2025年1月高三語文聯(lián)考二元思辨類8道作文題目解析及10篇范文

一、【福建省2025屆高三六地市1月聯(lián)考】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷語言文字運(yùn)用I提到“刻意練習(xí)”。一個(gè)人通過刻意練習(xí)，專攻某一項(xiàng)知識(shí)或技能，就有可能出類拔萃，成為專家。這種我們長久以來習(xí)以為然的觀念，在今天這個(gè)世界還適用嗎？

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得披露個(gè)人信息；不少于800字。

舊瓶盛新酒，新火試陳茶回視賣油老翁酌油后的“無他，唯手熟耳”，想起周郎聽樂時(shí)善辨曲中誤，記得王獻(xiàn)之十缸水練就一手好字，“刻意練習(xí)”而至精妙，看來也是“古已有之”。或許，時(shí)下人們大多不必刻意練習(xí)酌油，不必人人“解得”曲中誤，書法也不必人人精通，那么對(duì)他們來說，刻意練習(xí)是否已經(jīng)失去適用性呢？

的確，如果是為了休閑而非成為“專家”，我們并沒有必要在“刻意”的練習(xí)和重復(fù)中消耗自己寶貴的時(shí)間。更何況，AI的突飛猛進(jìn)更會(huì)讓一些依賴機(jī)械訓(xùn)練和可以重復(fù)的職業(yè)和技能成為歷史的嘆息，創(chuàng)新和變化才是這個(gè)時(shí)代不變的旋律，而刻意練習(xí)的和鳴似乎已經(jīng)和時(shí)代格格不入。然而，新酒雖香，亦可用舊瓶來盛。新火雖旺，亦可煮得陳茶清香?？桃饩毩?xí)終究是一種有效的學(xué)習(xí)方法，在今日也有其用武之地。且不論所謂時(shí)代推崇的創(chuàng)新并不是無源之水，創(chuàng)新之下依然需要基礎(chǔ)技術(shù)的厚重積累，依然需要不斷的“刻意練習(xí)”。單就“刻意練習(xí)”本身的價(jià)值而言，依然可以成為這個(gè)變化時(shí)代一個(gè)不變的必備技能：我們可以通過刻意練習(xí)，讓我們“狩獵時(shí)代的大腦”更好地適應(yīng)信息時(shí)代的狂潮；我們可以通過刻意練習(xí)讓我們笨拙的雙手更好地習(xí)慣靈巧的鼠標(biāo)和鍵盤。更何況，信息時(shí)代的眾聲喧嘩讓迷亂于數(shù)字叢林中的人們更加不知所措，更需要我們通過刻意練習(xí)去掌握如何辨析信息真?zhèn)危绾务雎犝嫦嗝钜?，如何?jiān)定前行方向。我們也許不必刻意成為某種具體技術(shù)的專家——畢竟無物常駐，萬物常流。但是我們卻不能不成為思想和學(xué)習(xí)的專家，而思想的樓臺(tái)七寶，依然要通過刻意的訓(xùn)練才能光彩四溢。學(xué)習(xí)的千里之行，依然要通過刻意的訓(xùn)練才能始于足下。因此，刻意練習(xí)在今天仍可大放光彩。它就像百年酒食，盡管酒已喝盡，但酒香猶存，仍可再盛新酒——?jiǎng)?chuàng)造新的技能；它也像陳年茶葉泡出的茶水，拿新時(shí)代的火燒開，方可發(fā)覺它清香依舊?？桃饩毩?xí)可使人出類拔萃，成為專家觀念至今依舊適用，時(shí)代賦予了它新的意義與用途。愿諸君以舊瓶盛新酒，試把新火試陳茶。以刻意，敬人生。點(diǎn)評(píng)：本文以其深刻的見解、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和生動(dòng)的語言脫穎而出。文章不僅巧妙地融合了歷史典故與現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際，通過賣油翁、周瑜聽樂、王獻(xiàn)之書法的經(jīng)典案例，以及AI技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)技能影響的現(xiàn)代視角，生動(dòng)展現(xiàn)了刻意練習(xí)在不同時(shí)代背景下的價(jià)值與變遷。作者以“舊瓶盛新酒，新火試陳茶”這一富有詩意的比喻，巧妙地將傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)了刻意練習(xí)作為有效學(xué)習(xí)方法的恒久價(jià)值，又揭示了其在信息時(shí)代的新意義。文章邏輯清晰，論述有力，語言流暢且富有文采，展現(xiàn)了作者深厚的文化底蘊(yùn)和敏銳的時(shí)代洞察力，是一篇兼具思想深度與文學(xué)魅力的佳作。懷刻意練習(xí)之智，破變幻世界之局“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，“刻意練習(xí)”的觀念早己深入人心。然而，當(dāng)阿爾法Go戰(zhàn)勝人類棋手，當(dāng)ChatGPT似可取代畫手、詩人，當(dāng)AI技術(shù)以驚人的速度滲透到各個(gè)領(lǐng)域，挑戰(zhàn)著人類的傳統(tǒng)技能與創(chuàng)造力時(shí)，人們先前的所有堅(jiān)持與努力仿佛都可以被抹去，“刻意練習(xí)”的意義也似乎也漸漸開始瓦解。人們不禁開始質(zhì)疑：在科技如此迅猛發(fā)展的時(shí)代，“刻意練習(xí)”是否還有其存在的價(jià)值？然應(yīng)看到，“刻意練習(xí)”所代表的絕不僅是大而化小、對(duì)點(diǎn)練習(xí)的一種方法，追求的也絕不僅是成為專家、出類拔萃的功利結(jié)果。它所彰顯的，是一種不滿足于現(xiàn)狀、勇于挑戰(zhàn)自我、精益求精的精神；是一種在困難面前不屈不撓、堅(jiān)持不懈的毅力；是一種對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求和對(duì)理想的堅(jiān)定信念。這種精神，是我們?cè)诿鎸?duì)風(fēng)云變幻的世界時(shí)，能夠保持內(nèi)心堅(jiān)定、勇往直前的力量源泉。故而，“刻意練習(xí)”的意義并未因時(shí)代而消解。相反，它是我們面對(duì)科技高歌猛進(jìn)、人心浮躁躍動(dòng)的時(shí)代的一把利劍?！洞篝~海棠》中有言：“人這一生很快就會(huì)過去，你不妨大膽一些，愛一個(gè)人，攀一座山，追一個(gè)夢(mèng)。”“刻意練習(xí)”以其思想的高度集中性，彰顯著我們可能微不足道，但卻走向理想的堅(jiān)定。“刻意練習(xí)”可能不會(huì)立即帶來顯赫的名聲或豐厚的回報(bào)，但在無形之中，它鑄就了我們堅(jiān)韌不拔的意志和純凈如初的心靈。它使我們?cè)谶@個(gè)效率至上、速度崇拜的塵世中，不致迷失方向，不致被浮躁所吞噬，而是能夠保持內(nèi)心的純粹，堅(jiān)守自己的信念和追求。然而，刻意練習(xí)也并非無視時(shí)代變遷的固步自封，其更應(yīng)是一種蘊(yùn)含智慧的“有價(jià)值”練習(xí)，要求我們胸懷全局，順應(yīng)潮流。在汽車產(chǎn)業(yè)賽道上，面對(duì)后發(fā)劣勢(shì)我國獨(dú)具慧眼，把握新能源汽車發(fā)展方向，深耕細(xì)作，方有“造車新勢(shì)力”異軍突起，馳騁全球。這啟示我們，以開闊眼界拓寬視野，以宏大格局提升思維，才能摒棄盲目觀念，深化刻意練習(xí)之內(nèi)涵，提升其品質(zhì)。