2024-2025學(xué)年廣東省廣州六中高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年廣東省廣州六中高一（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一文人畫是具有“文人氣”的畫，它具有人文價(jià)值的追求，不是涂抹形象的工具。中國傳統(tǒng)頂尖大師的文人畫，有一種無法用語言表現(xiàn)的純粹美，在這個(gè)世界上，或許只有寧靜高貴的希臘雕塑、深沉闊大的歐洲古典音樂才能與之相比。推動(dòng)傳統(tǒng)文人畫發(fā)展的根本因素，在于“真”，一種是外在形象的真實(shí)，一種是生命的真實(shí)。畫家將筆墨、丘壑（代指文人畫中的具象性因素）、氣象三者融為一體，使之呈現(xiàn)出一種超越形式的思考，變形似的追求。畫作是重視性靈傳達(dá)的文人畫家間“交談”的“語言”。這套語言大體可以分為三個(gè)層次：一是題材語言，一山一水（寒林、枯木、遠(yuǎn)山、近水、空亭、溪橋）就是他們的語言，莽莽的歷史中蘊(yùn)藏著的無限的人和事（典故）也成為他們的語言；二是筆墨的程式化，如董源模式，是一套裹孕著披麻皴、江南山水特征、空靈的世界等內(nèi)容的傳統(tǒng)模式，米家山水又是以水暈?zāi)尽Ⅲw現(xiàn)空蒙迷離視覺效果的一套模式；三是境界的程式化，如畫境的荒寒，自北宋以來便成為文人畫著力表現(xiàn)的氣韻特點(diǎn)，云林的寂寞，也成為明清畫人效仿的程式。文人畫不是對(duì)“目”而是對(duì)“心”的，也就是說，它不是畫給你看的，而是讓你融入其中而獲得生命的感悟。視覺性使人容易停留在具體的圖像世界里，這與文人畫所主張的境界創(chuàng)造、生命呈現(xiàn)的觀點(diǎn)不合；視覺性的空間容易啟發(fā)人由具體的事象引起想象活動(dòng)，使人受到情理世界的裹挾，這也與文人畫追求的超越境界不合。文人畫致力于創(chuàng)造一種“生命空間”，“生命空間”是一種絕對(duì)空間形式，“惟恐有畫，是謂能畫”就是對(duì)空間性的超越。物理學(xué)上也有“絕對(duì)空間”的概念，但“絕對(duì)空間”仍然是一種具體空間形式，只不過是一種永恒存在、處處均勻、永不移動(dòng)的空間。文人畫的根本旨?xì)w在于脫略具體空間，反映內(nèi)在生命的邏輯。為了追求永恒的真實(shí)，對(duì)時(shí)間性的超越是羴必然路徑。非時(shí)間性，并不代表對(duì)歷史的忽略，正相反，文人畫有一種強(qiáng)烈的“歷史感”，一種超越歷史表象的深沉歷史感受。文人畫從總體氣質(zhì)上可以說是“懷古一何深”。文人畫推重的“無畫史縱橫氣息”，就是強(qiáng)調(diào)繪畫的根本在于創(chuàng)造，而不在于記錄。文人畫家要到歷史表象的背后去發(fā)現(xiàn)真實(shí)，發(fā)現(xiàn)真正的“歷史”——一種深沉的“歷史感”?？傊?，文人畫是一種超越形式的繪畫，畫家通過程式化非視覺性、非時(shí)間?等文法顯現(xiàn)出其生命真實(shí)的人文價(jià)值。有些作品即使不再存世，所包含的創(chuàng)作者和接受者的生命省思依然可以給人以生命啟發(fā)。（摘編自朱良志《傳統(tǒng)文人畫的人文價(jià)值》）材料二宋畫無論內(nèi)容或形式，都大大豐富了中華民族的美學(xué)傳統(tǒng)。詩意追求和細(xì)節(jié)真實(shí)的同時(shí)并舉，與詩文發(fā)展趨勢(shì)相同，日益成為整個(gè)中國藝術(shù)的基本美學(xué)準(zhǔn)則。元畫卻與宋畫有極大不同，最明顯的是社會(huì)急劇變化帶來的審美趣味的變異。蒙古族進(jìn)據(jù)中原，一部分士人放棄“學(xué)優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)道路，把時(shí)間、精力和情感寄托在文學(xué)藝術(shù)上，山水畫也成為這種寄托的領(lǐng)域之一。隨著趙宋王朝的覆滅，山水畫的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)終于落到在野士大夫手中，自此“文人畫”正式確立。所謂“文人畫”，當(dāng)然有其基本特征。首先是文學(xué)趣味的異常突出，可說是形似與神似、寫實(shí)與詩意的融合統(tǒng)一。但形與神、寫實(shí)與詩意這對(duì)矛盾的繼續(xù)發(fā)展，在元代這種社會(huì)氛圍和文人心理的條件下、便使后者絕對(duì)性壓倒前者而直接表露，走到與北宋恰好相反的境地：形似與寫實(shí)迅速被放在次要地位，更強(qiáng)調(diào)主觀的意興心緒。中國繪畫中一貫講求的“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)基本原則，到這里不再放在客觀對(duì)象上，而完全是放在主觀意興上。對(duì)筆墨的突出強(qiáng)調(diào)，是中國繪畫藝術(shù)又一次創(chuàng)造性的發(fā)展。在文人畫家看來，繪畫的美不僅在于描繪自然，更在于描畫的線條、色彩，亦即筆墨。筆墨不僅是形式美、結(jié)構(gòu)美，而且在這形式結(jié)構(gòu)中傳達(dá)出人的種種主觀精神境界和興味。任何逼真的攝影之所以不能替代繪畫，其實(shí)正在于后者有筆墨本身的審美意義在。它不是自然界所具有，而是經(jīng)由人們長期提煉、概括、創(chuàng)造出來的美。趙孟頫說：“石如飛白木如籀①，寫竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書畫本來同?！碑嫀?、書家兼詩人，一身三任焉，自茲成為對(duì)中國山水畫的一種基本要求和理想。從元畫開始的另一中國畫的獨(dú)有現(xiàn)象是畫上題字作詩，以詩文來直接配合畫面，相互補(bǔ)充和結(jié)合，這是唐宋都沒有的。唐人題款常藏于石隙樹根處，宋人開始寫一線細(xì)楷，但決不使之過分侵占畫面，影響對(duì)畫面的欣賞。元人則大不同，畫面上的題詩寫字有時(shí)多達(dá)百字十?dāng)?shù)行，占據(jù)了很大畫面，畫家有意識(shí)地使它成為整個(gè)構(gòu)圖的重要組成部分。這一方面既是使書、畫兩者以同樣的線條美來彼此配合呼應(yīng)，另一方面又是通過文字所明確表述的含義來加重畫面的文學(xué)趣味和詩情畫意。因之“元人工書，雖侵畫位，彌覺其雋雅”。與此同時(shí)，水墨畫也就從此壓倒青綠山水，居于畫壇統(tǒng)治地位。雖然早有人說，“草木敷榮，不待丹綠之采，云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白，山不待空青而翠、風(fēng)不待五色而鞚，是故運(yùn)墨而五色俱，謂之得意”（《歷代名畫記》），但真正實(shí)現(xiàn)這一理想的是講求筆墨趣味的元畫。正因?yàn)橥ㄟ^線的飛沉澀放，墨的枯濕濃淡點(diǎn)的?稀縱橫，皴的披麻?糪，駐足以描繪對(duì)象，托出氣氛，表述心意，傳達(dá)興味觀念，從而也就不需要也不必去考慮如何真實(shí)于自然景物本身的色彩的涂繪和線形的勾勒了。既然重點(diǎn)已不在客觀對(duì)象的忠實(shí)再現(xiàn)，而在精煉深永的筆墨意趣，畫面也就不必去追求自然景物的多樣或精巧，而只在如何通過某些自然景物以筆墨趣味來傳達(dá)出藝術(shù)家主觀的心緒觀念就夠了。畫面景物可以非常平凡簡單，但意興情趣卻很濃厚。（摘編自李澤厚《美的歷程》）【注】①籀（zhòu），大篆的一種，和“飛白”“八法”同為書法用語。（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國傳統(tǒng)文人畫表現(xiàn)出了寧靜高貴、深沉闊大的純粹美，呈現(xiàn)出超越外在形象的人文價(jià)值。B.文人畫的“非視覺性”使欣賞者不易受現(xiàn)實(shí)世界和情理世界裹挾，從而領(lǐng)略其“生命空間”。C.宋畫豐富了民族的美學(xué)傳統(tǒng)，詩意追求和細(xì)節(jié)真實(shí)并舉日益成為中國藝術(shù)的基本美學(xué)準(zhǔn)則。D.唐宋畫作雖有題款或細(xì)楷，但是有意識(shí)地使字和詩成為整個(gè)構(gòu)圖的重要內(nèi)容卻自兀朝開始。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.文人畫“非時(shí)間性”的特點(diǎn)是由其追求真性的思想決定的，為了追求永恒的真實(shí)，超越歷史是必然路徑。B.文人畫在題材等方面要有程式化，這才能滿足畫家之間性靈的傳達(dá)的需要，否則就無法完成思想的交流。C.相對(duì)宋畫，元畫的審美趣味產(chǎn)生變異，元代“文人畫”對(duì)詩意的追求絕對(duì)性壓倒寫實(shí)，更強(qiáng)調(diào)主觀意興。D.北宋的《千里江山圖》青綠中間以赭色，表現(xiàn)了山水的秀麗壯美，實(shí)現(xiàn)了“運(yùn)墨而五色俱”的創(chuàng)作理想。