《菜根譚》讀書(shū)報(bào)告

《菜根譚》讀書(shū)報(bào)告《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。采儒、佛、道三家之精髓，以心學(xué)、禪學(xué)為核心，擁有修身、齊家、治國(guó)、平天下等大道；融處世哲學(xué)，生活藝術(shù)，審美情趣于一體，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。它是一部文辭優(yōu)美、含義深邃的讀物；更是一部陶冶人之情操、磨煉人之意志、催人奮發(fā)向上的中國(guó)文學(xué)作品：對(duì)于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗。似語(yǔ)錄，而有語(yǔ)錄所沒(méi)有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無(wú)邊。（摘自百度百科詞條）

第一次看到《菜根譚》這三個(gè)字，是高三時(shí)候在一本作文素材上看到的，那篇優(yōu)秀范文里引用了《菜根譚》中某個(gè)句子。（具體是哪句忘了）當(dāng)時(shí)我最好奇的是《菜根譚》是什么，小說(shuō)或是其他？為啥起這樣一個(gè)令人費(fèi)解的書(shū)名?由于時(shí)間限制原因，我當(dāng)時(shí)就沒(méi)百度了，但一直記著這本書(shū)的名字。于是，當(dāng)我看到思修課任務(wù)中所選數(shù)目中有這本書(shū)時(shí)，我毫不猶豫地選擇了讀這本書(shū)。而現(xiàn)在，我終于知道《菜根譚》書(shū)名的寓意了——“譚”通“談”，意即該書(shū)實(shí)為語(yǔ)錄，而所謂“嚼得菜根者則百事可為”作者以“菜根”為本書(shū)命名，意謂“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)艱苦磨煉才能獲得”。（釋義摘自百度百科）

接下來(lái)是我對(duì)本書(shū)中一些富含哲理的警句的個(gè)人思考。不成熟之處還請(qǐng)多多指教。

一“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒?！?/p>

看了《菜根譚》，我才知道這句我曾在作文中引用過(guò)的自認(rèn)為很有檔次的句子原是出自本書(shū)。這句話的本意是道家用于描述一種對(duì)于榮耀屈辱無(wú)動(dòng)于衷，心地安寧；對(duì)于升遷得失漠不關(guān)心的境界。而我，更愿意把它理解為一種悠閑的，享受當(dāng)下的生活狀態(tài)。

剛來(lái)大學(xué)的時(shí)候，我看的第一本書(shū)是《大學(xué)生必做50件事》，書(shū)里的第二件事就是“”，當(dāng)時(shí)我覺(jué)得這件事確實(shí)是必做，于是我興致勃勃為自己制定了一個(gè)計(jì)劃，結(jié)果，計(jì)劃趕不上變化，我的所謂“計(jì)劃”全無(wú)付諸實(shí)踐。開(kāi)始有些許愧疚感，時(shí)間一久愧疚感全無(wú)，甚至那張計(jì)劃表也不知被扔到哪個(gè)旮旯去了。當(dāng)我重新看到這句話,我開(kāi)始釋然。

正如你永遠(yuǎn)不知道下一分鐘會(huì)發(fā)生什么，你憑什么在現(xiàn)在就規(guī)劃你的未來(lái)？我知道，也相信我所要走的人生道路并不是誰(shuí)能規(guī)劃的，當(dāng)然也包括我自己。所以我何必在現(xiàn)在就浪費(fèi)時(shí)間和精力去做一個(gè)沒(méi)有明天的規(guī)劃呢？我為什么不把寶貴的時(shí)間和精力用在做好當(dāng)前的事情上呢？于是，我做了一個(gè)愉快的決定：我要享受當(dāng)下的生活，為當(dāng)下而認(rèn)真地生活。悠悠閑閑，舒舒服服地過(guò)好每一天，讓自己的每一天都是充實(shí)的。絕不花費(fèi)多余的心力為看不見(jiàn)的“明天”煩心或者對(duì)未來(lái)感到迷茫而空虛。葉傾城說(shuō)“每個(gè)女孩奇妙的幻想終會(huì)在未來(lái)某一天歸于現(xiàn)實(shí)，每個(gè)女孩的大夢(mèng)想終會(huì)湮沒(méi)于未來(lái)的小生活”。但這又怎樣，至少現(xiàn)在，至少這一時(shí)刻，我努力編織著我的美麗的幻想和大大的夢(mèng)想。管它未來(lái)如何，至少我知道，日后我回想起現(xiàn)在的認(rèn)真與每一天的充實(shí)，我會(huì)被自己感動(dòng)。我愿意用一杯水的單純，換取每一天的美好。