在時(shí)代洪流中，我們應(yīng)篤行此道，不斷磨礪，以應(yīng)未來之挑戰(zhàn)。古有賣油翁“無他，惟手熟爾”的釋然，道出了熟能生巧的樸素真理；今有新青年“矢志前行，刻意求精”的堅(jiān)守，展現(xiàn)著時(shí)代青年的執(zhí)著與追求。故而，刻意練習(xí)不會(huì)被時(shí)代揚(yáng)棄，更不會(huì)因歲月的流轉(zhuǎn)而褪色，相反，它將如同陳年佳釀，歷久彌新，愈發(fā)彰顯其價(jià)值。點(diǎn)評(píng)：本文具有一定的思維深刻與認(rèn)知高度。文章緊扣“刻意練習(xí)”這一核心主題，面對(duì)AI技術(shù)迅猛發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)技能的強(qiáng)烈沖擊，作者并未盲目否定刻意練習(xí)的價(jià)值，而是深入其內(nèi)核，挖掘出了刻意練習(xí)在新時(shí)代背景下的深刻內(nèi)涵與獨(dú)特價(jià)值。作者深刻揭示了刻意練習(xí)背后所蘊(yùn)含的勇于挑戰(zhàn)自我、不斷追求卓越的精神實(shí)質(zhì)，這種精神無論時(shí)代如何變遷，都值得我們堅(jiān)守和傳承，成為我們?nèi)松缆飞系膶氋F財(cái)富。同時(shí)，作者并未拘泥于傳統(tǒng)觀念，而是與時(shí)俱進(jìn)，以開闊的視野和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急鎽B(tài)度，指出刻意練習(xí)并非固步自封、一成不變，而是需要胸懷全局、順應(yīng)時(shí)代潮流。這種對(duì)刻意練習(xí)的全新詮釋，展現(xiàn)了作者深邃的思考和廣闊的視野。本文作者通過深入淺出的筆觸，娓娓道來，讓我們?cè)诳萍祭顺睕坝俊r(shí)代躁動(dòng)不安的今天，看到了“刻意練習(xí)”的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)意義，令人受益匪淺。二、【泉州市2025屆高三1月聯(lián)考】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，我們應(yīng)該選擇做自己擅長又感興趣的事情，然而，有的人對(duì)擅長的事情未必感興趣，有的人對(duì)感興趣的事情又未必擅長。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)，寫一篇文章體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。從心出發(fā)，應(yīng)需而為在成長的道路上，我們會(huì)擁有自己感興趣的事情，也會(huì)擁有自己所擅長或相對(duì)擅長的本領(lǐng)。如果自己所感興趣的事正是自己所擅長的事，那是一件幸事。然而，現(xiàn)實(shí)中許多人并沒有這么幸運(yùn)，在他們身上，擅長之事與感興趣之事往往并不統(tǒng)一。這讓他們?cè)谧鬟x擇時(shí)倍感糾結(jié)：選擇“擅長之事”，擔(dān)心前路太過枯燥，難以持久；選擇“興趣之事”，則憂心能力不足，難以致遠(yuǎn)。我以為，面對(duì)選擇，最需要考量的當(dāng)是內(nèi)心的意愿和現(xiàn)實(shí)的需求。當(dāng)現(xiàn)實(shí)條件允許你在“興趣”和“擅長”之間做出任何選擇時(shí)，只要不違背道德，不觸犯法律，既知可為，亦知所不為，那么，你的選擇可以憑喜好之心，更何況，“興趣”與“擅長”是有可能在某種情況下發(fā)生轉(zhuǎn)化的。當(dāng)現(xiàn)實(shí)條件對(duì)你的選擇有所影響、有所制約時(shí)，你則需要審視內(nèi)心，權(quán)衡利弊，然后依照現(xiàn)實(shí)需求，慎重決定。生活中，你可能會(huì)遇到生存問題與理想愿望之間的矛盾，也可能遇到個(gè)人自由訴求與其他諸如家庭、集體和國家利益之間的沖突。前者關(guān)乎安身立命，興趣雖可貴，擅長可安身，所謂“物有本末，事有終始”，知所先后，方為正道。后者事關(guān)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，更當(dāng)深思慎取。身為人子，當(dāng)要關(guān)切家庭之所求，若無必要的妥協(xié)和責(zé)任，怎么有家庭的和諧與發(fā)展；身為國民，當(dāng)要考慮國家民族發(fā)展之所需。若無必要的付出與擔(dān)當(dāng)，怎么有國家的繁榮與昌盛。“興趣”與“擅長”如何選擇，自是毋庸多言。總而言之，“興趣”與“擅長”的選擇當(dāng)從心出發(fā)，但不是任心而行。從容之刻，可隨歡喜之心；關(guān)鍵之時(shí)，當(dāng)從是非之心。惟其如此，才能作出更為正確的選擇。現(xiàn)實(shí)生活中，“興趣”與“擅長”的選擇往往不是絕對(duì)的取舍，當(dāng)“興趣”與“擅長”無法并道同行時(shí)，卻未必非得是一種有此無彼的狀態(tài)。選擇了做擅長的事，你仍可以在閑暇之時(shí)做自己所興趣的事，讓它成為奮斗生活的調(diào)味劑；選擇了做興趣之事，你亦可以抽出時(shí)間發(fā)展自己所擅長之事，使之成為自己立身的另一資本，也可在必要時(shí)貢獻(xiàn)自己獨(dú)特的力量。達(dá)芬奇、愛恩斯坦、馬克思等世界偉人，他們對(duì)眾多領(lǐng)域多有涉獵，有擅長的，也有不擅長的；有興趣的，也有不感興趣的。誰敢說他們所取得舉世矚目的成就，只是由“擅長”或“興趣”其中之一所完成的呢？可見，對(duì)“擅長”和“興趣”的選擇，往往不是非此即彼的取舍，而是在主次中做挑選，在大方向、大追求上做考量。或許這樣的選擇，既能滿足心之所愿，亦能助力追求之所需。人生在世，此類選擇常有，從心出發(fā)，這是對(duì)自己心靈的關(guān)照；應(yīng)需而為，這是對(duì)自我、他人、社會(huì)乃至國家的負(fù)責(zé)。點(diǎn)評(píng)：本文是由考場(chǎng)作品修改而成。作者審題精準(zhǔn)，能就試題材料中的關(guān)鍵性問題進(jìn)行深入思考和寫作。文章從生活中“擅長”之事與“興趣”之事常有異位這一現(xiàn)象入手，明確提出自己的觀點(diǎn)——面對(duì)選擇，最需要考量的當(dāng)是內(nèi)心的意愿和現(xiàn)實(shí)的需求。然后緊扣論點(diǎn)，分層展開論述，最后以凝練的語言總結(jié)全文，呼應(yīng)主張。本文有三大亮點(diǎn)：其一，文章觀點(diǎn)鮮明，論述逐層深入，條理清晰，見解獨(dú)到；其二，文章善于說理分析，頗具說服力，展現(xiàn)出了作者良好的思維品質(zhì)；其三，論述語言簡潔凝練，準(zhǔn)確清晰，頗有辭采，表現(xiàn)出了作者良好的語言駕馭能力。三、東北三省教學(xué)聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期1月）“走出”與“走不出”23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人生往往如此：走出了失敗的陰霾，走不出成功的榮耀；走出了英雄氣短，走不出兒女情長；走出了紅塵喧囂，走不出山林寂寞；走出了茹毛飲血的洪荒，走不出天道自然的制衡……