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.陳師曾說：“文人畫不但意趣高尚，而且寓書法于畫法，使畫中更覺不簡單。”B.倪瓚說：“愛此風(fēng)林意，更起丘壑情。寫圖以閑詠，不在象與聲。”C.白陽說：“山水作正艱，變幻初無形。閉戶覓真意，展轉(zhuǎn)復(fù)失真?！盌.唐志契說：“山性即我性、山情即我情；水性即我性，水情即我情。”（4）請(qǐng)分析材料中兩處畫線部分的論證效果。（5）古人有“文人畫以氣韻為主，形模寓乎其中”，又有“奇者不在位置，而在氣韻之間”的說法，請(qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。開河梁衡二十世紀(jì)七十年代初，大學(xué)畢業(yè)生必須先到農(nóng)村勞動(dòng)鍛煉。我從北京畢業(yè)后到內(nèi)蒙古臨河縣勞動(dòng)一年，就地分配到縣里工作。想不到，我還沒有打開行李，就受命帶民工到黃河岸邊去防凌汛?！傲柩础笔潜狈胶恿鹘鈨鰰r(shí)的專用名詞——我是第一次聽到——特別是氣勢(shì)磅礴的黃河，冰封一冬之后在春的回暖中慢慢蘇醒，冰塊開裂，漂流為凌，謂之開河。開河又分“文開”“武開”兩種。慢慢融化，順暢而下者謂之“文開”；河冰驟然開裂，翻江倒海者謂之“武開”，這時(shí)流動(dòng)的冰塊如同一場(chǎng)地震或山洪引發(fā)的泥石流，你推我搡，擠擠擦擦，滾滾而下。如果前面的冰塊走得慢一點(diǎn)，或者冰面還未化開，后面的冰急急趕來疊壓上去，就會(huì)陡立起一座冰壩，橫立河面，形成類似電視上說的堰塞湖。冰河泛溢，人或?yàn)轸~鱉，那時(shí)就要調(diào)飛機(jī)炸冰排險(xiǎn)了。無論“文開”還是“武開”都可能有冰凌擊河堤，危及兩岸，所以每年春天都要組織防凌汛。我就是踏著黃河開裂的轟鳴聲走向社會(huì)的。我這一年在河套平原生活勞作，雖未與黃河謀面，卻一直飽吸著黃河母親的乳汁。每當(dāng)我早晨到井臺(tái)上去擔(dān)水時(shí)，知道這清涼的井水是黃河從地下悄悄送過來的；當(dāng)夏夜的晚上我們借著月光澆地時(shí)，田野里一片“噼噼啪啪”莊稼的生長拔節(jié)聲，我知道這是玉米正暢快地喝著黃河水。在河套，無論是人還是莊稼都是喝著黃河水長大，片刻不曾脫離。生活于斯，你才真切地體會(huì)到為什么黃河叫“母親河”，是她哺育了我們這個(gè)古老的農(nóng)耕民族。沿黃河一帶的農(nóng)民說：“棗樹一聽不到黃河的流水聲就不結(jié)棗了?！蔽沂苊螅掖冶枷螯S河。一輛毛驢車，拉著我和我的行李，在長長的大堤上，如一只小螞蟻般緩緩地爬行。堤外是一條凝固了的亮晶晶的冰河，直至天際；堤內(nèi)是一條灌木林帶，灰蒙蒙的，連著遠(yuǎn)處的炊煙。最后，我被丟在堤內(nèi)一個(gè)守林人的小屋里，將要在這里等待開河，等待春天的到來。一般人對(duì)黃河的印象是飛流直下、奔騰萬里，如三門峽那樣湍急，如壺口瀑布那樣震耳欲聾。其實(shí)它在河套這一段面闊如海，是極其安詳平和、雍容大度的。我白天在河堤上和民工們廝混在一起，晚上就回到自己住的林間小屋里，靜悄悄地好像退回到另一個(gè)世界。后半夜一鉤彎月掛在天邊，四周靜極了，風(fēng)起沙揚(yáng)，打在窗戶紙上沙沙作響，大黃狗不時(shí)地汪汪幾聲。微風(fēng)撫過林梢掀起隱隱的波濤，我這個(gè)小屋就像大海里的一只小船。我怎么也睡不著了，突然想到這是我平生第一次一個(gè)人過夜，而且還是在萬里黃河邊的曠野上。我輾轉(zhuǎn)難眠，就去想那些類似今夜光景的詩篇。蘇東坡有一首《卜算子》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影?！辈缓茫嗫嗔?。我雖分配塞外，但還不似蘇軾發(fā)配黃州。又想起辛棄疾的《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營。八百里分麾下炙……”現(xiàn)時(shí)大漠孤煙，河堤上吃肉，倒有幾分身在沙場(chǎng)的味道。你看，提外漠漠層林，堤上車馬工棚；千萬里大河?xùn)|去，枕戈靜待凌汛。那么，凌汛過后的我又將漂向何處呢？當(dāng)我照例巡河時(shí)，發(fā)現(xiàn)靠岸邊的河冰已經(jīng)悄悄消融，退出一條灰色的曲線，寬闊的河灘上也滲出一片一片的濕地。枯黃的草灘隱約間有了一層茸茸的綠意。用手扒開去看，枯葉下邊已露出羞澀的草芽。風(fēng)吹在臉上也不那么硬了，太陽愈發(fā)地溫暖，曬得人身上癢癢的。再看遠(yuǎn)處的河面，亮晶晶的冰床上撐開了縱橫的裂縫，而中心的主河道上已有小的冰塊在浮動(dòng)。又過了幾天，當(dāng)我迎著早晨的太陽爬上河堤時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)滿河都是大大小小的浮冰，浩浩蕩蕩，從天際涌來，猶如一支出海的艦隊(duì)。陽光從云縫里射下來，銀光閃閃，冰塊互相撞擊著，發(fā)出隆隆的響聲，碎冰和著白色的浪花炸開在黃色的水面上，開河了！一架值勤的飛機(jī)正壓低高度，輕輕地掠過河面。不知何時(shí)，河灘上跑來了一群馬兒，有紅有白，四蹄翻騰，仰天長鳴，如徐悲鴻筆下的奔馬。在農(nóng)機(jī)還不曾及的時(shí)代，同為耕畜，南方用水牛，中原多黃牛，而河套地區(qū)則基本用馬。那馬兒不干活時(shí)一律褪去籠頭，放開韁繩，天高地闊，任它去吃草追風(fēng)。尤其冬春之際，地里還沒有什么農(nóng)活，更是無拘無束。眼前這群撒歡的駿馬，有的仰起脖子甩動(dòng)著髹毛，有的低頭去飲黃河水，有的悠閑地親吻著濕軟的土地，啃食著剛剛出土的草芽。忽然它們又會(huì)莫名地激動(dòng)起來，在河灘上掀起一陣旋風(fēng)，仿佛在放飛郁悶了一冬的心情，蹄聲叩響大地如節(jié)日的鼓點(diǎn)。我一時(shí)被眼前的情景所感染，心底暗暗涌出一首小詩：河邊馬俯飲千里水，仰嘶萬里云。鬃紅風(fēng)吹火，蹄輕翻細(xì)塵。時(shí)間過去半個(gè)世紀(jì)，我還清楚地記著這首小詩。那是我第一次感知春的味道，也是我會(huì)寫字以來寫的第一首小詩。我激動(dòng)得甩掉老羊皮襖，雙手掏起一捧黃河水潑在自己臉上，一絲絲的涼意，一陣陣的溫馨。開河了，新一年的春天來到了，我也邁出了人生的第一步，明天將要正式到縣里去上班。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭敘述“我”受命到黃河防凌汛，引出對(duì)黃河“開河”的描寫，為后文寫“開河”時(shí)的壯觀景象以及“我”的感悟做了鋪墊。B.文中畫線的句子運(yùn)用比喻和擬人的手法，同時(shí)運(yùn)用疊詞，生動(dòng)形象地寫出黃河“武開”時(shí)河冰驟然開裂后翻江倒海的磅礴氣勢(shì)。C.文中引用農(nóng)民的話“棗樹一聽不到黃河的流水聲就不結(jié)棗了”，運(yùn)用夸張擬人，寫出這里的人對(duì)黃河的高度依賴及感激之情。D.作者夜晚獨(dú)處時(shí)，浮想聯(lián)翩，引用了蘇東坡《卜算子》和辛棄疾《破陣子》中的詩句，突出自己當(dāng)前處境的凄涼和身世的坎坷。（2）下列關(guān)于文中作者寫的第一首小詩的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.此詩的創(chuàng)作靈感來源于河灘奔跑的駿馬，可見優(yōu)秀的作品總是和生活息息相關(guān)的。B.這首詩承接前文“開河”的場(chǎng)景，駿馬奔騰的畫面，使文章更具有詩情畫意之美。C.詩中“河邊馬”飛馳的狀態(tài)正是作者的一種追求，暗含對(duì)即將開始的工作的憧憬，D.半個(gè)世紀(jì)過去，作者仍對(duì)此詩印象深刻，是因?yàn)樗麑?duì)詩歌中的場(chǎng)景之美難以忘懷。（3）本文的主要描寫對(duì)象是“黃河”，請(qǐng)簡要概括作者筆下的黃河有哪些特征。（4）梁衡認(rèn)為，散文之美可分三個(gè)層次，第一個(gè)層次是敘述之美，即寫景、狀物、描述要準(zhǔn)確、干凈；第二個(gè)層次是意境之美，即要寫出感覺、感情；第三個(gè)層次是哲理之美，即要寫出自己的思考。請(qǐng)簡要分析本文是如何體現(xiàn)散文之美的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。辛棄疾字幼安，齊之歷城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。紹興三十二年，京令棄疾拳表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召京。會(huì)張安國、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營，安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國于市。仍授前官，改差江陰僉判。棄疾時(shí)年二十三。