二“士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不變之妙用”

看到這句話的時(shí)候我想到的是曾經(jīng)在《青年文摘》上看到的一個(gè)小故事——19xx年美國(guó)人西摩.克雷到菲律賓協(xié)助當(dāng)?shù)赜螕絷?duì)清除殘留在叢林中的日本兵。最后他們找到8個(gè)幸存的日本兵。這8個(gè)幸存者是靠堅(jiān)持只吃叢林里的香蕉才得以存活的，而他們的同伴則因?yàn)閰挓┝讼憬度ナ秤闷渌澄锒卸締拭蛘呱眢w因過(guò)敏反應(yīng)而喪生。而克雷也從這個(gè)奇跡之中得到啟示，回到美國(guó)后他開(kāi)始從事超級(jí)計(jì)算機(jī)研究并且在此后的xx年中一直堅(jiān)持該項(xiàng)研究。后來(lái)他設(shè)計(jì)建造了世界上第一臺(tái)晶體管的超級(jí)計(jì)算機(jī)，被尊稱(chēng)為“超級(jí)計(jì)算機(jī)之父”。因此，正如克雷所說(shuō)“最簡(jiǎn)單的堅(jiān)持，往往是最有效的策略”，這百年前的智慧”士人有百折不回之真心”,說(shuō)的大概就是這個(gè)道理吧。突然想起了前些日子在微博關(guān)注的用戶“趣味管理學(xué)”的微博看到的一句話“只有堅(jiān)持和毅力，是走向成功永不可缺少的因素”而，其他的因

素諸如背景，學(xué)歷，資本則為次要因素。我想，這種看法，或許，對(duì)吧。

三“塞得物欲之路，才堪辟道義之門(mén)；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)”

明代，程朱理學(xué)是為官方哲學(xué)，士人們以“存天理，滅人欲”為道德準(zhǔn)則。而離經(jīng)叛道的思想家李贄則批判所謂的玄學(xué)家是表面滿口仁義道德，實(shí)則為男盜女娼的偽君子。所謂社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這就在一定程度上折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。洪應(yīng)明所生活的年代,明朝已全面走向衰敗，這不僅表現(xiàn)在朝綱廢弛，吏治黑暗上，整個(gè)社會(huì)、文化也呈現(xiàn)江河日下之勢(shì)。這一點(diǎn)從稍前于《菜根譚》問(wèn)世的《金瓶梅》中已可見(jiàn)一斑。趨炎附勢(shì),物欲橫流的社會(huì)讓作者道出了這樣的心聲。但其實(shí)我想從這句話中反思的是，當(dāng)今我們身處的這個(gè)社會(huì)，是不是也需要用這句話來(lái)警醒下世人。

我們所處的這個(gè)社會(huì),有人說(shuō)，這是一個(gè)“什么都可以交易的社會(huì)”。哈佛大學(xué)桑德?tīng)柦淌谠谒摹跺X(qián)買(mǎi)不到的東西》這本書(shū)中列舉了大量花錢(qián)就可以搞定的例子：熱門(mén)餐館額外付費(fèi)就可以優(yōu)先入座；頭等艙和商務(wù)艙的旅客可以走快速通道，一些機(jī)場(chǎng)甚至提供付費(fèi)就可以插到安檢隊(duì)伍最前頭的服務(wù)；好萊塢環(huán)球影城等主題公園也提供額外付費(fèi)可插隊(duì)的便利。桑德?tīng)枂?wèn)道“這個(gè)一切事物都待價(jià)而沽的世界是否出了什么問(wèn)題？”我想這確實(shí)是個(gè)問(wèn)題，但具體該如何解決就不是我能說(shuō)的了。

