第9課《桃花源記》知識(shí)點(diǎn)梳理及練習(xí)-八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)古詩(shī)文專題期中期末復(fù)習(xí)(部編版)學(xué)生版+解析

第9課《桃花源記》知識(shí)點(diǎn)梳理及練習(xí)一、文學(xué)常識(shí)陶淵明（約365-427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。二、三行對(duì)譯原文：晉太元中，武陵人捕魚(yú)為(wéi)業(yè)。緣(yuán)溪行，忘路之遠(yuǎn)近。為：作為。緣：順著，沿著。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。譯文：東晉太元年間，武陵縣有個(gè)人靠捕魚(yú)謀生。有一天，他順著溪水劃船，忘了路程的遠(yuǎn)近。原文：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。數(shù)：幾。雜：別的。鮮美：新鮮美好。落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。繽紛：繁多的樣子。譯文：忽然遇到一片桃花林，桃樹(shù)生長(zhǎng)在溪流兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)?；ú荼榈兀迈r美好，落花紛紛。原文：漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。異：驚異、詫異，這里是對(duì)……感到驚異的意思。之：它,代詞,所看到的景象。復(fù)：又。前，詞類活用：方位名詞，用作狀語(yǔ)，向前。欲窮其林：想要走到那片林子的盡頭。欲：想要。窮：盡。詞類活用：形容詞作動(dòng)詞，走完。欲窮其林，其（代詞，這、那）。譯文：漁人對(duì)此感到很驚異，又繼續(xù)往前走，想要走到那片林子的盡頭。原文：林盡水源，便得一山。山有小口，（小口）仿佛若有光。便舍(shě)船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁(huò)然開(kāi)朗。林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。仿佛：隱隱約約，形容看不真切。舍：放棄，離開(kāi)。才通人：僅容一人通過(guò)，才：僅僅、只。豁然開(kāi)朗：由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊敞亮了。譯文：桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，（洞里）隱隱約約好像有點(diǎn)光亮。（漁人）于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，僅僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊敞亮了。原文：土地平曠，屋舍(shè)儼(yǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌交通，雞犬相聞。儼(yǎn)然：整齊的樣子。阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌：田間小路。交通：古義：交錯(cuò)相通。相聞：可以相互聽(tīng)到。聞：聽(tīng)見(jiàn)桑竹之屬：之，代詞，這。屬：類。譯文：土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，還有肥沃的田地，美麗的池塘、桑樹(shù)、竹子這類。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫的聲音處處可以聽(tīng)到。原文：其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo)，并怡然自樂(lè)。其，代詞，這，代指桃花源）悉：全，都。如：好像。黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。黃發(fā)：指老人。垂髫：指小孩。并：全部，都。怡然：安適愉快的樣子。譯文：人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源外面的人一樣。老人和孩子都安適愉快，自得其樂(lè)。原文：見(jiàn)漁人【省】，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。乃：于是，就。具：詳細(xì)。譯文：（那里的人）見(jiàn)了漁人，就（感到）非常驚訝，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。（漁人）詳細(xì)地回答他們。原文：便要(yāo)還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。要：通“邀”，邀請(qǐng)。設(shè)：擺設(shè)。聞：聽(tīng)說(shuō)。咸：全，都。問(wèn)訊：打聽(tīng)消息。譯文：（有人）就邀請(qǐng)漁人到自己的家去，擺酒殺雞做飯（款待他）。村中的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息.原文：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑(yì)人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間(jiàn)隔。自：自己。云：說(shuō)。先世：祖先。率：率領(lǐng)。妻子：妻子和兒女。邑人：同鄉(xiāng)人。絕境：與人世隔絕的地方。遂與外人間(jiàn)隔：于是就同外界的人隔絕了。遂：于是、就。間隔：隔絕、不通音訊。譯文：他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，于是就同外界的人隔絕了。原文：?jiǎn)柦袷呛问馈臼　?，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞【省賓語(yǔ)】。