時(shí)虞允文當(dāng)國，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢(shì)及三國、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作《九議》并《應(yīng)問》三篇、《美芹十論》獻(xiàn)于朝，言逆順之理，消長之勢(shì)，技之長短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。留守葉衡雅重之。衡入相，力薦棄疾慷慨有大略，召見。導(dǎo)知潭洲兼湖南安撫。乃度馬殷營壘故基，起蓋砦柵，招步軍二千人，馬軍五百人。先以緡錢五萬于廣西買馬五百匹，詔廣西安撫司歲帶買三十匹。時(shí)樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。經(jīng)度費(fèi)巨萬計(jì)，棄疾善斡旋，事皆立辦。議者以聚斂聞，降御前金字牌，俾日下住罷，棄疾受而藏之出責(zé)監(jiān)辦者期一月飛虎營柵成違坐軍制。如期落成，開陳本末，繪圖繳進(jìn)，上逐釋然。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。差知隆興府兼江西安撫。時(shí)江右大饑，詔任賁荒政。始至，榜通衢曰：“閉糴者配，強(qiáng)糴者斬?！贝瘟畋M出公家官錢、銀器，召官吏、儒生、商賈、市民舉有干實(shí)者，量借錢物，逮其責(zé)領(lǐng)運(yùn)糴，不取子錢，期終月至城下發(fā)菜。于是連檣而至，其直自減，民賴以濟(jì)。棄疾雅善長短句，悲壯激烈。有《稼軒集》行世。德佑初，加贈(zèng)少師，謚忠敏。（節(jié)選自《宋史?辛棄疾傳》有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。棄疾受A而藏之B出C責(zé)監(jiān)辦者D期一月飛虎營E柵成F違坐G軍制（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.南向，奔赴南方，與《師說》“句讀之不知”句式相同。B.因，趁機(jī)，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“我欲因之夢(mèng)吳越”的“因”意思不同。C.備，完備，與《勸學(xué)》“圣心備焉”的“備”意思不同。D.者，……的人，與《赤壁賦》“客有吹洞簫者”的“者”用法相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.辛棄疾深受義軍首領(lǐng)耿京的器重和信任，他勸說耿京率軍歸宋，并在后來代表耿京奉表歸宋；高宗召見了辛棄疾，對(duì)他表示嘉許。B.辛棄疾得知耿京被張安國殺害后，挺身而出，率領(lǐng)人馬徑直沖進(jìn)金兵大營，生擒叛徒張安國后歸宋，最終張安國被朝廷公開處決。C.辛棄疾建言的《九議》《應(yīng)問》三篇和《美芹十論》幾篇文章，在政治和軍事方面都很有見地，因此促成了宋金兩國和議的實(shí)現(xiàn)。D.辛棄疾奉命籌建飛虎軍時(shí)，未按皇帝要求在日落時(shí)停建，而是繼續(xù)加快建造，等成功后再陳湊事情本末并畫圖進(jìn)獻(xiàn)，皇帝才消氣。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？②數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。（5）謚號(hào)是古代社會(huì)地位相對(duì)較高的人死了之后，后人按其生平事跡進(jìn)行評(píng)價(jià)的文字。辛棄疾被朝廷授予的謚號(hào)為“忠敏”（忠誠勤勉）。請(qǐng)結(jié)合本文概括他被授予該謚號(hào)的依據(jù)。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。徐步杜甫整履步青蕪，荒庭日欲晡①。芹泥隨燕觜②，花蕊上蜂須。把酒從衣濕，吟詩信杖扶。敢論才見忌，實(shí)有醉如愚③?！咀ⅰ竣俨m：申時(shí)，即午后三時(shí)至五時(shí)。②指：同“嘴”。③如愚：出自《論語》的“子曰：‘吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥?！’”顏回在孔子講學(xué)時(shí)看似愚笨不發(fā)問，但實(shí)際回去后能對(duì)所學(xué)知識(shí)有所領(lǐng)悟和發(fā)揮。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌題為“徐步”，詩人正因?yàn)椤靶觳健辈拍苡^察到蜂須、花蕊等細(xì)微之物，也由此表達(dá)出他的閑情逸致。B.頷聯(lián)描寫所見之景，“隨”“上”二字讓原本被動(dòng)的芹泥和蕊粉有了主動(dòng)性，使畫面充滿生機(jī)，妙趣橫生。C.頸聯(lián)中“信”字寫出詩人只能依賴拐杖而行的艱難之狀，與上句酒灑衣襟相呼應(yīng)，流露出淡淡的無奈之情。D.尾聯(lián)“實(shí)有醉如愚”表面上是自嘲，說自己醉得如同愚人一般，實(shí)則借用顏回的典故委婉表達(dá)了自許之意。（2）本詩與李清照的《聲聲慢（尋尋覓覓）》一詞中都出現(xiàn)了“酒”的意象，兩者蘊(yùn)含的情感卻不相同。請(qǐng)簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《禮記?中庸》有言：“凡事豫則立，不豫則廢。”南朝宋文帝劉義隆的北伐體現(xiàn)了其中的“不豫則廢”，這從辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“”的準(zhǔn)備，“”的結(jié)局可以看出。（2）蘇軾《赤壁賦》中，“，”兩句，借助具體形象，運(yùn)用夸張、想象的手法，從側(cè)面表現(xiàn)了簫聲的悲涼幽怨。（3）姚鼐《登泰山記》中，寫出了紅日躍出海面的壯美之景的句子是：“，。”三、語言文字運(yùn)用（本題共1小題，20分）6．（20分）閱讀下面的文字，完成各題。①寒冷是一點(diǎn)點(diǎn)到來的，雨則是猛然間降臨。②我們山里的雨來得快，是因?yàn)榭傆幸欢涔铝懔愕脑茖?duì)著一小塊空地下雨的原因。③其他的云，則像是高興了才下雨，④不高興了也不下。更有時(shí)候，天上沒云，雨也在下。寒冷的到來與云有關(guān)，當(dāng)一朵云飄過來的時(shí)候，擋住某片大地上的陽光，于是那一帶就給陰著了，涼颼颼地竄著冷氣；（甲），時(shí)間到了，太陽西斜，把對(duì)面大山的陰影推到近旁，一寸一寸地罩過來，于是氣溫就迅速降下來。我在山坡上拖著長長的步子慢吞吞地走，走著走著就不由自主開始尋找睡覺的地方，除了要看地面平坦干燥外，（乙），看看離這里最近的一片云在哪里。再測(cè)一下風(fēng)向，估計(jì)半小時(shí)之內(nèi)這塊云不會(huì)遮過來，才放心躺下。那樣的睡眠，是不會(huì)有夢(mèng)的，只是睡，什么也不想地進(jìn)入深深的感覺之中。有時(shí)睡著睡著，心有所動(dòng)，突然睜開眼睛，看到上方天空的濃烈藍(lán)色中，均勻地分布著整整齊齊的白云，像是一小片一小片的魚鱗（A）——從南到北，從東到西，似乎是用滾筒印染的方法印上去的。我知道這是風(fēng)的作品。我想象著風(fēng)，如何在自己不可觸及、不可想象的高處，寬廣地呼嘯著，帶著巨大的狂喜，一瀉千里。一路上，遭遇這場(chǎng)風(fēng)的云們，來不及“啊”地驚叫一聲就被打散，來不及追隨那風(fēng)再多奔騰一程就被拋棄。最后，這些破碎的云們被風(fēng)的尾勢(shì)平穩(wěn)悠長地?fù)徇^……我所看到的這些云，是正在喘息的云，是仍處在激動(dòng)之中的云。那樣的云啊，一朵一朵整齊地排列在天空中，說：“已經(jīng)結(jié)束了！”（B）——在自己剛剛睡過去的那一小會(huì)兒的時(shí)間里，世界剛發(fā)生過奇跡。（1）文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并根據(jù)材料內(nèi)容做出修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（3）文中畫波浪線部分和教材《我與地壇》中，都有“像是……”，說說二者表意上的不同。①看到上方天空的濃烈藍(lán)色中，均勻地分布著整整齊齊的白云，像是一小片一小片的魚鱗。②在人口密聚的城市里，有這樣一個(gè)寧靜的去處，像是上帝的苦心安排。（《我與地壇》）（4）文中A、B兩處都使用了破折號(hào)，請(qǐng)指出兩處破折號(hào)各自的作用。（5）文中劃橫線的句子表現(xiàn)力很強(qiáng)，請(qǐng)簡要分析其表達(dá)效果。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。太陽、月亮、星辰、山岳、江河、草木，這些自然景物，可以促成一個(gè)人的成長，也可以延續(xù)一個(gè)民族的文化基因。