對(duì)此你有何感想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。材料列舉了人生中諸多“走出”與“走不出”的情境，揭示出一種深刻的矛盾與局限?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多創(chuàng)業(yè)者歷經(jīng)艱辛突破創(chuàng)業(yè)初期資金短缺、產(chǎn)品滯銷等失敗困境，公司發(fā)展順?biāo)鞎r(shí)卻沉醉于過往成就，裹足不前，對(duì)應(yīng)“走出失敗陰霾，走不出成功榮耀”；一些職場(chǎng)精英工作上雷厲風(fēng)行、果敢干練，堪稱行業(yè)翹楚，可面對(duì)家人患病或孩子教育難題時(shí)，滿心牽掛、焦慮難安，深陷兒女情長，詮釋“走出英雄氣短，走不出兒女情長”。又如文人雅士隱居山林以求內(nèi)心寧靜，避開塵世紛擾，卻難耐長期獨(dú)處寂寞，常借詩詞抒發(fā)孤寂，正是“走出紅塵喧囂，走不出山林寂寞”。這些都展現(xiàn)人在不同境遇轉(zhuǎn)換間，看似打破一重枷鎖，實(shí)則陷入另一重限制，反映出人生不斷破局又入局的復(fù)雜循環(huán)。面對(duì)這種循環(huán)，考生要如何看待呢？首先要認(rèn)識(shí)到這是成長必經(jīng)的磨礪，亦是人性與世界復(fù)雜關(guān)聯(lián)的必然結(jié)果，因而要正視這一循環(huán)，理解每階段局限是成長契機(jī)，學(xué)會(huì)在困守中積蓄再突圍力量，于辯證起伏里塑造堅(jiān)韌成熟心智；其次人能改變外在處境卻難以突破內(nèi)心桎梏，因而要修煉內(nèi)心，放下貪嗔癡，實(shí)現(xiàn)由內(nèi)而外真超脫；最后面對(duì)人生既定規(guī)則限制，我們既要順應(yīng)規(guī)律順勢(shì)而為，利用規(guī)則謀發(fā)展，又要在合理范疇抗?fàn)幉还?、突破陳?guī)，把握命運(yùn)主動(dòng)權(quán)。寫作時(shí)，學(xué)生先明確觀點(diǎn)，比如突圍與困守是人生的辯證旅程。開篇以人生如迷宮隱喻引入，拋出人一生在突圍困守間徘徊的論題，引發(fā)共鳴。中間段落展開，先回溯歷史，講述蘇軾仕途屢遭貶謫，從朝堂困境突圍至黃州、惠州等地，文學(xué)成就斐然，卻因心系蒼生仕途，困于壯志難酬心境；再切換至現(xiàn)代，說奧運(yùn)健兒沖擊金牌突破體能極限，奪冠后卻被盛名所累，迷失訓(xùn)練初心，困于榮譽(yù)圍城，用事例夯實(shí)“突圍又困守”普遍性。接著深入剖析原因，一是人性貪戀安穩(wěn)舒適，成功后不愿再涉險(xiǎn)；二是社會(huì)目光、人際紐帶無形拉扯，阻礙持續(xù)前行。結(jié)尾強(qiáng)調(diào)雖困守難免，但每次突圍都拓展生命邊界，應(yīng)懷揣無畏勇氣與豁達(dá)心態(tài)，視困守為蛻變前奏，激勵(lì)讀者擁抱人生辯證起伏，向著未知持續(xù)進(jìn)發(fā)，升華主題。立意：1.平衡人生追求。2.超脫之難：人生境遇的辯證枷鎖。3.榮耀陰影下要自省——謹(jǐn)防成功反噬?！靖叻址段摹?/p>

