2024-2025學(xué)年山東省臨沂市郯城一中高一（上）期末語文模擬試卷

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年山東省臨沂市郯城一中高一（上）期末語文模擬試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實(shí)這個對稱的說法并不很清楚。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒有人的因素。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。不論在社會、政治、經(jīng)濟(jì)各個范圍中，都有認(rèn)為“無政府”是最理想的狀態(tài)，當(dāng)然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，是“無治而治”的社會。可是鄉(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。“國家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會所積累的經(jīng)驗(yàn)。讓我先說明，禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》）材料二：“差序格局”的鄉(xiāng)土社會排斥訴訟，即費(fèi)孝通先生說的“無訟”。但這里的“無訟”并不是完全排斥訴訟這種解決問題的模式。鄉(xiāng)土社會中，人們遇到的問題大概率是先輩們已經(jīng)遇到過并且解決過的，因此只需沿用“傳統(tǒng)”即可，不需要訴諸法律。同時，“差序格局”中的人際關(guān)系像是無數(shù)“水波紋”交織在一起，十分龐雜，因此要想通過法律來明確權(quán)利與義務(wù)就變得困難。這種模式下，要維護(hù)社會的穩(wěn)定，就要依靠行為者“克己復(fù)禮”以及長輩的教化去解決現(xiàn)實(shí)中的糾紛。但這種“無訟”的環(huán)境，也不是在營造虛假的和諧，而是需要把矛盾糾紛化解在基層。并非所有爭端都要走司法途徑才能得以解決，一些并不復(fù)雜的矛盾糾紛不需要動用國家司法資源，若是能在鄉(xiāng)土社會中自行解決，當(dāng)事人在事后仍能維持正常的人際往來，何樂而不為呢？這種觀念與“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交，就地化解”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”不謀而合。這樣的矛盾化解模式就是立足于我國的實(shí)際國情，既考慮到社會原本的狀態(tài)，又結(jié)合時代的發(fā)展，在真切解決糾紛的基礎(chǔ)上節(jié)約司法資源，達(dá)成人與人之間的和諧。（摘編自蔡欣雨《在鄉(xiāng)土社會中推進(jìn)法治中國建設(shè)》）材料三：（故事前提：李寡婦將自家的地同時賣給了白嘉軒和鹿子霖，二人為爭奪這塊地大打出手。）冷先生把白嘉軒和鹿子霖一起邀約到中醫(yī)堂，擺下一桌酒席，倆人同時抱拳打拱，互致歉意謙詞，然后舉酒連飲三杯，重歸于好而且好過以往。倆人誰也不好意思再要李家寡婦那六分地了，而且都慨然提出地歸原主，白家和鹿家各自周濟(jì)給李家寡婦一些糧食和銀元，幫助寡婦渡過難關(guān)。冷先生當(dāng)即指派藥房伙計叫來李家寡婦，當(dāng)面毀了契約。李家寡婦撲通跪到地上，給白嘉軒鹿子霖磕頭，感動得說不出話只是流眼淚。（陳忠實(shí)《白鹿原》節(jié)選）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.禮和法律并無區(qū)別，二者都是一種行為規(guī)范，是用來規(guī)定社會上人與人的關(guān)系的。B.人們能夠主動服禮，是因?yàn)槿说谋灸芘c良知讓人們產(chǎn)生個人的敬畏感，從而自覺地約束自己的行為。C.鄉(xiāng)土社會不是“無法無天”“無需規(guī)律”的，它有一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，是“無為而治”的社會。D.法律還得靠權(quán)力來支持和人來執(zhí)行，可見法治也有人的因素，“法治”和“人治”并不是完全對立的。（2）根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.禮治是按照歷史積累形成的社會公認(rèn)的合式的行為規(guī)范來維持社會秩序的一種治理方式。B.法律是靠國家的權(quán)力來推行的一種行為規(guī)范，在現(xiàn)代國家沒有形成之前不存在法律。C.“楓橋經(jīng)驗(yàn)”是基層社會治理的中國模式，既節(jié)約了司法資源，又解決了民間糾紛。D.社會積累的經(jīng)驗(yàn)因?yàn)橛行Р胖档帽Ｊ?，?dāng)維持禮的經(jīng)驗(yàn)不能有效應(yīng)對生活問題時，禮治就難以為繼。（3）下列各項中，不屬于鄉(xiāng)土社會禮治范疇的一項是A.窺宮者臏，拾遺者刖。B.《論語?學(xué)而》：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！盋.《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業(yè)無變?！盌.未做過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由?，就命兒子把席子換掉。（4）孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格（格：糾正）”。這一思想對構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會具有怎樣的意義，請結(jié)合材料一加以分析。（5）請結(jié)合材料一和材料二簡要分析材料三中體現(xiàn)的鄉(xiāng)土特色。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。秋日私語程黧眉我現(xiàn)在住的地方遠(yuǎn)離北京城中心，在山腳下。我在院子里種了十幾種樹，每天早上醒來，就會聽到外面小鳥的叫聲：“啾——”有時是一聲，有時是兩三聲，好像每棵樹上都掛著小鳥。家中的兩個男孩都去上大學(xué)了，留下的鋼琴好久沒動，都跑音了。我找來調(diào)琴師調(diào)了調(diào)，就開啟了每天屬于我的美好時光。是的，每天上午，我收拾好客廳里的雜物，洗漱完畢，打開門廊的大門，讓山里的空氣流進(jìn)來，然后打開琴蓋，坐在琴凳上，開始了隨心所欲的彈奏。起初是瞎彈，男孩們小時候初學(xué)鋼琴時，我每天盯著他們練琴，不僅熟悉了五線譜，他們彈曲子時哪怕有一個錯音我也聽得出來，但是人無法永遠(yuǎn)停留在最好的狀態(tài)，我完全忘掉了五線譜。是的，十幾年已然過去，男孩們長大成人了。我彈的曲子是《秋日私語》。兩年前的秋天，我開始摸索著彈奏這支曲子，沒有找老師，用最笨的方法。那個時候我正憂心忡忡，父親在醫(yī)院的ICU里跟病魔搏斗著，我無法去看他，就用彈琴來忘卻，忘卻時間，忘卻父親的病痛，同時忘卻我對父親的思念。我每天閉門練琴，決心在父親出院的時候彈給他聽。我想象著父親靠在沙發(fā)上聽我彈琴的樣子，即便彈得磕磕絆絆，他也依然會很欣賞地微笑著看著我——這是超越了音樂范疇的欣賞。然而，那個秋天還沒有過完，父親就離開了這個世界；隨后是母親，她確實(shí)聽到了我彈得磕磕絆絆的《秋日私語》，然而秋天一過，冬天剛剛到來，她就匆匆追隨父親去了。哀傷占據(jù)了我所有的時日。我沉浸在這支曲子里，每天彈，不厭其煩地彈，仿佛我最親愛的兩個人、最愿意給我捧場的兩個聽眾，依然在我身邊。彈著彈著，突然有一天，我發(fā)現(xiàn)只要和弦響起，窗外就會有一群小鳥蜂擁而至。開始我以為是錯覺。后來發(fā)現(xiàn)并不是。如果我不彈琴，它們只是在樹上斷斷續(xù)續(xù)地鳴叫；而一旦琴聲響起，它們就嘰嘰喳喳歡呼雀躍呼朋引伴，好像相約著來聽我彈琴。剎那間，小鳥的獨(dú)唱變成了集體合唱。鳥鳴伴著我的琴聲，仿佛一場盛大的音樂會。以后的每一天，我們會心地相約，琴聲是我們的暗號。我失去父母的蝕骨的哀痛，似乎有了一個存放的地方。今年夏天，小兒子回來度假，因?yàn)闀r差的關(guān)系，他每天幾乎睡到中午才起床。