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)你自選一類自然景物，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年廣東省廣州六中高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一文人畫是具有“文人氣”的畫，它具有人文價(jià)值的追求，不是涂抹形象的工具。中國傳統(tǒng)頂尖大師的文人畫，有一種無法用語言表現(xiàn)的純粹美，在這個(gè)世界上，或許只有寧靜高貴的希臘雕塑、深沉闊大的歐洲古典音樂才能與之相比。推動(dòng)傳統(tǒng)文人畫發(fā)展的根本因素，在于“真”，一種是外在形象的真實(shí)，一種是生命的真實(shí)。畫家將筆墨、丘壑（代指文人畫中的具象性因素）、氣象三者融為一體，使之呈現(xiàn)出一種超越形式的思考，變形似的追求。畫作是重視性靈傳達(dá)的文人畫家間“交談”的“語言”。這套語言大體可以分為三個(gè)層次：一是題材語言，一山一水（寒林、枯木、遠(yuǎn)山、近水、空亭、溪橋）就是他們的語言，莽莽的歷史中蘊(yùn)藏著的無限的人和事（典故）也成為他們的語言；二是筆墨的程式化，如董源模式，是一套裹孕著披麻皴、江南山水特征、空靈的世界等內(nèi)容的傳統(tǒng)模式，米家山水又是以水暈?zāi)?、體現(xiàn)空蒙迷離視覺效果的一套模式；三是境界的程式化，如畫境的荒寒，自北宋以來便成為文人畫著力表現(xiàn)的氣韻特點(diǎn)，云林的寂寞，也成為明清畫人效仿的程式。文人畫不是對(duì)“目”而是對(duì)“心”的，也就是說，它不是畫給你看的，而是讓你融入其中而獲得生命的感悟。視覺性使人容易停留在具體的圖像世界里，這與文人畫所主張的境界創(chuàng)造、生命呈現(xiàn)的觀點(diǎn)不合；視覺性的空間容易啟發(fā)人由具體的事象引起想象活動(dòng)，使人受到情理世界的裹挾，這也與文人畫追求的超越境界不合。文人畫致力于創(chuàng)造一種“生命空間”，“生命空間”是一種絕對(duì)空間形式，“惟恐有畫，是謂能畫”就是對(duì)空間性的超越。物理學(xué)上也有“絕對(duì)空間”的概念，但“絕對(duì)空間”仍然是一種具體空間形式，只不過是一種永恒存在、處處均勻、永不移動(dòng)的空間。文人畫的根本旨?xì)w在于脫略具體空間，反映內(nèi)在生命的邏輯。為了追求永恒的真實(shí)，對(duì)時(shí)間性的超越是羴必然路徑。非時(shí)間性，并不代表對(duì)歷史的忽略，正相反，文人畫有一種強(qiáng)烈的“歷史感”，一種超越歷史表象的深沉歷史感受。文人畫從總體氣質(zhì)上可以說是“懷古一何深”。文人畫推重的“無畫史縱橫氣息”，就是強(qiáng)調(diào)繪畫的根本在于創(chuàng)造，而不在于記錄。文人畫家要到歷史表象的背后去發(fā)現(xiàn)真實(shí)，發(fā)現(xiàn)真正的“歷史”——一種深沉的“歷史感”?？傊?，文人畫是一種超越形式的繪畫，畫家通過程式化非視覺性、非時(shí)間?等文法顯現(xiàn)出其生命真實(shí)的人文價(jià)值。有些作品即使不再存世，所包含的創(chuàng)作者和接受者的生命省思依然可以給人以生命啟發(fā)。（摘編自朱良志《傳統(tǒng)文人畫的人文價(jià)值》）材料二宋畫無論內(nèi)容或形式，都大大豐富了中華民族的美學(xué)傳統(tǒng)。詩意追求和細(xì)節(jié)真實(shí)的同時(shí)并舉，與詩文發(fā)展趨勢(shì)相同，日益成為整個(gè)中國藝術(shù)的基本美學(xué)準(zhǔn)則。元畫卻與宋畫有極大不同，最明顯的是社會(huì)急劇變化帶來的審美趣味的變異。蒙古族進(jìn)據(jù)中原，一部分士人放棄“學(xué)優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)道路，把時(shí)間、精力和情感寄托在文學(xué)藝術(shù)上，山水畫也成為這種寄托的領(lǐng)域之一。隨著趙宋王朝的覆滅，山水畫的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)終于落到在野士大夫手中，自此“文人畫”正式確立。所謂“文人畫”，當(dāng)然有其基本特征。首先是文學(xué)趣味的異常突出，可說是形似與神似、寫實(shí)與詩意的融合統(tǒng)一。但形與神、寫實(shí)與詩意這對(duì)矛盾的繼續(xù)發(fā)展，在元代這種社會(huì)氛圍和文人心理的條件下、便使后者絕對(duì)性壓倒前者而直接表露，走到與北宋恰好相反的境地：形似與寫實(shí)迅速被放在次要地位，更強(qiáng)調(diào)主觀的意興心緒。中國繪畫中一貫講求的“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)基本原則，到這里不再放在客觀對(duì)象上，而完全是放在主觀意興上。對(duì)筆墨的突出強(qiáng)調(diào)，是中國繪畫藝術(shù)又一次創(chuàng)造性的發(fā)展。在文人畫家看來，繪畫的美不僅在于描繪自然，更在于描畫的線條、色彩，亦即筆墨。筆墨不僅是形式美、結(jié)構(gòu)美，而且在這形式結(jié)構(gòu)中傳達(dá)出人的種種主觀精神境界和興味。任何逼真的攝影之所以不能替代繪畫，其實(shí)正在于后者有筆墨本身的審美意義在。它不是自然界所具有，而是經(jīng)由人們長期提煉、概括、創(chuàng)造出來的美。趙孟頫說：“石如飛白木如籀①，寫竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書畫本來同。”畫師、書家兼詩人，一身三任焉，自茲成為對(duì)中國山水畫的一種基本要求和理想。從元畫開始的另一中國畫的獨(dú)有現(xiàn)象是畫上題字作詩，以詩文來直接配合畫面，相互補(bǔ)充和結(jié)合，這是唐宋都沒有的。唐人題款常藏于石隙樹根處，宋人開始寫一線細(xì)楷，但決不使之過分侵占畫面，影響對(duì)畫面的欣賞。元人則大不同，畫面上的題詩寫字有時(shí)多達(dá)百字十?dāng)?shù)行，占據(jù)了很大畫面，畫家有意識(shí)地使它成為整個(gè)構(gòu)圖的重要組成部分。這一方面既是使書、畫兩者以同樣的線條美來彼此配合呼應(yīng)，另一方面又是通過文字所明確表述的含義來加重畫面的文學(xué)趣味和詩情畫意。因之“元人工書，雖侵畫位，彌覺其雋雅”。與此同時(shí)，水墨畫也就從此壓倒青綠山水，居于畫壇統(tǒng)治地位。雖然早有人說，“草木敷榮，不待丹綠之采，云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白，山不待空青而翠、風(fēng)不待五色而鞚，是故運(yùn)墨而五色俱，謂之得意”（《歷代名畫記》），但真正實(shí)現(xiàn)這一理想的是講求筆墨趣味的元畫。正因?yàn)橥ㄟ^線的飛沉澀放，墨的枯濕濃淡點(diǎn)的?稀縱橫，皴的披麻?糪，駐足以描繪對(duì)象，托出氣氛，表述心意，傳達(dá)興味觀念，從而也就不需要也不必去考慮如何真實(shí)于自然景物本身的色彩的涂繪和線形的勾勒了。既然重點(diǎn)已不在客觀對(duì)象的忠實(shí)再現(xiàn)，而在精煉深永的筆墨意趣，畫面也就不必去追求自然景物的多樣或精巧，而只在如何通過某些自然景物以筆墨趣味來傳達(dá)出藝術(shù)家主觀的心緒觀念就夠了。畫面景物可以非常平凡簡單，但意興情趣卻很濃厚。（摘編自李澤厚《美的歷程》）【注】①籀（zhòu），大篆的一種，和“飛白”“八法”同為書法用語。（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（A）A.中國傳統(tǒng)文人畫表現(xiàn)出了寧靜高貴、深沉闊大的純粹美，呈現(xiàn)出超越外在形象的人文價(jià)值。B.文人畫的“非視覺性”使欣賞者不易受現(xiàn)實(shí)世界和情理世界裹挾，從而領(lǐng)略其“生命空間”。C.宋畫豐富了民族的美學(xué)傳統(tǒng)，詩意追求和細(xì)節(jié)真實(shí)并舉日益成為中國藝術(shù)的基本美學(xué)準(zhǔn)則。D.唐宋畫作雖有題款或細(xì)楷，但是有意識(shí)地使字和詩成為整個(gè)構(gòu)圖的重要內(nèi)容卻自兀朝開始。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（C）A.文人畫“非時(shí)間性”的特點(diǎn)是由其追求真性的思想決定的，為了追求永恒的真實(shí)，超越歷史是必然路徑。B.文人畫在題材等方面要有程式化，這才能滿足畫家之間性靈的傳達(dá)的需要，否則就無法完成思想的交流。C.相對(duì)宋畫，元畫的審美趣味產(chǎn)生變異，元代“文人畫”對(duì)詩意的追求絕對(duì)性壓倒寫實(shí)，更強(qiáng)調(diào)主觀意興。D.