2024-2025學(xué)年高中歷史第四單元亞洲覺(jué)醒的先驅(qū)4.2圣雄甘地課時(shí)作業(yè)新人教版選修4

PAGE1-課時(shí)作業(yè)11圣雄甘地1．甘地認(rèn)為：“真理是神，非暴力則是追求真理，即非暴力是相識(shí)神、相識(shí)真理的手段，是強(qiáng)者的武器?！边@種抽象而富有神奇色調(diào)的學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)印度爭(zhēng)取民族解放的運(yùn)動(dòng)中所起的主動(dòng)作用是()A．有利于非暴力思想的宣揚(yáng)B．為指責(zé)殖民壓迫供應(yīng)了理論武器C．有利于發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行斗爭(zhēng)D．有利于防止工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的深化發(fā)展2．1919年，英國(guó)殖民當(dāng)局頒布了一系列法令，法律要點(diǎn)被印度公眾概括為“不須審訊、不要律師、不許上訴”。為了拒絕如此不合理的要求，甘地()A．組織了“文明不聽(tīng)從”運(yùn)動(dòng)B．建立了非暴力反抗基地C．領(lǐng)導(dǎo)了“食鹽進(jìn)軍”D．提出了印度獨(dú)立的要求3．甘地在《印度自治》中說(shuō)：“正是由于機(jī)器使印度赤貧遍野。曼徹斯特給我們?cè)斐傻膿p害難以估量。由于曼徹斯特，印度的手工業(yè)差不多消亡了。”材料反映出()A．甘地具有反工業(yè)化傾向B．印度手工業(yè)即將消亡C．甘地提倡“回到紡車去”D．甘地致力于解決民生問(wèn)題4．1922年，一個(gè)村莊的農(nóng)夫與當(dāng)局發(fā)生沖突，燒死了20多名警察。甘地痛心疾首，絕食五天，并宣布停止非暴力運(yùn)動(dòng)。甘地的做法從本質(zhì)上反映了()A．甘地主義不適應(yīng)印度的國(guó)情B．甘地對(duì)非暴力思想的執(zhí)著C．印度資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性與動(dòng)搖性D．英國(guó)殖民當(dāng)局的殘暴5．“假如和平不能在我們四周，在整個(gè)印度和巴基斯坦得到復(fù)原，那么我將了此一生?！庇纱丝梢?jiàn)甘地最終一次絕食的主要目的在于()A．抑制非暴力不合作運(yùn)動(dòng)中的群眾暴力行為B．要求英國(guó)人徹底結(jié)束在印度的殖民統(tǒng)治C．反對(duì)印度跟隨英國(guó)卷入其次次世界大戰(zhàn)D．希望平靜印度教徒和穆斯林之間的沖突6．甘地和孫中山都對(duì)本國(guó)歷史進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)重大影響。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一甘地認(rèn)為，非暴力反抗是印度爭(zhēng)取擺脫英國(guó)殖民統(tǒng)治的唯一正確方法；同時(shí)，他認(rèn)為非暴力反抗并不意味著對(duì)外國(guó)統(tǒng)治和罪惡的屈服。他寫(xiě)道：“我深信假如只有在怯懦和暴力兩者之間加以選擇時(shí)，我將恒久選擇暴力……我寧愿要印度采納暴力來(lái)愛(ài)護(hù)自己的榮譽(yù)，不愿向英國(guó)卑躬屈膝，忍氣吞聲地聽(tīng)人家羞辱，失去自己的榮譽(yù)?？墒俏艺J(rèn)為非暴力比暴力要高超得多。”“因此我并不是因?yàn)橛《人ト醪盘?hào)召印度實(shí)行非暴力主義，而正是因?yàn)橄嘧R(shí)了印度的力氣我才號(hào)召印度實(shí)行非暴力主義。”——王春良《世界現(xiàn)代史諸問(wèn)題》材料二吾人當(dāng)此民族、民權(quán)革命勝利之時(shí)，若不思患預(yù)防，等資本家出現(xiàn)，其壓制手段唯恐比專制君主還要甚些，那時(shí)殺人流血去爭(zhēng)，豈不重罹其禍么！……如有一工廠，傭工數(shù)百人。人可生二百元之利，而工資所得不過(guò)五元，養(yǎng)家糊口，猶恐不足，以此不平，遂激為罷工之事……國(guó)家一切大實(shí)業(yè)，如鐵道、電氣、水道等事務(wù)皆歸國(guó)有，不使一私人獨(dú)享其利?！?912年4月1日孫中山的演說(shuō)《為國(guó)利民福而努力奮斗》材料三實(shí)業(yè)之范圍甚廣，農(nóng)工商礦，繁然待舉，而不能偏廢者，指不勝屈。然負(fù)之而可舉者，其作始為資本，助之而必行者，其歸結(jié)為交通?！垷o(wú)鐵道，轉(zhuǎn)運(yùn)無(wú)術(shù)，而工商皆廢，復(fù)何實(shí)業(yè)之可圖？故交通為實(shí)業(yè)之母，鐵道又為交通之母，國(guó)家之貧富，可以鐵道之多寡定之，地方之苦樂(lè)，可以鐵道之遠(yuǎn)近計(jì)之?！?912年6月22日孫中山與《民立報(bào)》記者的談話(1)依據(jù)材料一，甘地選擇非暴力主義的理由是什么？實(shí)際緣由又是什么？