為了不吵醒他，我取消了上午彈琴的計劃。一天上午，在我平時彈琴的時間，我和先生在餐桌旁喝茶，突然聽到“噗噗”的聲音。我起身走到客廳，聲音不見了，回到餐桌旁，聲音又響起，好像是書柜上方的空調(diào)口發(fā)出的。我們面面相覷，是貓、老鼠，還是松鼠？再仔細(xì)聽，似乎是小鳥！請物業(yè)工程部的人過來搭了梯子上去，打開空調(diào)的回風(fēng)口，洞口幽深，里面什么也看不見，不知道小動物身在何處。但是“撲通撲通”的聲音更大了，能明顯分辨出翅膀扇動的聲響，于是大家一致認(rèn)定是小鳥。但是怎么能夠讓它出來呢？師傅說不要關(guān)閉這個回風(fēng)口，等它自己飛出來。然而到了下午，它還沒有飛出來，有時安靜得無聲無息。我擔(dān)心起來：它會不會餓？會不會渴？會不會憋死了？各種擔(dān)憂接踵而來。傍晚，我有些焦慮了，坐在沙發(fā)上，死死地盯著房頂?shù)哪莻€洞口。小安呀小安，你在哪里？我不知道怎么就突然給這只小鳥取了名字。先生明白我的心意，他突然想起了什么：“你為啥不彈琴給它聽？”我騰地跳了起來，對呀！一天只顧憂心忡忡，沒有想起用琴聲呼喚它。我急急忙忙掀開琴蓋，彈起了那首《秋日私語》。令人驚訝的是，果然，小安發(fā)出了鳴叫，而且從出風(fēng)口的百葉空隙里露出了翅膀一角。原來，空調(diào)有出風(fēng)口和回風(fēng)口，它們貌似相通，其實(shí)是兩個通道。小安被憋在出風(fēng)口處了，那里是一個百葉窗，它啾啾地叫著，翅膀不停地從百葉口處支棱出來。我用手機(jī)錄下它的叫聲，經(jīng)過一天的幽閉，它的聲音依然清脆悅耳，這讓人欣喜。我和先生開始了營救工作，然而無論如何也打不開出風(fēng)口。無奈之下，給當(dāng)初裝修的工長打電話，可他明天上午才能趕到。這是一個難熬的夜晚，“我一次次去看小安，因太晚了怕吵著鄰居，我不敢彈琴，就一遍一遍打開手機(jī)，播放視頻里它的叫聲。小安很乖，很有耐心，視頻里的它每叫一聲，小安就回應(yīng)一聲，很有節(jié)奏。先生說，感覺小鳥是來找我的，它肯定是我的聽眾。小安是我那群知音小鳥中的一個？我突然有如神啟般醍醐灌頂，或許是這幾天聽不到我的琴聲，它想方設(shè)法來探個究竟？我更加心疼小安了。幾乎一夜不眠的我，第二天一大早就站到沙發(fā)上去看小安，顯然它已沒有昨天那么大的力氣，撲騰幾下就不動了。我又跑到樓外查看，那個空調(diào)管道與墻面的連接處露出一個洞，顯然小安就是從這個洞口飛進(jìn)去的，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，它飛到出風(fēng)口處，卻找不到來時的路了。小安啊小安，你真是一個奮不顧身執(zhí)著探尋的小精靈。我坐到琴凳上開始彈琴，我彈得很慢，很輕，一邊彈一邊傾聽小安的聲音，它的叫聲沒有昨天悅耳了，但聽起來依然充滿了期待。終于聽到門外工長停車的聲音了。我屏住呼吸，心里怦怦跳，等待工長打開出風(fēng)口的百葉窗，慢慢卸掉隱蔽在百葉縫隙里面的螺絲，小心翼翼地晃動著百葉窗罩。罩子剛剛打開，小安就沖破牢籠迫不及待地飛了出來。它先是飛到窗簾下面，又飛到廚房的臺面上，最后落到紫紅色的沙發(fā)上。我蹲在沙發(fā)前，終于清晰地看見了它的模樣：它很小很小，黃色的小嘴，機(jī)靈的眼神，灰色的羽毛。雖然才過了一天一夜，可是我覺得我們是老朋友，在一起有一輩子那么長。先生用一雙大手把小安捧在手心，它顯得那么小，毛茸茸的，萌萌的，讓人憐愛。他走到大門外，雙手一張，小安瞬間飛向天空。小安飛走了。我后悔沒有給它一點(diǎn)水，沒有給它一粒米。先生說大自然中什么都有，它需要的是自由，天高任鳥飛。是的，經(jīng)歷了這一天一夜的禁銦，小安重獲自由，終于與它的小伙伴們相聚，它一定更加享受翱翔的快樂。下幾場大雨后，北京的秋天真正到來了。假期過去，我的兩個大男孩都要整裝出發(fā)了，他們大學(xué)畢業(yè)，將要去遠(yuǎn)方開始新的征程。我希望他們像小安一樣，對一切充滿好奇，勇敢地去闖天下，尋找自己想要的東西；像小安一樣，不論遇到什么險阻，都能用耐心和堅持挺過去，迎接他們的將是蔚藍(lán)的天空。送他們到機(jī)場回來，我又開始彈奏鋼琴。此刻，我的心安寧了許多?？吹侥泻兂錆M朝氣的背影，離別的悲傷萌發(fā)出希望和力量。早秋的陽光有如黃金般熱烈，樹葉沙沙作響，風(fēng)從山那邊吹進(jìn)屋里。生命輪回，萬物生長，從冬到春，從夏到秋，生生不息?！肚锶账秸Z》這秋天的旋律，繞過房梁傳到窗外，一直飄到天空中——獻(xiàn)給我在天上的父母，獻(xiàn)給遠(yuǎn)方的男孩們，當(dāng)然，還有窗外嘰嘰喳喳飛來的小鳥們，這里面一定有小安。（原文刊登于《光明日報》2024年9月20日15版，有刪減）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭寫遠(yuǎn)離北京城中心的居住環(huán)境和家中的鋼琴，為后文寫自己彈奏《秋日私語》提供了特定的場景。B.小兒子假期歸來，“我“取消了上午的彈琴計劃，表現(xiàn)“我”對兒子的關(guān)愛，為小安的出現(xiàn)和被困的情節(jié)做鋪墊。C.“我”每天彈鋼琴曲《秋日私語》，起初是為了忘卻父親的病痛和對他的思念，后來是因?yàn)樽袷嘏c小鳥的約定。D.文章結(jié)尾處“我“希望男孩們像小安一樣勇敢闖天下，有耐心，表達(dá)了“我”對孩子們的期望，深化了主題。（2）下列對文中關(guān)于小鳥的描寫理解不正確的一項是（）A.小鳥在“我”彈奏《秋日私語》時由獨(dú)唱變成集體合唱，這種變化表明小鳥們是有靈性的，它們能感知到音樂的美好。B.文中寫被困在空調(diào)出風(fēng)口的小鳥“小安”聽到琴聲后有反應(yīng)，主要是為了突出“我”彈的琴聲美妙，能吸引小安。C.“小安”被困也沒有放棄掙扎，努力求生，即便歷經(jīng)一天一夜的禁錮，依然堅持等待救援，體現(xiàn)出它的執(zhí)著和勇敢。D.作者描寫“小安”獲救后飛走的情景，表現(xiàn)出對“小安”重獲自由的欣慰，也體現(xiàn)了作者對生命自由的尊重。（3）文章中多次出現(xiàn)《秋日私語》這首曲子，有什么作用？（4）請結(jié)合文本，談?wù)勀銓ξ恼陆Y(jié)尾“生命輪回，萬物生長，從冬到春，從夏到秋，生生不息”這句話的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。以親老家貧起為州祭酒不堪吏職少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣?！逼拮庸陶埛N粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白，應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》。頃之，征著作郎，不就。刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，后自造焉。潛稱疾不見，既而語人云：“我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢以王公紆軫為榮邪！”弘每令人候之，密知當(dāng)往廬山，乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進(jìn)。弘乃出與相見，遂歡宴窮日。其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時或無酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時年六十三，所有文集并行于世。（節(jié)選自《晉書?陶潛傳》）文本二：余家貧，耕植不足以自給。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。（節(jié)選自《歸去來兮辭序》）（1）材料一畫波浪線部分有三處需斷句，請在答題卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對應(yīng)的字母。以親老A家貧B起C為D州祭酒E不堪F吏職G少日H自解I歸。（2）下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．屬，撰寫，綴輯，與《岳陽樓記》中“屬予作文以記之”中“屬”詞義不同。B．