皆嘆惋(wǎn)。今：如今，現(xiàn)在。乃：竟然。無(wú)論：古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。為具言：向（桃花源中人）詳細(xì)地說(shuō)出。為：對(duì)，向。皆：都。嘆惋：感嘆惋惜。譯文：（他們）問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人向他們?cè)敿?xì)地說(shuō)出自己聽(tīng)到的事，（他們聽(tīng)罷）都感嘆惋惜。原文：余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去【省】。此中人語(yǔ)(yù)云【省】：“不足為外人道也?！庇嗳烁鲝?fù)延至其家，其（代詞，他們的）延：邀請(qǐng)。語(yǔ)：動(dòng)詞，告訴不足：不值得，不必。為：對(duì)，向。道：說(shuō)。譯文：其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯（來(lái)款待他）。（漁人）逗留了幾天后，向村里人告辭離開(kāi)。（臨別時(shí)）村中人告訴漁人說(shuō)：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊?！痹模杭瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡(jùn)下，詣(yì)太守，說(shuō)如此。既：已經(jīng)，……以后。得其船，其（他的，代漁人的）。扶：沿著、順著。向：先前的。（囊）志：做記號(hào)。之：音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義及郡下：到了郡城。及：到?？?，指武陵郡。詣(yì)：拜訪。譯文：（漁人）出來(lái)后，找到他的船，就順著舊路劃回去，(一路上)處處做了記號(hào)。到了郡里，去拜訪太守，報(bào)告了這些情況。原文：太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。即：立刻。太守及遣人隨其往，其（代詞，他）向：古義：先前的。志：做的標(biāo)記。遂：竟然。譯文：太守立即派人跟著他去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷失了(方向)，再也找不到（通往桃源的）路了。原文：南陽(yáng)劉子驥(jì)，高尚士也。聞之欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。之：代詞，這件事。規(guī)：打算，計(jì)劃。未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。果：實(shí)現(xiàn)。尋：隨即，不久（副詞）。問(wèn)津：詢問(wèn)渡口。這里是“訪求，探求”。津，渡口。譯文：南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事，高興地計(jì)劃前往，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒(méi)有人探尋（桃花源）了。三、朗讀節(jié)奏停頓1.武陵人/捕魚(yú)為業(yè)。2.緣溪/行，忘/路之遠(yuǎn)近。3.土地/平曠，屋舍/儼然。有/良田美池桑竹之屬。4.阡陌/交通,雞犬/相聞。5.黃發(fā)/垂髫，并/怡然自樂(lè)。6.自云/先世避秦時(shí)亂。7.率/妻子邑人/來(lái)此絕境，不復(fù)/出焉，遂與外人/間隔。8.問(wèn)/今是何世，乃/不知有漢，無(wú)論/魏晉。四、文言知識(shí)歸納（一）通假字要：同“邀”，邀請(qǐng)。（二）古今異義1.窮（古義：窮盡；今義：貧窮）2.無(wú)論（古義：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變，不管）3.妻子（古義：妻子和兒女；今義：成年男子的配偶）4.絕境（古義：與外界隔絕的地方；今義：沒(méi)有出路的地方）5.鮮美（古義：鮮艷美麗；今義：指食物新鮮美味）6.交通（古義：交錯(cuò)相通；今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱）7.不足（古義：不值得；今義：不夠）8.外人（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒(méi)有血緣關(guān)系的人）9.仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）（三）一詞多義1.尋：（1）尋向所志：動(dòng)詞，尋找（2）尋病終：副詞“不久”。2.舍：（1）便舍（shě）船：離開(kāi)。（2）屋舍（shè）儼然：名詞，房屋，客舍。3.中：（1）中無(wú)雜樹(shù)：“中間”。（2）晉太元中：“年間”。（3）其中往來(lái)種作：“里面”。4.志：（1）處處志之：名詞活用為動(dòng)詞，“做標(biāo)志”。（2）尋向所志：志，獨(dú)字譯為做標(biāo)記。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。5.之：（1）忘路之遠(yuǎn)近：助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”。（2）聞之，欣然規(guī)往：代詞，“這件事”。（3）處處志之：語(yǔ)氣助詞，不譯。（4）漁人甚異之：代詞，“這種景況”。（5）有良田美池桑竹之屬：這。（6）具答之：代詞，代指桃花源人。6.為：（1）武陵人捕魚(yú)為（wéi）業(yè)：動(dòng)詞，作為。（2）不足為（wèi）外人道也：介詞，對(duì)，向。（3）此人一一為（wèi）具言所聞：介詞，對(duì)、向。7.乃：（1）乃大驚：于是。（2）乃不知有漢：竟然。8.遂：（1）遂與外人間隔：“于是”。（2）遂迷：“終于”。（3）后遂無(wú)問(wèn)津者：“就”。9.得：（1）便得一山：得到，引申為看見(jiàn)。（2）得其船：得到，引申為找到。10.聞：（1）雞犬相聞：聽(tīng)見(jiàn)。（2）聞?dòng)写巳耍郝?tīng)說(shuō)。（四）多詞一義1.