走出與走不出人生就像一場(chǎng)漫長的旅程，我們?cè)谶@旅途中不斷地前行，不斷地經(jīng)歷著

“走出”與“走不出”的掙扎與徘徊。走出了失敗的陰霾，卻走不出成功的榮耀，這似乎是很多人都會(huì)面臨的境遇。當(dāng)我們?cè)庥鍪r(shí)，那如陰霾般籠罩心頭的沮喪、痛苦、自我懷疑，會(huì)催促著我們努力去掙脫，去拼搏，試圖重新站起，讓陽光再次照進(jìn)生活。越王勾踐，兵敗會(huì)稽，臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，終于走出了失敗的陰影，復(fù)國雪恥。然而，又有多少人在功成名就之后，被成功的榮耀沖昏了頭腦，沉醉其中，再也難以邁出繼續(xù)前行的步伐。他們留戀那鮮花與掌聲，害怕失去已有的光環(huán)，于是固步自封，曾經(jīng)的銳意進(jìn)取消失殆盡。古有霸王項(xiàng)羽，在巨鹿之戰(zhàn)后，威震四方，盡享成功帶來的榮耀，可最終卻因不舍得放下這份榮耀，剛愎自用，不肯過江東，落得個(gè)自刎烏江的下場(chǎng)?？梢?，走出失敗需要勇氣和毅力，而走出成功的光環(huán)，則需要更大的清醒與謙遜，明白榮耀只是一時(shí)，人生之路還長，需不斷進(jìn)取。走出了英雄氣短，卻走不出兒女情長，這展現(xiàn)了人性中情感的復(fù)雜與微妙。英雄們?cè)诿鎸?duì)艱難險(xiǎn)阻、家國大義時(shí)，或許能摒棄個(gè)人得失，豪情萬丈，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，那是何等的慷慨激昂。可是，當(dāng)涉及到兒女情長，涉及到內(nèi)心深處那一份柔軟的情感牽掛時(shí)，卻往往難以割舍，難以釋懷。蘇軾一生仕途坎坷，多次被貶，在朝堂之上，他能高談闊論，為了心中的理想和正義，毫不退縮，盡顯英雄氣概。可面對(duì)妻子王弗的離世，他卻悲痛難抑，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，那綿綿的思念之情穿越了歲月，縈繞心頭，久久不能消散。其實(shí)，英雄氣短與兒女情長并非對(duì)立，而是共同構(gòu)成了我們豐富的人生情感體驗(yàn)，只是如何在二者之間找到平衡，不讓情感成為羈絆，又能讓真情溫暖人生，值得我們深思。走出了紅塵喧囂，卻走不出山林寂寞，這反映了人們對(duì)寧靜與孤獨(dú)的別樣感悟。在紅塵俗世中，我們被功名利祿、紛繁世事所擾，身心疲憊，渴望尋一處山林，覓一方凈土，讓自己的心靈得到休憩。陶淵明不堪官場(chǎng)的污濁與喧囂，“采菊東籬下，歸園田居”，遠(yuǎn)離塵世，走入了那靜謐的田園山林。然而，山林雖靜，寂寞卻隨之而來。無人問津的孤獨(dú)，生活的清苦，在寂靜的時(shí)光里被放大，想要徹底超脫，談何容易。這也告訴我們，內(nèi)心的寧靜不應(yīng)只是依賴外界環(huán)境的改變，而應(yīng)源于對(duì)自我、對(duì)生活的深刻認(rèn)知與坦然接受，即使身處喧囂，亦能守得內(nèi)心的寧靜，即使面對(duì)寂寞，也能安之若素。走出了茹毛飲血的洪荒，走不出天道自然的制衡，更是揭示了人與自然的關(guān)系。人類從原始的洪荒時(shí)代一路走來，不斷發(fā)展進(jìn)步，創(chuàng)造了燦爛的文明，看似已經(jīng)擺脫了那蒙昧、野蠻的生存狀態(tài)。但實(shí)際上，大自然有著它自身的規(guī)律和制衡，無論我們?nèi)绾螐?qiáng)大，都無法超脫于自然之外。工業(yè)革命后的過度開發(fā)，讓生態(tài)環(huán)境遭到破壞，各種自然災(zāi)害頻發(fā)，這就是大自然對(duì)人類的警示。我們必須明白，要敬畏自然，遵循自然的法則，與之和諧共生，才能讓人類的發(fā)展之路走得更長遠(yuǎn)。人生就是在這不斷的

“走出”與“走不出”中演繹著悲歡離合，書寫著成長與感悟。我們既要學(xué)會(huì)勇敢地走出那些阻礙我們前行的陰霾、困境，又要清醒地認(rèn)識(shí)到有些東西或許無法輕易走出，而應(yīng)與之和解，與之共生，如此，方能在這漫漫人生路上，走得更加從容，更加堅(jiān)定。四、（湖南多校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期1月）“社會(huì)時(shí)鐘”與“人生曠野”23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。心理學(xué)家曾提出了“社會(huì)時(shí)鐘”這個(gè)概念，指的是我們大多數(shù)人似乎被一個(gè)時(shí)鐘限制著，在規(guī)定的時(shí)間做著規(guī)定的事情。而當(dāng)下也有很多人不安于“時(shí)鐘”的確定性，追求“人生曠野”的自由。以上材料引起你怎樣的聯(lián)想與感悟？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。寫作材料提出了一組相對(duì)的概念“社會(huì)時(shí)鐘”與“人生曠野”，引發(fā)如何面對(duì)人生“確定性”與“不確定性”的思考。客觀而言，社會(huì)時(shí)鐘有其積極的一面。人畢竟是社會(huì)性的動(dòng)物，選擇走按部就班的“大道”，是獲取確定性與安全感的重要途徑。遵從社會(huì)時(shí)鐘，實(shí)際上就是不斷尋求大多數(shù)人認(rèn)同、尋求社會(huì)主流資源支持的過程。然而每個(gè)人似乎都不會(huì)只甘愿過這種循規(guī)蹈矩的生活，每個(gè)人的心里都有自己的幻想。比如，在最美的年華去闖蕩世界，“世界很大，我想去看看”，這，便是人生曠野。

可是事實(shí)上，全照“社會(huì)時(shí)鐘”生活的人，會(huì)被巨大的壓力所壓倒；全憑意愿，全力追尋“人生曠野”的人，會(huì)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，會(huì)過得辛苦。打破社會(huì)時(shí)鐘，充滿不確定性，結(jié)果未必盡如人意，滿心歡喜地闖入一片新領(lǐng)域，會(huì)不會(huì)只是另一條擁擠的新軌道？心向往之的曠野，有時(shí)何嘗不是另一座圍城？如何面對(duì)人生的“確定性”與“不確定性”？如何平衡“社會(huì)時(shí)鐘”和“人生曠野”？都值得深思。

具體寫作時(shí)，可從社會(huì)時(shí)鐘的意義與局限入手，討論“社會(huì)時(shí)鐘”在塑造個(gè)人生活中的作用，如它帶來的穩(wěn)定感與社會(huì)認(rèn)同，同時(shí)也可批判其對(duì)個(gè)體自由的限制和對(duì)多元人生選擇的不包容?？蓮娜松鷷缫暗奈θ胧?，探討為什么很多人選擇打破“社會(huì)時(shí)鐘”的束縛，追求更自由的生活方式。可以結(jié)合實(shí)際例子，

如創(chuàng)業(yè)、間隔年旅行等，分析這種選擇帶來的挑戰(zhàn)與收獲?？蓪ふ医橛谏鐣?huì)時(shí)鐘和人生曠野之間的平衡。

承認(rèn)計(jì)劃性和靈活的重要性，提出如何在遵循社會(huì)時(shí)鐘的同時(shí)，為個(gè)人成長留白?？梢詫F(xiàn)代社會(huì)的變化

作為背景，探討技術(shù)發(fā)展、社會(huì)開放讓個(gè)體選擇更加多樣化，加深對(duì)“社會(huì)時(shí)鐘”的反思。

上述角度涵蓋了“社會(huì)時(shí)鐘”與“人生曠野”對(duì)立而統(tǒng)一的關(guān)系，探討社會(huì)期望中的矛盾，以及個(gè)體在集體與自我之間的掙扎與抉擇。每一個(gè)角度都可從不同層次揭示如何在社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)體自由之間建構(gòu)和諧的人生。這不僅是在寫作，也是對(duì)生活的思考。寫作時(shí)，注意敘述的層次感及思想的深刻性?？傊瑹o論選擇哪個(gè)角度，都要體現(xiàn)深思熟慮和獨(dú)立見解。

立意：1.參考“社會(huì)時(shí)鐘”，更需活出自我。

2.“時(shí)鐘”并非束縛，“曠野”也非自由。

3.人生因“曠野”而精彩

4.順應(yīng)“社會(huì)時(shí)鐘”，也能成就人生?！靖叻址段摹?/p>

參考“社會(huì)時(shí)鐘”，更需活出自我人生常被稱作曠野中的徒步，而規(guī)定性的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)就像旅程中的指路燈和里程碑。我們不可否認(rèn)時(shí)間