事，侍奉，與《夢游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴”中“事”詞義相同。C．委，在文中指交托，與《琵琶行》中“委身為賈人婦”中“委”字詞義相同。D．尋，尋找，與《桃花源記》中“未果，尋病終”中“尋”詞義不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．陶淵明因?yàn)榧彝ヘ毨?，親人年邁，曾做州祭酒，但不久就解職回家了，后來他又歷任鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令。B．陶淵明做彭澤縣令時，一開始命令公田全部種秫谷，后來在妻兒的請求下才決定一半種秫谷一半種粳。C．陶淵明好酒，每當(dāng)朋友帶著酒肉到他家里去，他都會喝醉，感覺非常舒適快意，有時即興盡情彈琴吟詠，將歡樂推向極致。D．陶淵明請求到彭澤縣去做官，是考慮到當(dāng)時社會動蕩，彭澤縣離家較近，且公田之利足夠釀酒。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。②諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。（5）結(jié)合兩則材料概括陶淵明辭去彭澤令的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。春日懷秦髯李彭山雨蕭蕭作快睛，郊園物物近清明?；ㄈ缃庹Z迎人笑，草不知名隨意生。晚節(jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾。睡余苦憶舊交友，應(yīng)在日邊聽流鶯。（1）對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（）A．首聯(lián)兩句寫雨過天晴，詩人來到小園漫步，不僅交待了時令，也寫出了天氣倏忽多變的特點(diǎn)。B．“晚節(jié)漸于春事懶”一句，由“承”入“轉(zhuǎn)”，寫詩人雖然年事漸高，但游興不減，心情歡暢。C．“病軀卻怕酒壺傾”，“卻怕”二字，既有對病體的客觀描述，又抒發(fā)無法飲酒的抑郁頹唐之情。D．“睡余苦憶舊交友”寫對友人的思念，不是“長憶”而是“苦憶”，用字分量極重，表現(xiàn)了友情之深。（2）頷聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？請結(jié)合詩歌內(nèi)容分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中用“，”兩句寫曹操斟酒祭江、執(zhí)矛吟詩的驕態(tài)，渲染了其不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢。（2）《登泰山記》中“，”兩句通過描寫雪后的泰山，寫出了作者初登山頂時剎那間的感受，用語新穎、傳神。（3）《鵲橋仙》中，寫輕柔多姿的云彩變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨的句子是“，”，借此顯示出織女的手藝精巧絕倫。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（①）如今，氣象部門為不同行業(yè)發(fā)展提供精細(xì)化的服務(wù)，氣象服務(wù)不僅預(yù)報陰晴雨雪、冷暖變化，還覆蓋農(nóng)業(yè)、能源等70余個行業(yè)大類。（②）A的天氣，不僅與人們的日常生活B，還與社會生產(chǎn)和建設(shè)緊密相連。而氣象服務(wù)能助力人們看懂天氣，知天而作，賦能行業(yè)發(fā)展。（③）用好氣象服務(wù)，就能更好地助力中國式現(xiàn)代化建設(shè)。（④）在全球氣候變暖背景下，極端天氣多發(fā)事件，氣象災(zāi)害風(fēng)險越來越高，人民群眾需要?dú)庀蠓?wù)保障的需求越來越多樣。比如，人們需要更加精準(zhǔn)、高效乃至個性化的氣象服務(wù)；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通、電力、能源等不同行業(yè)，需要更為精細(xì)化、專業(yè)化的氣象服務(wù)。氣象部門要加快推進(jìn)科技能力現(xiàn)代化和社會服務(wù)現(xiàn)代化，促進(jìn)各行各業(yè)C，防控風(fēng)險，穩(wěn)健發(fā)展。要打造氣象科技利器，加快關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)，完善氣象科技創(chuàng)新體制機(jī)制，切實(shí)增強(qiáng)氣象科技自主創(chuàng)新能力，不斷提升業(yè)務(wù)能力。要提供更加精細(xì)化的服務(wù)，發(fā)揮好氣象基礎(chǔ)性支撐作用，為經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展不斷賦能。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）“朝暉夕陰，氣象萬千?！边@兩句出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．①處B．②處C．③處D．④處（3）文中畫波浪線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一種被稱為“公園20分鐘”的理論在社交平臺上悄然走紅，據(jù)稱，只要在公園閑逛片刻，①。逛公園為什么會有如此神奇的效果？公園的環(huán)境對緩解焦慮情緒②。我們在走進(jìn)公園并與大自然親密接觸時，既可以感受到陽光、空氣、花草香帶來的舒適感，又能暫時將生活中的壓力放置到一邊，這起到了類似正念治療的作用，因此可以有效緩解焦慮情緒。這一神奇效果③。內(nèi)啡肽是一種和快樂相關(guān)的活性物質(zhì)，能夠起到緩解疼痛、舒緩緊張的作用，幫助人的身心處于輕松愉悅的狀態(tài)中。已有研究顯示，戶外活動可以激發(fā)內(nèi)啡肽的產(chǎn)生。（1）請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（2）根據(jù)上述文字，簡要闡述逛公園為什么可以讓人放松。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過70個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。12月5日刀郎所在演出公司發(fā)出倡議，希望大家在12月13日國家公祭日（合肥演唱會前一天）勿忘國恥，不要在演出場館聚集，進(jìn)行娛樂直播，這體現(xiàn)了刀郎的愛國情懷。其實(shí)從他翻唱的《繡紅旗》《十送紅軍》《夢駝鈴》等歌曲，我們都已深切地感受他那片熾熱的愛國情。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年山東省臨沂市郯城一中高一（上）期末語文模擬試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實(shí)這個對稱的說法并不很清楚。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒有人的因素。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的。可是所不同的并不是說鄉(xiāng)土社會是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。不論在社會、政治、經(jīng)濟(jì)各個范圍中，都有認(rèn)為“無政府”是最理想的狀態(tài)，當(dāng)然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，是“無治而治”的社會?？墒青l(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會所積累的經(jīng)驗(yàn)。讓我先說明，禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》）材料二：“差序格局”的鄉(xiāng)土社會排斥訴訟，即費(fèi)孝通先生說的“無訟”。但這里的“無訟”并不是完全排斥訴訟這種解決問題的模式。