膬身検莀_____

A．小說開頭寫文嫂的勤勞；老實、潔身自好等特點；是為了讓金昌煥的不善和丑惡更加彰顯，以喚起讀者對他的更強(qiáng)烈的鄙視、憎惡。

B．文嫂尊稱學(xué)生為先生；而“先生”并不知道文嫂的身世，金昌煥甚至還偷吃文嫂的雞，作者用點面結(jié)合的方式說明聯(lián)大學(xué)生冷酷無情，自私自利。

C．文嫂的女婿人很好；經(jīng)常來看望文嫂，并說要養(yǎng)文嫂一輩子，作者以“文嫂胖了”四字展現(xiàn)了文嫂的生活發(fā)生的改變。

D．養(yǎng)雞；賣雞蛋是文嫂賴以生存的重要途徑；三只雞的丟失無異于使文嫂艱辛的生活雪上加霜，所以文嫂從金先生床下掃出雞毛時忍不住嚎啕大哭。

E．本文語言輕松詼諧；簡潔自然；記敘了兩個不同生活軌跡人物的瑣碎故事，寫出了市井百姓生活的原味，反映出人物最真實的心理和脾性。

（2）小說以“雞毛”為題；有什么作用？請結(jié)合全文簡要分析。

（3）小說是如何塑造金昌煥這一人物形象的？請簡要分析。12、實用類文本閱讀。

閱讀下面的文字；完成下列各題。

材料一：

面對京津冀協(xié)同發(fā)展這一歷史機(jī)遇；河北易縣找準(zhǔn)發(fā)展定位，深入實施“生態(tài)立縣；旅游興縣”戰(zhàn)略，把旅游業(yè)作為引領(lǐng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè)來抓，在全省率先提出“全域旅游”的發(fā)展思路，積極探索“旅游+扶貧”、“旅游+美麗鄉(xiāng)村”、“旅游+優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)”等旅游融合發(fā)展新模式，被列入首批“國家全域旅游示范區(qū)”創(chuàng)建單位。

為充分發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)的帶動作用；易縣積極推廣“旅游+扶貧”模式，把特色扶貧產(chǎn)業(yè)發(fā)展成特色旅游項目，形成了“旅游經(jīng)營；旅游務(wù)工、旅游產(chǎn)品、旅游分紅”四種旅游扶貧業(yè)態(tài)：通過建立旅游扶貧試點村，貧困群眾可以自己開辦采摘園、農(nóng)家樂，可以在“家門口”的園區(qū)、商戶里打工，可以制作、銷售農(nóng)家特色旅游產(chǎn)品，還可以加入旅游扶貧合作社，以資金、人力、土地入股的形式，參與旅游產(chǎn)業(yè)獲取分紅。

（摘編自《中國財經(jīng)時報》，2016年11月14日）材料二：

2002年；江西贛州市規(guī)劃開發(fā)臍橙基地，鼓勵引導(dǎo)農(nóng)戶發(fā)展種植臍橙。幾年后，單家獨戶零散經(jīng)營的局限性顯露：資金少；無技術(shù)、無銷路、風(fēng)險大。贛州市高度重視，市里積極引導(dǎo)果農(nóng)建立16家臍橙合作社，全面推廣應(yīng)用生物防治、測土配方施肥等新技術(shù)，實施農(nóng)資供應(yīng)、技術(shù)培訓(xùn)、管理技術(shù)、開拓市場、果品銷售“五統(tǒng)一”，同時引進(jìn)臍橙加工企業(yè)，興建大型保鮮庫和分級包裝車間，幫助果農(nóng)包裝銷售，僅此一項每公斤可增收0.8元。由“單打獨斗”到“抱團(tuán)發(fā)展”，增強(qiáng)了果農(nóng)抵御市場風(fēng)險的能力。

贛州市積極發(fā)揮產(chǎn)業(yè)發(fā)展對脫貧增收的帶動作用；2015年，全市臍橙種植面積157萬畝，臍橙產(chǎn)量128萬噸，初步建立起覆蓋全國的市場營銷體系，實現(xiàn)臍橙產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值105億元，70萬果農(nóng)增收致富，解決了=100萬農(nóng)村勞動力就業(yè)。如今，漫山遍野的臍橙已成為贛州百姓脫貧致富的“搖錢樹”。

（摘編自《人民日報》；2016年11月15日）

材料三：

貧困的表現(xiàn)形式多種多樣；不僅表現(xiàn)在物質(zhì)層面，而且表現(xiàn)在精神；能力等層面，背后的致貧原因更是紛繁復(fù)雜。從這個角度看，脫貧攻堅是一項系統(tǒng)工程，僅僅從經(jīng)濟(jì)維度出發(fā)進(jìn)行政策設(shè)計，可能會“治標(biāo)不治本”，難以確保脫貧效果的可持續(xù)性。因此，應(yīng)從單一經(jīng)濟(jì)維度的扶貧政策轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)等多維度有效銜接的系統(tǒng)扶貧政策。一方面，要對貧困地區(qū)的社會發(fā)展、文化習(xí)俗、生態(tài)環(huán)境等給予高度關(guān)注，有序推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會、文化和生態(tài)同步改善；另一方面，應(yīng)將營養(yǎng)健康、教育、醫(yī)療、就業(yè)等貧困群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題有機(jī)有序串聯(lián)起來，更加注重脫貧效果的可持續(xù)性，讓貧困地區(qū)實現(xiàn)徹底脫貧。

（摘編自《人民日報》，2016年11月14日）材料四：

在精準(zhǔn)扶貧；精準(zhǔn)脫貧方略落實過程中；也出現(xiàn)了不少問題。一些地方形式主義比較嚴(yán)重。駐村干部“走讀式”“掛名式”幫扶，聰明才智沒放在踏實幫貧困群眾勤勞致富上，卻花在怎么通過“巧算”收入賬把貧困群眾“算脫貧”。作為精準(zhǔn)扶貧的責(zé)任主體，地方政府不認(rèn)真想辦法、出實招幫貧困群眾增收脫貧，卻為完成任務(wù)搞“數(shù)字脫貧”。一些扶貧主體功利主義嚴(yán)重。比如，在貧困地區(qū)投資興業(yè)的一些企業(yè)，以扶貧為名要優(yōu)惠要政策扶持，實際上卻“扶富不扶貧”，還往臉上貼“扶貧濟(jì)困模范”“社會責(zé)任楷?！钡臉?biāo)簽。搶摘貧困帽凸顯政績的沖動在一些地方也不同程度地存在：西部某深度貧困縣，目前貧困發(fā)生率依然高達(dá)30%，卻提出今年要“摘帽”。

（摘編自“新聞網(wǎng)”，2016年11月12日）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括；不正確的一項是______

