2024年上海市中考語文備考之課內(nèi)文言文重點句子翻譯

課內(nèi)文言文重點句子翻譯

六上：

《伯牙鼓琴》

1.方鼓琴而志在太山。

（伯牙）剛開始彈琴時，表現(xiàn)出巍峨高山的心志。

2.善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。

（你）琴彈得好啊！像大山一樣高峻。

3.善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水。

（你）琴彈得好??！像流水一樣浩蕩.

4.伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足為鼓琴者。

伯牙摔毀琴斷弦，一生不再彈琴，認(rèn)為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。

《書戴嵩畫?！?/p>

1.好書畫，所寶以百數(shù)。

（他）喜好書法、繪畫，他所珍藏的（書畫）數(shù)以百計。

2.錦囊玉軸，常以自隨。

（他）用錦緞作畫囊，用玉作畫軸，常常隨身攜帶。

3.牛斗，力在角，尾搐入兩股問。今乃掉尾而斗，謬矣！

牛爭斗時，力全在牛角，牛尾緊緊地抽縮在兩條大腿的中間?，F(xiàn)在這牛卻搖著尾巴在爭

斗，錯了??！

4.處士笑而然之。

杜處土笑笑，認(rèn)為牧童說得對。

5.耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。

耕種的事要問農(nóng)民，織布的事要問織工。

六下：

《學(xué)弈》

1.使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。

讓弈秋教導(dǎo)兩個人下棋，一個人專心致志，只聽弈秋的教誨。

2.一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。

另一個人雖然也在聽，卻一心以為有天鵝要飛來，想要拿弓箭把它射下來。

3.雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：豐然也。

雖然他和前一個人一起學(xué)棋，但是棋藝不如前一個人。因為他的智力不如前一個人嗎？

答案是：不是這樣的。

《兩小兒辯日》

1.孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。

孔子到東方游歷，看見兩個小孩在爭辯、（于是）問他們爭辯的原因。

2.我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也。

我認(rèn)為太陽剛出來的時候離人近，到了正午時離人遠(yuǎn)。

3.我以日初出遠(yuǎn)，而日中時近也。

我認(rèn)為太陽剛出來的時候離人遠(yuǎn)，到了正午時離人近。

4.日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？

太陽剛出來的時候像車蓋那樣，到了正午卻像盤盂，這不是遠(yuǎn)的東西看起來小，近的東

西看起來大嗎？

5.口初出滄滄涼涼，及其口中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？

太陽剛出來的時候（天氣）清涼，到了正午（天氣）（就熱得）像把手伸到熱水里去，

這不是靠近（太陽）（讓人感覺）熱，而遠(yuǎn)離（太陽）（讓人感覺）涼嗎？

6.兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

兩個小孩笑著說：“誰說你多智慧呢？”

七上：

《陳太丘與友期行》

1.陳太丘與友期行，期日中。

陳太丘和朋友相約出行，約定在正午。

2.過中不至，太丘舍去，去后乃至。

過了正午友人還沒到，陳太丘就丟下他離開了，（陳太丘）離開后朋友才到。

3.尊君在不？

你的父親在嗎？

4.非人哉！與人期行，相委而去。

真不是君子啊！和相約出行，卻丟下我自己走了。

5.君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。

您與我父親約在正T，到了正T您還不到，這是不講信用（的表現(xiàn)）；對著孩子罵他父

親，這是沒禮貌（的表現(xiàn)）。

6.友人慚，下車引之。元方入門不顧。

朋友慚愧，下車去拉元方。元方頭也不回地走進(jìn)了大門。

《〈論語》十二章》

1.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

學(xué)習(xí)了，然后按時溫習(xí)（知識），不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是

很快樂嗎？別人不了解我，（我）卻并不因此惱怒，不也是有才德的人嗎？

2.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

我每天多次反省自己：替別人謀劃事情是不是竭盡自己的心力呢？和朋友交往是不是城

信呢？老師傳授的知識是不是溫習(xí)過呢？

3.七十而從心所欲，不逾矩。

七十歲時，能順從意愿，又不會越過法度。

4.溫故而知新，可以為師矣。

溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解與體會，可以憑借這個成為老師了。

5.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

只學(xué)習(xí)而不思考，便會感到迷茫而無所適從；只思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑（不解）。

6.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

對于學(xué)習(xí)，知道學(xué)習(xí)的人不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人又不如以學(xué)習(xí)為快樂￡勺人。

7.不義而富且貴，于我如浮云。

用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得的榮華富貴，對?我來說只是天際的一片浮云，亳無意義。