鄉(xiāng)土社會中，人們遇到的問題大概率是先輩們已經(jīng)遇到過并且解決過的，因此只需沿用“傳統(tǒng)”即可，不需要訴諸法律。同時，“差序格局”中的人際關(guān)系像是無數(shù)“水波紋”交織在一起，十分龐雜，因此要想通過法律來明確權(quán)利與義務(wù)就變得困難。這種模式下，要維護(hù)社會的穩(wěn)定，就要依靠行為者“克己復(fù)禮”以及長輩的教化去解決現(xiàn)實(shí)中的糾紛。但這種“無訟”的環(huán)境，也不是在營造虛假的和諧，而是需要把矛盾糾紛化解在基層。并非所有爭端都要走司法途徑才能得以解決，一些并不復(fù)雜的矛盾糾紛不需要動用國家司法資源，若是能在鄉(xiāng)土社會中自行解決，當(dāng)事人在事后仍能維持正常的人際往來，何樂而不為呢？這種觀念與“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交，就地化解”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”不謀而合。這樣的矛盾化解模式就是立足于我國的實(shí)際國情，既考慮到社會原本的狀態(tài)，又結(jié)合時代的發(fā)展，在真切解決糾紛的基礎(chǔ)上節(jié)約司法資源，達(dá)成人與人之間的和諧。（摘編自蔡欣雨《在鄉(xiāng)土社會中推進(jìn)法治中國建設(shè)》）材料三：（故事前提：李寡婦將自家的地同時賣給了白嘉軒和鹿子霖，二人為爭奪這塊地大打出手。）冷先生把白嘉軒和鹿子霖一起邀約到中醫(yī)堂，擺下一桌酒席，倆人同時抱拳打拱，互致歉意謙詞，然后舉酒連飲三杯，重歸于好而且好過以往。倆人誰也不好意思再要李家寡婦那六分地了，而且都慨然提出地歸原主，白家和鹿家各自周濟(jì)給李家寡婦一些糧食和銀元，幫助寡婦渡過難關(guān)。冷先生當(dāng)即指派藥房伙計叫來李家寡婦，當(dāng)面毀了契約。李家寡婦撲通跪到地上，給白嘉軒鹿子霖磕頭，感動得說不出話只是流眼淚。（陳忠實(shí)《白鹿原》節(jié)選）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是DA.禮和法律并無區(qū)別，二者都是一種行為規(guī)范，是用來規(guī)定社會上人與人的關(guān)系的。B.人們能夠主動服禮，是因?yàn)槿说谋灸芘c良知讓人們產(chǎn)生個人的敬畏感，從而自覺地約束自己的行為。C.鄉(xiāng)土社會不是“無法無天”“無需規(guī)律”的，它有一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，是“無為而治”的社會。D.法律還得靠權(quán)力來支持和人來執(zhí)行，可見法治也有人的因素，“法治”和“人治”并不是完全對立的。（2）根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA.禮治是按照歷史積累形成的社會公認(rèn)的合式的行為規(guī)范來維持社會秩序的一種治理方式。B.法律是靠國家的權(quán)力來推行的一種行為規(guī)范，在現(xiàn)代國家沒有形成之前不存在法律。C.“楓橋經(jīng)驗(yàn)”是基層社會治理的中國模式，既節(jié)約了司法資源，又解決了民間糾紛。D.社會積累的經(jīng)驗(yàn)因?yàn)橛行Р胖档帽Ｊ?，?dāng)維持禮的經(jīng)驗(yàn)不能有效應(yīng)對生活問題時，禮治就難以為繼。（3）下列各項中，不屬于鄉(xiāng)土社會禮治范疇的一項是AA.窺宮者臏，拾遺者刖。B.《論語?學(xué)而》：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！盋.《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業(yè)無變?！盌.未做過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由希兔鼉鹤影严訐Q掉。（4）孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格（格：糾正）”。這一思想對構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會具有怎樣的意義，請結(jié)合材料一加以分析。（5）請結(jié)合材料一和材料二簡要分析材料三中體現(xiàn)的鄉(xiāng)土特色?！窘獯稹浚?）A.“禮和法律并無區(qū)別”錯誤，原文“單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異”，說明只是從行為規(guī)范而言。B.“因?yàn)槿说谋灸芘c良知讓人們產(chǎn)生個人的敬畏感，從而自覺地約束自己的行為”因果關(guān)系不成立，原文是“從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺”。C.“鄉(xiāng)土社會”錯，張冠李戴。材料一第一段是“‘無政府’決不是等于‘混亂’，而是一種‘秩序’，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，是“無為而治’的社會”。這里說的應(yīng)該是“無政府”。故選：D（2）B.“在現(xiàn)代國家沒有形成之前不存在法律”說法錯誤，材料一原文“在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持”。故選：B。（3）A.“窺宮者臏，拾遺者刖”屬于法治。故選：A。（4）“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”，這句話的意思是用法制禁令去引導(dǎo)百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了。“道之以政，齊之以刑”是法治，“道之以德，齊之以禮”是德治、禮治。“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的”“禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的”“禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的”“所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂‘法治’”可知，構(gòu)建和諧社會必須與時俱進(jìn)，必須依法治國，但禮的作用也不可忽視。我們可從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中吸取經(jīng)驗(yàn)和智慧，辯證地看待禮治和法治兩者之間的關(guān)系，積極推進(jìn)現(xiàn)代和諧社會的構(gòu)建。（5）“鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動”“李寡婦將自家的地同時賣給了白嘉軒和鹿子霖，二人為爭奪這塊地大打出手”可知，鄉(xiāng)土社會具有鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)村人離不開土地，以農(nóng)為生的人是黏在土地上的。無論是白嘉軒還是鹿子霖，費(fèi)盡心思追求的是土地，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村人對土地的依賴?！翱墒青l(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個‘無法’的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是‘無法’并不影響這社會的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會是‘禮治’的社會”“冷先生把白嘉軒和鹿子霖一起邀約到中醫(yī)堂，擺下一桌酒席，倆人同時抱拳打拱，互致歉意謙詞，然后舉酒連飲三杯，重歸于好而且好過以往”可知，鄉(xiāng)土社會是禮治社會（禮俗社會）。白嘉軒和鹿子霖按照鄉(xiāng)土社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范抱拳打拱，互致歉意謙詞，地歸原主，遵循了鄉(xiāng)土社會禮治秩序的傳統(tǒng)?！