A．材料一介紹了河北易縣在京津冀協(xié)同發(fā)展的機(jī)遇下如何進(jìn)行精準(zhǔn)扶貧；他們的“旅游+扶貧”等模式以及被列入“國家全域旅游示范區(qū)”創(chuàng)建單位等內(nèi)容。

B．材料二主要介紹江西贛州市有關(guān)種植臍橙的問題；文段通過列舉一系列具體數(shù)字準(zhǔn)確的介紹了贛州種植臍橙的面積；臍橙的產(chǎn)量以及總產(chǎn)值等。

C．材料三比較注重分析問題；解決問題；文段首先分析了貧困戶貧困的表現(xiàn)，然后分析扶貧干部如何才能達(dá)到“精準(zhǔn)扶貧”的問題。

D．材料四是一篇評論性文章；主要從貧困者的角度討論精準(zhǔn)扶貧；精準(zhǔn)脫貧方略落實過程中出現(xiàn)的問題，目的是告誡人們要正確看待“精準(zhǔn)扶貧”問題。

（2）選出下列各地的做法中屬于發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)；發(fā)揮產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢進(jìn)行“精準(zhǔn)扶貧”的兩項______

A．某縣推行“旅游+扶貧”模式；引導(dǎo)農(nóng)戶利用自家房屋開辦“農(nóng)家樂”，把特色扶貧產(chǎn)業(yè)發(fā)展成特色旅游項目。

B．某縣目前貧困發(fā)生率高；政府在工作報告中提出“工業(yè)興縣”的口號，要求一年內(nèi)摘除貧困縣的帽子。

C．某地區(qū)支持一些企業(yè)以扶貧的名義向上級要優(yōu)惠和政策扶持；打造一批龍頭企業(yè)，鼓勵企業(yè)爭當(dāng)“扶貧濟(jì)困模范”。

D．某市開發(fā)金柚基地；鼓勵引導(dǎo)農(nóng)戶發(fā)展金柚種植，并建立金柚合作社，增強(qiáng)果農(nóng)抵御市場風(fēng)險的能力。

E．某縣針對當(dāng)?shù)刎毨Оl(fā)生率高；扶貧資金不足等問題；提出三年內(nèi)建設(shè)成為西南金融中心的目標(biāo)。

（3）你認(rèn)為我國目前“精準(zhǔn)扶貧”，還需要在哪些方面下功夫？請結(jié)合材料三、四說說你的看法。13、閱讀下文；完成下列各題。

當(dāng)圖象“遭遇”數(shù)字①大數(shù)據(jù)似乎一夜之間滲透進(jìn)人們的生活；人們卻還沒來得及給自己身處的時代起一個確切的名字。一說是圖象時代，一說是數(shù)字時代?？梢钥隙ǖ氖?，這都是人類認(rèn)識世界的最基本方式：一是文字，一是圖形。在人類文明發(fā)展進(jìn)程中，它們時而交錯，時而分離。

②500年前達(dá)?芬奇在一位建筑家《建筑十書》的插圖中；畫了一個有兩種不同姿勢的《維特魯威人》：□

③自古希臘至中世紀(jì)；直到文藝復(fù)興，人們終于完成了對透視法的研究和運用。把這些經(jīng)驗感性空間和邏輯理性空間結(jié)合起來，畫家們可以在二維平面上再現(xiàn)客觀空間的三維視覺真實感。透視法成了確立文藝復(fù)興美術(shù)里程碑地位的奠基石之一。比如達(dá)?芬奇《最后的晚餐》，巧妙地設(shè)置在米蘭圣瑪麗亞感恩教堂的墻壁盡頭。畫面利用透視原理，使人們的視線在穿過一扇扇的門遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去時，其天花板的透視線；廳堂的建筑結(jié)構(gòu)，隨畫面做了自然延伸。最絕的是十二門徒分在兩側(cè)，這四組人像憤怒、驚恐、懷疑、剖白，在視線上的沖突、緊張和透視線的互相作用和引導(dǎo)下，最終落點全部都匯聚到耶穌的臉上。

④今天；數(shù)字和圖象再一次生成令人驚艷的新視覺圖象方式，強(qiáng)力沖擊了對于傳統(tǒng)圖象的產(chǎn)生和認(rèn)知。視頻；文獻(xiàn)、圖象、視覺符號等形成的泛視覺的圖象，直接影響了美術(shù)的創(chuàng)作方式和呈現(xiàn)方式。從美國超寫實主義畫家查克?克勞斯的藝術(shù)之路，可以看出時代新興科技--電腦對藝術(shù)家的影響。最初他用手指頭蘸丙烯和油畫顏料，模擬照片作畫，后來他的畫面追求電腦數(shù)字生成的色塊圖案逐格堆積，形成具有馬賽克般花紋透明玻璃感的逼真肖像。

⑤圖象和數(shù)字的合力能不能超越文字的壟斷和隔膜；更有效地助力人類文明的發(fā)展呢？幾千年前，傳說人類之間由于語言不通，使通天的巴別塔不斷建造和不斷崩塌，充滿了沖突和悲劇。海德格爾質(zhì)疑人類建造的方式出了問題：“把世界有意地制造出來的這種無條件的貫徹意圖的活動，被無條件地設(shè)置到人的命令的狀態(tài)中去，這是從技術(shù)的隱蔽本質(zhì)中出現(xiàn)的過程。”他對于這種違背自然規(guī)律和人的天性的技術(shù)征服充滿了擔(dān)憂，所以他認(rèn)為“歸根到底，這是要把生命的本質(zhì)交付給技術(shù)制造去處理”。海德格爾質(zhì)疑人們的生存模式，“是我們詩意的棲居嗎？也許我們完全非詩意地棲居著”。他把藝術(shù)和科學(xué)并列為現(xiàn)代的根本現(xiàn)象，把讓生活變得美妙的藝術(shù)，“視為人類生命的表達(dá)”。

⑥海德格爾描述了一種不同于中世紀(jì)的和古代的現(xiàn)代世界圖象的時代。當(dāng)然他的“圖象”是有深意的。他說：“圖象在這里并不是指某個摹本；而是指我們在‘我們對某物了如指掌’這個習(xí)語中可以聽出的東西。這個習(xí)語要說的是：事物本身就像它為我們所了解的情形那樣站立在我們面前?！薄八?，從本質(zhì)上看來，世界圖象并非意指一幅關(guān)于世界的圖象，而是指世界被把握為圖象了。”

⑦今天所說的大數(shù)據(jù)，不是簡單的數(shù)字加圖象。數(shù)字要累積成海量（Volume），具備各種信息種類和來源的多樣化（Variety）；再進(jìn)行快速有效處理（Velocity），經(jīng)過篩選提取分析成為可共享的價值訴求（Value）．而圖象也只有經(jīng)過上述4V的綜合，才能生成感知世界和認(rèn)識世界的圖象方式。所以不能簡單地認(rèn)為把握了圖象就把握了世界，因為圖象不是圖象方式。也不能簡單地?fù)?dān)心可視化時代的文字會被圖象代替，因為圖象方式的內(nèi)涵和深層，是對語言方式的理性邏輯和抽象分析。現(xiàn)在看到圖象時，它的背后卻是數(shù)字，而這一大串?dāng)?shù)字一旦發(fā)生重組和變更，就會產(chǎn)生萬花筒般的新圖象。