8.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

幾個人?起走路，其中必定有可以成為我的老師的人。我選擇他們的好的方面（優(yōu)點）

向他學(xué)習(xí)，看到他們不好的地方（作為借鑒），就改正自己的缺點。

9.逝者如斯夫，不舍晝夜。

逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。

10.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

軍隊可以改變主帥，平民百姓不可以改變志氣。

11.博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

廣泛地學(xué)習(xí)，堅定（自己的）志向，懇切地發(fā)問求教，多思考當(dāng)前的事情，仁德就在其

中了。

《狼》

1.途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。

路上屠戶遇見兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。

2.骨己盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。

骨頭已經(jīng)扔完了，但是兩只狼仍像原來一樣一起追趕屠戶。

3.屠大窘，恐前后受其敵。

屠夫處境困窘急迫，擔(dān)心前后（一起）遭受它們的攻擊。

4.顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。

屠夫看見田野里有個打麥場，場主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山一樣。

5.狼不敢前，眈眈相向。

兩只狼不敢上前，瞪眼朝著屠戶。

6.少時，一狼徑去，其一犬坐于前。

一會兒，一只狼徑直離開，另一只狼像狗似的蹲坐在（屠夫的）前面。

7.久之，日似瞑，意啜甚。

時間長了，那只狼的眼睛好像閉.1二了，神情很悠閑。

8.方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。

屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆混進(jìn)去

來攻擊屠夫的后面。

9.屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

屠戶從后面砍掉了狼的大腿，殺死了這只狼。屠戶這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原

來是用這種方式來迷惑自己。

10.禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

禽獸的詭詐手段能有多少呢？只是增加笑料罷了。

《穿井得一人》

1.國人道之，聞之于宋君。

居住在國都中的人都在談?wù)撨@件事，使宋國的國君聽聞了這件事。

2.得一人之使，非得一人于井中也。

得到一個人的勞力，不是在井里得到一個人。

七下：

《孫權(quán)勸學(xué)》

1.初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。

起初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管政事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多

的理由來推托。

2.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以

為大有所益。

我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)學(xué)的學(xué)官嗎！只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史

罷了。你說（軍中）事務(wù)繁多，誰能比得上我呢？我經(jīng)常讀書，自認(rèn)為有很大的好處。

3.卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！

你現(xiàn)在的才干謀略，不再是以前那個吳地的阿蒙了！

4.士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！

馬讀書的人分別幾天，就要用新的眼光看待，長兄怎么知曉事情這么晚??！

《賣油翁》

1.見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。

老翁見康肅公射十支箭能射中八九支，只是對他微微點頭。

2.汝亦知射乎？吾射不亦精乎？

你也懂得射箭嗎？我射箭的技藝不精湛嗎？

3.無他，但手熟爾。

沒有別的（奧妙），只是手法技藝熟練罷了。

4.爾安敢輕吾射！

你怎么能夠輕視我射箭的本領(lǐng)！

5.翁日：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之。自錢

孔入而錢不濕。

賣油翁說：“憑我倒油的經(jīng)驗知道這個道理?！庇谑抢衔棠贸鲆粋€葫蘆放在地上，將一

枚銅錢蓋在葫蘆口，用勺舀起油慢慢滴入葫蘆"油從銅錢的方孔注入，而銅錢沒有被沾濕。

《陋室銘》

1.斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。

這是簡陋的屋舍，只因我的品德好，（就不感到簡陋了）。苔痕墓延到階上，使臺階都

綠了，草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。

2.談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。

說笑交談的都是博學(xué)的人，來來往往的沒有無功名的人?？梢哉{(diào)弄不加裝飾的琴，閱讀

佛經(jīng)。

3.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。

4.孔子云：何陋之有？

孔子說：有什么簡陋的呢？

《愛蓮說》

1.予獨愛蓮之出淤泥前不染，濯清漣而不妖。

我唯獨喜愛蓮花從淤泥里長出來卻不受污泥的沾染，經(jīng)過清水的洗滌但不顯得妖艷。

2.香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（蓮的）香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，它潔凈地挺立在水中，（只）可以遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近