啊钚蚋窬帧泥l(xiāng)土社會排斥訴訟，即費(fèi)孝通先生說的‘無訟’。但這里的‘無訟’并不是完全排斥訴訟這種解決問題的模式”“倆人誰也不好意思再要李家寡婦那六分地了，而且都慨然提出地歸原主，白家和鹿家各自周濟(jì)給李家寡婦一些糧食和銀元，幫助寡婦渡過難關(guān)”可知，鄉(xiāng)土社會是無訟無法的。白嘉軒和鹿子霖為爭奪土地大打出手，最終卻通過冷先生的調(diào)解重歸于好，還共同幫助李家寡婦渡過難關(guān)。答案：（1）D（2）B（3）A（4）①這句話的大意是用政令來治理百姓，用刑罰來制約百姓，百姓可暫時免于罪過，但不會有廉恥之心；如果用道德來統(tǒng)治百姓，用禮教來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會糾正自己的錯誤。這體現(xiàn)了儒家的法治、德治、禮治方面的大智慧。②構(gòu)建和諧社會必須與時俱進(jìn)，必須依法治國，但禮的作用也不可忽視。③我們可從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中吸取經(jīng)驗(yàn)和智慧，辯證地看待禮治和法治兩者之間的關(guān)系，積極推進(jìn)現(xiàn)代和諧社會的構(gòu)建。（5）①鄉(xiāng)土社會具有鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)村人離不開土地，以農(nóng)為生的人是黏在土地上的。無論是白嘉軒還是鹿子霖，費(fèi)盡心思追求的是土地，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村人對土地的依賴。②鄉(xiāng)土社會是禮治社會（禮俗社會）。白嘉軒和鹿子霖按照鄉(xiāng)土社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范抱拳打拱，互致歉意謙詞，地歸原主，遵循了鄉(xiāng)土社會禮治秩序的傳統(tǒng)。③鄉(xiāng)土社會是無訟無法的。白嘉軒和鹿子霖為爭奪土地大打出手，最終卻通過冷先生的調(diào)解重歸于好，還共同幫助李家寡婦渡過難關(guān)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。秋日私語程黧眉我現(xiàn)在住的地方遠(yuǎn)離北京城中心，在山腳下。我在院子里種了十幾種樹，每天早上醒來，就會聽到外面小鳥的叫聲：“啾——”有時是一聲，有時是兩三聲，好像每棵樹上都掛著小鳥。家中的兩個男孩都去上大學(xué)了，留下的鋼琴好久沒動，都跑音了。我找來調(diào)琴師調(diào)了調(diào)，就開啟了每天屬于我的美好時光。是的，每天上午，我收拾好客廳里的雜物，洗漱完畢，打開門廊的大門，讓山里的空氣流進(jìn)來，然后打開琴蓋，坐在琴凳上，開始了隨心所欲的彈奏。起初是瞎彈，男孩們小時候初學(xué)鋼琴時，我每天盯著他們練琴，不僅熟悉了五線譜，他們彈曲子時哪怕有一個錯音我也聽得出來，但是人無法永遠(yuǎn)停留在最好的狀態(tài)，我完全忘掉了五線譜。是的，十幾年已然過去，男孩們長大成人了。我彈的曲子是《秋日私語》。兩年前的秋天，我開始摸索著彈奏這支曲子，沒有找老師，用最笨的方法。那個時候我正憂心忡忡，父親在醫(yī)院的ICU里跟病魔搏斗著，我無法去看他，就用彈琴來忘卻，忘卻時間，忘卻父親的病痛，同時忘卻我對父親的思念。我每天閉門練琴，決心在父親出院的時候彈給他聽。我想象著父親靠在沙發(fā)上聽我彈琴的樣子，即便彈得磕磕絆絆，他也依然會很欣賞地微笑著看著我——這是超越了音樂范疇的欣賞。然而，那個秋天還沒有過完，父親就離開了這個世界；隨后是母親，她確實(shí)聽到了我彈得磕磕絆絆的《秋日私語》，然而秋天一過，冬天剛剛到來，她就匆匆追隨父親去了。哀傷占據(jù)了我所有的時日。我沉浸在這支曲子里，每天彈，不厭其煩地彈，仿佛我最親愛的兩個人、最愿意給我捧場的兩個聽眾，依然在我身邊。彈著彈著，突然有一天，我發(fā)現(xiàn)只要和弦響起，窗外就會有一群小鳥蜂擁而至。開始我以為是錯覺。后來發(fā)現(xiàn)并不是。如果我不彈琴，它們只是在樹上斷斷續(xù)續(xù)地鳴叫；而一旦琴聲響起，它們就嘰嘰喳喳歡呼雀躍呼朋引伴，好像相約著來聽我彈琴。剎那間，小鳥的獨(dú)唱變成了集體合唱。鳥鳴伴著我的琴聲，仿佛一場盛大的音樂會。以后的每一天，我們會心地相約，琴聲是我們的暗號。我失去父母的蝕骨的哀痛，似乎有了一個存放的地方。今年夏天，小兒子回來度假，因?yàn)闀r差的關(guān)系，他每天幾乎睡到中午才起床。為了不吵醒他，我取消了上午彈琴的計劃。一天上午，在我平時彈琴的時間，我和先生在餐桌旁喝茶，突然聽到“噗噗”的聲音。我起身走到客廳，聲音不見了，回到餐桌旁，聲音又響起，好像是書柜上方的空調(diào)口發(fā)出的。我們面面相覷，是貓、老鼠，還是松鼠？再仔細(xì)聽，似乎是小鳥！請物業(yè)工程部的人過來搭了梯子上去，打開空調(diào)的回風(fēng)口，洞口幽深，里面什么也看不見，不知道小動物身在何處。但是“撲通撲通”的聲音更大了，能明顯分辨出翅膀扇動的聲響，于是大家一致認(rèn)定是小鳥。但是怎么能夠讓它出來呢？師傅說不要關(guān)閉這個回風(fēng)口，等它自己飛出來。然而到了下午，它還沒有飛出來，有時安靜得無聲無息。我擔(dān)心起來：它會不會餓？會不會渴？會不會憋死了？各種擔(dān)憂接踵而來。傍晚，我有些焦慮了，坐在沙發(fā)上，死死地盯著房頂?shù)哪莻€洞口。小安呀小安，你在哪里？我不知道怎么就突然給這只小鳥取了名字。先生明白我的心意，他突然想起了什么：“你為啥不彈琴給它聽？”我騰地跳了起來，對呀！一天只顧憂心忡忡，沒有想起用琴聲呼喚它。我急急忙忙掀開琴蓋，彈起了那首《秋日私語》。令人驚訝的是，果然，小安發(fā)出了鳴叫，而且從出風(fēng)口的百葉空隙里露出了翅膀一角。原來，空調(diào)有出風(fēng)口和回風(fēng)口，它們貌似相通，其實(shí)是兩個通道。小安被憋在出風(fēng)口處了，那里是一個百葉窗，它啾啾地叫著，翅膀不停地從百葉口處支棱出來。我用手機(jī)錄下它的叫聲，經(jīng)過一天的幽閉，它的聲音依然清脆悅耳，這讓人欣喜。我和先生開始了營救工作，然而無論如何也打不開出風(fēng)口。無奈之下，給當(dāng)初裝修的工長打電話，可他明天上午才能趕到。這是一個難熬的夜晚，“我一次次去看小安，因太晚了怕吵著鄰居，我不敢彈琴，就一遍一遍打開手機(jī)，播放視頻里它的叫聲。小安很乖，很有耐心，視頻里的它每叫一聲，小安就回應(yīng)一聲，很有節(jié)奏。先生說，感覺小鳥是來找我的，它肯定是我的聽眾。小安是我那群知音小鳥中的一個？我突然有如神啟般醍醐灌頂，或許是這幾天聽不到我的琴聲，它想方設(shè)法來探個究竟？我更加心疼小安了。幾乎一夜不眠的我，第二天一大早就站到沙發(fā)上去看小安，顯然它已沒有昨天那么大的力氣，撲騰幾下就不動了。我又跑到樓外查看，那個空調(diào)管道與墻面的連接處露出一個洞，顯然小安就是從這個洞口飛進(jìn)去的，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，它飛到出風(fēng)口處，卻找不到來時的路了。小安啊小安，你真是一個奮不顧身執(zhí)著探尋的小精靈。我坐到琴凳上開始彈琴，我彈得很慢，很輕，一邊彈一邊傾聽小安的聲音，它的叫聲沒有昨天悅耳了，但聽起來依然充滿了期待。終于聽到門外工長停車的聲音了。我屏住呼吸，心里怦怦跳，等待工長打開出風(fēng)口的百葉窗，慢慢卸掉隱蔽在百葉縫隙里面的螺絲，小心翼翼地晃動著百葉窗罩。罩子剛剛打開，小安就沖破牢籠迫不及待地飛了出來。它先是飛到窗簾下面，又飛到廚房的臺面上，最后落到紫紅色的沙發(fā)上。我蹲在沙發(fā)前，終于清晰地看見了它的模樣：它很小很小，黃色的小嘴，機(jī)靈的眼神，灰色的羽毛。雖然才過了一天一夜，可是我覺得我們是老朋友，在一起有一輩子那么長。先生用一雙大手把小安捧在手心，它顯得那么小，毛茸茸的，萌萌的，讓人憐愛。他走到大門外，雙手一張，小安瞬間飛向天空。小安飛走了。我后悔沒有給它一點(diǎn)水，沒有給它一粒米。先生說大自然中什么都有，它需要的是自由，天高任鳥飛。是的，經(jīng)歷了這一天一夜的禁銦，小安重獲自由，終于與它的小伙伴們相聚，它一定更加享受翱翔的快樂。