（1）標(biāo)題中“遭遇”一詞在文中的意思是______

2；把下列語句組織起來填入第②段方框中；語意最連貫的一項是______

①分開的雙腿碰觸到圓圈邊緣；正好形成等邊三角形。

②當(dāng)他站直時；水平伸出的雙臂等于身高。

③以肚臍為圓心劃一個圓時；向上抬舉的手臂的指尖觸碰到圓圈邊緣，并且正好和頭頂相平。

④他所展現(xiàn)的比例精妙與和諧；成了將數(shù)字和圖象結(jié)合的經(jīng)典名作。

⑤這是一個四指為一掌；四掌為一足，六掌為一腕尺，四肘尺合全身，肘部到手的中指尖的長度為身高的五分之一，而肘部到腋窩的長度為身高八分之一的完美男人的比例。

A．④②①③⑤B．②①③⑤④

C．③①②⑤④D．②③①④⑤

（3）推敲作者行文思路；概括第③段的內(nèi)容。

（4）第⑤⑥兩段引用了海德格爾的言論；對此理解正確的一項是______

A．他認(rèn)為；文字的壟斷和隔膜是巴別塔悲劇的根本原因。

B．他認(rèn)為；技術(shù)制造會隱蔽和征服自然規(guī)律和人的天性。

C．他向往“詩意”；認(rèn)為藝術(shù)與科學(xué)是人類生命的表達(dá)。

D．他認(rèn)為圖象不該是復(fù)制；而是對世界了解的具象化。

（5）分析第⑦段的作用。

（6）從全文看，當(dāng)圖象“遭遇”數(shù)字，會對人類文明產(chǎn)生哪些影響？14、作者是從哪些方面表現(xiàn)古運河歷史文化的?請結(jié)合文本簡要概括分析。15、實用類文本閱讀。

閱讀下面的材料；完成下列各題。

材料一：

我國人口總規(guī)模增長慣性減弱；2030年前后達(dá)到峰值。實施全面兩孩政策后，“十三五”時期出生人口有所增多，“十四五”以后受育齡婦女?dāng)?shù)量減少及人口老齡化帶來的死亡率上升的影響，人口增長勢能減弱。總?cè)丝趯⒃?030年前后達(dá)到峰值，此后持續(xù)下降。

（摘編自《國家人口發(fā)展規(guī)劃（2016-2030年）》）材料二：

2012-2016年全國人口總數(shù)及增速。

注：人口自然增長率是指在一定時期內(nèi)（通常為一年）人口自然增加數(shù)（出生人數(shù)減死亡人數(shù)）與該時期內(nèi)平均人數(shù)之比；一般用千分率表示。計算公式為：人口自然增長率=（年內(nèi)出生人數(shù)-年內(nèi)死亡人數(shù)）/年平均人數(shù)×1000‰．當(dāng)全年出生人數(shù)超過死亡人數(shù)時，人口自然增長率為正值，當(dāng)全年死亡人數(shù)超過出生人數(shù)時，則為負(fù)值。

（資料來源于《2016年中國人口總數(shù)統(tǒng)計及出生率、死亡率、自然增長率分析》）材料三：

我國人口快速老齡化；背后的原因是低出生率和低死亡率的結(jié)合。在一個高出生率和高死亡率的社會里，人口年齡結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)正金字塔形，老齡人口占比較小。在一個低出生率和低死亡率的社會里，人口年齡結(jié)構(gòu)則趨向倒金字塔形，老齡人口占比較大。直到20世紀(jì)70年代初，出生率在多數(shù)年份都處于比較高的水平。隨后，出生率開始快速下降，20世紀(jì)80年代后進(jìn)一步下滑，到2000年之后一直處于非常低的水平。死亡率比出生率下降得早，在20世紀(jì)70年代中后期就下降到千分之七左右。最近十年死亡率略有上升，主要原因是老年人比重越來越大，而老年人是死亡率較高的群體，因此會帶動整體死亡率上升。

（摘編自王非、趙忠《我國人口老齡化的趨勢、后果及應(yīng)對措施》）材料四：

20世紀(jì)80年代以來中國大規(guī)模工業(yè)化的開展；根本上受益于自身有利的人口結(jié)構(gòu)，30多年的高速經(jīng)濟(jì)增長與人口紅利窗口正好重疊，而正在發(fā)生的結(jié)構(gòu)性減速與人口紅利窗口的關(guān)閉密切相關(guān)。1985-2007年，中國勞動年齡人口增長率為1.58%，2008-2015年下降到0.61%，根據(jù)年齡移算，2016-2020年將進(jìn)一步下降到-0.4%．同時，隨著人口老齡化問題的出現(xiàn)；富裕人群閑暇追求傾向的增強(qiáng)，以及低齡勞動人口受教育年限的延長，勞動力供給與勞動年齡人口的比率或勞動參與率也呈現(xiàn)越來越顯著的下降趨勢。例如，1985-2007年中國勞動參與率增長幅度為-0.07%，2008-2015年為-0.24%，未來5年估計為-0.50%．勞動年齡人口和勞動參與率增長速度的下降，直接導(dǎo)致了勞動力供給發(fā)生變化。中國勞動力投入增長率由1985-2007年的1.5%，下降到2008-2015年的0.36%，2016-2020年估計為-0.9%。

（摘編自張雯鑫《2016年中國勞動力投入增長率將為負(fù)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理；不正確的一項是______

（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析；正確的兩項是______

A．我國“十三五”期間出生人口增多與實施全面兩孩政策密切相關(guān)；這種增長趨勢將在2030年前后達(dá)到峰值。

B．由材料二可知；2012-2016這五年間，每年的出生人數(shù)均超出了當(dāng)年的死亡人數(shù)，人口自然增長率在5‰左右。

C．根據(jù)材料二可知；2012-2016這五年間，年度總?cè)丝跀?shù)的增幅與年度人口自然增長率的增幅是完全相同的。

D．中國人口的出生率的下降和死亡率的下降同時出現(xiàn)；而最近十年死亡率的上升，與老年人比重大有關(guān)。

E．20世紀(jì)80年代；中國人口結(jié)構(gòu)合理，由此帶來中國工業(yè)規(guī)模增大，經(jīng)濟(jì)高速增長，這種態(tài)勢直持續(xù)了30多年。

