講給孩子的中國文學(xué)史：孟子和《孟子》

【少兒強基】講給孩子的中國文學(xué)史：孟子和《孟子》對“仁者無敵”這四個字，很多人都知道，有的是從上面這幅字知道的，有的是從周杰倫的歌曲《雙截棍》知道的，可是，你知道“仁者無敵”這個詞是哪里來的嗎？其實，這是咱們戰(zhàn)國時期的儒家大師、亞圣——孟子老先生說的。說到孟子，咱們總是會想到《孟母三遷》的故事，《三字經(jīng)》里面也曾經(jīng)說：“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼?！蹦敲?，孟母三遷到底是怎么樣的故事呢？據(jù)西漢劉向?qū)懽鞯摹读信畟鳌酚涊d：昔孟子少時，父早喪，母氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也?！蹦巳?，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也?！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月望，官員入文廟，行禮跪拜，讓進退，孟子見之，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。這個故事是說，孟子小時候父親去世，跟著寡居的母親一起生活。他們居住的地方靠近墓地，孟子就整天學(xué)著那些人搞哭喪祭祀之類的東西。他媽媽說這里不是可以讓孩子居住的地方。于是就搬家，搬到了集市旁邊。孟子家靠近一個屠戶，于是孟子就整天學(xué)習(xí)殺豬賣肉。他媽媽又說這里不是可以讓孩子居住的地方，于是就又把家搬到了學(xué)宮的旁邊。每個月的初一十五，官員們都會到這里祭拜，一個個的都彬彬有禮。孟子見了，都一一記了下來。他媽媽說這里真是可以讓孩子居住的地方了，于是就在這里住了下來。這個故事說明，居住的環(huán)境對孩子的成長非常重要！還有一個故事，說孟子有一天讀書回來，正在織布的母親就問，今天學(xué)習(xí)怎么樣??？孟子漫不經(jīng)心地說，跟過去一個樣子。他母親一聽，就立即抄起剪刀，把正在織的布給剪斷了。孟子嚇了一跳，趕緊問母親這是為什么？他母親說：“你荒廢學(xué)業(yè)，不好好學(xué)習(xí)，就好像我剪斷這個布匹一樣。自古以來，有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹立名聲，多學(xué)多問才能增長知識，才能給以后打下基礎(chǔ)。你現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，以后就得做下賤的勞役，而且難于避免禍患。你學(xué)習(xí)是為了以后的生存，和我現(xiàn)在織布為生是同樣的道理。假如我現(xiàn)在半途而廢不織布了，那么，以后你靠什么穿衣服？咱們靠什么吃飯？女人如果不生產(chǎn)家里需要的生活必需品，男人放松了學(xué)習(xí)，放松了提高自己的修養(yǎng)和德行，那么一家人以后不做強盜小偷也就只能做下賤的事情被人奴役了！”孟子聽完母親的話，覺得非常有道理，從此之后，認真學(xué)習(xí)，每天都有進步，最終，成為了著名的學(xué)者，成為了圣人。讀了上面兩個故事，你有什么感想呢？為什么孟子的母親會有這樣的舉動呢？咱們還是要從孟子的身世說起。孟子，名軻，字子輿。他的祖先是魯國的貴族，母親也是出身于書香門第，所以，孟子從小就受到了很好的家庭教育。后來，孟子又跟隨孔子的孫子子思的學(xué)生學(xué)習(xí)，經(jīng)過努力，終于成為了一代大儒，著名的思想家，教育家。他的成就，可以和孔子相提并論，所以，儒家思想被稱為“孔孟之道，”人們稱孔子和孟子為“孔孟”，又把孟子稱為“亞圣”。據(jù)史書記載，孟子學(xué)成之后，也曾經(jīng)到很多國家去周游，推廣自己的思想學(xué)說。但是，當時是戰(zhàn)國時期，各個國家之間關(guān)心的是怎么取得戰(zhàn)爭的勝利。當時，秦國任用的是商鞅，讓他變法來富國強兵；楚國任用的是軍事家吳起，靠兵法來戰(zhàn)勝弱敵；齊國任用孫臏、田忌等人來訓(xùn)練軍隊。你看，這些人都是軍事人才，可孟子呢？孟子宣揚的是儒家思想，是要施仁政，和當時的情況格格不入，所以，沒有哪個國王喜歡孟子，任用孟子。這老先生沒有辦法，只好回到家鄉(xiāng)，專心寫書教學(xué)生了。后來，他的思想被學(xué)生們匯集成了一本書，名字就叫《孟子》。孟子和他的弟子們，把自己的言行和一生的思想都記載在了《孟子》這本書里面。他的主要思想，還是“仁”。他主張國王要實行“仁政”才能成為天下之王，什么是“仁政”呢？就是要減輕對百姓的刑罰，減少對百姓征稅，讓老百姓能夠有自己的土地、房子，能夠生有所養(yǎng)死而無憾，達到安居樂業(yè)。所以他曾經(jīng)告訴梁惠王說“仁者無敵”。后來的事實也證明了，在中國，凡是實行仁政的時候，國家就富強，社會就穩(wěn)定，百姓就幸福。不實行仁政實行暴政的時候，老百姓就造反，這個朝代很快就滅亡了。孟子還提倡以人為本，就是所說的“民本思想”。他說“民為貴，社稷次之，君為輕”，意思是“百姓是地位最高的，江山社稷國家政權(quán)排在第二位，國君在這三個里面地位是最低的。”這種“民貴君輕”的思想（民本思想）在咱們中國古代是非常先進的思想，因為一般人都覺得國君是最重要的，是代表上天來統(tǒng)治百姓的。孟子還有個著名的理論，就是“性善論”。他說：“之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外我也，我固有之也。”惻隱之心就是同情心。孟子老先生認為，“仁、義、禮、智”這些好的品德是人類本來就有的，也就是說，人生來就是善良的，是好的。后來，荀子提出了“性惡論”，他認為人生來是“惡”的。你覺得哪個有道理呢？孟子的散文在古代時影響很大，它有個特點，就是氣勢充沛，感情強烈，長于論辯，在強大的氣勢下，非常具有鼓動性，讓人看了自然而然地就會相信他的理論，比方說下面這一篇《得道多助失道寡助》：【詳解點擊】天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。孟子從天時地利人和談起，步步深入，最后得出結(jié)論：得道多助失道寡助。想得道，就要人和，也就是要施行仁政，這樣，可以戰(zhàn)無不勝，可以王天下，一下子就能擊中人心。讀起來也是一氣呵成，仔細體會，能夠感受出孟子說這些話時的氣勢和自信。孟子的文章還有一個特點，就是善于運用比喻，把抽象的道理具體生動地形象地表現(xiàn)出來。比如咱們常常提到的“魚與熊掌不能兼得”就是從他的《魚我所欲也》這篇文章中來的。他還常常用一些寓言故事來說明道理，比如說咱們熟悉的《揠苗助長》《五十步笑百步》等，都成為了成語，流傳下來。宋人有閔其苗之不長而之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。孟子的文章中，有時候也靈活運用類比推