節(jié)點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)的參考性意義，但一味遵從難免淪為千篇一律的靈魂。所以，何不參照方向，開辟一條屬于自我的軌跡呢？

所謂“社會(huì)時(shí)鐘”，即大眾普遍認(rèn)知下一個(gè)人的成長時(shí)間節(jié)點(diǎn)，符合群體性的認(rèn)知。其之所以廣為流

傳，是因?yàn)樗辖^大多數(shù)人的認(rèn)可度。它具有一定的規(guī)范性，是當(dāng)今時(shí)代人們的成長縮影。至少，符合時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)的一生沒有太多的彎路和磨難，符合正常人的成長規(guī)律，亦融入了祖輩對(duì)我們的

期望與教導(dǎo)，于是，從求學(xué)成長到成家立業(yè)，規(guī)定性的時(shí)間表，至少可以保障我們擁有立足之地，完成應(yīng)

盡的使命。然而，當(dāng)所謂的“社會(huì)時(shí)鐘”逐漸僵化，在世俗的眼光中演變成刻板印象。我們不禁思考，按預(yù)定軌

道運(yùn)行是否就是人生的標(biāo)準(zhǔn)答案？在群體認(rèn)知中年少有為是理所當(dāng)然，于是人們對(duì)八年制的醫(yī)學(xué)專業(yè)嗤之

以鼻，對(duì)神童吹捧傾慕，對(duì)事業(yè)編趨之若鶩。同樣，自由職業(yè)就是不務(wù)正業(yè)，晚婚晚育就是逆反心理。然

而從來如此，便對(duì)嗎？我想當(dāng)所有人在時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)模式下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的試探，多樣性和豐富性便演變?yōu)榍?/p>

律的單調(diào)乏味。所以，何不跳出“社會(huì)時(shí)鐘”模式的束縛，遵從本心，活出自我呢？大國工匠告訴我們，不是只有拿到文憑才算成功人士。追求興趣回歸本心便無愧一生；谷愛凌告訴我們，世俗的刻板不是標(biāo)準(zhǔn)，心中的熱

情與向往才是自己的標(biāo)準(zhǔn)。大膽做出自己的抉擇，遠(yuǎn)比平穩(wěn)安定的度過平庸的一生重要得多。

可是，活出自我不代表“非主流”的無腦叛逆，不代表不聽老人言的固執(zhí)偏激。輟學(xué)創(chuàng)業(yè)者幾乎全部走向傾家蕩產(chǎn)；追求明星網(wǎng)紅夢(mèng)，大多都以夢(mèng)想破碎告終。更有

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多歲住進(jìn)養(yǎng)老院的人，尊重個(gè)人選擇的同時(shí)，我們也應(yīng)看到其對(duì)躺平擺爛之風(fēng)的潛在傳播，所以，活出自我，是活出順應(yīng)時(shí)代大潮的自我，是活出響應(yīng)國家號(hào)召的自我。年少未必有為，但年少不可不為。我們的新時(shí)代，鼓勵(lì)著多樣的選擇，以開放包容的潮流迎接人們各自綻放的一生?！吧鐣?huì)時(shí)鐘”的參考，多一分對(duì)熱愛的堅(jiān)守，少一分對(duì)世俗的妥協(xié)?；畛鲎晕业脑妇?，多一分對(duì)時(shí)代的情懷，少一分無知固執(zhí)。五、福建省福州三中2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期1月）“有意思”與“有意義”23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。媽媽對(duì)刷QQ的孩子說，剩47天就高考了，好友動(dòng)態(tài)里又不聊考題，有什么意義？孩子說，有意思呀。談到報(bào)考高校的“強(qiáng)基計(jì)劃”，有同學(xué)認(rèn)為長年鉆研基礎(chǔ)學(xué)科“沒什么意思”，也有同學(xué)認(rèn)為這“很有意義”。有人說，“有意義”關(guān)注的是結(jié)果，“有意思”關(guān)注的是過程。也有人說，“有意思”講究外在的形式，“有意義”注重實(shí)際的內(nèi)涵。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。作為新時(shí)代的青年，請(qǐng)結(jié)合自身實(shí)際寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。審題：這是一道引語類材料作文題。材料呈現(xiàn)了多組關(guān)于“有意義”與“有意思”的討論場(chǎng)景。媽媽眼中臨近高考刷QQ無意義，孩子卻覺有意思，這反映出不同視角對(duì)同一事物的價(jià)值判斷差異?！皬?qiáng)基計(jì)劃”被部分同學(xué)認(rèn)為沒意思，另一些同學(xué)則看到其意義，凸顯個(gè)體對(duì)事物意義感知的主觀性。由此可引出二者在過程與結(jié)果、外在形式與實(shí)際內(nèi)涵方面的差異探討?！坝幸饬x”與“有意思”是目的與手段、本質(zhì)與表象的關(guān)系。它們相互交織，“有意義”的事物往往能在深入探究中發(fā)現(xiàn)“有意思”之處，而“有意思”的體驗(yàn)可能導(dǎo)向“有意義”的收獲。二者并非非此即彼,例如青少年的成長之路，不能只埋頭于“有意義”的學(xué)習(xí)目標(biāo)而忽略了途中“有意思”的風(fēng)景，也不能僅追求“有意思”的娛樂而迷失“有意義”的方向。可進(jìn)一步結(jié)合青少年現(xiàn)實(shí)分析，在學(xué)業(yè)壓力下，很多青少年覺得刷習(xí)題、背課文是為了高考這一“有意義”之事，但過程可能枯燥。然而若能換個(gè)視角，把攻克難題當(dāng)作一場(chǎng)挑戰(zhàn)，把知識(shí)積累視為自我提升的有趣旅程，就能體會(huì)到其中“有意思”的內(nèi)涵。在新時(shí)代，信息多元，各種新興事物如短視頻、網(wǎng)絡(luò)社交等對(duì)青少年充滿吸引力，看似“有意思”，但其中也蘊(yùn)含著拓展視野、了解社會(huì)等“有意義”的價(jià)值，青少年需要在其中甄別與平衡。寫作時(shí)，開篇可以通過自身實(shí)際生活中的常見場(chǎng)景引出“有意義”與“有意思”的話題，引發(fā)讀者思考二者關(guān)系。接著深入剖析二者內(nèi)涵，闡述“有意義”通常關(guān)聯(lián)著目標(biāo)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是一種深層次的精神追求；“有意思”側(cè)重于帶來樂趣、新奇體驗(yàn)，是外在的感官或心理觸動(dòng)。然后以辯證思維論述二者相互轉(zhuǎn)化與依存的關(guān)系，如舉例說明青少年參與科技創(chuàng)新活動(dòng)，起初可能是被其“有意思”的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象吸引，而后在深入鉆研中發(fā)現(xiàn)對(duì)個(gè)人成長和社會(huì)進(jìn)步的“有意義”之處。進(jìn)一步結(jié)合青少年在新時(shí)代面臨的學(xué)業(yè)、社交、興趣培養(yǎng)等方面的現(xiàn)實(shí)情況，論述如何在這些場(chǎng)景中正確認(rèn)識(shí)和處理二者關(guān)系。例如在學(xué)業(yè)規(guī)劃中，既不能因高考等“有意義”目標(biāo)而放棄興趣愛好帶來的“有意思”體驗(yàn)，也不能因沉迷娛樂的“有意思”而荒廢學(xué)業(yè)的“有意義”?？梢粤信e正面事例，如一些青少年在課余通過制作科普短視頻，既傳播知識(shí)（有意義）又享受創(chuàng)作與分享的樂趣（有意思）；也可列舉反面事例，如過度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)е聦W(xué)業(yè)荒廢等。最后總結(jié)強(qiáng)調(diào)青少年在新時(shí)代應(yīng)秉持正確的價(jià)值觀，在追求“有意義”的長遠(yuǎn)目標(biāo)中發(fā)現(xiàn)“有意思”的生活點(diǎn)滴，讓二者協(xié)同助力個(gè)人成長與社會(huì)發(fā)展。立意：1.于“有意思”的日常中，品悟“有意義”的成長真諦。2.生活之美在“有意思”，生命之重在“有意義”。3.讓“有意思”的探索成就“有意義”的人生追求。4.從“有意思”的經(jīng)歷挖掘“有意義”的價(jià)值深度?！靖叻址段摹?/p>

