中華上下五千年讀書報告-得民心得天下交

中華上下五千年讀書報告——得民心得天下交得民心者得天下

——讀《中華上下五千年》有感

《中華上下五千年》是由著名的語言學(xué)家、教育學(xué)家林漢達先生編寫的一套故事化的歷史讀物。在這套書中，編者選擇重要和著名的人物和事件，根據(jù)史籍材料，加以組織和剪裁，用通俗的現(xiàn)代語言寫出來，不加鋪敘和描寫，基本上沒有虛構(gòu)。但本書不僅僅局限于歷史，而是廣泛涉及哲學(xué)、軍事、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域，使本書從一般的歷史性介紹上升到對中華文化各個層面的廣泛介普及。

從中國傳統(tǒng)的史前傳說至明清時期，前后四千多年的歷史，華夏土地上演出了一幕幕激動人心的故事，出現(xiàn)一個個叱咤風(fēng)云的人物，留下了許多可歌可泣的事跡。朝代的更替，歷史的變遷，國家的興亡，歸根于一個道理：得民心者得天下。統(tǒng)治者采取不同途徑但都相同的原則獲得最高權(quán)力。

“得民心者得天下”，說明取得國家最高權(quán)力的正當(dāng)性。

關(guān)鍵詞：歷史途徑民心權(quán)力

一“得民心”與“得天下”關(guān)系

孟子說過:“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”①意思是說，要想取得最高統(tǒng)治權(quán)，在于獲得民眾的擁護；要想獲得民眾的擁護，在于獲得民眾的認(rèn)同；獲得民眾認(rèn)同的方法是:民眾所喜歡的，就為他們聚積起來；民眾所厭惡的，就不要加在他們頭上。用現(xiàn)在的話說，“得民心”，就是看民眾高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)，高興的事就多做，不高興的事就不要做。

二中國取得最高權(quán)力的途徑

古往今來，中國取得最高權(quán)力有哪些途徑，這些途徑是否或在多大程度上“得民心”呢？①《孟子．離婁上》

（一）禪讓

指帝王自動地把權(quán)力交給別人。

1禪讓——原始民主的象征

堯在帝位，年紀(jì)大了要選接班人，咨詢各部落首領(lǐng)，大家推舉舜作繼承人。舜經(jīng)過各種考驗后，代行天子職責(zé)，堯死后正式即位。舜在選接班人時，也照樣咨詢眾人，選出禹來代行天子職責(zé)，舜死禹繼位。禹在位時，眾人推舉皋陶作繼位人，皋陶死，又推舉他的兒子伯益作繼位人。②關(guān)于堯、舜、禹禪讓的故事，先秦典籍多有記載，也為當(dāng)時人所普遍推崇，特別是儒家，視之為最高權(quán)力轉(zhuǎn)移的理想模式。實際上這是原始社會產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方式，體現(xiàn)了原始民主。2禪讓的特點

⑴禪讓的對象是有德之人。表現(xiàn)為作風(fēng)儉樸，愛民做好事，而且做的是一般人做不了的大好事，如大禹治水。

⑵是和平交替，并經(jīng)過推舉——試用——繼位三階段。

，有別于后世的“天下為家”。⑶“天下為公”

3禪讓體現(xiàn)了民心所向

雖然，這里含有許多美化和理想化的成分，但類似的原始民主制在世界各地各民族早期大致是存在的。這時國家還沒有產(chǎn)生，如果籠而統(tǒng)之算有“天下”的話，禪讓制在一定程度上體現(xiàn)了“得民心者得天下”。儒家據(jù)此鼓吹和提倡“內(nèi)圣外王”的圣賢政治觀，認(rèn)為只有圣人成為君主，才能實行“王道”之治，建設(shè)“大同”社會。古希臘哲學(xué)家柏拉圖的“哲學(xué)王”的理想與此異曲同工。

（二）武力奪取政權(quán)

