《經(jīng)典常談》各章測試題-《詩經(jīng)第四》

《經(jīng)典常談》各章測試題--《詩經(jīng)第四》《詩經(jīng)第四》閱讀測試題一、填空題《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收錄了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇?！对娊?jīng)》“六義”指的是風、雅、頌、賦、比、興?！对娊?jīng)》中的“風”包括十五國風，共160篇，多是民間歌謠?！把拧狈执笱?、小雅，是宮廷樂歌。“頌”是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)。《詩經(jīng)》中最長的一首詩是《魯頌·閟宮》。《詩經(jīng)》中運用“興”的手法，以“關關雎鳩，在河之洲”起興的詩歌是《關雎》?！对娊?jīng)》中描寫戰(zhàn)爭徭役的詩篇有《采薇》等。《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法中，“賦”是指直接鋪陳敘述?！对娊?jīng)》在先秦時期被稱為《詩》或《詩三百》。二、選擇題《詩經(jīng)》中收錄詩歌最多的部分是（）A.風B.雅C.頌D.賦（A）以下詩歌中，不屬于愛情詩的是（）A.《氓》B.《黍離》C.《靜女》D.《蒹葭》（B）《詩經(jīng)》“六義”中，“賦、比、興”指的是（）A.詩歌體裁B.表現(xiàn)手法C.音樂形式D.詩歌分類（B）下列對《詩經(jīng)》說法錯誤的是（）A.是我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭B.相傳由孔子編訂C.全部都是四言詩D.在古代文化中具有重要地位（C）《詩經(jīng)》中反映周民族起源和發(fā)展的詩篇是（）A.《生民》B.《七月》C.《伐檀》D.《碩鼠》（A）“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”出自（）A.《關雎》B.《氓》C.《采薇》D.《蒹葭》（C）《詩經(jīng)》中的“雅”主要是（）A.民間歌謠B.祭祀樂歌C.宮廷樂歌D.勞動號子（C）以下關于《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法，說法錯誤的是（）A.“賦”是平鋪直敘B.“比”是比喻C.“興”是先言他物以引起所詠之詞D.“興”與詩歌內(nèi)容毫無關聯(lián)（D）《詩經(jīng)》在漢代被尊為經(jīng)典，屬于（）A.儒家經(jīng)典B.道家經(jīng)典C.墨家經(jīng)典D.法家經(jīng)典（A）《詩經(jīng)》中“豈曰無衣，與子同袍”表達的是（）A.愛情B.友情C.愛國情懷D.思鄉(xiāng)之情（C）三、判斷題《詩經(jīng)》中的詩歌都是可以配樂演唱的。（√）《詩經(jīng)》中的“頌”篇幅都比較長。（×）《詩經(jīng)》的“比”和“興”手法常常難以區(qū)分。（√）《詩經(jīng)》中的“國風”全部是勞動人民創(chuàng)作的。（×）《詩經(jīng)》對后世詩歌的押韻方式產(chǎn)生了重要影響。（√）《詩經(jīng)》中的《碩鼠》是一首諷刺詩。（√）《詩經(jīng)》中的詩歌全部采用四言句式。（×）《詩經(jīng)》在古代主要用于教育和外交場合。（√）《詩經(jīng)》中的愛情詩都表達了男女之間的美好情感。（×）《詩經(jīng)》的“六義”是同時產(chǎn)生的。（×）四、簡答題簡述《詩經(jīng)》在我國文學史上的地位和影響。地位：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是我國現(xiàn)實主義文學的源頭，奠定了中國詩歌面向現(xiàn)實、關注社會生活的傳統(tǒng)。影響：在內(nèi)容上，其反映社會生活的各個方面，為后世文學創(chuàng)作提供了豐富的素材，后世詩人常常從《詩經(jīng)》中汲取靈感，關注民生、反映社會現(xiàn)實。在形式上，它的四言句式、重章疊句、押韻方式等為后世詩歌的格律和形式發(fā)展提供了借鑒。在表現(xiàn)手法上，“賦、比、興”成為后世詩歌創(chuàng)作和文學批評的重要理論基礎，對后世文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。分析《詩經(jīng)》中愛情詩的主要內(nèi)容和特點。主要內(nèi)容：包括男女之間的愛慕追求，如《關雎》中男子對女子的思慕；戀愛中的甜蜜與憂愁，像《靜女》描繪了約會時的甜蜜場景，而《氓》則講述了女子從戀愛、結婚到被拋棄的痛苦經(jīng)歷；還有對愛情的堅貞不渝，如《柏舟》中女子表達對愛情的執(zhí)著。特點：情感真摯自然，真實地反映了當時人們的愛情生活和情感世界；多采用比興手法，以自然景物起興，引出對愛情的描寫，如《蒹葭》以蒹葭蒼蒼的景象起興，營造出一種朦朧的愛情氛圍；語言簡潔優(yōu)美，用簡潔的詞匯和生動的描寫展現(xiàn)愛情的美好與復雜。舉例說明《詩經(jīng)》中“賦、比、興”手法的運用。賦：“七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲”（《七月》），直接鋪陳敘述了農(nóng)民一年到頭的勞動和生活狀況，按月描寫，體現(xiàn)了“賦”直接鋪陳敘述的特點。比：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉”（《衛(wèi)風·碩人》），將女子的手、皮膚、脖頸、牙齒、額頭、眉毛分別比作柔荑、凝脂、蝤蠐、瓠犀、螓首、蛾眉，生動形象地描繪出女子的美麗。興：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”（《桃夭》），以桃花盛開的美好景象起興，引出女子出嫁的情景，渲染出喜慶的氛圍，表達對女子婚姻的美好祝福。簡述《詩經(jīng)》中“風”“雅”“頌”的區(qū)別。內(nèi)容：“風”多是民間歌謠，反映百姓的生活、勞動、愛情、疾苦等，內(nèi)容豐富多樣，貼近日常生活；“雅”是宮廷樂歌，主要描寫宮廷生活、政治活動、祭祀等，體現(xiàn)了統(tǒng)治階層的生活和思想；“頌”是宗廟祭祀的樂歌和史詩，歌頌祖先的功業(yè)、德行，具有濃厚的宗教和政治色彩。音樂：“風”的音樂風格較為自由、活潑，具有濃郁的地方特色；“雅”的音樂相對莊重、典雅，符合宮廷的禮儀規(guī)范；“頌”的音樂則更為肅穆、莊嚴，用于宗廟祭祀等莊重場合。語言風格：“風”的語言通俗易懂，富有生活氣息；“雅”的語言較為典雅、規(guī)范，用詞較為考究；“頌”的語言則更為古樸、莊重，多使用一些特定的詞匯和句式來表達對祖先的崇敬。談談《詩經(jīng)》在古代文化教育中的作用。道德教育：《詩經(jīng)》中的許多詩篇蘊含著豐富的道德觀念，如對愛情的忠貞、對父母的孝順、對國家的忠誠等，通過學習《詩經(jīng)》，可以培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和價值觀。文化傳承：它記錄了古代社會的政治、經(jīng)濟、文化、風俗等多方面的信息，是古代文化的重要載體，學習《詩經(jīng)》有助于傳承和弘揚民族文化。語言訓練：《詩經(jīng)》的語言優(yōu)美、精