以意趣為帆，濟(jì)意義之海高考前夕，母親眼中刷QQ無意義，孩子卻樂在其中；“強(qiáng)基計(jì)劃”于部分同學(xué)索然無味，于他人則意義非凡?？梢?，“有意思”與“有意義”并非涇渭分明，新時(shí)代青年當(dāng)以意趣為帆，濟(jì)意義之海?！坝幸馑肌蹦恕坝幸饬x”之舟楫。當(dāng)個(gè)體被事物的趣味吸引，便會(huì)投入更多精力與熱情，從而在探索中不經(jīng)意間觸碰到更深層次的意義。蘇軾一生宦海浮沉，卻能在貶謫生涯中發(fā)現(xiàn)生活之趣。于黃州，他賞黃州之景，制東坡美食，吟“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。其詩詞創(chuàng)作于生活意趣中升華，成就文學(xué)意義之高峰。徐霞客遍歷山川，探幽尋秘，“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知”，在游歷的趣味中著成《徐霞客游記》，為地理研究做出貢獻(xiàn)。袁隆平喜好田間探索，以雜交水稻研究為樂，“喜看稻菽千重浪”，終實(shí)現(xiàn)“把飯碗掌握在中國人自己手上”的偉大意義。此皆表明，于事物中感知意趣，方能深入挖掘其意義?！坝幸饬x”為“有意思”之指引。懷揣偉大意義的目標(biāo)，能讓人在前行途中，將艱難困苦化作趣味的基石，以苦為樂，在奮斗中感知樂趣的真諦。馬克思心懷解放全人類之偉大意義，在艱苦的理論研究與革命實(shí)踐中，仍能體會(huì)到思想碰撞與社會(huì)變革帶來的樂趣，終成科學(xué)社會(huì)主義理論。周恩來總理以“為中華之崛起而讀書”為志，在為國家和人民奉獻(xiàn)的歷程里，領(lǐng)略外交風(fēng)云與國家建設(shè)之趣。南仁東心向蒼穹，為了天眼工程這一偉大意義，在選址、建設(shè)過程中不畏艱難，從一磚一瓦中感受科技探索的魅力。他們因心懷宏大意義，故能在逐夢(mèng)途中發(fā)現(xiàn)別樣意趣，使前行之路熠熠生輝。“有意思”與“有意義”需兼收并蓄。二者如同鳥之雙翼、車之兩輪，相輔相成，融合之際，方能綻放出璀璨絢麗的人生光彩。張衡醉心于天文地理的奇妙意趣，亦深知其對(duì)人類認(rèn)識(shí)自然的重要意義，遂制渾天儀、地動(dòng)儀，“精思傅會(huì)，十年乃成”。達(dá)·芬奇在繪畫藝術(shù)的趣味追求中，融入解剖學(xué)、機(jī)械學(xué)等多學(xué)科意義，創(chuàng)作出震撼世人的藝術(shù)瑰寶。屠呦呦在青蒿素的科研之路上，既領(lǐng)略傳統(tǒng)中醫(yī)藥的神奇意趣，又實(shí)現(xiàn)拯救萬千生命的偉大意義。新時(shí)代青年，亦應(yīng)在生活與學(xué)習(xí)中，找尋二者平衡，讓人生之旅充實(shí)而輝煌。身處新時(shí)代，青年當(dāng)融“有意思”與“有意義”于一體。以意趣為羽翼，以意義為方向，翱翔于廣闊天地間，書寫精彩華章，共鑄時(shí)代輝煌！六、（廣東省廣州市第十六中學(xué)2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期1月）“創(chuàng)新”與“試錯(cuò)”23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。二十世紀(jì)八十年代，我國開始探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，這是前無古人的偉大創(chuàng)新，鄧小平同志明確指出“可以錯(cuò)”,但“要堅(jiān)決地試”。創(chuàng)新是對(duì)未知的探索，試錯(cuò)是創(chuàng)新的必由之路，然而在創(chuàng)新的過程中，試錯(cuò)是越多就越好嗎?請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字

審題：這是一道引語式材料作文題。這道作文題目主要探討的是創(chuàng)新過程中的試錯(cuò)問題。二十世紀(jì)八十年代，我國開始探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，這本身就是一個(gè)前無古人的偉大創(chuàng)新。鄧小平同志的“可以錯(cuò)，但要堅(jiān)決地試”的論斷，為我們提供了創(chuàng)新的勇氣與決心。創(chuàng)新是對(duì)未知的探索，試錯(cuò)則是這一探索過程中必不可少的環(huán)節(jié)。但題目要求我們思考的問題是：試錯(cuò)是越多就越好嗎？首先，我們需要明確試錯(cuò)在創(chuàng)新中的必要性。試錯(cuò)是探索未知的一種重要方式，它可以幫助我們積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題，修正方向。然而，試錯(cuò)并非毫無代價(jià)，過度的試錯(cuò)可能導(dǎo)致資源的浪費(fèi)、時(shí)間的延誤，甚至可能使我們?cè)阱e(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。因此，我們需要理性看待試錯(cuò)，把握試錯(cuò)的度。其次，我們需要認(rèn)識(shí)到試錯(cuò)與創(chuàng)新成果并非簡單的正比關(guān)系。試錯(cuò)多并不意味著創(chuàng)新成果就一定豐碩，關(guān)鍵在于我們能否從試錯(cuò)中汲取教訓(xùn)，及時(shí)調(diào)整策略，實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新。這就需要我們?cè)谠囧e(cuò)的過程中保持清醒的頭腦，善于總結(jié)和反思。最后，我們可以從個(gè)人到國家、從微觀到宏觀的角度，分析試錯(cuò)與創(chuàng)新的關(guān)系。在個(gè)人層面，我們可以通過試錯(cuò)來提升自己的能力和素質(zhì)；在國家層面，我們可以通過試錯(cuò)來探索適合自身的發(fā)展道路。但無論是個(gè)人還是國家，都需要在試錯(cuò)與創(chuàng)新之間找到平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。寫作時(shí)我們可以將立意確定為：在創(chuàng)新過程中，試錯(cuò)是必要的，但并非越多越好。我們需要理性看待試錯(cuò)，把握試錯(cuò)的度，善于從試錯(cuò)中汲取教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新。同時(shí)，我們也需要在試錯(cuò)與創(chuàng)新之間找到平衡點(diǎn)，推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。立意：1.創(chuàng)新之路，試錯(cuò)并非愈多愈優(yōu)。2.試錯(cuò)有度：在創(chuàng)新中尋找最佳平衡點(diǎn)。3.盲目試錯(cuò)不可取，理性探索方為道。4.理智看待創(chuàng)新中的試錯(cuò)?！靖叻址段摹?/p>