北宋的《千里江山圖》青綠中間以赭色，表現(xiàn)了山水的秀麗壯美，實(shí)現(xiàn)了“運(yùn)墨而五色俱”的創(chuàng)作理想。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（A）A.陳師曾說：“文人畫不但意趣高尚，而且寓書法于畫法，使畫中更覺不簡單?！盉.倪瓚說：“愛此風(fēng)林意，更起丘壑情。寫圖以閑詠，不在象與聲?！盋.白陽說：“山水作正艱，變幻初無形。閉戶覓真意，展轉(zhuǎn)復(fù)失真。”D.唐志契說：“山性即我性、山情即我情；水性即我性，水情即我情?！保?）請(qǐng)分析材料中兩處畫線部分的論證效果。（5）古人有“文人畫以氣韻為主，形模寓乎其中”，又有“奇者不在位置，而在氣韻之間”的說法，請(qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)此的理解。【解答】（1）A.“中國傳統(tǒng)文人畫表現(xiàn)出了寧靜高貴、深沉闊大的純粹美”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第一段“中國傳統(tǒng)頂尖大師的文人畫，有一種無法用語言表現(xiàn)的純粹美，在這個(gè)世界上，或許只有寧靜高貴的希臘雕塑、深沉闊大的歐洲古典音樂才能與之相比?！笨芍?，“寧靜高貴”指的是希臘雕塑的美，而不是“中國傳統(tǒng)文人畫”。故選：A。（2）A.“為追求永恒的真實(shí)，超越歷史是必然路徑”錯(cuò)誤。材料一第四段“為了追求永恒的真實(shí)，對(duì)時(shí)間性的超越是其必然路徑。非時(shí)間性，并不代表對(duì)歷史的忽略，正相反，文人畫有一種強(qiáng)烈的“歷史感”，一種超越歷史表象的深沉歷史感受?！笨芍盀樽非笥篮愕恼鎸?shí)”，其必然路徑是“對(duì)時(shí)間性的超越”。B.“否則就無法完成思想的交流”錯(cuò)誤。材料一第二段中“畫作是重視性靈傳達(dá)的文人畫家間‘交談’的‘語言’。這套語言大體可以分為三個(gè)層次，一是題材語言，……二是筆墨的程式化，……三是境界的程式化，……”，可知，這些是滿足畫家之間的性靈的傳達(dá)的程式，但不能說沒有這些就“就無法完成思想的交流”，“否則”一詞過于絕對(duì)。C.正確。D.“表現(xiàn)了山水的秀麗壯美，實(shí)現(xiàn)了‘運(yùn)墨而五色俱’的創(chuàng)作理想”錯(cuò)誤。材料二“但真正實(shí)現(xiàn)這一理想的是講求筆墨趣味的元畫”可知，應(yīng)該是“元畫”而非“北宋的《千里江山圖》”。故選：C。（3）材料一的觀點(diǎn)是“文人畫是具有‘文人氣’的畫，它具有人文價(jià)值的追求，不是涂抹形象的工具?！盇.“文人畫不但意趣高尚，而且寓書法于畫法，使畫中更覺不簡單”這句話是在強(qiáng)調(diào)書法對(duì)文人畫的價(jià)值。故選：A。（4）第一處橫線處：“文人畫致力于創(chuàng)造一種‘生命空間’”“‘生命空間’”是一種絕對(duì)空間形式，將兩種形式的概念進(jìn)行對(duì)比，所以這是運(yùn)用了對(duì)比論證的論證方法，鮮明準(zhǔn)確地論證了文人畫旨?xì)w在于脫離具體空間，反映內(nèi)在生命邏輯、獲得生命感悟的觀點(diǎn)。第二處橫線處：引用趙孟頫所說的名言，這是采用了引用論證的論證方法，主要論證地是本段開頭“在文人畫家看來，繪畫的美不僅在于描繪自然，更在于描畫的線條、色彩，亦即筆墨”的觀點(diǎn)。引用名人名言使得文章更具權(quán)威性，極具說服力。（5）題目中“文人畫以氣韻為主，形模寓乎其中”“奇者不在位置，而在氣韻之間”這兩句話是在強(qiáng)調(diào)文人畫主要以氣韻為主，著力表現(xiàn)氣韻。材料二中“在文人畫家看來，繪畫的美不僅在于描繪自然，更在于描畫的線條、色彩，亦即筆墨。筆墨不僅是形式美、結(jié)構(gòu)美，而且在這形式結(jié)構(gòu)中傳達(dá)出人的種種主觀精神境界和興味”可以看出“氣韻”是文人畫筆墨精神的境界和興味。材料二中“形似與寫實(shí)迅速被放在次要地位，更強(qiáng)調(diào)主觀的意興心緒。中國繪畫中一貫講求的‘氣韻生動(dòng)’的美學(xué)基本原則，到這里不再放在客觀對(duì)象上，而完全是放在主觀意興上?！笨梢钥闯鲋袊L畫中一貫講求“氣韻動(dòng)”的美學(xué)原則，淡化形似與寫實(shí)，更強(qiáng)調(diào)主觀的意興心緒。材料二中“在精煉深永的筆墨意趣，畫面也就不必去追求自然景物的多樣或精巧，而只在如何通過某些自然景物以筆墨趣味來傳達(dá)出藝術(shù)家主觀的心緒觀念就夠了。畫面景物可以非常平凡簡單，但意興情趣卻很濃厚?！笨芍嬅娌蛔非笞匀痪拔锏亩鄻踊蚓?，而追求以筆墨趣味來傳達(dá)出藝術(shù)家主觀的心緒觀念。答案：（1）A（2）C（3）A（4）①對(duì)比論證，將文人畫創(chuàng)造出的“絕對(duì)空間”和物理學(xué)“絕對(duì)空間”概念進(jìn)行比較，鮮明論證文人畫旨?xì)w在于脫離具體空間，反映內(nèi)在生命邏輯、獲得生命感悟的觀點(diǎn)。②引用論證，通過引用趙孟頫的詩，論證了繪畫的美更在于描畫的線條、色彩的觀點(diǎn)，極具權(quán)威性、說服力。（5）①“氣韻”是文人畫筆墨精神的境界和興味。②中國繪畫中一貫講求“氣韻動(dòng)”的美學(xué)原則，淡化形似與寫實(shí)，更強(qiáng)調(diào)主觀的意興心緒。③畫面不追求自然景物的多樣或精巧，而追求以筆墨趣味來傳達(dá)出藝術(shù)家主觀的心緒觀念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。開河梁衡二十世紀(jì)七十年代初，大學(xué)畢業(yè)生必須先到農(nóng)村勞動(dòng)鍛煉。我從北京畢業(yè)后到內(nèi)蒙古臨河縣勞動(dòng)一年，就地分配到縣里工作。想不到，我還沒有打開行李，就受命帶民工到黃河岸邊去防凌汛?！傲柩础笔潜狈胶恿鹘鈨鰰r(shí)的專用名詞——我是第一次聽到——特別是氣勢(shì)磅礴的黃河，冰封一冬之后在春的回暖中慢慢蘇醒，冰塊開裂，漂流為凌，謂之開河。開河又分“文開”“武開”兩種。慢慢融化，順暢而下者謂之“文開”；河冰驟然開裂，翻江倒海者謂之“武開”，這時(shí)流動(dòng)的冰塊如同一場(chǎng)地震或山洪引發(fā)的泥石流，你推我搡，擠擠擦擦，滾滾而下。如果前面的冰塊走得慢一點(diǎn)，或者冰面還未化開，后面的冰急急趕來疊壓上去，就會(huì)陡立起一座冰壩，橫立河面，形成類似電視上說的堰塞湖。冰河泛溢，人或?yàn)轸~鱉，那時(shí)就要調(diào)飛機(jī)炸冰排險(xiǎn)了。無論“文開”還是“武開”都可能有冰凌擊河堤，危及兩岸，所以每年春天都要組織防凌汛。我就是踏著黃河開裂的轟鳴聲走向社會(huì)的。我這一年在河套平原生活勞作，雖未與黃河謀面，卻一直飽吸著黃河母親的乳汁。每當(dāng)我早晨到井臺(tái)上去擔(dān)水時(shí)，知道這清涼的井水是黃河從地下悄悄送過來的；當(dāng)夏夜的晚上我們借著月光澆地時(shí)，田野里一片“噼噼啪啪”莊稼的生長拔節(jié)聲，我知道這是玉米正暢快地喝著黃河水。在河套，無論是人還是莊稼都是喝著黃河水長大，片刻不曾脫離。生活于斯，你才真切地體會(huì)到為什么黃河叫“母親河”，是她哺育了我們這個(gè)古老的農(nóng)耕民族。沿黃河一帶的農(nóng)民說：“棗樹一聽不到黃河的流水聲就不結(jié)棗了?！蔽沂苊螅掖冶枷螯S河。一輛毛驢車，拉著我和我的行李，在長長的大堤上，如一只小螞蟻般緩緩地爬行。堤外是一條凝固了的亮晶晶的冰河，直至天際；堤內(nèi)是一條灌木林帶，灰蒙蒙的，連著遠(yuǎn)處的炊煙。最后，我被丟在堤內(nèi)一個(gè)守林人的小屋里，將要在這里等待開河，等待春天的到來。一般人對(duì)黃河的印象是飛流直下、奔騰萬里，如三門峽那樣湍急，如壺口瀑布那樣震耳欲聾。其實(shí)它在河套這一段面闊如海，是極其安詳平和、雍容大度的。我白天在河堤上和民工們廝混在一起，晚上就回到自己住的林間小屋里，靜悄悄地好像退回到另一個(gè)世界。后半夜一鉤彎月掛在天邊，四周靜極了，風(fēng)起沙揚(yáng)，打在窗戶紙上沙沙作響，大黃狗不時(shí)地汪汪幾聲。微風(fēng)撫過林梢掀起隱隱的波濤，我這個(gè)小屋就像大海里的一只小船。我怎么也睡不著了，突然想到這是我平生第一次一個(gè)人過夜，而且還是在萬里黃河邊的曠野上。我輾轉(zhuǎn)難眠，就去想那些類似今夜光景的詩篇。蘇東坡有一首《卜算子》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影?！辈缓?，太凄苦了。我雖分配塞外，但還不似蘇軾發(fā)配黃州。又想起辛棄疾的《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營。八百里分麾下炙……”現(xiàn)時(shí)大漠孤煙，河堤上吃肉，倒有幾分身在沙場(chǎng)的味道。你看，提外漠漠層林，堤上車馬工棚；千萬里大河?xùn)|去，枕戈靜待凌汛。