1武力奪權(quán)，私有天下②《史記．五帝本紀(jì)》

1

“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”③，說的是商王湯、周武王以天的名義征伐暴虐無道的夏王桀、商王紂，并取而代之做了天下的君主。這是進入“天下為家”的階段社會后，儒家提出的關(guān)于最高權(quán)力轉(zhuǎn)移的政治主張，認(rèn)為世襲君王如果暴虐無道，就必須以“革命”方式加以推翻。中國古代自禹之子啟殺掉伯益，又出兵打敗反對他廢棄禪讓制的部落而襲位之后，每一次改朝換代都是以武力的方式實現(xiàn)，取得最高權(quán)力之后都視天下為王或皇帝私有，所謂“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”④。雖然后世也有以“禪讓”名義實現(xiàn)最高權(quán)力轉(zhuǎn)移的，但受禪者不是已經(jīng)大權(quán)在握，如西漢末年王莽建立新朝，三國時曹丕受漢禪建立魏；就是以武力威逼為背景，如司馬炎受魏禪建立晉，趙匡胤受周禪建立宋，等等。

2武力奪權(quán)是否得民心

以武力奪取政權(quán)，古代叫做“以馬上得天下”，現(xiàn)代則叫做“槍桿子里面出政權(quán)”。這種方式“得天下”，是否就“得民心”呢？

⑴農(nóng)民起義得民心程度有限。一般而論，經(jīng)過農(nóng)民大起義而建立的王朝，往往是比較“得民心”的。典型的如劉邦在陳勝、吳廣等農(nóng)民大起義后建立西漢，劉秀在綠林、赤眉等農(nóng)民大起義后建立東漢、李淵李世民父子在瓦崗軍等農(nóng)民大起義后建立唐朝、朱元璋在紅巾軍等農(nóng)民大起義后建立明朝，等等。這個時候，“民心”的體現(xiàn)多如史書上描述的“簞食壺漿，以迎王師”，作為回報，新的王朝建立初期會出現(xiàn)一個“輕徭薄賦，與民休息”的時期。當(dāng)然，這類“得民心”是程度有限的，體現(xiàn)的多是地方士紳的意愿，正如禪讓制一樣，體現(xiàn)的也多是各部落首領(lǐng)的意愿。③

④《周易．彖傳》《詩經(jīng)．小雅．北山》

2

⑵軍閥性質(zhì)不得民心。經(jīng)過武力爭奪走馬燈似地建立的政權(quán)，往往與民心無關(guān)，不得民心。如南朝的宋、齊、梁、陳四朝交替，前后170個年頭；最有代表性的是五代的梁、唐、晉、漢、周五個小朝廷，先后不過54個年頭，而且政權(quán)爭奪純憑武力，充滿血腥，對社會經(jīng)濟文化破壞極大，人民陷入水深火熱之中。

（三）世襲

1世襲制利大于弊

封建帝王，父死子繼，或兄終弟及，靠的是血緣關(guān)系。這種權(quán)力交替方式確定性很強，總體上是和平的，這是其價值所在。

⑴任人唯親

⑵選擇的范圍狹窄

⑶偶然性強

⑷接班人質(zhì)量無保證

⑸獨裁專制政治腐朽

歷史上通過這種途徑產(chǎn)生了許多暴君、昏君、庸君，著名的如秦二世胡亥、隋煬帝楊廣、宋徽宗趙佶等。有的簡直是糊涂蟲，如蜀漢后主劉禪、西晉惠帝司馬衷等。還有不少幼稚的孩童，據(jù)統(tǒng)計，我國歷史上的娃娃帝(10歲以下)有29個之多。皇帝所擁有的權(quán)力與其所具備行使這種權(quán)力的能力之間存在巨大的差距，成為導(dǎo)致封建專制王朝政治腐敗和政治衰朽的重要根源。

2“背民心、失天下”形成潛在危險。老百姓對政局無能為力，在專制主義的長期宰制之下，反變得麻木不仁，對所造成的后果也是逆來順受，實在活不下去了才揭竿而起，“民心”只是在這個時候以“民怨”爆發(fā)的形式表現(xiàn)出來。