試錯(cuò)之度：創(chuàng)新之路上的智慧抉擇在二十世紀(jì)八十年代，我國開始了對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的探索，這是一次前無古人的偉大創(chuàng)新。鄧小平同志曾明確指出：“可以錯(cuò)，但要堅(jiān)決地試?！边@一言論不僅體現(xiàn)了對(duì)于創(chuàng)新的堅(jiān)定決心，也揭示了在創(chuàng)新過程中試錯(cuò)的必要性。然而，我們是否應(yīng)當(dāng)認(rèn)為試錯(cuò)越多，創(chuàng)新就越好呢？對(duì)于這個(gè)問題，我認(rèn)為，試錯(cuò)并非越多越好，而是需要在創(chuàng)新與風(fēng)險(xiǎn)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，以智慧的抉擇推動(dòng)創(chuàng)新的步伐。首先，我們必須明確，試錯(cuò)是創(chuàng)新過程中不可避免的一部分。試錯(cuò)如同探險(xiǎn)家穿越未知的迷霧，每一次迷失方向都是通往成功之地的必要步驟。愛迪生在發(fā)明電燈泡時(shí)，試驗(yàn)了上千種材料，才找到了合適的燈絲。他的每一次失敗都是對(duì)成功的一次接近，是對(duì)知識(shí)邊界的一次拓展。然而，這并不意味著試錯(cuò)沒有限度。如果愛迪生不是有選擇性地試驗(yàn)?zāi)切┚哂袧撛诳赡苄缘牟牧?，而是盲目地嘗試所有可能，那么他可能永遠(yuǎn)也無法發(fā)明出電燈泡。其次，過度的試錯(cuò)可能導(dǎo)致資源的浪費(fèi)和信心的喪失。在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，我們經(jīng)常會(huì)看到某些公司為了追求所謂的“創(chuàng)新”，不斷地投入大量資源進(jìn)行各種試驗(yàn)，結(jié)果卻往往是得不償失。這些公司沒有充分評(píng)估試驗(yàn)的風(fēng)險(xiǎn)和收益，盲目追求試錯(cuò)的數(shù)量，最終導(dǎo)致了創(chuàng)新的失敗。這種失敗不僅會(huì)讓公司付出巨大的經(jīng)濟(jì)代價(jià)，還可能使員工對(duì)創(chuàng)新產(chǎn)生懷疑和抵觸情緒。以蘋果公司的創(chuàng)新歷程為例，它并非通過大量的試錯(cuò)來獲得成功，而是憑借對(duì)市場(chǎng)的敏銳洞察和對(duì)技術(shù)的深刻理解，進(jìn)行有針對(duì)性的創(chuàng)新。從iPod到iPhone，再到AppleWatch，蘋果每一次的創(chuàng)新都精準(zhǔn)地抓住了消費(fèi)者的需求痛點(diǎn)，從而取得了巨大的商業(yè)成功。這種成功的背后，是蘋果對(duì)創(chuàng)新目標(biāo)的清晰認(rèn)識(shí)和對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的精準(zhǔn)把控。此外，智慧的抉擇在創(chuàng)新過程中也起著至關(guān)重要的作用。在醫(yī)療領(lǐng)域，疫苗的研發(fā)是一個(gè)典型的例子?？茖W(xué)家們?cè)谶M(jìn)行疫苗研發(fā)時(shí)，需要進(jìn)行大量的試驗(yàn)來驗(yàn)證疫苗的安全性和有效性。然而，這并不意味著他們需要盲目地嘗試所有可能的方案。相反，他們會(huì)根據(jù)已有的科學(xué)知識(shí)和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，選擇那些最有可能成功的方案進(jìn)行試驗(yàn)。這種有針對(duì)性的試錯(cuò)不僅提高了研發(fā)效率，也降低了失敗的風(fēng)險(xiǎn)。最后，我們需要保持開放和包容的心態(tài)，勇于接受和面對(duì)錯(cuò)誤和失敗。特斯拉在電動(dòng)汽車領(lǐng)域的創(chuàng)新就是一個(gè)很好的例子。特斯拉在初期面臨了諸多挑戰(zhàn)和失敗，但創(chuàng)始人馬斯克始終堅(jiān)持自己的創(chuàng)新理念，不斷從失敗中吸取教訓(xùn)，最終使特斯拉成為了電動(dòng)汽車領(lǐng)域的領(lǐng)軍企業(yè)。這種勇于面對(duì)失敗的精神是推動(dòng)創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?。綜上所述，試錯(cuò)在創(chuàng)新過程中是必要的，但并非越多越好。我們需要在創(chuàng)新與風(fēng)險(xiǎn)之間找到平衡點(diǎn)，以智慧的抉擇推動(dòng)創(chuàng)新的步伐。通過合理的試錯(cuò)和勇于面對(duì)失敗的精神，我們可以不斷探索新的領(lǐng)域和機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新和突破。七、（河南天一大聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期1月）“順理”與“背時(shí)”23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！稌x書·宣帝紀(jì)》中說:“順理而舉易為力,背時(shí)而動(dòng)難為功?！币馑际亲鍪马樅趿x理就容易見效;行動(dòng)違背時(shí)勢(shì),就難以成功。這里的“時(shí)”指事物發(fā)展的客觀趨勢(shì)?！吨芤住分姓f得更具體,更形象:“時(shí)止則止,時(shí)行則行,動(dòng)靜不失其時(shí),其道光明?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體，白擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲不得泄露個(gè)人信息;不少800字。審題：這是一道引語式材料作文題。材料的意思是，做事情要順應(yīng)事物發(fā)展的客觀趨勢(shì)，才能容易取得成功。如果違背時(shí)勢(shì)而行，就會(huì)難以取得成功?！稌x書·宣帝紀(jì)》中的“順理而舉易為力，背時(shí)而動(dòng)難為功”這句話，意思是說，做事要順應(yīng)義理，才能容易見效；如果行動(dòng)違背時(shí)勢(shì)，就難以成功。這里的“時(shí)”指的是事物發(fā)展的客觀趨勢(shì)。《周易》中的“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明”這句話，更具體、更形象地說明了順應(yīng)時(shí)勢(shì)的重要性。它告訴我們，要順應(yīng)時(shí)勢(shì)而行動(dòng)，該停的時(shí)候要停，該行的時(shí)候就行，動(dòng)靜都要恰到好處，才能取得成功。因此，材料告訴我們，做事情要順應(yīng)事物發(fā)展的客觀趨勢(shì)，才能容易取得成功。參考立意：1.做事要順應(yīng)時(shí)勢(shì),把握規(guī)律2.順理而舉易為力,背時(shí)而動(dòng)難為功3.做事順乎義理就容易見效;行動(dòng)違背時(shí)勢(shì),就難以成功參考標(biāo)題：《順理而行，力易為功》《順勢(shì)而為，背時(shí)難功》《順乎天理，應(yīng)乎時(shí)勢(shì)》《因時(shí)順勢(shì)、主動(dòng)謀勢(shì)》《庖丁解牛，順理依時(shí)》行文思路：一、行事應(yīng)如“庖丁解?！表樅跆炖恚⑶也槐硶r(shí)，要趁時(shí)，摸準(zhǔn)發(fā)展趨勢(shì)，把握一般規(guī)律二、但義理難尋，順時(shí)不易，要能夠不斷調(diào)整自己，但千萬不要逆流而動(dòng)，違反義理違背時(shí)勢(shì)必將帶來災(zāi)難三、未來充滿不確定性，時(shí)勢(shì)是流動(dòng)變化的，義理有樸素不變，也有變化更新，我輩應(yīng)以天下為己任，不斷明“理”“時(shí)”,促發(fā)展?！靖叻址段摹?/p>