緣溪行、便扶向路：沿著，順著2.便要還家、延至其家：要通“邀”，邀請(qǐng)。3.悉如外人、咸來(lái)問(wèn)訊、皆嘆惋、并怡然自樂(lè)：都4.此中人語(yǔ)云、不足為外人道也：說(shuō)5.便扶向路、遂與外人間隔：于是，就（五）詞語(yǔ)活用1.盡（林盡水源）：形容詞用作動(dòng)詞，消失。2.異（漁人甚異之）：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到詫異。3.前（復(fù)前行）：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。4.窮（欲窮其林）：形容詞用作動(dòng)詞，（窮盡，走到盡頭。）5.志（處處志之）：名詞作動(dòng)詞，做標(biāo)記。6.果（未果）：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)。7.語(yǔ)（此中人語(yǔ)云）：名詞作動(dòng)詞，告訴8.黃發(fā)（黃發(fā)垂髫）：借代手法，代指所有的老人9.垂髫（黃發(fā)垂髫）：借代手法，代指所有小孩（六）特殊句式1)判斷句例：南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽(yáng)劉子驥是高尚的名士。）2)省略句省主語(yǔ)：1.山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。）2.便舍船，從口入。（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。）省賓語(yǔ)：1.問(wèn)所從來(lái)（是“問(wèn)之所從來(lái)”的省略。）省介詞：1.林盡水源（是"林盡于水源"的省略。)五、內(nèi)容理解1.描寫(xiě)桃花林優(yōu)美景色的句子是夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。2.描寫(xiě)桃花源內(nèi)美好的自然環(huán)境的句子是土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。3.表現(xiàn)桃源人精神風(fēng)貌的句子是黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。4.課文以什么為線索？怎樣劃分結(jié)構(gòu)？課文以武陵漁人的行蹤為線索，按照發(fā)現(xiàn)桃林，進(jìn)入桃源，訪問(wèn)桃源，再尋桃源的時(shí)間順序。5.“桃花源”是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫(xiě)它呢？答：為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意愿。6.留白是繪畫(huà)藝術(shù)的一種手法，文學(xué)創(chuàng)作中也不乏留白，它給讀者留下了許多想象的空間，你認(rèn)為本文何處運(yùn)用了這種手法？試簡(jiǎn)要分析。答：例如：此人一一為俱言所聞，皆嘆惋。“具言”的內(nèi)容和“嘆惋”的內(nèi)容都沒(méi)有具體體現(xiàn)，但讀者都會(huì)結(jié)合文章可以想象到“具言”和“嘆惋”的是桃花源外世事變遷，人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦。7.“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也？’”表現(xiàn)了桃源人怎樣的心理？作用是什么？答：表現(xiàn)了桃花源人不愿讓外界知道桃花源的存在，不希望外人進(jìn)來(lái)打擾桃花源的祥和安寧的生活。作用是設(shè)下懸念，使故事更加離奇神秘。也為下文再尋找桃花源而不得埋下伏筆。8.桃花源這一理想社會(huì)的特點(diǎn)是什么？答：（1）沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，社會(huì)安定。（2）人民安居樂(lè)業(yè)，和睦相處，平等自由。（3）化境優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富。9.與“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”意境相似的成語(yǔ)是什么？豁然開(kāi)朗10.出自本文的成語(yǔ)世外桃源：指環(huán)境幽靜或安逸的地方?；砣婚_(kāi)朗：比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。怡然自樂(lè)：形容高興而滿足。與世隔絕：不與人來(lái)往，或已以局外人的身份看待事物。無(wú)人問(wèn)津：比喻沒(méi)有人來(lái)探問(wèn)、嘗試或購(gòu)買。11.中心思想：本文描繪了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，體現(xiàn)了人們對(duì)理想社會(huì)的追求與向往，也曲折地表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和否定，反映了作者消極避世的思想?！短一ㄔ从洝肪毩?xí)一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1.默寫(xiě)。（1）寫(xiě)出桃花林自然景色的語(yǔ)句是：_______________，_______________，_______________，_______________。（2）描寫(xiě)桃花源生活環(huán)境的句子是：_______________，_______________，_______________、_______________、_______________。_______________，_______________。（3）文中描寫(xiě)桃花源老人小孩生活狀態(tài)的句子是：_______________，_______________。2.下列句子中，加下劃線詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（