三新的政治道路

（一）探索新的整政治道路

1武力與世襲的局限性縱觀夏朝建立以后的中國社會，獲取最高權(quán)力的途徑3

無外乎武力奪取與世襲兩途。

⑴不能實現(xiàn)權(quán)力和平轉(zhuǎn)移

⑵不能保證選賢任能

⑶不能體現(xiàn)人民權(quán)利

⑷武力奪取政權(quán)破壞性太大，導(dǎo)致社會生產(chǎn)力難以持續(xù)積累和發(fā)展

⑸昏庸之君太多，帶來政治腐敗和政治衰朽；

⑹“家天下”的格局，使大多數(shù)人處于附從和被奴役的狀態(tài)。

2先賢們克服弊端的探索。儒家關(guān)于禪讓制的特點，可以看出他們清楚地表達了很有針對性的愿望和理想，但沒有探索出有效的途徑。中國最后在世界上落伍，與此有極為密切的關(guān)系。西方國家則率先開辟了新的政治道路，由此成就了自身的近代化和現(xiàn)代化，成就了數(shù)百年來主宰世界的霸業(yè)。

3近代中國引進民主選舉，過程曲折。對于中國來說，民主選舉制度是歷史上未曾有過的方式。這就決定了這一制度的確立及其實施，必定是一個十分漫長而曲折的過程。辛亥革命結(jié)束封建帝制，引進西方的民主制度，開始了通過選舉產(chǎn)生最高領(lǐng)導(dǎo)人的嘗試。民國時期，在實則由新舊軍閥以武力論短長的條件下，民主制度包括選舉制度在中國完全變形走樣。比如19xx年直系軍閥曹錕不惜以巨款賄賂國會議員，收買選票，并在選舉當(dāng)日派軍警包圍會場，強迫議員選他當(dāng)大總統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期，曾在抗日根據(jù)地組織群眾直接選舉參議員，創(chuàng)造了“識字的人用票選法，識字不多的人用畫圈法，不識字的人用投豆法”等實現(xiàn)普選的方法。但建國后選舉制度一度被當(dāng)作“資產(chǎn)階級民主”加以批判和否定，選舉法形同廢紙。改革開放以后選舉制度得以恢復(fù)，選舉工作逐步走入正軌，包括國家最高領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的重要政治職位都需要經(jīng)過選舉產(chǎn)生。

（二）民主選舉是“得民心者得天下”合乎時代要求的實現(xiàn)形式，是中國走上政治文明大道的重要標(biāo)志之一。如何在具體形式和內(nèi)容上使“民心”(選民意志)4

得以更充分的表達，還須對選舉制度不斷完善。比如選舉人大代表，要進一步擴大直接選舉的范圍，直至向全面實行直接選舉過渡。鄧小平曾經(jīng)指出:“大陸在下個世紀(jì)，經(jīng)過半個世紀(jì)以后可以實行普選。”⑤這是個大方向。

正所謂：“水能載舟，亦能覆舟?！?/p>

參考文獻：

?1?林漢達《中華上下五千年》人民出版社20xx年4月

?2?司馬遷《史記．五帝本紀(jì)》教育出版社19xx年1月

?3?《周易．彖傳》人民出版社20xx年1月

?4?《詩經(jīng)．小雅．北山》人民出版社19xx年1月

?5?鄧小平《鄧小平文選》第三卷人民出版社19xx年6月⑤《鄧小平文選》第三卷

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第二篇：河海大學(xué)中華上下五千年讀書報告3400字

巍峨中華,崢嶸歲月

——《中華上下五千年》讀書報告

摘要：中國，世界四大文明古國之中，文明程度最高，文化沿襲最完整等種種造就五千年獨特的中華文化。暑期，當(dāng)我重新拾起這本書時，再讀一遍，依舊讓我回味，五千年的厚重歷史，聰穎、機智、奸邪、睿智??映襯于我的腦海里。

當(dāng)我讀到中國近現(xiàn)代史時，民族的屈辱和負(fù)重，民族的重新崛起??五千年，不是一本書，而是一部中華民族的奮斗史。

五千年，不只是時間上的跨越，更是一個人類優(yōu)秀民族的跨越，帶領(lǐng)著全人類的奮起。

關(guān)鍵詞：五千年、中華民族的奮斗史、人物

文化積淀??