（3）請根據(jù)上述材料，分析我國實施全面兩孩政策的原因。16、閱讀下面的文字；完成問題。

醫(yī)學(xué)上的失語癥是指一個人與語言功能有關(guān)的腦組織出現(xiàn)嚴(yán)重病變；他的語言認(rèn)知能力；語言判斷能力和語言表達(dá)能力遭到嚴(yán)重?fù)p害，他對語音、語法、語義等的理解和表達(dá)存在阻斷性障礙。道德失語癥不是指一個人對語音、語法、語義等的理解和表達(dá)存在阻斷性障礙，而是指一個人在面對善惡選擇問題時習(xí)慣性地不愿意或不敢借助道德語言能力表達(dá)其善惡判斷、善惡評價和善惡選擇。醫(yī)學(xué)上的失語癥患者確實沒有語言能力，而道德失語癥患者是擁有道德語言能力但習(xí)慣性地不愿意或不敢發(fā)揮這種能力的人。醫(yī)學(xué)上的失語癥是非選擇性的，而道德失語癥是選擇性的。

道德失語癥患者的“道德失語”具有習(xí)慣性特征。如果一個人僅僅是因為某個原因（如善惡判斷失誤）偶然性地道德失語；他還算不上道德失語癥患者。道德失語癥患者是那種對善惡不辨習(xí)以為常的人，他們習(xí)慣性地不以善為善，習(xí)慣性地不以惡為惡。因此，每當(dāng)有具體的道德語境需要他們揚善抑惡的時候，他們總是習(xí)慣于不發(fā)聲。在應(yīng)該弘揚善的時候，他們啞口無言；在應(yīng)該抑制惡的時候，他們也緘默不語。何以如此？這不是因為他們沒有道德語言能力，而是因為他們?nèi)狈Ρ匾牡赖掠職狻?/p>

道德勇氣是人類過道德生活的一個必要條件。道德勇氣要求人類具有維護(hù)和踐行道德的堅強(qiáng)意志力。如果一個人缺乏必要的道德勇氣；縱然他知道辨別善惡的重要性，并且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趨善避惡。缺乏道德勇氣的人會在他們面對善惡選擇問題的時候保持沉默。一旦這種行為變成一種習(xí)慣行為，他們就是患上了道德失語癥。

道德勇氣是人類修煉道德修養(yǎng)的一個重要內(nèi)容；是衡量人類是否具有“意德”的一個重要指標(biāo)?！耙獾隆笔侨祟惢谒麄兊膱詮?qiáng)道德意志力而形成的一種德性。擁有意德的人善惡分明，疾惡如仇，勇于捍衛(wèi)善的尊嚴(yán)，敢于貶抑惡的存在價值，他們身上有一股浩然正氣。縱然是在善惡進(jìn)行激烈博弈或尖銳斗爭的語境下，他們依然能夠挺身而出，大義凜然地挺善抑惡。如果全社會的人普遍缺乏道德勇氣，挺善抑惡就難以蔚然成風(fēng)，善惡不分則必然成為一種常態(tài)，社會道德風(fēng)尚也不可能令人滿意。道德勇氣不足是一些人在面對善惡選擇問題上不愿意或不敢發(fā)表意見的根源，也是他們患道德失語癥的根源。

要治療道德失語癥；人類個體需要不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，特別是應(yīng)該致力于鍛煉道德勇氣，以使自身在面對善惡選擇問題時能夠明辨善惡和揚善抑惡。要治療道德失語癥，人類集體需要不斷加強(qiáng)集體道德建設(shè)，特別是應(yīng)該在集體內(nèi)大力弘揚以明辨善惡為榮的良好風(fēng)尚，以使社會形成風(fēng)清氣正的道德氛圍。一個社會應(yīng)該致力于推動所有個體和集體自覺地；勇敢地趨善避惡。善惡既相互依存，又相互斗爭，這是人類道德生活的真實圖景。在這種道德生活圖景中，人類必須善惡分明。否則，人類的道德生活世界就會變成一個善性難舉、惡性膨脹的世界。治療道德失語癥患者是任何一個致力于推進(jìn)道德建設(shè)的社會都不能不重視的一項重要任務(wù)。個人和集體勇于趨善避惡、揚善抑惡是一個社會道德昌明的重要標(biāo)志。

（1）下列有關(guān)“道德失語癥患者”的表述；不正確的一項是______

A．跟醫(yī)學(xué)上的失語癥患者相比；道德失語癥患者在對語音；語法、語義等的理解和表達(dá)上并不存在阻斷性障礙。

B．道德失語癥患者缺少對善惡的判斷；評價和選擇的能力；更不愿或不敢借助道德語言表達(dá)對善惡的態(tài)度。

C．在面對善惡選擇問題的時候因缺乏道德勇氣而保持沉默是道德失語癥患者的一種習(xí)慣性行為。

D．如果道德失語癥患者群體得不到“治療”；人們的道德生活世界會變成一個善性難舉；惡性膨脹的世界。

（2）下列理解；不符合原文意思的一項是______

A．如果一個人因為對善惡進(jìn)行判斷時出現(xiàn)失誤而偶然性地沒有維護(hù)道德；那么他不是道德失語癥患者。

B．醫(yī)學(xué)上的失語癥是人腦的一種嚴(yán)重病變；是非選擇性的；而道德失語癥不是生理性疾病，是選擇性的。

C．那種維護(hù)道德和踐行道德的堅強(qiáng)意志力就是道德勇氣；它是人類過道德生活的一個必要條件。

D．人類只要擁有了基于堅強(qiáng)道德意志力而形成的“意德”；就能修煉道德修養(yǎng)，成為有道德的人。

（3）請結(jié)合文章內(nèi)容，簡要概括治療道德失語癥的主要方法。17、論述類文本閱讀；閱讀下面的文字，完成問題。

野店初嘗竹葉酒；勸農(nóng)曾入杏花村。

趙樹義。

有史以來；酒似乎天生就是文字的酵母，好酒的時代便多好文字，與酒有關(guān)的文字自然也多。宋人眾多的酒文字中，朱肱撰寫的《北山酒經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部關(guān)于釀酒工藝的專著，從釀酒專業(yè)的角度看，這部書便是最早的教科書了?！侗鄙骄平?jīng)》全面總結(jié)了歷代的釀酒理論，論述了制曲和釀酒技術(shù)，并收錄十余種酒曲的配方及制法，在我國古代釀酒史上，堪稱最具專業(yè)水準(zhǔn)，也最具實踐指導(dǎo)價值的，釀酒人一向奉其為經(jīng)典。汾酒博物館藏有一幅宋代釀酒工藝圖，便是根據(jù)《北山酒經(jīng)》所記繪制的，這幅圖完整再現(xiàn)了宋人的制酒工序，與前代相比，改進(jìn)最大的地方是煮酒環(huán)節(jié)。正是掌握了煮酒工序，酒的度數(shù)才得以明顯提高，中國白酒才從此進(jìn)入高度酒時代。