）A.漁人甚異之

異：名詞活用作動(dòng)詞，對(duì)……感到驚異。

B.復(fù)前行

前：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。

C.欲窮其林

窮：形容詞用作動(dòng)詞，貧窮。

D.處處志之

志：名詞，標(biāo)記。3.下列語(yǔ)句中朗讀節(jié)奏停頓不正確的一項(xiàng)是（

）A.武陵人/捕魚(yú)為業(yè) B.問(wèn)/今是何世 C.率妻子邑人/來(lái)此絕境 D.后遂無(wú)問(wèn)/津者4.下列對(duì)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（

）A.記，古代的一種文體，主要用來(lái)記載事物，并通過(guò)寫(xiě)人記事、描景狀物來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解。

B.陶淵明，東晉詩(shī)人、散文家，字元亮，世稱“靖節(jié)先生”，因宅子旁邊種有五棵柳樹(shù)，又自號(hào)“柳泉居士”。

C.黃發(fā)垂髫，指老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的特征，用來(lái)指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩。

D.世外桃源，指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。二、文言文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住繒x太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者?！ㄟx自《桃花源記》）【乙】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（選自《大道之行也》）1.解釋下列加點(diǎn)詞。①緣溪行______________

②漁人甚異之______________③選賢與能______________

④男有分______________2.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今詞義沒(méi)有發(fā)生變化的一項(xiàng)是（

）A.芳草鮮美 B.阡陌交通C.率妻子邑人來(lái)此絕境 D.并怡然自樂(lè)3.用“/”為下面的句子劃分朗讀節(jié)奏。（限斷兩處）率妻子邑人來(lái)此絕境4.翻譯下面的句子。（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。_________________________________________________________________________________（2）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。_________________________________________________________________________________5.理解文意，用原文語(yǔ)句填空。（1）陶淵明在《桃花源詩(shī)》中有“荒路曖交通，雞犬互鳴吠”的詩(shī)句，【甲】文中描述的田園景象與之類似的句子是：__________________________________________________。（2）孟子有句名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”【乙】文中與之異曲同工的句子是：____________________________________________________________。6.陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌，因此二者有許多相似的地方。請(qǐng)參照示例，從兩段選文中再找出一例，說(shuō)說(shuō)它們的相似之處。（示例）從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其職，這就是“大同”社會(huì)中的“男有分，女有歸”。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）閱讀下面【甲】【乙】?jī)啥芜x文，完成下面小題。【甲】

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者?！疽摇?/p>

南陽(yáng)劉子驥，好游山水。嘗采藥至衡山，深入忘反。見(jiàn)有一潤(rùn)水，水南有二石囷①，一閉一開(kāi)水深廣不得渡。欲還失道，遇伐薪人問(wèn)徑，僅得還家。或說(shuō)困中皆仙方靈藥及諸雜物。子驥欲更尋索，不復(fù)知處。

長(zhǎng)沙醴陵縣有小水，有二人乘舟取樵，見(jiàn)岸下土穴中水逐流出，有新斫②木片逐流下。深山中有人跡，異之，乃相謂曰：“可試入水中，看何由爾。”一人便以笠自障，人穴。穴才容人。行數(shù)十步，便開(kāi)明朗然，不異世間。

【注】①囷（qūn）：這里指似圓形谷倉(cāng)的巨石。②斫：砍伐。1.用“/”為下面句子劃分節(jié)奏。（標(biāo)兩處）

一閉一開(kāi)水深廣不得渡2.解釋下列句子中加點(diǎn)詞。

①黃發(fā)垂髫_____________②率妻子邑人來(lái)此絕境_____________

③嘗采藥至衡山_____________④深入忘反_____________3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

①阡陌交通，雞犬相聞。

_________________________________________________________________________________②深山中有人跡，異之。

_________________________________________________________________________________4.【乙】文中的“開(kāi)明朗然”與【甲】文中的______________一詞相仿。5.【甲】文寫(xiě)劉子驥“欣然規(guī)往”“未果”，【乙】文寫(xiě)劉子驥“欲更尋索，不復(fù)知處”。作者這樣安排的目的是什么？