賞玩啊。

3.噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

唉！對于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什

么人呢？對于牡丹的喜愛，應(yīng)當(dāng)人很多了！

八上：

《答謝中書書》

1.山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。

山川景色的美麗，是自古至今人們都喜愛談?wù)摰脑掝}。高聳的山峰直插云霄，明凈的溪

流清澈見底。

2.兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。

兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的樹木，翠綠的樹林，四季都有。

3.夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。

夕陽快要落山了，水中潛游的魚兒競相躍出水面。這實在是人間仙境啊。

4.自康樂以來，未復(fù):有能與其奇者。

從謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

《記承天寺夜游》

1.解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。

（我）解開衣服正打算睡覺，（這時）月光照進(jìn)門里（十分美好），于是我高興地起身

出門。

2.念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。

想到?jīng)]有可以共同游樂的人，就到承天寺找張懷民，

3.懷民亦未寢，相與步于中庭。

張懷民也沒有睡，我們就一起在庭院中散步。

4.庭下如積水空明，水中藻、存交橫，蓋竹柏影也。

庭院中的月光宛如枳水那樣澄澈，“水中”有像藻、存那樣的水草縱橫交錯，大概是竹

子和柏樹的影子吧。

5.何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

哪一個夜晚沒有月光？哪一個地方?jīng)]有竹子和柏樹？只是缺少像我們兩個這樣的閑人

罷了。

《生于憂患，死于安樂》

L故天將降大（T.于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體肽，空乏其身，行拂亂其

所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這個人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使

他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，（這樣才能）使他的內(nèi)心受到震撼,

使他的性格堅忍起來，增長他沒有的才能。

2.人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

一個人常常犯錯誤，這樣以后才會改正；在內(nèi)心里困惑，思慮梗塞，然后才能有所作為：

（一個人的心事）表現(xiàn)在撿色上，流露在言談中，才能被人們了解。

3.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

（如果一個國家）在國內(nèi)沒有守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有相抗衡

的國家和外患的侵?jǐn)_，（這樣的）國家就常常會走向滅亡。

4.然后知生于憂患，而死于安樂也。

這樣才明白常處憂愁禍患之中可以使人（或國家）生存發(fā)展，常處安逸快樂之中可以使

人（或國家）滅亡。

《愚公移山》

1.以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

憑借您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且

往哪里放置土石呢？

2.投諸渤海之尾，隱士之北。

把它扔到渤海的邊上，隱土的北面去。

3.遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

于是愚公率領(lǐng)子孫中挑擔(dān)的三個人（上了山），鑿石掘土，用箕畚把土石運到渤海的邊

上。

4.寒暑易節(jié)，始一返焉。

冬夏換季，才往返一次。

5.河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土

石何？”

河曲智叟嘲笑并阻止愚公說：“你也太不聰明了！”憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，還

不能毀掉山上的一根草木，又能把大山的土石怎么樣？

6.汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

你思想頑固，頑固到不可改變的地步，還不如那寡婦、孤兒。

7.子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

子子孫孫無窮無盡，可是山不會再增高，還擔(dān)心挖不平嗎？

八下：

《桃花源記》

1.復(fù)前行，欲窮其林。

（漁人）又向前劃行，想要走到這林子的盡頭。

2.有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林這類的景物。田間小路交錯相通，村落間能互相

聽見雞鳴狗叫的聲音。

3.黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。

老人和小孩們悠閑愉快，自得其樂。

4.問所從來。具答之。

（桃花源里的人）問（漁人）足從哪里來的。（漁人）詳州I地回答了他們。

5.率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

（他們）帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)親來到這與世隔絕的地方，沒再從這里出去，于是就同外界