如果說《北山酒經(jīng)》是一部實用教科書；《酒譜》則是一部酒文化大全?！毒谱V》由宋人竇革編著完成，全書對北宋之前的酒文化進(jìn)行了詳盡匯集，資料翔實，有較高的史料價值?！毒谱V》認(rèn)為，在當(dāng)時所有可流通的酒中，惟有杏花村釀造的干酢酒被大家公認(rèn)為上品，可見杏花村在酒業(yè)中的霸主地位。

酒文化在宋代被上升到學(xué)術(shù)高度。歐陽修自稱“醉翁”；他任滁州太守時作的《醉翁亭記》，堪稱酒文中最出類拔萃者?！白砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也?！薄蹲砦掏び洝非Ч帕鱾?，說的是酒事，更是人事。

尤其多才多藝的蘇軾還會釀酒。蘇軾是一個酒量很小的人；被貶湖州時，朋友賈耘老送蘇軾一瓶好酒，蘇軾獨飲一杯便“醺然徑醉”。不過，蘇軾酒量雖小，酒性卻豪放，貶謫期間，常“我雖不解飲，把盞歡意足”；“東堂醉臥呼不起，啼鳥落花春寂寂”；“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更?！碧K軾除了喝酒喝到半夜三更外，還經(jīng)常跑到田間河邊向農(nóng)夫漁夫請教釀酒的事，還親自試造過蜜柑酒；松酒、桂酒等等。喝酒有心得，釀酒也有心得，蘇軾便寫了一篇《酒經(jīng)》，寥寥數(shù)百字，從制餅曲到釀酒，無不備述，內(nèi)容竟與今天南方的釀酒方法極相似。

關(guān)于醉酒；古人也是有說法的，大致分為三類。一是對酒作用于人體的解釋，《酒譜》稱：“凡酒氣獨勝而氣劣，脾不能化，則發(fā)于四肢而為熱，厥甚則為酒醉?！绷硪环N認(rèn)識則是從病理入手的：“酒味辛甘，溫釀米麥之精華而成之者也，至精純陽，故能經(jīng)絡(luò)路而入輳理。酒飲入口，未嘗賞停留，遍循百脈，是以醉后氣息必粗，瘢痕必赤。能飲者多至斗石而不辭，使者停留胃中，胃之量豈能容受如許哉？”這些解釋顯然是理智型的。還有一種解釋則是直覺型的，更注重對醉酒體驗的描述。蘇東坡是智者，似乎介于上述兩種情況之間，此狀態(tài)高妙，如此才能“把酒問青天”了。蘇東坡在《水調(diào)歌頭》一詞題跋中稱自己是在“大醉”中“作此篇”的，此大醉顯然是有所保留的。李時珍也深知酒醉之妙，他說：“美酒飲教微醉后，此得飲酒之妙。所謂醉中趣?！弊淼接腥ぃ允蔷辰?，此時方有才思敏捷；才華橫溢的事做出來，如果爛醉如泥，即使才華萬丈，怕也是死狗扶不到墻上了。

清朝大臣翁同酥曾手書一副對聯(lián)：“野店初嘗竹葉酒；勸農(nóng)曾入杏花村?！鼻耙痪涑鲎蕴K東坡《岐亭道上見梅花戲贈季?！?，后一句取自蘇東坡《豐縣朱陳村嫁娶圖》．蘇東坡一生與山西似無交集，卻為杏花村造出如此美句，可見杏花村影響之遠(yuǎn)。

（節(jié)選自“網(wǎng)易新聞網(wǎng)”；有刪改）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述；不正確的一項是______

A．朱肱撰寫的《北山酒經(jīng)》是我國最早的教科書；其內(nèi)容是講釀酒工藝的，有很高的專業(yè)水準(zhǔn)，釀酒人一向奉其為經(jīng)典。

B．汾酒博物館所藏的一幅宋代釀酒工藝圖；完整再現(xiàn)了宋人的制酒工序，這幅圖便是根據(jù)《北山酒經(jīng)》繪制而成。

C．相對于實用的《北山酒經(jīng)》而言；《酒譜》在酒文化方面的史料價值更加突出，全書關(guān)于北宋之前的酒文化的資料翔實。

D．宋代以前；中國白酒都還是低度酒，因為宋代改變了煮酒工序，酒的度數(shù)才得以大幅提高，中國白酒才從此進(jìn)入高度酒時代。

（2）下列理解和分析；不符合原文意思的一項是______

A．歐陽修在《醉翁亭記》中說“山水之樂；得之心而寓之酒也”，可見他是借飲酒乃至醉酒來表達(dá)內(nèi)心的“山水之樂”。

B．蘇軾釀酒也有心得；其一篇文字不多的《酒經(jīng)》，對釀酒的各個環(huán)節(jié)，記述都很詳盡，對今天南方的釀酒方法的形成有一定的影響。

C．李時珍強(qiáng)調(diào)微醉方得酒醉之妙。醉到有趣；自是境界，這種微醉的程度有助于展示飲酒者敏捷的才思；過人的才華。

D．從有關(guān)釀酒的典籍和蘇軾相關(guān)詩文的記述來看；杏花村在當(dāng)時的酒業(yè)是非常出名的，影響深遠(yuǎn)的。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容；下列理解和分析不正確的一項是______

A．酒文化涵蓋很廣；不僅指關(guān)于酒的釀制的工藝，也指與酒相關(guān)的文藝作品；甚至關(guān)于醉酒的種種說法也屬于酒文化。

B．對醉酒的解釋；理智型從酒作用于人體以及病理的角度指出了飲酒對脾胃等臟器的損傷作用，這和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀點不謀而合。

C．對醉酒的解釋；直覺型更注重對醉酒體驗的描述，比如：陳后主《獨酌謠》所云“三酌意不暢，九酌忘物我，十酌忽凌宵”就是如此。

D．好酒的時代便多好文字，酒量很小的蘇軾偏偏“把盞歡意足”，且常飲常醉，醉后詩興盎然，成就了不少詩詞篇章。18、實用類文本閱讀。

閱讀下面的文宇；完成下列各題。

材料一。

7月27日。中國電信率先宣布9月1日起取消國內(nèi)長途費和漫游費；隨后聯(lián)通和移動也先后響應(yīng)，這意味著，三大運營商將提前一個月完成國務(wù)院制定的“提速降費”的目標(biāo)之一。