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________第9課《桃花源記》知識(shí)點(diǎn)梳理及練習(xí)一、文學(xué)常識(shí)陶淵明（約365-427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。二、三行對(duì)譯原文：晉太元中，武陵人捕魚(yú)為(wéi)業(yè)。緣(yuán)溪行，忘路之遠(yuǎn)近。為：作為。緣：順著，沿著。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。譯文：東晉太元年間，武陵縣有個(gè)人靠捕魚(yú)謀生。有一天，他順著溪水劃船，忘了路程的遠(yuǎn)近。原文：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。數(shù)：幾。雜：別的。鮮美：新鮮美好。落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。繽紛：繁多的樣子。譯文：忽然遇到一片桃花林，桃樹(shù)生長(zhǎng)在溪流兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)?；ú荼榈?，新鮮美好，落花紛紛。原文：漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。異：驚異、詫異，這里是對(duì)……感到驚異的意思。之：它,代詞,所看到的景象。復(fù)：又。前，詞類活用：方位名詞，用作狀語(yǔ)，向前。欲窮其林：想要走到那片林子的盡頭。欲：想要。窮：盡。詞類活用：形容詞作動(dòng)詞，走完。欲窮其林，其（代詞，這、那）。譯文：漁人對(duì)此感到很驚異，又繼續(xù)往前走，想要走到那片林子的盡頭。原文：林盡水源，便得一山。山有小口，（小口）仿佛若有光。便舍(shě)船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁(huò)然開(kāi)朗。林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。仿佛：隱隱約約，形容看不真切。舍：放棄，離開(kāi)。才通人：僅容一人通過(guò)，才：僅僅、只?；砣婚_(kāi)朗：由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊敞亮了。譯文：桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，（洞里）隱隱約約好像有點(diǎn)光亮。（漁人）于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，僅僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊敞亮了。原文：土地平曠，屋舍(shè)儼(yǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌交通，雞犬相聞。儼(yǎn)然：整齊的樣子。阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌：田間小路。交通：古義：交錯(cuò)相通。相聞：可以相互聽(tīng)到。聞：聽(tīng)見(jiàn)桑竹之屬：之，代詞，這。屬：類。譯文：土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，還有肥沃的田地，美麗的池塘、桑樹(shù)、竹子這類。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫的聲音處處可以聽(tīng)到。原文：其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo)，并怡然自樂(lè)。其，代詞，這，代指桃花源）悉：全，都。如：好像。黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。黃發(fā)：指老人。垂髫：指小孩。并：全部，都。怡然：安適愉快的樣子。譯文：人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源外面的人一樣。老人和孩子都安適愉快，自得其樂(lè)。原文：見(jiàn)漁人【省】，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。乃：于是，就。具：詳細(xì)。譯文：（那里的人）見(jiàn)了漁人，就（感到）非常驚訝，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。（漁人）詳細(xì)地回答他們。原文：便要(yāo)還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。要：通“邀”，邀請(qǐng)。設(shè)：擺設(shè)。聞：聽(tīng)說(shuō)。咸：全，都。問(wèn)訊：打聽(tīng)消息。譯文：（有人）就邀請(qǐng)漁人到自己的家去，擺酒殺雞做飯（款待他）。村中的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息.原文：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑(yì)人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間(jiàn)隔。自：自己。云：說(shuō)。先世：祖先。率：率領(lǐng)。妻子：妻子和兒女。邑人：同鄉(xiāng)人。絕境：與人世隔絕的地方。遂與外人間(jiàn)隔：于是就同外界的人隔絕了。遂：于是、就。間隔：隔絕、不通音訊。譯文：他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，于是就同外界的人隔絕了。原文：?jiǎn)柦袷呛问馈臼　?，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞【省賓語(yǔ)】。皆嘆惋(wǎn)。今：如今，現(xiàn)在。乃：竟然。無(wú)論：古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。為具言：向（桃花源中人）詳細(xì)地說(shuō)出。為：對(duì)，向。皆：都。嘆惋：感嘆惋惜。譯文：（他們）問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人向他們?cè)敿?xì)地說(shuō)出自己聽(tīng)到的事，（他們聽(tīng)罷）都感嘆惋惜。原文：余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去【省】。此中人語(yǔ)(yù)云【省】：“不足為外人道也?！庇嗳烁鲝?fù)延至其家，其（代詞，他們的）延：邀請(qǐng)。語(yǔ)：動(dòng)詞，告訴不足：不值得，不必。為：對(duì)，向。道：說(shuō)。譯文：其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯（來(lái)款待他）。（漁人）逗留了幾天后，向村里人告辭離開(kāi)。（臨別時(shí)）村中人告訴漁人說(shuō)：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊。”原文：既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡(jùn)下，詣(yì)太守，說(shuō)如此。既：已經(jīng)，……以后。得其船，其（他的，代漁人的）。扶：沿著、順著。向：先前的。（囊）志：做記號(hào)。之：音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義及郡下：到了郡城。及：到?？?，指武陵郡。詣(yì)：拜訪。譯文：（漁人）出來(lái)后，找到他的船，就順著舊路劃回去，(一路上)處處做了記號(hào)。到了郡里，去拜訪太守，報(bào)告了這些情況。原文：太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。即：立刻。太守及遣人隨其往，其（代詞，他）向：古義：先前的。志：做的標(biāo)記。遂：竟然。譯文：太守立即派人跟著他去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷失了(方向)，再也找不到（通往桃源的）路了。原文：南陽(yáng)劉子驥(jì)，高尚士也。聞之欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。之：代詞，這件事。規(guī)：打算，計(jì)劃。未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。果：實(shí)現(xiàn)。尋：隨即，不久（副詞）。問(wèn)津：詢問(wèn)渡口。這里是“訪求，探求”。津，渡口。譯文：南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事，高興地計(jì)劃前往，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒(méi)有人探尋（桃花源）了。