那么，凌汛過后的我又將漂向何處呢？當(dāng)我照例巡河時(shí)，發(fā)現(xiàn)靠岸邊的河冰已經(jīng)悄悄消融，退出一條灰色的曲線，寬闊的河灘上也滲出一片一片的濕地?？蔹S的草灘隱約間有了一層茸茸的綠意。用手扒開去看，枯葉下邊已露出羞澀的草芽。風(fēng)吹在臉上也不那么硬了，太陽愈發(fā)地溫暖，曬得人身上癢癢的。再看遠(yuǎn)處的河面，亮晶晶的冰床上撐開了縱橫的裂縫，而中心的主河道上已有小的冰塊在浮動(dòng)。又過了幾天，當(dāng)我迎著早晨的太陽爬上河堤時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)滿河都是大大小小的浮冰，浩浩蕩蕩，從天際涌來，猶如一支出海的艦隊(duì)。陽光從云縫里射下來，銀光閃閃，冰塊互相撞擊著，發(fā)出隆隆的響聲，碎冰和著白色的浪花炸開在黃色的水面上，開河了！一架值勤的飛機(jī)正壓低高度，輕輕地掠過河面。不知何時(shí)，河灘上跑來了一群馬兒，有紅有白，四蹄翻騰，仰天長鳴，如徐悲鴻筆下的奔馬。在農(nóng)機(jī)還不曾及的時(shí)代，同為耕畜，南方用水牛，中原多黃牛，而河套地區(qū)則基本用馬。那馬兒不干活時(shí)一律褪去籠頭，放開韁繩，天高地闊，任它去吃草追風(fēng)。尤其冬春之際，地里還沒有什么農(nóng)活，更是無拘無束。眼前這群撒歡的駿馬，有的仰起脖子甩動(dòng)著髹毛，有的低頭去飲黃河水，有的悠閑地親吻著濕軟的土地，啃食著剛剛出土的草芽。忽然它們又會(huì)莫名地激動(dòng)起來，在河灘上掀起一陣旋風(fēng)，仿佛在放飛郁悶了一冬的心情，蹄聲叩響大地如節(jié)日的鼓點(diǎn)。我一時(shí)被眼前的情景所感染，心底暗暗涌出一首小詩：河邊馬俯飲千里水，仰嘶萬里云。鬃紅風(fēng)吹火，蹄輕翻細(xì)塵。時(shí)間過去半個(gè)世紀(jì)，我還清楚地記著這首小詩。那是我第一次感知春的味道，也是我會(huì)寫字以來寫的第一首小詩。我激動(dòng)得甩掉老羊皮襖，雙手掏起一捧黃河水潑在自己臉上，一絲絲的涼意，一陣陣的溫馨。開河了，新一年的春天來到了，我也邁出了人生的第一步，明天將要正式到縣里去上班。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（D）A.文章開頭敘述“我”受命到黃河防凌汛，引出對(duì)黃河“開河”的描寫，為后文寫“開河”時(shí)的壯觀景象以及“我”的感悟做了鋪墊。B.文中畫線的句子運(yùn)用比喻和擬人的手法，同時(shí)運(yùn)用疊詞，生動(dòng)形象地寫出黃河“武開”時(shí)河冰驟然開裂后翻江倒海的磅礴氣勢(shì)。C.文中引用農(nóng)民的話“棗樹一聽不到黃河的流水聲就不結(jié)棗了”，運(yùn)用夸張擬人，寫出這里的人對(duì)黃河的高度依賴及感激之情。D.作者夜晚獨(dú)處時(shí)，浮想聯(lián)翩，引用了蘇東坡《卜算子》和辛棄疾《破陣子》中的詩句，突出自己當(dāng)前處境的凄涼和身世的坎坷。（2）下列關(guān)于文中作者寫的第一首小詩的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（D）A.此詩的創(chuàng)作靈感來源于河灘奔跑的駿馬，可見優(yōu)秀的作品總是和生活息息相關(guān)的。B.這首詩承接前文“開河”的場(chǎng)景，駿馬奔騰的畫面，使文章更具有詩情畫意之美。C.詩中“河邊馬”飛馳的狀態(tài)正是作者的一種追求，暗含對(duì)即將開始的工作的憧憬，D.半個(gè)世紀(jì)過去，作者仍對(duì)此詩印象深刻，是因?yàn)樗麑?duì)詩歌中的場(chǎng)景之美難以忘懷。（3）本文的主要描寫對(duì)象是“黃河”，請(qǐng)簡要概括作者筆下的黃河有哪些特征。（4）梁衡認(rèn)為，散文之美可分三個(gè)層次，第一個(gè)層次是敘述之美，即寫景、狀物、描述要準(zhǔn)確、干凈；第二個(gè)層次是意境之美，即要寫出感覺、感情；第三個(gè)層次是哲理之美，即要寫出自己的思考。請(qǐng)簡要分析本文是如何體現(xiàn)散文之美的。【解答】（1）D.“突出自己當(dāng)前處境的凄涼和身世的坎坷”這一理解有誤。從文中來看，作者在夜晚獨(dú)處時(shí)，確實(shí)引用了蘇東坡和辛棄疾的詩句，但這些詩句的引用并非為了突出自己處境的凄涼和身世的坎坷。作者引用《卜算子》時(shí)，自己感覺“不好，太凄苦了。我雖分配塞外，但還不似蘇軾發(fā)配黃州”，可見作者并未將自己與蘇軾的發(fā)配經(jīng)歷相提并論，感受并不完全相同。而引用《破陣子》時(shí)，作者覺得“現(xiàn)時(shí)大漠孤煙，河堤上吃肉，倒有幾分身在沙場(chǎng)的味道”，這更像是一種自我調(diào)侃和豪情的抒發(fā)，而非突出凄涼和坎坷。實(shí)際上，作者在文中更多體現(xiàn)的是一種對(duì)未來的憧憬和對(duì)新生活的期待。故選D。（2）D．“是因?yàn)樗麑?duì)詩歌中的場(chǎng)景之美難以忘懷”，原文“那是我第一次感知春的味道，也是我會(huì)寫字以來寫的第一首古體詩”，原因應(yīng)該是“兩個(gè)第一次”。故選D。（3）此題的答案集中于文章的二、三、四段。根據(jù)“特別是氣勢(shì)磅礴的黃河”“其實(shí)她在河套這一段面闊如海，是極其安詳平和、雍容大度的”“一般人對(duì)黃河的印象是飛流直下、奔騰萬里”概括為：黃河既氣勢(shì)磅礴，又安詳平和、雍容大度。根據(jù)“無論‘文開’還是‘武開’都可能有冰凌沖擊河堤，危及兩岸”“是她哺育了我們這個(gè)古老的農(nóng)耕民族”概括為：黃河哺育了我們這個(gè)古老的農(nóng)耕民族。（4）關(guān)于敘述之美：根據(jù)“當(dāng)我照例巡河時(shí)，發(fā)現(xiàn)靠岸邊的河冰已經(jīng)悄悄消融，退出一條灰色的曲線，寬闊的河灘上也滲出一片一片的濕地?？蔹S的草灘隱約間有了一層茸茸的綠意。用手扒開去看，枯葉下邊已露出羞澀的草芽。風(fēng)吹在臉上也不那么硬了，太陽愈發(fā)地溫暖，曬得人身上癢癢的。再看遠(yuǎn)處的河面，亮晶晶的冰床上撐開了縱橫的裂縫，而中心的主河道上已有小的冰塊在浮動(dòng)。又過了幾天，當(dāng)我迎著早晨的太陽爬上河堤時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)滿河都是大大小小的浮冰，浩浩蕩蕩，從天際涌來，猶如一支出海的艦隊(duì)。陽光從云縫里射下來，銀光閃閃，冰塊互相撞擊著，發(fā)出隆隆的響聲，碎冰和著白色的浪花炸開在黃色的水面上，開河了！一架值勤的飛機(jī)正壓低高度，輕輕地掠過河面”分析，文章寫黃河“開河”之景，作者“巡河”之事，文筆簡潔、凝練；關(guān)于意境之美：根據(jù)“發(fā)現(xiàn)靠岸邊的河冰已經(jīng)悄悄消融，退出一條灰色的曲線，寬闊的河灘上也滲出一片一片的濕地?？蔹S的草灘隱約間有了一層茸茸的綠意……風(fēng)吹在臉上也不那么硬了，太陽愈發(fā)地溫暖，曬得人身上癢癢的。再看遠(yuǎn)處的河面，亮晶晶的冰床上撐開了縱橫的裂縫，而中心的主河道上已有小的冰塊在浮動(dòng)……滿河都是大大小小的浮冰，浩浩蕩蕩，從天際涌來，猶如一支出海的艦隊(duì)。陽光從云縫里射下來，銀光閃閃，冰塊互相撞擊著，發(fā)出隆隆的響聲，碎冰和著白色的浪花炸開在黃色的水面上，開河了”“眼前這群撒歡的駿馬，有的仰起脖子甩動(dòng)著鬃毛，有的低頭去飲黃河水，有的悠閑地親吻著濕軟的土地，啃食著剛剛出土的草芽。忽然它們又會(huì)莫名地激動(dòng)起來，在河灘上掀起一陣旋風(fēng)，仿佛在放飛郁悶了一冬的心情，蹄聲叩響大地如節(jié)日的鼓點(diǎn)”分析，文中寫“開河”的場(chǎng)景、駿馬奔騰的場(chǎng)面相互映襯，使文章富有意境之美；關(guān)于哲理之美：根據(jù)文中最后的語句“開河了，新一年的春天來到了，我也邁出了人生的第一一步，明天將要正式到縣里去上班”分析，文章寫自己“正式工作”，邁出人生的第一步，正如“開河”，含有哲理之美。答案：（1）D（2）D（3）①既氣勢(shì)磅礴，又安詳平和、雍容大度；②哺育了我們這個(gè)古老的農(nóng)耕民族。（4）①文章寫黃河“開河”之景，作者“巡河”之事，文筆簡潔、凝練；②文中寫“開河”的場(chǎng)景、駿馬奔騰的場(chǎng)面相互映襯，使文章富有意境之美；③文章寫自己“正式工作”，邁出人生的第一步，正如“開河”，含有哲理之美。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。辛棄疾字幼安，齊之歷城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。紹興三十二年，京令棄疾拳表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召京。