近來(lái)創(chuàng)造了收視奇跡的親子檔節(jié)目《爸爸去哪兒》不僅火了五位星爸和星baby，更是大大提升了拍攝地的知名度，破落的北京市靈水村而今成了親子旅游出行熱地，節(jié)目背后的商機(jī)已然顯現(xiàn)。而我們都對(duì)這樣的結(jié)果并不意外，因?yàn)檫@是我們所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所必然帶來(lái)的，而我們，已經(jīng)習(xí)慣了。可以說(shuō)，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信任已經(jīng)悄悄損害了我們?cè)谝饣蛘邞?yīng)當(dāng)在意的事物。還好，在騰訊新聞上看到“節(jié)目播出后，有許多景點(diǎn)愿意花錢(qián)邀父子們進(jìn)駐錄制，但被節(jié)目組以“不想違反節(jié)目初衷”為由拒絕了”。還好，看到了一件較為欣慰的事情了。我很美好地希冀——未來(lái)，我們的伙伴們，可以“塞得物欲之路”，辟開(kāi)道義之門(mén)；在以市場(chǎng)為機(jī)制的社會(huì)中，艱難地，慢慢地，把蒙蔽了的良知找回來(lái)。

以上，就是我對(duì)《菜根譚》書(shū)中自己有感悟的句子的理解與思考。至此，讀書(shū)報(bào)告完成。其實(shí)，還有很多的思考，我就不多寫(xiě)了，日后再來(lái)發(fā)牢騷吧。

第二篇：菜根譚讀書(shū)報(bào)告2900字

讀《菜根譚》有感

《菜根譚》是一部論述修養(yǎng)、人生、處事、出世的語(yǔ)錄體著作。作者洪應(yīng)明在明人小品的基礎(chǔ)上加以充實(shí)、完善，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)歷史文獻(xiàn)中所有類(lèi)似的語(yǔ)錄、篇章進(jìn)行分類(lèi)編輯，集中了中國(guó)人幾千年來(lái)的智慧，對(duì)于正心修身、養(yǎng)性育德有不可估量的潛移默化的力量。古人常以“咬菜根”比喻甘于本性，安貧樂(lè)道。作者以此為書(shū)名，寓意為淡淡的菜根中存在著無(wú)限的真味。作為當(dāng)代大學(xué)生，菜根譚里那些淡淡的真味顯得尤為可貴。

初次接觸《菜根譚》，是在高中時(shí)期從同學(xué)那里借閱得到的，翻了幾頁(yè)，似懂非懂，覺(jué)得枯燥，同課本里的大道理一般，只知這是些優(yōu)秀的品質(zhì)，卻離我甚遠(yuǎn)。“夜深人靜，獨(dú)坐觀心，始覺(jué)妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣；既覺(jué)真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸?！雹倌晟佥p浮，哪里學(xué)得會(huì)獨(dú)坐觀心，對(duì)于此中“大機(jī)趣”更是百思不得其解。在大學(xué)里再次讀到，似乎有另一種完全不一樣的感覺(jué)。大學(xué)里處處潛伏著浮夸的勢(shì)力，剛剛體驗(yàn)自由和獨(dú)立的我們，似乎沒(méi)有打贏的勝算，隨時(shí)隨地，都有可能被墮落和沉迷吞噬。由此，“獨(dú)坐觀心”便體現(xiàn)了它的必要性。在這里，我們是嶄新的自己，老友和親人不在身邊，落寞固然，卻使我們有更多的時(shí)間和自己對(duì)話。所有嘈雜與我們無(wú)關(guān)。周?chē)绱税察o，我們才能聽(tīng)到自己最真實(shí)的聲音，因?yàn)槲覀儫o(wú)由連自己都欺騙。我反思自己，這些日子以來(lái)，是否違背了當(dāng)初對(duì)自己的承諾，反思自己是否在與我所追求的背道而馳，“始覺(jué)妄窮而真獨(dú)露”，遂得大機(jī)趣。而雜念始終揮之不去，我們問(wèn)心有愧，這樣也才能在日后的行事中不忘提醒自己，告誡自己。

“醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是?！雹冢瑹o(wú)疑，這是種成熟的價(jià)值觀，卓越超群的人，非至人，在這片神奇的土地，他們往往成為眾矢之的，怎能長(zhǎng)久？相反，古人已發(fā)出警戒，至人只是常，收斂與謙讓?zhuān)案毁F家宜寬厚而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣，如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣，如何不敗？”，“君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知”③，說(shuō)的也是這個(gè)道理，真正有內(nèi)涵的人，不會(huì)隨隨便便展示自己的才華，唯在伯樂(lè)面前，在能夠賞識(shí)自己的知音面前，他們才會(huì)毫無(wú)吝嗇，展示自己。而這些，在不懷好意的人面前，變了味道，成為與他們自身對(duì)比的炫耀，此后，流言與蜚語(yǔ)足以讓你叫苦不迭，又哪有空間修養(yǎng)身心，提升自己？至人追求平凡，不圖求轟轟烈烈的生活軌跡，他們像常人一般生活，像圣人一般修為，于平凡中活出真味，這便是我理解中的至人了。

大學(xué)已然半個(gè)社會(huì)，如何恰到好處的為人處世，時(shí)時(shí)刻刻考驗(yàn)著我們。“立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達(dá)？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂(lè)？”說(shuō)起來(lái)倒也頭頭是道，關(guān)鍵是我們?nèi)绾螌?shí)踐。立身低，難免失去自我，甚至淪為奴，處世咄咄逼人，不留后路，不懂讓的智慧，大有可能處處立敵，甚至交不到真心好友，累得身心俱疲。又有“人情反復(fù)，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功”，世事不以皆勝為勝，倘若所有事情都得爭(zhēng)得你死我活，孰對(duì)孰錯(cuò)，即使最后對(duì)方承認(rèn)你的勝利，你也已失去勝利的機(jī)會(huì)。小溪蜿蜒曲折，故源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；人能屈能伸，才能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，追求個(gè)人利益，大有可能與時(shí)代脫軌，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的角度，

唯有互利雙贏，才是真正的贏家。

生活中，無(wú)論瑣碎，均與人的交往有關(guān)，《菜根譚》中便有很多智慧，給我

以啟迪?！叭酥H遇，有齊有不齊，而能使己獨(dú)齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對(duì)治，亦是一方便法門(mén)”，生活中遇到不順心之事，我們很容易心煩意亂，因?yàn)槲覀儍?nèi)心其實(shí)不承認(rèn)成敗兵家常事，所以極易被結(jié)果左右，做好失敗的準(zhǔn)備，才能淡然與豁達(dá)。處事不亂，臨危不懼，這是如何可貴的性情。再者，與人交往，亦是如此。每個(gè)人都不一樣，可每個(gè)人又都一樣。我們都有不一樣的性情，脾氣，有的暴躁，有的耐性，有的易怒，有的溫和，一樣的是我們都有喜怒哀樂(lè)，有脾氣。倘若在日常生活中，我們能多些對(duì)彼此的理解和體諒，其實(shí)很多時(shí)候的爭(zhēng)吵并不是不可避免。再者，少一些在無(wú)謂的事情上的時(shí)間浪費(fèi)，或許我們能騰出更多的精力進(jìn)一步的提升我們的個(gè)人素養(yǎng)，探索道的奧妙。