因為中國有近五千年的歷史，故通常說“上下五千年”就是指代整個中國歷史。

《上下五千年》是一本簡易敘述中國歷史的書籍，從中國傳統(tǒng)的史前傳說至明清時期，前后四千多年的歷史，書中描述了在歷史上影響比較久遠(yuǎn)的事件和人物，此書有助于歷史興趣愛好者粗線條了解中國歷史，串聯(lián)歷史梗概。

著名語言學(xué)家、教育學(xué)家林漢達中華文化歷史久遠(yuǎn)，有記載以來的歷史就有幾千年。在華夏土地上演出了一幕幕激動人心的故事，出現(xiàn)一個個叱咤風(fēng)云的人物，留下了許多可歌可泣的事跡。中華文化就是我們生命之源。《中華上下五千年》是一套故事化的歷史讀物。在這套書中，編者選擇重要和著名的人物和事件，根據(jù)史籍材料，加以組織和剪裁，用通俗的現(xiàn)代語言寫出來，不加鋪敘和描寫，基本上沒有虛構(gòu)。但本書不僅僅局限于歷史，而是廣泛涉及哲學(xué)、軍事、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域，使本書從一般的歷史性介紹上升到對中華文化各個層面的廣泛介紹。

我們偉大祖國有非常悠久的歷史。按照古代的傳統(tǒng)說法，從傳說中的黃帝到現(xiàn)在，大約有四千多年的歷史，通常叫做“上下五千年”。

在上下五千年的歷史里，有許多動人的有意義的故事。其中有許多是有文字記載的。至于五千年以前遠(yuǎn)古時期的情況，沒有文字記載，但是也流傳了一些神話和傳說。

譬如，我們?nèi)祟惖淖嫦?，究竟是從哪里來的？古時候流傳著一個盤古開天地的神話，說的是在天地開辟之前，宇宙不過是混混沌沌的一團氣，里面沒有光，沒有聲音。這時候，出了一個盤古氏，用大斧把這一團混沌劈了開來。輕的氣往上浮，就成了天；重的氣往下沉，就成了地。

以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盤古氏本人也每天長高了一丈。這樣過了一萬八千年，天就很高很高人道主義學(xué)說，社會變革和人類解放是其批判性和革命性所，地就很厚很厚，盤古氏當(dāng)然也成了頂天立地的巨人。后來，盤古氏死了，他的身體的各個部分就變成了太陽、月亮、星星、高山、河流、草木等等。

這就是開天辟地的神話。

神話畢竟只是神話，現(xiàn)在誰也不會相信真有這樣的事。但是人們喜歡這個神話，一談起歷史，常常說從“盤古開天地”起。這是因為它象征著人類征服自然的偉大氣魄和豐富的創(chuàng)造力。

那么，人類歷史究竟應(yīng)該從哪兒說起呢？后來，科學(xué)發(fā)達了，人們從地下發(fā)掘出來的化石，證明人類最早的祖先是一種從古猿轉(zhuǎn)變而來的猿人。

我國科學(xué)工作者在祖國各地先后發(fā)掘了許多猿人的遺骨和遺物的化石，可以看到我們祖國境內(nèi)最早的原始人，已經(jīng)有一百萬年以上的歷史。像云南發(fā)現(xiàn)的元謀猿人，大約有一百七十萬年歷史；陜西出土的藍(lán)田猿人，大約有八十萬年歷史；拿有名的北京猿人來說，也有四五十萬年的歷史了。

這里，我們就從北京猿人說起。北京猿人生活在周口店一帶。那時候，中國北方的氣候比現(xiàn)在溫和濕潤。山上山下，生長著樹林、灌木和豐茂的野草。兇猛的虎、豹、狼、熊等野獸，出沒在樹林和山野中。那里還生長著大象、犀。