會(huì)張安國、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營，安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國于市。仍授前官，改差江陰僉判。棄疾時(shí)年二十三。時(shí)虞允文當(dāng)國，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢(shì)及三國、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作《九議》并《應(yīng)問》三篇、《美芹十論》獻(xiàn)于朝，言逆順之理，消長之勢(shì)，技之長短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。留守葉衡雅重之。衡入相，力薦棄疾慷慨有大略，召見。導(dǎo)知潭洲兼湖南安撫。乃度馬殷營壘故基，起蓋砦柵，招步軍二千人，馬軍五百人。先以緡錢五萬于廣西買馬五百匹，詔廣西安撫司歲帶買三十匹。時(shí)樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。經(jīng)度費(fèi)巨萬計(jì)，棄疾善斡旋，事皆立辦。議者以聚斂聞，降御前金字牌，俾日下住罷，棄疾受而藏之出責(zé)監(jiān)辦者期一月飛虎營柵成違坐軍制。如期落成，開陳本末，繪圖繳進(jìn)，上逐釋然。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。差知隆興府兼江西安撫。時(shí)江右大饑，詔任賁荒政。始至，榜通衢曰：“閉糴者配，強(qiáng)糴者斬?！贝瘟畋M出公家官錢、銀器，召官吏、儒生、商賈、市民舉有干實(shí)者，量借錢物，逮其責(zé)領(lǐng)運(yùn)糴，不取子錢，期終月至城下發(fā)菜。于是連檣而至，其直自減，民賴以濟(jì)。棄疾雅善長短句，悲壯激烈。有《稼軒集》行世。德佑初，加贈(zèng)少師，謚忠敏。（節(jié)選自《宋史?辛棄疾傳》有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。棄疾受A而藏之B出C責(zé)監(jiān)辦者D期一月飛虎營E柵成F違坐G軍制（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（D）A.南向，奔赴南方，與《師說》“句讀之不知”句式相同。B.因，趁機(jī)，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“我欲因之夢(mèng)吳越”的“因”意思不同。C.備，完備，與《勸學(xué)》“圣心備焉”的“備”意思不同。D.者，……的人，與《赤壁賦》“客有吹洞簫者”的“者”用法相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（C）A.辛棄疾深受義軍首領(lǐng)耿京的器重和信任，他勸說耿京率軍歸宋，并在后來代表耿京奉表歸宋；高宗召見了辛棄疾，對(duì)他表示嘉許。B.辛棄疾得知耿京被張安國殺害后，挺身而出，率領(lǐng)人馬徑直沖進(jìn)金兵大營，生擒叛徒張安國后歸宋，最終張安國被朝廷公開處決。C.辛棄疾建言的《九議》《應(yīng)問》三篇和《美芹十論》幾篇文章，在政治和軍事方面都很有見地，因此促成了宋金兩國和議的實(shí)現(xiàn)。D.辛棄疾奉命籌建飛虎軍時(shí)，未按皇帝要求在日落時(shí)停建，而是繼續(xù)加快建造，等成功后再陳湊事情本末并畫圖進(jìn)獻(xiàn)，皇帝才消氣。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？②數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。（5）謚號(hào)是古代社會(huì)地位相對(duì)較高的人死了之后，后人按其生平事跡進(jìn)行評(píng)價(jià)的文字。辛棄疾被朝廷授予的謚號(hào)為“忠敏”（忠誠勤勉）。請(qǐng)結(jié)合本文概括他被授予該謚號(hào)的依據(jù)?！窘獯稹浚?）句意：辛棄疾接受后把它藏起來，出去責(zé)成監(jiān)督辦理的人，限期一個(gè)月建成飛虎營柵，違反規(guī)定按軍法治罪?！皸壖彩芏刂敝校皸壖病笔侵髡Z，“受而藏之”是謂語和賓語，意思表達(dá)完整，應(yīng)在“之”后斷句，即B處斷句?！俺鲐?zé)監(jiān)辦者”中，“出”是動(dòng)詞，“責(zé)監(jiān)辦者”是其賓語，意思是出去責(zé)成監(jiān)督辦理的人，語義完整，在“者”后斷句，即D處斷句?！捌谝辉嘛w虎營柵成”中，“期”是限定、要求的意思，“一月”是時(shí)間狀語，“飛虎營柵成”是期望達(dá)成的結(jié)果，句子結(jié)構(gòu)清晰，意思明確，在“成”前斷句，即F處斷句。故斷句處為：BDF（2）A.正確?！澳舷?，奔赴南方”，這個(gè)解釋是指向南方行進(jìn)。在《師說》中，“句讀之不知”的句式是倒裝句，而“南向”是”向南“的倒裝，都是賓語前置句。B正確?！耙颍脵C(jī)”，在文中指的是趁機(jī)行事。而在《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“我欲因之夢(mèng)吳越”，“因”是指“根據(jù)”或“依據(jù)”，兩者意思確實(shí)不同。C.正確?！皞?，完備”，形容詞作謂語，意思是“完備”或“齊全”。但在《勸學(xué)》中的“圣心備焉”，“備”是動(dòng)詞，意思是“具備”，兩者意思不同。D.“者，……的人”，在文中用于指代某類人。在《赤壁賦》中的“客有吹洞簫者”，“者”是定語后置標(biāo)志。兩者的用法不相同。故選D。（3）C.“因此促成了宋金兩國和議的實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)，從原文“以講和方定，議不行”可知，辛棄疾關(guān)于抗金的建言并沒有促成宋金兩國和議的實(shí)現(xiàn)。故選C。（4）①“緣”在這里表示“因?yàn)椤钡囊馑肌！皻w朝”指的是歸順朝廷?！捌凇笔恰邦A(yù)料、期望”的意思，“事變”指意外發(fā)生的事情或變故?！昂我浴笔恰澳檬裁础钡囊馑?。譯句：我因主帥歸順朝廷的事前來，沒想到發(fā)生變故，拿什么復(fù)命呢？②“數(shù)”表示“多次”，“沮”是“阻止、阻撓”的意思，“愈力”表示“更加努力”?！白洹笔恰白罱K”的意思，“奪”在這里表示“改變、奪?。ㄏ敕ɑ蛐袆?dòng)）”的意思。譯句：多次阻撓辛棄疾，（但）辛棄疾反而干得更加努力，（阻撓者）最終也沒能改變他的想法。（5）①忠：勸耿京歸順，殺叛徒張安國歸宋。結(jié)合原文“棄疾為掌書記，即勸京決策南向”“會(huì)張安國、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州……即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國于市”，可以得知，辛棄疾先是勸耿京歸順，后來在耿京被殺、張安國叛變的危急關(guān)頭，他果斷采取行動(dòng)，擒獲張安國并帶回南宋，將其斬首示眾。這些行為都體現(xiàn)了辛棄疾對(duì)南宋朝廷的忠誠。②敏：富有軍事謀略，籌建飛虎軍，推行荒政。原文中提到，“乃度馬殷營壘故基，起蓋砦柵，招步軍二千人，馬軍五百人……卒不能奪。經(jīng)度費(fèi)巨萬計(jì)，棄疾善斡旋，事皆立辦”，這體現(xiàn)了辛棄疾在籌建飛虎軍時(shí)的軍事謀略和高效執(zhí)行力，即使面對(duì)樞府的阻撓，他也能妥善處理，確保事情順利完成。另外，“時(shí)江右大饑……民賴以濟(jì)”則展示了辛棄疾在推行荒政時(shí)的敏銳和果斷，他通過一系列措施有效緩解了饑荒，救助了百姓。這些行為都顯示了辛棄疾的“敏”，即敏銳、勤勉和高效。答案：（1）BDF（2）D（3）C（4）①我因主帥歸順朝廷的事前來，沒想到發(fā)生變故，拿什么復(fù)命呢？②多次阻撓辛棄疾，（但）辛棄疾反而干得更加努力，（阻撓者）最終也沒能改變他的想法。（5）①忠：勸耿京歸順，殺叛徒張安國歸宋。②敏：富有軍事謀略，籌建飛虎軍，推行荒政。參考譯文：辛棄疾，字幼安，是齊地歷城人。金主完顏亮去世后，中原地區(qū)的英雄豪杰紛紛起義。耿京在山東聚集軍隊(duì)，號(hào)稱天平節(jié)度使，管轄山東、河北地區(qū)的忠義軍馬，辛棄疾擔(dān)任掌書記，就勸耿京決策南向歸宋。紹興三十二年，耿京命令辛棄疾奉表歸宋，高宗在建康慰勞軍隊(duì)，召見了他，贊許并采納了他的建議，授予他承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記的官職，并用節(jié)度使印和告身召耿京前來。正遇上張安國、邵進(jìn)已經(jīng)殺害耿京投降金國，辛棄疾回到海州，與眾人謀劃說：“我因主帥歸順朝廷而來，沒想到發(fā)生變故，拿什么復(fù)命呢？”于是邀約統(tǒng)制王世隆以及忠義人馬全福等人直接奔赴金營，張安國當(dāng)時(shí)正與金將痛飲，辛棄疾就在眾人中將他捆綁起來帶走，金將追趕不上。