長途漫游費起源于模擬時代的“高端商旅服務(wù)”。手機(jī)剛面世時；沒有數(shù)字蜂窩網(wǎng)絡(luò)，老式的模擬機(jī)信號很差，出了當(dāng)?shù)鼗镜男盘柗秶陀貌涣肆?，各地的模擬手機(jī)網(wǎng)只能供當(dāng)?shù)厥謾C(jī)使用。你去外地還想用當(dāng)?shù)厥謾C(jī)卡，首先要打電話到運營商去“申請漫游”，告訴他們你要到外地。當(dāng)?shù)鼐屯ㄖ獾?，這個號碼是我們的合法用戶，明天它接你們網(wǎng)絡(luò)，請允許接入提供服務(wù)，這需要非常麻煩的溝通；調(diào)試環(huán)節(jié)。你在外地打電話，占用了外地的頻段資源，卻按照當(dāng)?shù)貥?biāo)準(zhǔn)收費，所以當(dāng)?shù)氐倪\營商會收取你更高的話費，把多收的分給外地的運營商，這就是“漫游費”！到數(shù)字時代，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)不存在分省注冊的問題了，但各省移動基站建設(shè)、維護(hù)還各自為政，外地的手機(jī)用戶來當(dāng)?shù)?，占用了?dāng)?shù)氐木W(wǎng)絡(luò)頻段當(dāng)然要為當(dāng)?shù)氐木W(wǎng)絡(luò)建設(shè)和維護(hù)掏錢；另外各地運營商的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)投入、當(dāng)?shù)氐倪\營成本都會有高低差異，還有只能在本地使用的超低資費套餐的存在，為防止各地通信發(fā)展的不平衡，漫游費繼續(xù)收。

（摘編自人民網(wǎng)）材料二。

隨著通訊技術(shù)升級；國內(nèi)漫游業(yè)務(wù)成本幾乎為零，但利潤可觀，2012年中國的移動漫游費收入累計達(dá)到718.5億元，占通信收入8-10%．運營商們很長時間不愿放手由此帶來的收益。

2015年10月；歐盟決定將于2017年3月取消成員國之間的漫游費，引發(fā)了我國“取消漫游費”的討論。受經(jīng)濟(jì)建設(shè)“多城聯(lián)合”的推動，國內(nèi)許多城市小規(guī)模試行了取消漫游費：2013年廣西南寧；北海、防城港、欽州四市通信資費同城化，云南2015年取消昆明、曲靖、玉溪、楚雄之間的長途通話費、漫游費，去年8月京津冀首次實現(xiàn)了跨省取消漫游費。

另外；隨著基站密度逐漸增多，對新建基站的需求也就不再迫切，同時，出現(xiàn)了統(tǒng)合三大運營商基站資源的“第四勢力”^鐵塔公司。

（摘編自《中國靑年報》）

材料三。

當(dāng)前；我國手機(jī)用戶已超過13．2億，手機(jī)費占居民收入的5.43%，手機(jī)資費每人每月平均為71.72元，全球鮮見。2G；3G、4G網(wǎng)絡(luò)手機(jī)資費支出明顯不同。如下圖所示：

（摘編自《2016年通信運營業(yè)統(tǒng)計公報》）材料四。

目前4G套餐用戶已基本沒有漫游費；此次取消主要針對超過4億的2G；3G用戶，資費計算簡化、套餐簡化，對用戶、運營商都有好處。但隨著微信等即時通訊軟件的普及，現(xiàn)在人們對流量的需求早已多于通話，用戶對運營商何時能取消本地流量和全國流量的區(qū)別、手機(jī)流量價格下降的渴望愈發(fā)邊迫切。

漫游費和長途費的取消；象征著通信行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，對于運營商而言，應(yīng)以此為契機(jī)擺脫那種依靠收取漫游費；長途費“躺著賺錢”的經(jīng)營模式；對于整個通信業(yè)來說，則要繼續(xù)強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，降低通信成本，提升寬帶速度，為“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的信息社會發(fā)展夯實基礎(chǔ)，建好“信息高速路”。因此，取消漫游費和長途費，與其說是一種結(jié)束，不如說是另一個開始。

（摘編自《經(jīng)濟(jì)日報》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理；不正確的一項是______

A．手機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展經(jīng)歷了模擬時代和數(shù)字時代；模擬機(jī)信號很差，各地的模擬手機(jī)網(wǎng)信號覆蓋范圍小，手機(jī)只能在當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)絡(luò)范圍內(nèi)使用。

B．出差到外地；你需要先向當(dāng)?shù)剡\營商申淸漫游，通過當(dāng)?shù)兀煌獾剡\營商的溝通、調(diào)試，你的手機(jī)才能接受外地網(wǎng)絡(luò)提供的服務(wù)。

C．長途漫游費的產(chǎn)生；是因為外地的手機(jī)用戶來當(dāng)?shù)?，占用了?dāng)?shù)氐木W(wǎng)絡(luò)頻段資源，當(dāng)然要為當(dāng)?shù)氐木W(wǎng)絡(luò)建設(shè)和維護(hù)掏錢。

D．取消漫游費；對4G套餐用戶影響甚微，受益者主要是超過4億的2G；3G用戶，但資費計算簡化、套餐簡化對運營商也有好處。

（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析；正確的兩項是______

A．模擬時代；漫游是一種比本地手機(jī)服務(wù)更髙端的商旅服務(wù)，由于電信運營商要付出較高的成本，所以要求高回報多收費，這完全是合情合理的。

B．圖表顯示；從2015年開始，以2G用戶為主的漫游業(yè)務(wù)開始縮減，而3G；4G用戶的流量使用劇增，這是運營商取消漫游費的根本原因。

C．隨著通訊技術(shù)升級；國內(nèi)漫游業(yè)務(wù)成本幾乎為零，但運營商們長時間內(nèi)不愿放手由此帶來的收益，是其“躺者賺錢”的思維模式作怪。

D．強(qiáng)化通信業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；使通信成本降低，讓“提速降費”的所有目標(biāo)早日實現(xiàn)，這是對整個通信業(yè)取消漫游費和長途費之后的新期待。

E．隨著微信等通訊軟件的普及；居民對流量的需求多于通話，每月平均71．72元的資費中，流量費用占了36.4%，用戶迫切渴望流量價格下降。

（3）根據(jù)上述材料，概括說明三大運營商取消國內(nèi)長途費和漫游費的原因。19、實用類文本閱讀。

閱讀下面的文字；完成下列各題。

材料一：

調(diào)查發(fā)現(xiàn)；82.55%的高校有報紙；84.29%的高校有廣播；46.07%的高校有新聞網(wǎng)；71.2%的高校有通訊社；45.9%的高校有電視臺；39.62%的高校有新聞類雜志；87.26%的高校有微信公眾號；72.25%的高校有微博。可見，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，微信公眾號發(fā)展迅速，躍居第一位。報紙；廣播、微博等緊隨其后。

對比中國高校傳媒聯(lián)盟2011年發(fā)布的《校園媒體發(fā)展白皮書》中的數(shù)據(jù)；傳統(tǒng)校園媒體數(shù)量均有縮減。其中報紙下降8.95%，廣播下降5.91%，電視臺下降12.1%，新聞類雜志波動最小，下降0.33%．傳統(tǒng)的校園媒體形態(tài)中，僅通訊社類校園媒體呈上升趨勢，上升1.6%。