三、朗讀節(jié)奏停頓1.武陵人/捕魚(yú)為業(yè)。2.緣溪/行，忘/路之遠(yuǎn)近。3.土地/平曠，屋舍/儼然。有/良田美池桑竹之屬。4.阡陌/交通,雞犬/相聞。5.黃發(fā)/垂髫，并/怡然自樂(lè)。6.自云/先世避秦時(shí)亂。7.率/妻子邑人/來(lái)此絕境，不復(fù)/出焉，遂與外人/間隔。8.問(wèn)/今是何世，乃/不知有漢，無(wú)論/魏晉。四、文言知識(shí)歸納（一）通假字要：同“邀”，邀請(qǐng)。（二）古今異義1.窮（古義：窮盡；今義：貧窮）2.無(wú)論（古義：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變，不管）3.妻子（古義：妻子和兒女；今義：成年男子的配偶）4.絕境（古義：與外界隔絕的地方；今義：沒(méi)有出路的地方）5.鮮美（古義：鮮艷美麗；今義：指食物新鮮美味）6.交通（古義：交錯(cuò)相通；今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱）7.不足（古義：不值得；今義：不夠）8.外人（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒(méi)有血緣關(guān)系的人）9.仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）（三）一詞多義1.尋：（1）尋向所志：動(dòng)詞，尋找（2）尋病終：副詞“不久”。2.舍：（1）便舍（shě）船：離開(kāi)。（2）屋舍（shè）儼然：名詞，房屋，客舍。3.中：（1）中無(wú)雜樹(shù)：“中間”。（2）晉太元中：“年間”。（3）其中往來(lái)種作：“里面”。4.志：（1）處處志之：名詞活用為動(dòng)詞，“做標(biāo)志”。（2）尋向所志：志，獨(dú)字譯為做標(biāo)記。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。5.之：（1）忘路之遠(yuǎn)近：助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”。（2）聞之，欣然規(guī)往：代詞，“這件事”。（3）處處志之：語(yǔ)氣助詞，不譯。（4）漁人甚異之：代詞，“這種景況”。（5）有良田美池桑竹之屬：這。（6）具答之：代詞，代指桃花源人。6.為：（1）武陵人捕魚(yú)為（wéi）業(yè)：動(dòng)詞，作為。（2）不足為（wèi）外人道也：介詞，對(duì)，向。（3）此人一一為（wèi）具言所聞：介詞，對(duì)、向。7.乃：（1）乃大驚：于是。（2）乃不知有漢：竟然。8.遂：（1）遂與外人間隔：“于是”。（2）遂迷：“終于”。（3）后遂無(wú)問(wèn)津者：“就”。9.得：（1）便得一山：得到，引申為看見(jiàn)。（2）得其船：得到，引申為找到。10.聞：（1）雞犬相聞：聽(tīng)見(jiàn)。（2）聞?dòng)写巳耍郝?tīng)說(shuō)。（四）多詞一義1.緣溪行、便扶向路：沿著，順著2.便要還家、延至其家：要通“邀”，邀請(qǐng)。3.悉如外人、咸來(lái)問(wèn)訊、皆嘆惋、并怡然自樂(lè)：都4.此中人語(yǔ)云、不足為外人道也：說(shuō)5.便扶向路、遂與外人間隔：于是，就（五）詞語(yǔ)活用1.盡（林盡水源）：形容詞用作動(dòng)詞，消失。2.異（漁人甚異之）：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到詫異。3.前（復(fù)前行）：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。4.窮（欲窮其林）：形容詞用作動(dòng)詞，（窮盡，走到盡頭。）5.志（處處志之）：名詞作動(dòng)詞，做標(biāo)記。6.果（未果）：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)。7.語(yǔ)（此中人語(yǔ)云）：名詞作動(dòng)詞，告訴8.黃發(fā)（黃發(fā)垂髫）：借代手法，代指所有的老人9.垂髫（黃發(fā)垂髫）：借代手法，代指所有小孩（六）特殊句式1)判斷句例：南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽(yáng)劉子驥是高尚的名士。）2)省略句省主語(yǔ)：1.山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。）2.便舍船，從口入。（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。）省賓語(yǔ)：1.問(wèn)所從來(lái)（是“問(wèn)之所從來(lái)”的省略。）省介詞：1.林盡水源（是"林盡于水源"的省略。)五、內(nèi)容理解1.描寫(xiě)桃花林優(yōu)美景色的句子是夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。2.描寫(xiě)桃花源內(nèi)美好的自然環(huán)境的句子是土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。3.表現(xiàn)桃源人精神風(fēng)貌的句子是黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。4.課文以什么為線索？怎樣劃分結(jié)構(gòu)？課文以武陵漁人的行蹤為線索，按照發(fā)現(xiàn)桃林，進(jìn)入桃源，訪問(wèn)桃源，再尋桃源的時(shí)間順序。5.“桃花源”是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫(xiě)它呢？答：為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意愿。6.留白是繪畫(huà)藝術(shù)的一種手法，文學(xué)創(chuàng)作中也不乏留白，它給讀者留下了許多想象的空間，你認(rèn)為本文何處運(yùn)用了這種手法？試簡(jiǎn)要分析。答：例如：此人一一為俱言所聞，皆嘆惋。“具言”的內(nèi)容和“嘆惋”的內(nèi)容都沒(méi)有具體體現(xiàn)，但讀者都會(huì)結(jié)合文章可以想象到“具言”和“嘆惋”的是桃花源外世事變遷，人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦。7.“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也？’”表現(xiàn)了桃源人怎樣的心理？作用是什么？答：表現(xiàn)了桃花源人不愿讓外界知道桃花源的存在，不希望外人進(jìn)來(lái)打擾桃花源的祥和安寧的生活。作用是設(shè)下懸念，使故事更加離奇神秘。也為下文再尋找桃花源而不得埋下伏筆。8.桃花源這一理想社會(huì)的特點(diǎn)是什么？答：（1）沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，社會(huì)安定。（2）人民安居樂(lè)業(yè)，和睦相處，平等自由。（3）化境優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富。9.與“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”意境相似的成語(yǔ)是什么？豁然開(kāi)朗10.出自本文的成語(yǔ)世外桃源：指環(huán)境幽靜或安逸的地方。豁然開(kāi)朗：比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。怡然自樂(lè)：形容高興而滿足。與世隔絕：不與人來(lái)往，或已以局外人的身份看待事物。無(wú)人問(wèn)津：比喻沒(méi)有人來(lái)探問(wèn)、嘗試或購(gòu)買。11.中心思想：本文描繪了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，體現(xiàn)了人們對(duì)理想社會(huì)的追求與向往，也曲折地表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和否定，反映了作者消極避世的思想?！短一ㄔ从洝肪毩?xí)一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1.默寫(xiě)。（1）寫(xiě)出桃花林自然景色的語(yǔ)句是：_______________，_______________，_______________，_______________。（2）描寫(xiě)桃花源生活環(huán)境的句子是：_______________，_______________，_______________、_______________、_______________。_______________，_______________。（3）文中描寫(xiě)桃花源老人小孩生活狀態(tài)的句子是：_______________，_______________?！敬鸢浮浚?）夾岸數(shù)百步