辛棄疾獻(xiàn)上俘虜，在行在（皇帝所在的地方）斬殺張安國。仍然授予他之前的官職，改任江陰僉判。當(dāng)時(shí)辛棄疾二十三歲。當(dāng)時(shí)虞允文主持國政，皇帝意志堅(jiān)決地想要恢復(fù)中原，辛棄疾于是論述南北形勢(shì)以及三國、晉、漢時(shí)期的人才，他的論點(diǎn)剛勁質(zhì)直，不迎合他人。他寫了《九議》和《應(yīng)問》三篇、《美芹十論》獻(xiàn)給朝廷，論述逆順的道理、消長的形勢(shì)、戰(zhàn)術(shù)的長短、地勢(shì)的險(xiǎn)要等，非常完備。因?yàn)橹v和剛剛確定，這些議論沒有被施行。留守葉衡很看重他。葉衡入朝為相后，極力推薦辛棄疾，說他胸懷壯志且有遠(yuǎn)大謀略，皇帝召見了他，讓他擔(dān)任潭州知州兼湖南安撫使。于是他丈量馬殷營壘的舊址，修建營寨柵欄，招募步兵兩千人，騎兵五百人。先拿五萬緡錢到廣西買了五百匹馬，皇帝下詔命令廣西安撫司每年帶買三十匹馬。當(dāng)時(shí)樞密院有不喜歡他的人，多次阻撓他，辛棄疾做事更加努力，最終不能改變他的想法。經(jīng)營耗費(fèi)巨大，辛棄疾善于周旋，事情都能馬上辦理。議論的人認(rèn)為他聚斂財(cái)富，皇帝下御前金字牌，讓他當(dāng)天就停止，辛棄疾接受后把它藏起來，出去責(zé)成監(jiān)督辦理的人，限期一個(gè)月建成飛虎營柵，違反規(guī)定按軍法治罪。飛虎營柵如期建成，辛棄疾上書陳述事情的經(jīng)過，畫圖進(jìn)獻(xiàn)，皇帝才釋然。軍隊(duì)建成后，雄鎮(zhèn)一方，成為江上各軍中最強(qiáng)的。辛棄疾被差遣擔(dān)任隆興府知府兼江西安撫使。當(dāng)時(shí)江西發(fā)生嚴(yán)重饑荒，皇帝下詔讓他負(fù)責(zé)賑災(zāi)事務(wù)。他剛到任，就在大街上張貼告示說：“關(guān)閉糧倉買賣糧食的人要受到流放處罰，強(qiáng)行購買糧食的人要被斬首?！苯又铝钅贸龉业墓馘X、銀器，召集官吏、儒生、商人、市民中那些有實(shí)際才能的人，根據(jù)情況借給他們錢財(cái)貨物，督促他們負(fù)責(zé)運(yùn)輸買糧，不收利息，約定月底到城下發(fā)售糧食。于是運(yùn)糧船接連到來，糧價(jià)自行降低，百姓依靠這些得以救濟(jì)。辛棄疾向來擅長寫詞，風(fēng)格悲壯激烈。他有《稼軒集》流傳于世。德佑初年，他被追贈(zèng)為少師，謚號(hào)為忠敏。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。徐步杜甫整履步青蕪，荒庭日欲晡①。芹泥隨燕觜②，花蕊上蜂須。把酒從衣濕，吟詩信杖扶。敢論才見忌，實(shí)有醉如愚③?！咀ⅰ竣俨m：申時(shí)，即午后三時(shí)至五時(shí)。②指：同“嘴”。③如愚：出自《論語》的“子曰：‘吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥?！’”顏回在孔子講學(xué)時(shí)看似愚笨不發(fā)問，但實(shí)際回去后能對(duì)所學(xué)知識(shí)有所領(lǐng)悟和發(fā)揮。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（C）A.詩歌題為“徐步”，詩人正因?yàn)椤靶觳健辈拍苡^察到蜂須、花蕊等細(xì)微之物，也由此表達(dá)出他的閑情逸致。B.頷聯(lián)描寫所見之景，“隨”“上”二字讓原本被動(dòng)的芹泥和蕊粉有了主動(dòng)性，使畫面充滿生機(jī)，妙趣橫生。C.頸聯(lián)中“信”字寫出詩人只能依賴拐杖而行的艱難之狀，與上句酒灑衣襟相呼應(yīng)，流露出淡淡的無奈之情。D.尾聯(lián)“實(shí)有醉如愚”表面上是自嘲，說自己醉得如同愚人一般，實(shí)則借用顏回的典故委婉表達(dá)了自許之意。（2）本詩與李清照的《聲聲慢（尋尋覓覓）》一詞中都出現(xiàn)了“酒”的意象，兩者蘊(yùn)含的情感卻不相同。請(qǐng)簡要分析?！窘獯稹浚?）C.“信”字理解錯(cuò)誤，頸聯(lián)寫詩人拄著拐杖步行還一邊喝酒、一邊吟詩，在放任自我中表現(xiàn)自己的詩歌才華，“信”在詩中意為“任憑”，并不強(qiáng)調(diào)依賴拐杖行走的艱難，而是一種自在與從容。故選C。（2）①《徐步》中“把酒從衣濕”，“把”意思是“手持”，這是詩人的動(dòng)作，而“從衣濕”是詩人酒水溢出沾濕詩人衣服的狀態(tài)，這兩句是說詩人手持酒杯，邊走邊飲，以致酒傾灑出來濺濕衣服，描繪出詩人放松與閑適的情態(tài)，酒表現(xiàn)詩人隱居的閑情逸致，刻畫出詩人瀟灑隨性的形象。②李清照的《聲聲慢（尋尋覓覓）》中，酒則是用來寄托詞人愁緒的工具。詞中的“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？”表達(dá)了詞人借酒消愁的情感。這里的酒并不能消除詞人心中的憂愁，反而襯托出愁緒之重，展現(xiàn)了詞人內(nèi)心的孤獨(dú)和悲涼。答案：（1）C（2）①《徐步》中“把酒從衣濕”描繪出詩人手持酒杯，邊走邊飲，以致酒傾灑出來濺濕衣服的情態(tài)，借酒刻畫出詩人瀟灑隨性的形象。②《聲聲慢》中“三杯兩盞淡酒”寫詩人歷盡艱難困苦，卻因疾病纏身無法借酒澆愁，借酒刻畫出詩人潦倒失意、悲愁難遣的形象。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《禮記?中庸》有言：“凡事豫則立，不豫則廢?！蹦铣挝牡蹌⒘x隆的北伐體現(xiàn)了其中的“不豫則廢”，這從辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“元嘉草草”的準(zhǔn)備，“贏得倉皇北顧”的結(jié)局可以看出。（2）蘇軾《赤壁賦》中，“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”兩句，借助具體形象，運(yùn)用夸張、想象的手法，從側(cè)面表現(xiàn)了簫聲的悲涼幽怨。（3）姚鼐《登泰山記》中，寫出了紅日躍出海面的壯美之景的句子是：“正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?！薄窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）元嘉草草贏得倉皇北顧（重點(diǎn)字：贏）（2）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（重點(diǎn)字：壑、嫠）（3）正赤如丹下有紅光動(dòng)搖承之（重點(diǎn)字：承）三、語言文字運(yùn)用（本題共1小題，20分）6．（20分）閱讀下面的文字，完成各題。①寒冷是一點(diǎn)點(diǎn)到來的，雨則是猛然間降臨。②我們山里的雨來得快，是因?yàn)榭傆幸欢涔铝懔愕脑茖?duì)著一小塊空地下雨的原因。③其他的云，則像是高興了才下雨，④不高興了也不下。更有時(shí)候，天上沒云，雨也在下。寒冷的到來與云有關(guān)，當(dāng)一朵云飄過來的時(shí)候，擋住某片大地上的陽光，于是那一帶就給陰著了，涼颼颼地竄著冷氣；（甲），時(shí)間到了，太陽西斜，把對(duì)面大山的陰影推到近旁，一寸一寸地罩過來，于是氣溫就迅速降下來。我在山坡上拖著長長的步子慢吞吞地走，走著走著就不由自主開始尋找睡覺的地方，除了要看地面平坦干燥外，（乙），看看離這里最近的一片云在哪里。再測(cè)一下風(fēng)向，估計(jì)半小時(shí)之內(nèi)這塊云不會(huì)遮過來，才放心躺下。那樣的睡眠，是不會(huì)有夢(mèng)的，只是睡，什么也不想地進(jìn)入深深的感覺之中。有時(shí)睡著睡著，心有所動(dòng)，突然睜開眼睛，看到上方天空的濃烈藍(lán)色中，均勻地分布著整整齊齊的白云，像是一小片一小片的魚鱗（A）——從南到北，從東到西，似乎是用滾筒印染的方法印上去的。我知道這是風(fēng)的作品。我想象著風(fēng)，如何在自己不可觸及、不可想象的高處，寬廣地呼嘯著，帶著巨大的狂喜，一瀉千里。一路上，遭遇這場(chǎng)風(fēng)的云們，來不及“啊”地驚叫一聲就被打散，來不及追隨那風(fēng)再多奔騰一程就被拋棄。最后，這些破碎的云們被風(fēng)的尾勢(shì)平穩(wěn)悠長地?fù)徇^……我所看到的這些云，是正在喘息的云，是仍處在激動(dòng)之中的云。那樣的云啊，一朵一朵整齊地排列在天空中，說：“已經(jīng)結(jié)束了！”（B）——在自己剛剛睡過去的那一小會(huì)兒的時(shí)間里，世界剛發(fā)生過奇跡。（1）文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并根據(jù)材料內(nèi)容做出修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（3）文中畫波浪線部分和教材《我與地壇》中，都有“像是……”，說說二者表意上的不同。①看到上方天空的濃烈藍(lán)色中，均勻