(2)依據(jù)材料二、三，概括這一時(shí)期孫中山的主要活動(dòng)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)對(duì)孫中山的上述相識(shí)和活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。課時(shí)作業(yè)11圣雄甘地1．解析：甘地提出非暴力思想時(shí)，印度面臨的主要任務(wù)是擺脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治，贏得民族獨(dú)立，但印度五花八門的宗教與迷信不利于印度各族、各階層人民的團(tuán)結(jié)，甘地的這種思想有利于將印度人民團(tuán)結(jié)在“真理”這一統(tǒng)一的“神”之下。故選C項(xiàng)。答案：C2．解析：1915年，甘地建立非暴力反抗基地，培育忠實(shí)于非暴力不合作原則的骨干；1919年，甘地發(fā)動(dòng)“文明不聽(tīng)從”運(yùn)動(dòng)；1930年，甘地親自參與“食鹽進(jìn)軍”活動(dòng)；其次次世界大戰(zhàn)期間，甘地提出“英國(guó)退出印度”的主見(jiàn)，第一次真正提出獨(dú)立的要求。依據(jù)材料“1919年”，故A項(xiàng)正確，B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A3．解析：依據(jù)材料“由于機(jī)器使印度赤貧遍野”和“曼徹斯特給我們?cè)斐傻膿p害難以估量”可知，甘地認(rèn)為貧困根源是英國(guó)殖民統(tǒng)治(用機(jī)器大生產(chǎn)取代傳統(tǒng)的印度手工織布)，故A項(xiàng)正確；依據(jù)材料無(wú)法得出印度手工業(yè)即將消亡，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“回到紡車去”與材料意思不相符合，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及民生問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A4．解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，甘地領(lǐng)導(dǎo)的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，增加了印度人民的民族自尊心和自信念，為印度的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)，因此不能說(shuō)甘地主義不適應(yīng)印度的國(guó)情，故A錯(cuò)誤；B、D兩項(xiàng)雖符合史實(shí)，但沒(méi)有揭示本質(zhì)；印度資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性、動(dòng)搖性正確闡釋了印度資產(chǎn)階級(jí)要求獨(dú)立但在反殖民斗爭(zhēng)中看法不堅(jiān)決的史實(shí)，故答案選C項(xiàng)。答案：C5．解析：依據(jù)題干中的關(guān)鍵詞“和平”“印度和巴基斯坦”，可知該事務(wù)是指甘地為了平靜印度教徒和穆斯林之間的沖突。故選D項(xiàng)。答案：D6．解析：第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)，從材料“因此我并不是因?yàn)橛《人ト醪盘?hào)召印度實(shí)行非暴力主義，而正是因?yàn)橄嘧R(shí)了印度的力氣我才號(hào)召印度實(shí)行非暴力主義”可以看出甘地主見(jiàn)非暴力運(yùn)動(dòng)的理由；其次小問(wèn)要結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答，即回答非暴力不合作的歷史背景，主要從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)力氣、軍事等方面分析。第(2)問(wèn)的第一小問(wèn)，依據(jù)材料歸納即可，通觀兩則材料，孫中山此時(shí)主要致力于社會(huì)革命，以實(shí)現(xiàn)三民主義之“民生”，特殊是優(yōu)先發(fā)展交通業(yè)中的鐵路建設(shè)；對(duì)于孫中山先生活動(dòng)的評(píng)價(jià)我們要堅(jiān)持兩分法，既要看到孫中山先生重視民生問(wèn)題、追求國(guó)家富強(qiáng)和人民華蜜的珍貴之處，又要看到孫中山先生沒(méi)有看到民族民主革命尚未勝利、民生主義只能紙上談兵的實(shí)際這一局限性。答案：(1)理由：非暴力比暴力高超得多；相識(shí)到印度的力氣。緣由：印度經(jīng)濟(jì)落后，資本主義發(fā)展不充分，與英國(guó)相比經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力懸殊；印度民族資產(chǎn)階級(jí)具有懦弱性和妥協(xié)性，以至民族起義遭到失敗。(2)活動(dòng)：