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【少兒強基】講給孩子的中國文學(xué)史:孟子和《孟子》對“仁者無敵”這四個字,很多人都知道,有的是從上面這幅字知道的,有的是從周杰倫的歌曲《雙截棍》知道的,可是,你知道“仁者無敵”這個詞是哪里來的嗎?其實,這是咱們戰(zhàn)國時期的儒家大師、亞圣——孟子老先生說的。說到孟子,咱們總是會想到《孟母三遷》的故事,《三字經(jīng)》里面也曾經(jīng)說:“昔孟母,擇鄰處。子不學(xué),斷機杼?!蹦敲?,孟母三遷到底是怎么樣的故事呢?據(jù)西漢劉向?qū)懽鞯摹读信畟鳌酚涊d:昔孟子少時,父早喪,母氏守節(jié)。居住之所近于墓,孟子學(xué)為喪葬,踴痛哭之事。母曰:“此非所以居子也?!蹦巳?,舍市,近于屠,孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰:“亦非所以居子也?!崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月望,官員入文廟,行禮跪拜,讓進退,孟子見之,一一習(xí)記。孟母曰:“此真可以居子也。”遂居于此。這個故事是說,孟子小時候父親去世,跟著寡居的母親一起生活。他們居住的地方靠近墓地,孟子就整天學(xué)著那些人搞哭喪祭祀之類的東西。他媽媽說這里不是可以讓孩子居住的地方。于是就搬家,搬到了集市旁邊。孟子家靠近一個屠戶,于是孟子就整天學(xué)習(xí)殺豬賣肉。他媽媽又說這里不是可以讓孩子居住的地方,于是就又把家搬到了學(xué)宮的旁邊。每個月的初一十五,官員們都會到這里祭拜,一個個的都彬彬有禮。孟子見了,都一一記了下來。他媽媽說這里真是可以讓孩子居住的地方了,于是就在這里住了下來。這個故事說明,居住的環(huán)境對孩子的成長非常重要!還有一個故事,說孟子有一天讀書回來,正在織布的母親就問,今天學(xué)習(xí)怎么樣???孟子漫不經(jīng)心地說,跟過去一個樣子。他母親一聽,就立即抄起剪刀,把正在織的布給剪斷了。孟子嚇了一跳,趕緊問母親這是為什么?他母親說:“你荒廢學(xué)業(yè),不好好學(xué)習(xí),就好像我剪斷這個布匹一樣。自古以來,有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹立名聲,多學(xué)多問才能增長知識,才能給以后打下基礎(chǔ)。你現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè),以后就得做下賤的勞役,而且難于避免禍患。你學(xué)習(xí)是為了以后的生存,和我現(xiàn)在織布為生是同樣的道理。假如我現(xiàn)在半途而廢不織布了,那么,以后你靠什么穿衣服?咱們靠什么吃飯?女人如果不生產(chǎn)家里需要的生活必需品,男人放松了學(xué)習(xí),放松了提高自己的修養(yǎng)和德行,那么一家人以后不做強盜小偷也就只能做下賤的事情被人奴役了!”孟子聽完母親的話,覺得非常有道理,從此之后,認真學(xué)習(xí),每天都有進步,最終,成為了著名的學(xué)者,成為了圣人。讀了上面兩個故事,你有什么感想呢?為什么孟子的母親會有這樣的舉動呢?咱們還是要從孟子的身世說起。孟子,名軻,字子輿。他的祖先是魯國的貴族,母親也是出身于書香門第,所以,孟子從小就受到了很好的家庭教育。后來,孟子又跟隨孔子的孫子子思的學(xué)生學(xué)習(xí),經(jīng)過努力,終于成為了一代大儒,著名的思想家,教育家。他的成就,可以和孔子相提并論,所以,儒家思想被稱為“孔孟之道,”人們稱孔子和孟子為“孔孟”,又把孟子稱為“亞圣”。據(jù)史書記載,孟子學(xué)成之后,也曾經(jīng)到很多國家去周游,推廣自己的思想學(xué)說。但是,當時是戰(zhàn)國時期,各個國家之間關(guān)心的是怎么取得戰(zhàn)爭的勝利。當時,秦國任用的是商鞅,讓他變法來富國強兵;楚國任用的是軍事家吳起,靠兵法來戰(zhàn)勝弱敵;齊國任用孫臏、田忌等人來訓(xùn)練軍隊。你看,這些人都是軍事人才,可孟子呢?孟子宣揚的是儒家思想,是要施仁政,和當時的情況格格不入,所以,沒有哪個國王喜歡孟子,任用孟子。這老先生沒有辦法,只好回到家鄉(xiāng),專心寫書教學(xué)生了。后來,他的思想被學(xué)生們匯集成了一本書,名字就叫《孟子》。孟子和他的弟子們,把自己的言行和一生的思想都記載在了《孟子》這本書里面。他的主要思想,還是“仁”。他主張國王要實行“仁政”才能成為天下之王,什么是“仁政”呢?就是要減輕對百姓的刑罰,減少對百姓征稅,讓老百姓能夠有自己的土地、房子,能夠生有所養(yǎng)死而無憾,達到安居樂業(yè)。所以他曾經(jīng)告訴梁惠王說“仁者無敵”。后來的事實也證明了,在中國,凡是實行仁政的時候,國家就富強,社會就穩(wěn)定,百姓就幸福。不實行仁政實行暴政的時候,老百姓就造反,這個朝代很快就滅亡了。孟子還提倡以人為本,就是所說的“民本思想”。他說“民為貴,社稷次之,君為輕”,意思是“百姓是地位最高的,江山社稷國家政權(quán)排在第二位,國君在這三個里面地位是最低的。”這種“民貴君輕”的思想(民本思想)在咱們中國古代是非常先進的思想,因為一般人都覺得國君是最重要的,是代表上天來統(tǒng)治百姓的。孟子還有個著名的理論,就是“性善論”。他說:“之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁、義、禮、智,非由外我也,我固有之也。”惻隱之心就是同情心。孟子老先生認為,“仁、義、禮、智”這些好的品德是人類本來就有的,也就是說,人生來就是善良的,是好的。后來,荀子提出了“性惡論”,他認為人生來是“惡”的。你覺得哪個有道理呢?孟子的散文在古代時影響很大,它有個特點,就是氣勢充沛,感情強烈,長于論辯,在強大的氣勢下,非常具有鼓動性,讓人看了自然而然地就會相信他的理論,比方說下面這一篇《得道多助失道寡助》:【詳解點擊】天時不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之。多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。孟子從天時地利人和談起,步步深入,最后得出結(jié)論:得道多助失道寡助。想得道,就要人和,也就是要施行仁政,這樣,可以戰(zhàn)無不勝,可以王天下,一下子就能擊中人心。讀起來也是一氣呵成,仔細體會,能夠感受出孟子說這些話時的氣勢和自信。孟子的文章還有一個特點,就是善于運用比喻,把抽象的道理具體生動地形象地表現(xiàn)出來。比如咱們常常提到的“魚與熊掌不能兼得”就是從他的《魚我所欲也》這篇文章中來的。他還常常用一些寓言故事來說明道理,比如說咱們熟悉的《揠苗助長》《五十步笑百步》等,都成為了成語,流傳下來。宋人有閔其苗之不長而之者,芒芒然歸,謂其人曰:“今日病矣!予助苗長矣!”其子趨而往視之,苗則矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者,不耘苗者也;助之長者,揠苗者也,非徒無益,而又害之。孟子的文章中,有時候也靈活運用類比推

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