牛和梅花鹿。

猿人的力氣比不上這些兇猛的野獸，但是他們和任何動物根本不同的地方，就是猿人能夠制造和使用工具。這種工具十分簡單，一件是木棒，一件是石頭。木棒，樹林里多的是，但它是經(jīng)過人砍削的；石頭呢，是經(jīng)過人工砸打過的，雖然很粗糙，但畢竟是人制造的工具。

他們就是用這種簡單的工具來采集果子，挖植物的根莖吃。他們還用木棒、石器來同野獸作斗爭，獵取食物。

但是，這種工具畢竟太簡陋了，他們獲取的食物是很有限的，靠單個人的力量，沒法生活下去，只好過著群居的生活，共同勞動，共同對付猛獸的侵襲。這種人群就叫原始人群。我國已經(jīng)有五千年的文明史了，這本書追隨歷史發(fā)展軌跡，觸摸五千年文明脈搏，講述了我國五千年的巨大變化??

中華文明源遠(yuǎn)流長，一脈相承，從茹毛飲血的遠(yuǎn)古時代，到封建文明極度繁榮的明清時代，在上下五千年的歷史進程中，中華名族創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌與成就，也經(jīng)歷了無數(shù)的苦難與挫折，數(shù)不清的英雄豪杰、文人志士在歷史的長路上留下了自己的足跡??

在《上下五千年》中，給我留下深刻印象的是那千百多個生動的小故事，和一張張精美的小插圖。

全書用嚴(yán)謹(jǐn)、簡潔的文字勾勒時代背景，介紹歷史常識，使我們更了解那歷史。不僅如此，書中的小插圖也惟妙惟肖。那些精彩的彩色插圖和文物圖片，全面而直觀地展現(xiàn)社會風(fēng)俗和歷史面貌，讓我們又進一步地了解了那源遠(yuǎn)流長的中國文明史了！

在暑假中，書不僅是我的好伙伴，還是我的好老師，它陪我開心、傷心、動腦筋、做游戲??又使我在學(xué)習(xí)方面更上一層樓！

從遠(yuǎn)古時期到現(xiàn)在，我們中國已經(jīng)有五千年左右的悠久歷史了；從盤古開天辟地到中華人民共和國成立，中國經(jīng)歷了一切該經(jīng)歷和不該經(jīng)歷的。

著名歷史家龐樸說過：“歷史使人聰明。因為歷史是前人失敗和成功的記錄，由成功而失敗或由失敗而成功的經(jīng)驗積累。”聽了這句話，你是不是迫不及待想了解歷史了呢？那么，請翻開《中華上下五千年》的第一頁吧！

五千年對于宇宙來說只是一瞬間，但對于人類，對于世世代代生息在地球的中華民族來說，算的上是一段悠久的歷史了。

遠(yuǎn)古時期，“湘妃竹上的斑點”、“大禹三過家門而不入”等故事深深感動著我們；古代時期，秦始皇焚書坑儒的行為，朱元璋削刺的做法，一直都為人類所痛恨；岳飛精忠報國卻慘死于奸臣之手的事情一直令人們所痛心??

不過，最吸引我眼球的好事關(guān)于“忠臣、奸臣、明君、昏君”這四個詞的話題了。一代天驕，莫屬于從蒙古大草原崛起的馬上皇帝——元太祖成吉思汗了。這成吉思汗就是一代明君，他懂得愛民，他懂得每個人的生命都是非常寶貴的，所以他從不會隨意錯殺好人、平民。在這本書中，我最痛恨的就是奸臣秦檜了。就在岳飛即將抗金勝利、凱旋歸來之際，是他，是秦檜在宋高宗面前花言巧語，致使岳飛在一天之內(nèi)收到12塊“金字牌“遞發(fā)繁榮班師詔書。可憐岳飛，十年之功，毀于一旦??！1142年1月27日，昏君趙構(gòu)又以“莫須有”的罪名將這位抗金名將殺死在獄中。

當(dāng)然還有還有那些我國古代引以為傲的科技文化，讓世界為這個不屈不饒的、富有創(chuàng)造性的名族而折服?！渡舷挛迩辍废褚皇自?，把中國的浪漫主義和現(xiàn)實主義的詩人的悲歡情愁，淋漓展