中無(wú)雜樹(shù)

芳草鮮美

落英繽紛

（2）土地平曠

屋舍儼然

有良田

美池

桑竹之屬

阡陌交通

雞犬相聞

（3）黃發(fā)垂髫

并怡然自樂(lè)2.下列句子中，加下劃線詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（

）A.漁人甚異之

異：名詞活用作動(dòng)詞，對(duì)……感到驚異。

B.復(fù)前行

前：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。

C.欲窮其林

窮：形容詞用作動(dòng)詞，貧窮。

D.處處志之

志：名詞，標(biāo)記?！敬鸢浮緽；【解析】A．異：形容詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到驚異。C．窮：形容詞用作動(dòng)詞，窮盡，走到……盡頭。D．志：名詞作動(dòng)詞，做記號(hào)。

3.下列語(yǔ)句中朗讀節(jié)奏停頓不正確的一項(xiàng)是（

）A.武陵人/捕魚(yú)為業(yè) B.問(wèn)/今是何世 C.率妻子邑人/來(lái)此絕境 D.后遂無(wú)問(wèn)/津者【答案】D；【解析】D項(xiàng)停頓不正確，“問(wèn)津者”是一個(gè)具有獨(dú)立意義的語(yǔ)言單位，中間不能停頓，應(yīng)為：后遂無(wú)/問(wèn)津者（謂語(yǔ)部分和賓語(yǔ)部分?jǐn)嚅_(kāi)）。