總是聽(tīng)前輩們說(shuō)，醫(yī)學(xué)生涯很苦，學(xué)習(xí)很累，我充滿疑惑，那前輩們又是靠怎樣的動(dòng)力支撐過(guò)這漫漫的求學(xué)生涯？《菜根譚》里的一句話讓我似乎找到了解答：“學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無(wú)春生，何以發(fā)育萬(wàn)物？”或者我的理解未及古人的深刻，若有班門(mén)弄斧之處，還望包涵。學(xué)者不是只會(huì)讀書(shū)的書(shū)生秀才，真正的學(xué)者有一份瀟灑情趣，一份獨(dú)特的人格魅力，他們兢兢業(yè)業(yè)的做學(xué)問(wèn)，也認(rèn)認(rèn)真真的生活，有一份自己的個(gè)性在里面，會(huì)吃苦，忍受，也懂得享受，放松自己。除了專(zhuān)業(yè)的領(lǐng)域，他們總會(huì)涉足另外一些完全不同的領(lǐng)域，在那里，他們釋放另一個(gè)自己，讓人格得到全面的發(fā)展，而這些獨(dú)特的情趣，總能讓他們?cè)趯?zhuān)業(yè)的領(lǐng)域收獲意想不到的效果。唐朝詩(shī)人王維，外號(hào)詩(shī)佛。王維精通佛學(xué)，佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書(shū)，另外，王維不但有卓越的文學(xué)才能，而且是出色的畫(huà)家，還擅長(zhǎng)音樂(lè)。深湛的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)于自然的愛(ài)好和長(zhǎng)期山林生活的經(jīng)歷，使他對(duì)自然美具有敏銳獨(dú)特而細(xì)致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現(xiàn)出深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的意境，耐人玩味。他的詩(shī)取景狀物，極有畫(huà)意，色彩映襯鮮明而優(yōu)美，寫(xiě)景動(dòng)靜結(jié)合，尤善于細(xì)致地表現(xiàn)自然界的光色和音響變化。例如“聲喧亂石中，色靜深松里”（《青溪》）、“泉聲咽危石，日色冷青松”（《過(guò)香積寺》）以及《鳥(niǎo)鳴澗》、《鹿柴》、《木蘭柴》等詩(shī)，都有體物入微之作。王維詩(shī)《九月x日憶山東兄弟》插圖選自清代光緒刻本《名家畫(huà)稿》。并著有繪畫(huà)理論著作《山水論》，《山水訣》。他的詩(shī)句被蘇軾稱(chēng)為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。英國(guó)前首相溫斯頓·丘吉爾，他是著名的政治家，演說(shuō)家，同時(shí)也是成功的畫(huà)家以及19xx年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他在藝術(shù)方面的修養(yǎng)，幫助他度過(guò)了人生的艱難的低谷時(shí)期。列奧納多·達(dá)·芬奇，整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表。他是一位思想深邃，學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的畫(huà)家、寓言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學(xué)家、音樂(lè)家、醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、地理學(xué)家、建筑工程師和軍事工程師。他是一位天才，他一面熱心于藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究，研究如何用線條與立體造型去表現(xiàn)形體的各種問(wèn)題；另一方面他也同時(shí)研究自然科學(xué)，為了真實(shí)感人的藝術(shù)形象，他廣泛地研究與繪畫(huà)有關(guān)的光學(xué)、數(shù)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等多種學(xué)科。類(lèi)似的情況在歷史上并不少見(jiàn)，足以說(shuō)明并非巧合。一份瀟灑的情趣，在潛移默化中，讓我們學(xué)會(huì)了換一種思維思考問(wèn)題，這種飛躍在我們探索知識(shí)的過(guò)程中顯得尤為重要。

涉世不深的我們，似乎很容易對(duì)某件事某個(gè)人下絕對(duì)的判斷，殊不知，善與惡并存，美與丑相伴，只是一線相隔，“為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。”④如此精妙而又準(zhǔn)確，一針見(jiàn)血。這種角度的思考問(wèn)

題，才能見(jiàn)到深度。如此，便不難理解，“人只一念貪私，便銷(xiāo)剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。”⑤一子走錯(cuò)，