下幾場大雨后，北京的秋天真正到來了。假期過去，我的兩個大男孩都要整裝出發(fā)了，他們大學(xué)畢業(yè)，將要去遠(yuǎn)方開始新的征程。我希望他們像小安一樣，對一切充滿好奇，勇敢地去闖天下，尋找自己想要的東西；像小安一樣，不論遇到什么險阻，都能用耐心和堅持挺過去，迎接他們的將是蔚藍(lán)的天空。送他們到機(jī)場回來，我又開始彈奏鋼琴。此刻，我的心安寧了許多。看到男孩們充滿朝氣的背影，離別的悲傷萌發(fā)出希望和力量。早秋的陽光有如黃金般熱烈，樹葉沙沙作響，風(fēng)從山那邊吹進(jìn)屋里。生命輪回，萬物生長，從冬到春，從夏到秋，生生不息?！肚锶账秸Z》這秋天的旋律，繞過房梁傳到窗外，一直飄到天空中——獻(xiàn)給我在天上的父母，獻(xiàn)給遠(yuǎn)方的男孩們，當(dāng)然，還有窗外嘰嘰喳喳飛來的小鳥們，這里面一定有小安。（原文刊登于《光明日報》2024年9月20日15版，有刪減）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（C）A.文章開頭寫遠(yuǎn)離北京城中心的居住環(huán)境和家中的鋼琴，為后文寫自己彈奏《秋日私語》提供了特定的場景。B.小兒子假期歸來，“我“取消了上午的彈琴計劃，表現(xiàn)“我”對兒子的關(guān)愛，為小安的出現(xiàn)和被困的情節(jié)做鋪墊。C.“我”每天彈鋼琴曲《秋日私語》，起初是為了忘卻父親的病痛和對他的思念，后來是因?yàn)樽袷嘏c小鳥的約定。D.文章結(jié)尾處“我“希望男孩們像小安一樣勇敢闖天下，有耐心，表達(dá)了“我”對孩子們的期望，深化了主題。（2）下列對文中關(guān)于小鳥的描寫理解不正確的一項是（B）A.小鳥在“我”彈奏《秋日私語》時由獨(dú)唱變成集體合唱，這種變化表明小鳥們是有靈性的，它們能感知到音樂的美好。B.文中寫被困在空調(diào)出風(fēng)口的小鳥“小安”聽到琴聲后有反應(yīng)，主要是為了突出“我”彈的琴聲美妙，能吸引小安。C.“小安”被困也沒有放棄掙扎，努力求生，即便歷經(jīng)一天一夜的禁錮，依然堅持等待救援，體現(xiàn)出它的執(zhí)著和勇敢。D.作者描寫“小安”獲救后飛走的情景，表現(xiàn)出對“小安”重獲自由的欣慰，也體現(xiàn)了作者對生命自由的尊重。（3）文章中多次出現(xiàn)《秋日私語》這首曲子，有什么作用？（4）請結(jié)合文本，談?wù)勀銓ξ恼陆Y(jié)尾“生命輪回，萬物生長，從冬到春，從夏到秋，生生不息”這句話的理解?！窘獯稹浚?）C.“后來是因?yàn)樽袷嘏c小鳥的約定”錯誤，從原文“以后的每一天，我們會心地相約，琴聲是我們的暗號。我失去父母的蝕骨的哀痛，似乎有了一個存放的地方”可知，后來“我”沉浸在這支曲子里主要是因?yàn)楦改鸽x世后的哀傷，小鳥的出現(xiàn)只是讓這份哀傷有了一個存放的地方。故選：C。（2）B.“主要是為了突出‘我’彈的琴聲美妙”，寫“小安”聽到琴聲有反應(yīng)，重點(diǎn)是體現(xiàn)“我”與小鳥之間特殊的情感聯(lián)系，以及小鳥對琴聲熟悉的那種靈性，并不是為了突出“我”彈的琴聲美妙。故選：B。（3）①《秋日私語》是文章的線索，文章寫“我”在父親病重時彈奏《秋日私語》準(zhǔn)備給他聽，后來又失去了母親，失去父母后“我”通過彈奏《秋日私語》緩解哀痛，再后來“我”發(fā)現(xiàn)有小鳥每天準(zhǔn)時來聽“我”彈琴，再然后是一只小鳥闖入空調(diào)出風(fēng)口，“我”彈琴安撫它，兒子們離家時“我”也是彈奏這首曲子?！拔摇睆棥肚锶账秸Z》給父母聽，給小鳥聽，給孩子們聽，《秋日私語》貫穿全文。②最初彈琴是為了寄托對父親的思念和緩解傷痛，“用彈琴來忘卻，忘卻時間，忘卻父親的病痛，同時忘卻我對父親的思念”，后來父母都離世了，“哀傷占據(jù)了我所有的時日。我沉浸在這支曲子里，每天彈，不厭其煩地彈，仿佛我最親愛的兩個人、最愿意給我捧場的兩個聽眾，依然在我身邊”；結(jié)尾送兒子們離開，“送他們到機(jī)場回來，我又開始彈奏鋼琴。此刻，我的心安寧了許多……秋日私語》這秋天的旋律，繞過房梁傳到窗外，一直飄到天空中——獻(xiàn)給我在天上的父母，獻(xiàn)給遠(yuǎn)方的男孩們”，《秋日私語》是主人公情感的寄托，作者通過彈奏這首曲子忘卻父親的病痛和對父親的思念，在父母離世后，又將哀傷寄托其中。同時，這首曲子也表達(dá)了作者對兒子的期望和祝福。③多次出現(xiàn)這首曲子，增強(qiáng)了文章的抒情性和感染力。在文中，它象征著對逝去親人的回憶、對孩子未來的期望，以及與自然和諧共鳴的心境。曲子的旋律與文章的情感相互交融，使讀者更容易感受到“我”內(nèi)心的情感變化，最終引導(dǎo)讀者反思生命的意義及其永恒的美好。（4）①這句話是作者對生命的理解，是從自然規(guī)律中感受到生命的周而復(fù)始，作者此處表達(dá)出一種生命哲學(xué)：無論經(jīng)歷怎樣的悲歡離合，生命總會如季節(jié)般輪回、延續(xù)。②作者經(jīng)歷生離死別后，在文章結(jié)尾有此一慨。生命就像四季更替一樣，不斷地輪回和生長，不斷地延續(xù)和發(fā)展，雖有生命的無常，但本質(zhì)是生生不息，不斷成長。③這句話表達(dá)了對生命力延續(xù)的不懈追求與希望，寓意人生是挑戰(zhàn)與成長交織的過程，無論經(jīng)歷多少困難和挫折，生命都會繼續(xù)前行，其間有對未來的期待與堅定的信念，體現(xiàn)出作者對人生的理解與豁達(dá)。答案：（1）C（2）B（3）①《秋日私語》是文章的線索，貫穿全文?！拔摇币蚋赣H生病開始彈奏這首曲子，后來在與小鳥的互動中也一直彈奏這首曲子，最后在送別兒子后再次彈奏這首曲子。②《秋日私語》寄托了作者的情感。作者通過彈奏這首曲子忘卻父親的病痛和對父親的思念，在父母離世后，又將哀傷寄托其中。同時，這首曲子也表達(dá)了作者對兒子的期望和祝福。③多次出現(xiàn)這首曲子，增強(qiáng)了文章的抒情性和感染力。曲子的旋律與文章的情感相互交融，使讀者更容易感受到“我”內(nèi)心的情感變化。（4）①這句話是作者對生命的理解。生命就像四季更替一樣，不斷地輪回和生長，不斷地延續(xù)和發(fā)展。②這句話包含了作者對周邊人和事的感悟，作者經(jīng)歷了父母的離世和孩子們的成長，深刻地體會到了生命的無常和生生不息。③也暗示了作者對未來充滿信心和希望，無論經(jīng)歷多少困難和挫折，生命都會繼續(xù)前行。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。以親老家貧起為州祭酒不堪吏職少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣?！逼拮庸陶埛N粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白，應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》。頃之，征著作郎，不就。刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，后自造焉。潛稱疾不見，既而語人云：“我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢以王公紆軫為榮邪！”弘每令人候之，密知當(dāng)往廬山，乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進(jìn)。弘乃出與相見，遂歡宴窮日。其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時或無酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時年六十三，所有文集并行于世。（節(jié)選自《晉書?陶潛傳》）文本二：余家貧，耕植不足以自給。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。（節(jié)選自《歸去來兮辭序》）（1）材料一畫波浪線部分有三處需斷句，請在答題卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對應(yīng)的字母。以親老A家貧B起C為D州祭酒E不堪F吏職G少日H自解I歸。（2）下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA．屬，撰寫，綴輯，與《岳陽樓記》中“屬予作文以記之”中“屬”詞義不同。B．事，侍奉，與《夢游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴”中“事”詞義相同。C．委，在文中指交托，與《琵琶行》中“委身為賈人婦”中“委”字詞義相同。D．尋，尋找，與《桃花源記》中“未果，尋病終”中“尋”詞義不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是CA．陶淵明因?yàn)榧彝ヘ毨?，親人年邁，曾做州祭酒，但不久就解職回家了，后來他又歷任鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令。B．陶淵明做彭澤縣令時，一開始命令公田全部種秫谷，后來在妻兒的請求下才決定一半種秫谷一半種粳。C．陶淵明好酒，每當(dāng)朋友帶著酒肉到他家里去，他都會喝醉，感覺非常舒適快意，有時即興盡情彈琴吟詠，將歡樂推向極致。D．陶淵明請求到彭澤縣去做官，是考慮到當(dāng)時社會動蕩，彭澤縣離家較近，且公田之利足夠釀酒。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。②諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。（5）結(jié)合兩則材料概括陶淵明辭去彭澤令的原因?！窘獯稹浚?）句意：因?yàn)橛H人衰老、家道貧窮，便出仕做州祭酒，由于不能忍受官場的腐敗，不幾日便辭官歸田。“以親老家貧”，是做官的原因，“親老家貧”是賓語，單獨(dú)成句，所以應(yīng)該在B處斷開；“起為州祭酒”，“州祭酒”是賓語，所以應(yīng)該在E處斷開；“不堪吏職”是動賓短語，“少”意即“不久”，是時間，放在下句句首，所以應(yīng)該在G處斷開。故選BEG。（2）A.正確。撰寫，綴輯/通“囑”，囑托。句意：知識淵博善于作文章。/他囑托我寫一篇文章來記述這件事情。B.正確。都是“侍奉”。句意：不諂媚長官。/豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，讓自己不能有舒心暢意的笑顏！C.正確。都指“交托”。句意：家中的事務(wù)全部都交給兒女和奴仆。/嫁給一位商人為妻。D.錯誤。詞義相同，均為“不久”。句意：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。/沒有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世。故選D。（3）C.“有時即興盡情彈琴吟詠”錯誤，由原文“性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之”可知，陶潛生性不懂音律，只是撫琴應(yīng)和。故選C。（4）①“乃”，于是、就；“赍”，攜帶；“要”，通“邀”，邀請。譯文：（王弘）就派他的老朋友龐通之等人帶著酒，先到半路上等著邀請他。②“以……為……”，把……當(dāng)做；第二個“以”，因?yàn)?；“見……于……”，表被動。譯文：地方大吏把愛惜人才當(dāng)做美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就被委任到小縣做官。（5）①根據(jù)“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”可知，他不想為了微薄的俸祿喪失尊嚴(yán)。②根據(jù)“質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役”可知，他本性任其自然，很難改變，為了填飽肚子而違背自己的志向出仕，感到官場拘束，身心都感到痛苦。③根據(jù)“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職”可知，妹妹在武昌去世，去吊喪的心情很急迫。答案：（1）BEG（2）D（3）C（4）①（王弘）就派他的老朋友龐通之等人帶著酒，先到半路上等著邀請他。②地方大吏把愛惜人才當(dāng)做美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就被委任到小縣做官。（5）①不想為了微薄的俸祿喪失尊嚴(yán)。②本性任其自然，感到官場拘束，出仕違背平生志向。③妹妹在武昌去世，去吊喪的心情很急迫。參考譯文：文本一：陶潛，字元亮，是大司馬陶侃的曾孫。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年時心懷高尚，知識淵博善于作文章，灑脫大方不拘謹(jǐn)，自得于真性情，被鄉(xiāng)里鄰居所看重。因?yàn)樗H人年邁家里貧窮，被任用為州祭酒，他不能忍受官吏這個職務(wù)，沒幾天就自己回家了。州里聘用他為主簿，不去，自己種田來養(yǎng)活自己，于是得了瘦弱的病。又做鎮(zhèn)軍、建威參軍，對親戚朋友說：“想做個文官，來掙些補(bǔ)貼家用的錢可以嗎？”管這些事的人聽說了，任用他為彭澤令。在縣里，公田全部命令種秫谷（可釀酒），說：“讓我一直醉酒就夠了?！逼拮雍秃⒆訄猿终埱蠓N粳米。于是命令一頃五十畝種秫，五十畝種粳米。向來簡樸自愛，不諂媚長官?？だ锱汕捕洁]到他的縣，他的下屬說應(yīng)該束上帶子（穿正裝）見督郵，陶潛嘆息說：“我不能為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴(yán)），小心謹(jǐn)慎的為鄉(xiāng)下的小人做事?。　绷x熙二年，將印綬交還離開了彭澤縣，于是作了《歸去來兮辭》。不久，被征召為著作郎，沒有上任。刺史王弘在元熙年間到州上任職，很敬仰陶潛，后來親自到陶潛家里。陶潛稱說有病，沒有見王弘，后來對別人說：“我生性不媚世俗，因?yàn)樯〉靡员３智彘e，幸而不是高潔志趣慕取聲名，哪里敢把王公的駕到看成是榮耀呢！”王弘經(jīng)常派人窺伺他，暗中得知他準(zhǔn)備去廬山，就派他的老朋友龐通之等人帶著酒先到半路上等著邀請他。陶潛碰到有酒喝，就在曠野的亭中取飲，高興得忘記了往前走。王弘這才出來和陶潛相見，于是高興地宴飲了整整一天。陶潛的親朋好友有喜歡多事的，帶著酒肉到他家里去，他也不推辭。每次喝醉了，就非常舒適快意。陶潛不經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，家中的事務(wù)全部都交給兒女和奴仆。他從來沒有過高興或憤怒的神色，碰到有酒就喝，有時候沒有酒，也常常吟詠不停。他曾經(jīng)說夏季安閑無事，高臥在北窗之下，清風(fēng)吹來，自己覺得是羲皇時代的人。陶潛生性不懂音律，但是收藏有一張素琴，琴上系弦的繩子和標(biāo)記都不完整，每當(dāng)有朋友聚會，他就撫琴應(yīng)和，說：“只要懂得琴中的樂趣，不用彈出弦上音！”陶潛在宋元嘉年間去世，當(dāng)時六十三歲，所有文集都流行于世。文本二：我家境貧困，靠耕田不足自給。恰巧遇到四方勤王的大事，諸侯大臣都以廣施惠愛作為美德。我的叔父見我家境貧困，就舉薦我任職于小縣縣令。當(dāng)時社會動蕩不安，我心中害怕遠(yuǎn)行的勞役，彭澤離我家有一百里，公務(wù)田地的收益足夠用來釀酒，所以我就請求去那里。沒過多久，我產(chǎn)生了回家的念頭。為什么呢？我的本性是自然的，不是靠勉強(qiáng)能夠改變的。饑餓和寒冷雖然迫切，但違背自己的本心會更加痛苦。我曾經(jīng)嘗試過做官，都是為了一日三餐而役使自己。于是，我感到悵然失意，深深愧疚于自己平生的志向。我還期望等到一年的收成，就收拾行裝，連夜離去。不久，我得知程氏妹妹在武昌去世，我急切地想要去奔喪，所以就辭去了官職。從仲秋到冬天，我在官位上待了八十多天。因?yàn)槭虑轫槒牧俗约旱男囊?，所以我給這篇文章命名為《歸去來兮》。這是乙巳年十一月的事情。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。春日懷秦髯李彭山雨蕭蕭作快睛，郊園物物近清明?；ㄈ缃庹Z迎人笑，草不知名隨意生。晚節(jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾。睡余苦憶舊交友，應(yīng)在日邊聽流鶯。（1）對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（B）A．