相比其他類型的校園媒體；校園電視臺需要的技術(shù)；資金投入較多，專業(yè)性更強(qiáng)，普及率相對偏低。但值得注意的是，調(diào)查結(jié)果顯示，64.57%的校園媒體有獨立的視頻生產(chǎn)能力，生產(chǎn)的視頻類型最主要的三種為文藝娛樂類（74.32%），新聞類（61.08%），談話類（42.16%）。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)；融合型校園媒體大幅增加。在此次調(diào)查中，4.19%的校園媒體組織僅有一種媒體形態(tài)，其他校園媒體組織均具有一種以上的媒體類型。而在《2011年校園媒體發(fā)展白皮書》中，單一類型的校園媒體組織占總數(shù)的76.7%。

數(shù)據(jù)顯示；39.92%的校園微信公眾號在2013年以前成立，16.53%在2013年成立，2014年到達(dá)校園微信公眾號成立的高峰期，比例為24.6%；2014年以后，校園微信公眾號成立趨勢減緩，2015年成立的校園微信公眾號為13.91%，2016年僅為5.04%。

移動互聯(lián)網(wǎng)的大潮洶涌而來；越來越多的傳統(tǒng)校園媒體順勢轉(zhuǎn)型，通過開通微信公眾號等新的媒體形態(tài)尋求長遠(yuǎn)發(fā)展。在已經(jīng)建立了微信公眾號的校園媒體類型中，92.37%的通訊社建立了微信公眾號，87.65%的紙媒建立了微信公眾號，82.86%的電視臺有微信公眾號，廣播（電臺）有78.02%，網(wǎng)站有76.32%。

（摘編自《2016年中國高校校園媒體發(fā)展報告》）材料二：

現(xiàn)在的大學(xué)生人手一部手機(jī)；幾乎是手不離機(jī)。絕大部分大學(xué)生從新媒體平臺中獲取最新信息。

校園市場將是一個萬億級的市場；大學(xué)生是“下一代消費者”，是未來的消費主力，越來越多的企業(yè)開始布局下一代消費者；保持品牌的持續(xù)年輕態(tài)。從2013年開始，廣告主數(shù)量持續(xù)保持兩位數(shù)的增量率。2016年，校園廣告主數(shù)量達(dá)95萬個，預(yù)估2017年會達(dá)到120萬個，隨著消費升級和越來越多的中產(chǎn)階級子女進(jìn)入大學(xué)，未來進(jìn)行校園營銷的企業(yè)將會持續(xù)高速增長。

然而；傳統(tǒng)媒體并不能高效地滿足“企業(yè)進(jìn)校園”的需求。高校新媒體的出現(xiàn)，部分解決了這一困擾，但投放效果需要進(jìn)一步優(yōu)化。目前，70%的高校新媒體主要通過軟文廣告來實現(xiàn)盈利，在當(dāng)下的高校品牌營銷，軟文投放并不能完美地解決企業(yè)營銷訴求。

（摘編自《2016年中國高校新媒體藍(lán)皮書》）材料三：

當(dāng)前一些校媒的“媒體融合”只能算作“多媒體合作”；并沒能按各類媒體的傳播特點和優(yōu)勢進(jìn)行深度融合，沒有豐富受眾的信息獲取體驗，反而不少受眾產(chǎn)生了信息雷同的閱讀疲勞。

（摘編自左軍《全媒體時代校園媒體融合發(fā)展?fàn)顩r研究》）材料四：

新媒體相較于傳統(tǒng)媒體具有很多優(yōu)勢；如傳播速度快；傳播成本低、互動性強(qiáng)、用戶參與感強(qiáng)等。

材料五：

（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解；不正確的-項是______

A．移動互聯(lián)網(wǎng)時代；中國高校校園新媒體與傳統(tǒng)媒體的發(fā)展水平參差不齊，其中微倍公眾號的普及率躍居第一位。

B．移動互聯(lián)網(wǎng)時代；中國髙校傳統(tǒng)校園媒體數(shù)量，除通訊社類校園媒體略有上升外，其余的均不同程度地呈現(xiàn)縮減趨勢。

C．超過六成的校園媒體有獨立的視頻生產(chǎn)能力。生產(chǎn)的視頻有文藝娛樂類；新聞類等，這表明，視頻類節(jié)目將迎來大發(fā)展時期。

D．移動互聯(lián)網(wǎng)時代；中國髙校傳統(tǒng)校園媒體轉(zhuǎn)型加快，通過開通微信公眾號等新媒體形態(tài)以求長遠(yuǎn)發(fā)展是一大趨勢。

（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析；正確的兩項是______

A．校園電視臺普及率相對偏低；是因為校園電視臺相較于其他校園媒體需要投入更多的技術(shù)與資金，而且專業(yè)性更強(qiáng)。

B.2014年以后；中國髙校校園微信公眾號成立趨勢減緩，這表明這種校園新媒體必將被其他類型校園新媒體取代。

C．調(diào)査表明；2011年，只有23%左右的校園媒體有不同程度的融合，而到了2016年，融合型校園媒體占比已超過95%。

D．現(xiàn)在的校園媒體融合；不是按各類媒體的傳播特點和優(yōu)勢進(jìn)行深度融合，只是多媒體合作，讓人產(chǎn)生閱讀疲勞感。

E．髙校新媒體的出現(xiàn)一定程度上能滿足“企業(yè)進(jìn)校園”的需求；它以軟文廣告等形式實現(xiàn)盈利，這是傳統(tǒng)媒體辦不到的。

（3）請結(jié)合材料，簡要分析高校校園新媒體為什么具有很高的營銷價值。評卷人得分四、解答題(共4題，共12分)20、（二）閱讀下面的文字；完成（1）-（4）題．

定和【注】是個音樂迷。

沈從文。

①“定和是個音樂迷”；這句話從親友口中說出時，包含了一種溫暖的愛，而且說明定和為人與他一群姐妹兄弟性情癖好的稍稍游離．

②我初次見定和還是民國二十年以前．他正在美專學(xué)習(xí)圖案畫；對于照相特別發(fā)生興趣．可是圖案畫在中國，提倡者既不知從中國的銅玉木石和絲毛織物藝術(shù)品參考取法，又缺少用歐美精美圖案作底子，且當(dāng)時作用僅限于供應(yīng)上海商業(yè)市場商品標(biāo)志的需要，無前途可想而知．照相又只是從光影分配布置中見巧的藝術(shù)，其藝雖巧，學(xué)成亦不甚困難．蘊藏于定和生命中的特長，當(dāng)然只有用無固定性音符捕捉熱烈而縹緲觀念；重新組織加以表現(xiàn)的音樂，方可見功．定和因此就改學(xué)了音樂．這過程實由著迷開始，音樂迷的稱呼即由此而來．