的人隔絕了。

6.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

（他們又）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有個漢朝，更不要說魏朝、晉朝了。漁人把

自己聽到的事一件一件詳細(xì)地告訴了他們，（村中人）都感嘆惋惜。

7.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

其余的人又各自邀請漁人到自己家里去（做客），都拿出酒與飯菜來招待他。

8.此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

桃花源中的人告訴（他）說：“（這里的事）不值得對外面的人說啊?！?/p>

9.既出，得其船，便扶向路，處處志之。

（漁人）出來后，找到了他的船，就順著先前的路回去，一路上處處做了標(biāo)記。

《小石潭記》

1.聞水聲，如鳴珊I環(huán)，心樂之。

（我）聽到了了水聲，好像佩環(huán)碰撞的聲音（那樣清脆悅耳），心里為之高興。

2.潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下徹，影布石上。

潭中的魚約有一百來條，都好像在空中游動，沒有什么依傍的。陽光照到水底，魚的影

子映在水底的石頭上。

3.怡然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

魚兒呆呆地停在那里不動，忽然間又向遠(yuǎn)處游去，來來往往輕快迅疾，猶如在同游人逗

樂。

4.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

向水潭的西南望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。溪流

兩岸的地形像狗的牙齒那樣交錯不齊，卻不能知道它的源頭在哪兒。

5.以其境過清，不可久居，乃記之而去。

因為這兒的環(huán)境過于凄清，不能停留太久，于是記下當(dāng)時的情景就離開了。

《北冥有魚》

1.是鳥也，海運則將徒于南冥。

這只鵬鳥呀，海水運動時將要飛到男孩去。

2.水擊三千里，技扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

（鯉鵬）翅膀擊水激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借

著六月的大風(fēng)離開。

3.野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。

4.天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看,

也不過像人在地面上看天一樣罷了。

《雖有嘉肴》

1.是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。

2.知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。

知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉勵。

所以說：教與學(xué)是相互促進(jìn)的。

九上：

《岳陽樓記》

1.越明年，政通人和，百廢具興。

到第二年，政事順利，百姓和樂，荒廢的事業(yè)都興辦起來了。

2.刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。

把唐代和當(dāng)代名人的詩賦刻在上面，（滕子京）囑托我寫篇文章來記述這件事。

3.予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。

我看那巴陵郡的美景，全集中在洞庭湖上。

4.此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。

這些就是岳陽樓的壯觀景象啊，前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。

5.遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

被降職到外地的官員和（南來北往的）文人，常常在這里聚會，（他們）觀賞自然景物

而觸發(fā)的感情，恐怕會有所不同吧？

6.沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。

沙鷗時而飛翔時而停歇，美麗的魚兒或浮或沉，岸上與小洲上的花草，長勢茂盛，顏色

青翠。

7.浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！

浮動的光像跳動的金子，靜靜的月影像沉入水中的玉壁，漁夫的歌聲此唱彼和，這種樂

趣哪有窮盡！

8.心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

（會感到）胸懷開闊，精神愉快，榮辱得失全都忘卻，端著酒，迎著風(fēng)而喜氣洋洋的（感

覺）。

9.予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其

民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，是進(jìn)亦憂，退亦憂。

我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，（他們）或許不同于以上兩種表現(xiàn)，為什么

呢？（他們）不因外物和自己處境的（變化）而喜悲，1他們）在朝廷做官就為黎民百姓擔(dān)

憂，北貶謫到邊遠(yuǎn)地區(qū)做地方官就替君王擔(dān)憂。（就）這樣在朝廷做官時也擔(dān)憂，做地方官

時時也擔(dān)憂。

10.微斯人，吾誰與歸？

如果沒有這種人，我同誰一道呢？

《醉翁亭記》

1.望之蔚然而深秀者，瑯珊也。

一眼望去，樹木茂密又幽深秀麗的，是瑯哪山。

2.峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

山勢回環(huán)，路隨山轉(zhuǎn)，有一座亭子，（亭角翹起）像烏張開翅膀一樣，高踞于泉水之上，

是醉翁亭。

3.名之者誰？太守自謂也。

給亭子取名的人是誰？是自太守用自己的別號來命名。

4.山水之樂，得之心府寓之酒也。

欣賞山水的樂趣，是領(lǐng)會在心里而寄托在酒上。

5.若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳

木秀而繁陰。

要說那太陽出來，樹林里的霧氣就散開；云霧聚攏，山谷就顯得昏暗，陰暗明亮交替變

化的，足山中的早晨和傍晚。野花開放散發(fā)出清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成濃密的