首聯(lián)兩句寫雨過天晴，詩人來到小園漫步，不僅交待了時令，也寫出了天氣倏忽多變的特點(diǎn)。B．“晚節(jié)漸于春事懶”一句，由“承”入“轉(zhuǎn)”，寫詩人雖然年事漸高，但游興不減，心情歡暢。C．“病軀卻怕酒壺傾”，“卻怕”二字，既有對病體的客觀描述，又抒發(fā)無法飲酒的抑郁頹唐之情。D．“睡余苦憶舊交友”寫對友人的思念，不是“長憶”而是“苦憶”，用字分量極重，表現(xiàn)了友情之深。（2）頷聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？請結(jié)合詩歌內(nèi)容分析?！窘獯稹浚?）B.“但游興不減，心情歡暢”錯誤。根據(jù)“晚節(jié)漸于春事懶”可知，詩歌到此出現(xiàn)一大轉(zhuǎn)折。盡管春天是如此嫵媚動人，盡管人們?yōu)榇禾斓牡絹矶那闅g暢，但詩人卻年事漸高，游興闌珊（將盡）。故選B。（2）“花如解語迎人笑”使用了擬人的修辭手法，將花朵比作能夠理解人心、與人交流的存在。春天里，各種花卉競相開放，它們的美麗和鮮艷似乎是在向過往的人們展示自己的魅力，仿佛是在用笑臉歡迎每一個路過的行人。這種表達(dá)方式賦予了花朵生命和情感，讓讀者感受到了春天的美好氛圍和人與自然之間的和諧關(guān)系。“草不知名隨意生”進(jìn)一步展現(xiàn)了春天萬物復(fù)蘇的景象。那些沒有特定名字或者人們不太注意的小草在春光中自由自在地生長，不受任何約束，這體現(xiàn)了春天生命力的旺盛。詩人成功地勾勒出了一幅春光明媚、萬物欣欣向榮的畫面，既表現(xiàn)了大自然的美麗風(fēng)光，也傳達(dá)了作者對生活的熱愛。答案：（1）B（2）頷聯(lián)描繪了一幅春意盎然、生機(jī)勃勃的畫面?；▋核坪醵萌艘?，笑顏相迎，不知名的小草自由自在地生長，展現(xiàn)了春日的自然之美和生命的活力。譯文：身在山鄉(xiāng)，懷念在京城的友人。時近清明，雨天放晴；郊野中花如美人笑臉迎人，不知名的草木自由生長。年高懶于春游，身病不喜飲酒；夢醒后苦憶老朋友，此時應(yīng)在日麗鶯啼的京都郊游盡興。賞析：這是一首春日懷友之作。作者李彭，字商老，南康軍建昌（今江西永修縣）人。黃庭堅舅父李常的從孫。他與秦觀的交游，似不可考。但從這首懷念秦觀的詩來看，兩人當(dāng)是至交。在這首格律嚴(yán)整的七律中，李彭充分地表達(dá)了自己對朋友秦觀的思念之情，并且間接地表現(xiàn)了二人深厚的友誼。起首一、二兩聯(lián)，統(tǒng)寫春日風(fēng)光，點(diǎn)明詩人是在怎樣的一種情景中頓起懷友之思的。這四句，節(jié)奏明快，意象生動、鮮明，充滿了無限生機(jī)。這首先是詩人觸景生情的契機(jī)，因?yàn)樵谶@春光嫵媚、萬象更新的環(huán)境中，詩人自然會念起昔日曾與自己踏春游樂的好友。其次，借春光景物的描寫，體現(xiàn)自己懷念友人時那種愉快的心情。讀者可以想見，昔日秦李交游時，定有很多春日的賞心樂事，使作者即景生情，感到十分快慰。所謂“以寫景之心理言情，則身心中獨(dú)喻之微，輕安拈出”（《姜齋詩話》），正道出這四句詩的特點(diǎn)來?！盎ㄈ缃庹Z迎人笑，草不知名隨意生?！睂懘喝盏幕ê筒?，本來極易落入俗套，但作者采用擬人化手法，自出新意，別具一格。且“迎人笑”“隨意生”，新鮮活潑，給人一種在春光中特有的歡欣和適意的獨(dú)特感受，正是“以我觀物，則物皆著我之感情色彩”（《人間詞話》）。詩的頸聯(lián)：“晚節(jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾?！笔菍懽髡咦约?。“晚節(jié)”，當(dāng)指晚年，詩人這是寫自己晚年對賞春游樂已不甚感興趣了。又兼病魔纏身，惟以飲酒為樂事。這兩句寫得有些消沉，似乎心境惡劣，其實(shí)不足為怪，這里流露的是對時光流逝的惋惜和老病纏身的淡淡的憂愁。詩的結(jié)句，可以看作李、秦二人友誼篤深的明證?！八嗫鄳浥f交友”，“舊”字，道出二人交往已久，非泛泛之交；“苦憶”則寫思念之深、之切。由此也見作者煉字的苦功夫，且不露斧鑿痕跡，自然天成。“應(yīng)在日邊聽曉鶯”，緊聯(lián)上句，寫出詩人念友、想念的內(nèi)容是什么。這里筆鋒一轉(zhuǎn)，設(shè)想舊友此時遠(yuǎn)在異地的行動?！叭者吢爼扎L”，此句一出，境界就高。這種表現(xiàn)手法，古典詩歌中是常見的。如王維：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”皆是用設(shè)想所思的對方的行動來表達(dá)自己的思念之情。這種表現(xiàn)手法，具體、形象、生動，而且詩人如不了解自己的朋友，很難作這種設(shè)想。“應(yīng)”字道出了他的自信。總觀這首詩，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，筆法縝密、細(xì)致，頗有一波三折之態(tài)。首二聯(lián)寫景，情景交融，以情入景。頸聯(lián)是詩人的自況，尾聯(lián)則轉(zhuǎn)到所思念的朋友身上，作一貼切的設(shè)想語，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中用“釃酒臨江，橫槊賦詩”兩句寫曹操斟酒祭江、執(zhí)矛吟詩的驕態(tài)，渲染了其不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢。（2）《登泰山記》中“蒼山負(fù)雪，明燭天南”兩句通過描寫雪后的泰山，寫出了作者初登山頂時剎那間的感受，用語新穎、傳神。（3）《鵲橋仙》中，寫輕柔多姿的云彩變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨的句子是“纖云弄巧，飛星傳恨”，借此顯示出織女的手藝精巧絕倫?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）釃酒臨江橫槊賦詩（重點(diǎn)字：釃）（2）蒼山負(fù)雪明燭天南（重點(diǎn)字：蒼）（3）纖云弄巧飛星傳恨（重點(diǎn)字：纖）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（①）如今，氣象部門為不同行業(yè)發(fā)展提供精細(xì)化的服務(wù)，氣象服務(wù)不僅預(yù)報陰晴雨雪、冷暖變化，還覆蓋農(nóng)業(yè)、能源等70余個行業(yè)大類。（②）A的天氣，不僅與人們的日常生活B，還與社會生產(chǎn)和建設(shè)緊密相連。而氣象服務(wù)能助力人們看懂天氣，知天而作，賦能行業(yè)發(fā)展。（③）用好氣象服務(wù)，就能更好地助力中國式現(xiàn)代化建設(shè)。（④）在全球氣候變暖背景下，極端天氣多發(fā)事件，氣象災(zāi)害風(fēng)險越來越高，人民群眾需要?dú)庀蠓?wù)保障的需求越來越多樣。比如，人們需要更加精準(zhǔn)、高效乃至個性化的氣象服務(wù)；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通、電力、能源等不同行業(yè)，需要更為精細(xì)化、專業(yè)化的氣象服務(wù)。氣象部門要加快推進(jìn)科技能力現(xiàn)代化和社會服務(wù)現(xiàn)代化，促進(jìn)各行各業(yè)C，防控風(fēng)險，穩(wěn)健發(fā)展。要打造氣象科技利器，加快關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)，完善氣象科技創(chuàng)新體制機(jī)制，切實(shí)增強(qiáng)氣象科技自主創(chuàng)新能力，不斷提升業(yè)務(wù)能力。要提供更加精細(xì)化的服務(wù)，發(fā)揮好氣象基礎(chǔ)性支撐作用，為經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展不斷賦能。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）“朝暉夕陰，氣象萬千?！边@兩句出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵˙）A．①處B．②處C．③處D．④處（3）文中畫波浪線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！窘獯稹浚?/p>