順乎天理，應(yīng)乎時(shí)勢(shì)《莊子·養(yǎng)生主》中描述“良廚庖丁”解牛，方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！這與《晉書·宣帝紀(jì)》“順理而舉易為力,背時(shí)而動(dòng)難為功”有異曲同工之妙，我輩青年也應(yīng)從中汲取智慧，能夠在當(dāng)下和未來生活中順乎天理，應(yīng)乎時(shí)勢(shì)，如此，方能更好的綻放價(jià)值。行事應(yīng)如“庖丁解?！表樅跆炖?，并且不背時(shí)，要趁時(shí)，摸準(zhǔn)發(fā)展趨勢(shì)，把握一般規(guī)律。也許，成長教育比“庖丁解?！备y，教育青少年是千萬不能不順乎天理，不能背時(shí)的事情，也許，目前的教育還有很多優(yōu)化的空間，但按照教學(xué)規(guī)律實(shí)施教學(xué)規(guī)劃還是為國家培養(yǎng)了一批又一批合格乃至優(yōu)秀的人才，但有些家長妄圖破壞一般規(guī)律，盲目背時(shí)，超前教育拼命“雞娃”，高中課程尚未完結(jié)就倉皇送到國外，更有甚至揚(yáng)言自己在家培養(yǎng)……諸如此類徒增教育焦慮者有之，價(jià)值混亂信仰失落者有之，各項(xiàng)指標(biāo)發(fā)育水平全面落后者有之，怎能不使我輩警醒：順乎天理不背時(shí)，把握一般規(guī)律方為正道？但義理難尋，順時(shí)不易，但千萬不要逆流而動(dòng)，違反義理違背時(shí)勢(shì)必將帶來災(zāi)難。少年時(shí)讀寓言故事“拔苗助長”，深感背理背時(shí)，逆流而動(dòng)無疑是一種災(zāi)難！我想他這片田地一定顆粒無收，在那個(gè)“以地為命”的時(shí)代，這何嘗不是滅頂之災(zāi)？我們都知道，要想禾苗茁壯成長應(yīng)澆水施肥，且不違農(nóng)時(shí)，待日月交替季節(jié)輪轉(zhuǎn)，自然能收獲飽滿而又充實(shí)的糧食。但更值得我們警醒的是，任何一種義理規(guī)律的獲得，有可能都會(huì)付出一些慘痛的代價(jià)。后來柳宗元《種樹郭橐駝傳》中言：橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。也許就是對(duì)拔苗助長最珍貴的修正，故而我輩要明確義理難尋，順時(shí)不易，要能夠不斷調(diào)整自己，但千萬不要逆流而動(dòng)，違反義理違背時(shí)勢(shì)必將帶來災(zāi)難。當(dāng)然，《周易》亦有言曰：“時(shí)止則止,時(shí)行則行,動(dòng)靜不失其時(shí),其道光明”。動(dòng)靜行止只有適應(yīng)了時(shí)勢(shì)發(fā)展，才能有光明的前景。你我都處于百年未有之大變局的當(dāng)下，未來充滿不確定性，時(shí)勢(shì)又是流動(dòng)變化的，義理有樸素不變，也有變化更新的部分，我輩應(yīng)以天下為己任，自覺擔(dān)負(fù)起復(fù)興中華的偉大使命，不斷明“理”“時(shí)”,促發(fā)展，順乎天理，應(yīng)乎時(shí)勢(shì)以期擁抱更美好的明天。

順理為力，背時(shí)無功古語“順理而舉易為力，背時(shí)而動(dòng)難為功”，強(qiáng)調(diào)了“理”和“時(shí)”對(duì)于成事的重要性。順理而舉，難者亦易；背理而為，易者亦難。理，物質(zhì)本身的紋路，事物客觀的規(guī)律。如果順著紋路治玉，看似堅(jiān)硬的玉石也能輕松剖開；以無厚入有間地游刃有余，龐然大牛也能瞬間如土委地。不究物理，費(fèi)盡人力物力尋石獸于下游，終究毫無所獲；不循木性，盡管旦視暮撫，愛恩憂勤，依舊難以培育出大樹參天。所以，順理行事，猶如順?biāo)兄?，即使千里行程也能還歸于須臾，化難為易，容易見效。背理而為，恰似緣木而求魚，即使勤懇兢業(yè)也將變易為難，顆粒無收。順時(shí)以行，一蹴而就；背時(shí)而動(dòng)，難以為功。時(shí)，時(shí)間、天時(shí)、時(shí)機(jī)，時(shí)代。如果說，“理”是事物的內(nèi)在規(guī)律，那么“時(shí)”便是人與事外在的時(shí)機(jī)因緣。依古語所云，循理僅有助于事情的成效，而如果順時(shí)行事，則可以立下不朽功勛?！皶r(shí)”似乎擁有更大的力量！赤壁之戰(zhàn)，孫劉依“理”而萬事俱備，如果沒有天時(shí)——東風(fēng)，何以能取得赫赫戰(zhàn)功？賈寶玉有跨越時(shí)代的性別覺醒與合情合理的平等觀念，卻依舊擺脫不了“背時(shí)無功”的魔咒，無法守護(hù)他生命中一一隕落的薄命紅顏。就連叱咤風(fēng)云的項(xiàng)羽