綠陰。

6.朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

早晨前往（山里），傍晚歸來，四季的景致不同，因而樂趣也無窮無盡。

7.至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，低僂提攜，往來而不絕者，滁人游

也。

至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)，

老老少少的行人，來來往往不間斷的場景，是滁州人出游。

8.臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野薪，雜然而前陳者，太守宴

也。

（人們）來到溪水邊捕魚，溪水深，魚兒肥。用釀泉的水釀酒，泉水香甜，酒色清澄；

山中野味野菜，錯雜地擺放在大家面前的場面，是太守在宴請賓客。

9.觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

酒杯和酒籌交互錯雜，賓客們有時站立，有時坐下，大聲喧鬧的場景，那是賓客們在盡

情歡樂。容顏蒼老，頭發(fā)花白，醉倒在眾人中間的，那是太守喝醉了。

10.已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽

鳥樂也。

不久夕陽已掛山頭，人影四處散開，這是賓客們跟隨著太守歸去了。樹林枝葉茂密成蔭，

鳥兒在高處低處鳴叫，這是游人離去了鳥兒在歡唱。

11.然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。

但是鳥兒懂得山林的快樂，卻不懂得游人的快樂；賓客們懂得跟隨太守游山的快樂，卻

不懂得太守是以眾人的快樂作為快樂。醉了能夠同大家?起快樂，醒來能用文章記述這事的

人，是太守。

九下：

《魚我所欲也》

1.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲,

所欲有甚于生者，故不為茍得也。

生命是我所想要的；道義也是我所想要的。如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么

我只好舍棄生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的東西，所

以我不做茍且偷生的事情，

2.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪

耳。

由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有

比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種木性，人人都有，只不過賢人能夠

不喪失（它）罷了。

3.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣優(yōu)厚的俸祿對我有什

么好處呢！

4.是亦不可以己乎？此之謂失其本心。

這種做法難道不能讓它停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心。

《送東陽馬生序》

1.余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。

我年幼時就愛學(xué)習(xí)。（因為）家中貧窮，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手

抄錄，約定日期送還。

2.錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

抄錄完后，趕快跑著送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯把書借給我，

我因而能夠廣泛地看各種各樣的書。

3.既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。

先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。

成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識淵博的老師和名人交往，曾跑到百

里之外，拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩請教。前輩德高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他從來沒有

略顯溫和的言辭和臉色。

4.余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言

以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

我站立在他左右陪侍，提出疑難，詢問道理，專心而恭敬地向他請教；有時遭到他的訓(xùn)

斥，表情更為恭敬，禮儀更為周到，不敢用什么話來辯解。等到他高興時，就又向他請教。

所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。

5.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勒且艱若此。

因為（我）內(nèi)心有值得快樂的事，不覺得吃穿不如人。我求學(xué)時的勤奮和艱苦大概就是

這樣。

6.不必若余之手錄，假諸人而后見也。

不必（再）像我這樣用手抄錄，從別人處借來然后才能讀到。

7.則心不若余之專耳，豈他人之過哉！

（沒有學(xué)好）是（因為）用心不如我這樣專一罷了，（這）難道是別人的過錯嗎！

《曹劌論戰(zhàn)》

1.肉食者謀之，又何間焉？

當(dāng)權(quán)者會謀劃這件事，你又何必參與呢？

2.衣食所安，弗敢專也，必以分人。

衣食這類用來安身的東西，（我）不敢獨自享受，一定把它分給別人。

3.小惠未遍，民弗從也。

這種小恩小惠不可能遍及百姓，老百勝是不會聽從您的。

4.犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。

祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我不敢虛報夸大，一定依據(jù)實情。

5.小信未孚，神弗福也。

這只是小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會保佑您的。

6.小大之獄，雖不能察，必以情。

大大小小的訴訟案件，即使不能明察，（我）一定誠心（合理裁決）。

7.忠之屬也.可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。

這才是盡職分之類的事情，可以（憑這個條件）打一仗。作戰(zhàn)時請允許我跟隨您去。

8.公與之乘。戰(zhàn)于長勺。

魯莊公和曹劌共坐一輛戰(zhàn)車。在長勺（和齊軍）作戰(zhàn)。

9.下視其轍，登軾而望之。

（曹劌）向下察看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上車前的橫木眺望齊國軍隊。

10.既克，公問其故。

戰(zhàn)勝齊軍后，魯莊公詢問取勝的原因。

11.夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，

懼有伏焉。吾視其轍亂，里其旗靡，故逐之。

作戰(zhàn)，靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次（擊鼓）（士兵們的勇氣）就開

始減弱了，第三次（擊鼓（士兵們的勇氣）就耗盡了。他們的士氣枯竭而我軍的士氣正旺

盛，所以戰(zhàn)勝了他們。像齊國這樣的大國，他們的情況是難以推測的，怕有埋伏。我看到他

們的車輪痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以才下令追擊他們。

《出師表》

1.先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。

先帝開創(chuàng)大業(yè)未完成一半竟中途去世，現(xiàn)在天下分為三國，我益州地區(qū)人力疲憊民生凋

敝，這實在是萬分危急存亡難料的時刻。

2.然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者。蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。

然而，朝廷里侍奉守衛(wèi)的臣子不敢稍有懈怠，疆場上忠誠有志的將士奮不顧身，這是他

們追念先帝對他們的特別的知遇之恩，想要報答在陛下您身上。

3.誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫

之路也。

陛下您實在應(yīng)該廣泛地聽取別人的意見，發(fā)揚光大允帝遺留下來的美德，振奮鼓舞志士

們的勇氣，絕不應(yīng)隨意看輕自己，說話不恰當(dāng)，從而堵塞忠言進(jìn)諫的