③二十六年春天，有位常走江湖的西洋朋友從上海過北平旅行時，他告訴我認(rèn)識了一個朋友，這人名張定和．認(rèn)識以后從名姓上才想起一定是我的親戚，這位西洋朋友說，定和身上的可愛處就是那點超越功利世故的單純氣質(zhì)，他覺得這是當(dāng)時中國青年少有的氣質(zhì)．他們那時一同住在法租界霞飛路附近一條馬路上，各據(jù)一小房，比鄰對窗，原本不相識．西洋朋友雖熱愛人生，可不慣在已夠騷亂的上海弄堂房子中從耳朵浸入西洋古典音樂．定和卻剛好買來一個廉價收音機(jī)，又借來個留聲機(jī)，把兩種刺激耳膜的玩意兒，終日輪流開放，鬧得個神經(jīng)質(zhì)的朋友簡直要神經(jīng)衰弱．最不能使洋先生原諒的，也許還是定和午夜以后還在窗邊手舞足蹈的狂態(tài)：一腦子古怪欲迸而未迸的狂態(tài)．這個有修養(yǎng)的老洋人真上了火，皺了個八字眉搖頭說：“嗐，藝術(shù)家，你難道當(dāng)真已經(jīng)和地球那邊有些人一樣，為音樂著了迷嗎？”過不久，他們在法租界的小飯館同吃飯時，偶然有了說話的機(jī)會，一談天，才知道定和原來當(dāng)真是個音樂迷．肖邦、巴赫、莫所特，或這位或那位，總之，凡是地球另外一邊那些會用五線譜先迷住了自己一生，又迷住了世界一世紀(jì)半世紀(jì)的人物，早已把定和征服了．他的可愛處就是那點狂與癡混合作成的無可比擬的忠誠；簡直是病入膏肓，不可救藥．這位久住中國的洋先生說：“這性格太可愛了．我就想不到十五歲就玩政治；二十歲就吃政治飯的早熟的中國青年中，還有你這么一個天真爛漫的人！”從此他們成了好朋友．

④九年前的八月二十一；上海戰(zhàn)事正十分激烈．定和擔(dān)心他的樂譜會喪失，抱了一堆不值錢的物事，由上?；氐教K州家中．看看家中那一房子舊書，那幾大箱舊畫，以及那些老式大皮箱中的世傳的珍貴古玩；貂褂狐裘，覺得不拘是什么，都在戰(zhàn)爭中無意義，存在或遺失，對于他都無多關(guān)系．臨走時，只是抱了那一捆沉甸甸的舊樂譜，上路向后方跑．蘇州，合肥，武漢，一直跑到重慶，知道音樂迷的資格還存在，方才停住放了心．身邊除了一堆使個人發(fā)迷的樂譜外一無所有，好，那就啃樂譜吧，于是在國立戲劇學(xué)校教音樂了．這就是他后來作曲和近十年話劇發(fā)生重要關(guān)聯(lián)的原因，過不久，他又離開了劇校，轉(zhuǎn)入重慶中央廣播電臺，任作曲專員，定期將新作的抒情歌曲，或與戰(zhàn)爭時事有關(guān)的新歌曲，由電臺廣播．

⑤在困難的局面下，對偉大文學(xué)能產(chǎn)生如何作用，我不免感到困惑--可是卻保留一點希望，即文學(xué)或其他藝術(shù)，尤其是最容易與年青生命結(jié)合的音樂，此一時或彼一時，將依然能激發(fā)一些人做人的勇氣和信心，使之對一切不良現(xiàn)實所形成的信仰敢于懷疑，承認(rèn)以后還知否定，于明日將來接受更大挫敗時，始終不至于隨便倒下或退逃躲避，這點希望使我想起“音樂迷”三個字的莊嚴(yán)意義．定和的年齡剛過青年而轉(zhuǎn)入壯年時代，過去的“迷”既已證明了迷的收獲，而他自然不會即以當(dāng)前成就自限，還能作更莊嚴(yán)持久的跋涉．

（選自《沈從文全集》；有刪改）

【注】定和；即張定和，著名作曲家，沈從文夫人張兆和的三弟．

（1）本文第②段介紹“我”與定和初見時的情形；在文中有何作用？

（2）理解文中兩處畫線句子的含意．

①凡是地球另外一邊那些會用五線譜先迷住了自己一生；又迷住了世界一世紀(jì)半世紀(jì)的人物，早已把定和征服了．

②過去的“迷”既已證明了迷的收獲；而他自然不會即以當(dāng)前成就自限，還能作更莊嚴(yán)持久的跋涉．

（3）本文③④段通過哪些方面的內(nèi)容表現(xiàn)定和對音樂的癡迷？請作簡要概括．

（4）定和追求音樂的經(jīng)歷帶給我們怎樣的啟示？請結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J(rèn)識．21、作文。

“作為在18和19世紀(jì)交替之際產(chǎn)生的貝多芬音樂；我們當(dāng)然可以把它看成是歷史，看成是地下一件珍貴的文物。然而一切歷史，當(dāng)然包括文學(xué)藝術(shù)史上的杰作，它們的意義只能存在于我們所處的世紀(jì)對它的解釋；共鳴和興趣之中。過去的歷史篇章一旦同當(dāng)代人類的命運和處境交織在一-起，那就不再是對一種文物的考古興趣，而是對自身、對我們世紀(jì)的興趣；對當(dāng)代人的思想感情滿足的興趣；對探求人生意義和人類生存普遍狀態(tài)的興趣?！?/p>

根據(jù)上述這段話；選擇一個角度，自擬題目，寫一篇文章。

要求：（1）不少于800字。（2）不要寫成詩歌。（3）不要透露個人相關(guān)信息。22、文學(xué)類文本閱讀。

木格花窗的眺望。

李漢榮①窗是松木做的；陽光照射的時候，窗欞就飄出令人驚喜的；特有的清香。這是我們能夠嗅到的鄉(xiāng)村氣息的一部分。植物的魂靈遍布生活的每一個細(xì)節(jié)：桐木的門、樺木的椽、榆木的門墩、盛米的椴木勺、舀水的葫蘆瓢，就連脾氣難免尖刻的菜刀也有著柔和的柳木柄

②就這樣；一部分松木來到母親的生活中，以窗的形式幫助著母親，也恰到好處地把一部分天空；一部分遠(yuǎn)山引進(jìn)了她的日子。到了夜晚，則把一部分月光、一部分銀河領(lǐng)進(jìn)了她的屋子，她的夢境。

③站在窗前，首先看到的是一片菜園，韭菜整齊地排列著；令人想起千年的禮儀，透出一種代代傳遞的肅靜與活潑；白菜那白凈的臉，那微胖的身段，是一種永不走樣的平民美貌；蔥那不諳世事的單純的手，卻能在不動聲色的土里取出沁人心脾的情義；花椒樹，經(jīng)營著