4.下列對(duì)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（

）A.記，古代的一種文體，主要用來(lái)記載事物，并通過(guò)寫(xiě)人記事、描景狀物來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解。

B.陶淵明，東晉詩(shī)人、散文家，字元亮，世稱“靖節(jié)先生”，因宅子旁邊種有五棵柳樹(shù)，又自號(hào)“柳泉居士”。

C.黃發(fā)垂髫，指老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的特征，用來(lái)指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩。

D.世外桃源，指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。【答案】B；【解析】

陶淵明自號(hào)“五柳先生”?！傲邮俊笔瞧阉升g的別號(hào)。二、文言文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住繒x太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。——（選自《桃花源記》）【乙】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（選自《大道之行也》）1.解釋下列加點(diǎn)詞。①緣溪行______________

②漁人甚異之______________③選賢與能______________

④男有分______________2.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今詞義沒(méi)有發(fā)生變化的一項(xiàng)是（

）A.芳草鮮美 B.阡陌交通C.率妻子邑人來(lái)此絕境 D.并怡然自樂(lè)3.用“/”為下面的句子劃分朗讀節(jié)奏。（限斷兩處）率妻子邑人來(lái)此絕境4.翻譯下面的句子。（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。_________________________________________________________________________________（2）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。_________________________________________________________________________________5.理解文意，用原文語(yǔ)句填空。（1）陶淵明在《桃花源詩(shī)》中有“荒路曖交通，雞犬互鳴吠”的詩(shī)句，【甲】文中描述的田園景象與之類似的句子是：__________________________________________________。（2）孟子有句名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！薄疽摇课闹信c之異曲同工的句子是：____________________________________________________________。6.陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌，因此二者有許多相似的地方。請(qǐng)參照示例，從兩段選文中再找出一例，說(shuō)說(shuō)它們的相似之處。（示例）從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其職，這就是“大同”社會(huì)中的“男有分，女有歸”。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】1.①沿著

②感到驚訝，以……為異

③同“舉”，推舉

④職分，職守

2.D

3.率/妻子邑人/來(lái)此絕境。

4.（1）老人和小孩個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。（2）所以人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女。

5.（1）阡陌交通，雞犬相聞

（2）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子

6.示例1：從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中的社會(huì)環(huán)境和平安寧，這就是“大同”社會(huì)中“盜竊亂賊而不作”。示例2：從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”可以看出“桃源”中老人和孩子生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中的“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”?！窘馕觥?.考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意為：沿著溪水劃船而行。緣：沿著，順著；（2）句意為：漁人對(duì)此感到非常詫異。異：感到驚訝，以……為異；（3）句意為：把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與：通“舉”，選舉，推舉；（4）句意為：男子有職務(wù)。分：職分，指職業(yè)、職守。2.考查古今異義詞的理解。A.鮮美，古義：鮮艷美麗；今義：指食物新鮮美味；B.交通，古義：交錯(cuò)相通；今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱；C.絕境，古義：與外界隔絕的地方；今義：沒(méi)有出路的地方；D.怡然，古今義均為：安適自在的樣子；故選D。3.考查劃分文言句子朗讀節(jié)奏的能力。解答時(shí)，應(yīng)了解文言的句讀知識(shí)，學(xué)會(huì)有感情的朗讀文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感并能根據(jù)句子中詞語(yǔ)的意思含義來(lái)劃分句子節(jié)奏。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。句意：帶領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。“率”為動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，“妻子邑人”為名詞，作賓語(yǔ)，“來(lái)此絕境”作為補(bǔ)充；劃分為：率/妻子邑人/來(lái)此絕境。4.考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。（1）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：黃發(fā)垂髫，指老人和小孩；并，都；怡然，愉快、高興的樣子。（2）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：故，所以；第一個(gè)“親”用作動(dòng)詞，以……為親；第二個(gè)“親”之父母；第一個(gè)“子”用作動(dòng)詞，以……為子；第二個(gè)“子”指子女。5.考查篩選句子的能力。作答時(shí)要求在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上結(jié)合語(yǔ)境，找到答案區(qū)域并篩選出符合題目要求的句子即可。（1）“荒路曖交通，雞犬互鳴吠”，意思是荒草遮途阻交通，村中雞犬互鳴吠。根據(jù)詩(shī)句中的“交通，雞犬”可知，【甲】文中描述的田園景象與之類似的句子是：阡陌交通，雞犬相聞。意思是田間小路四通八達(dá)，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。（2）“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，意思是我孝敬我家里的長(zhǎng)輩，我也會(huì)像孝敬我家長(zhǎng)輩一樣，去孝敬其他沒(méi)有血緣關(guān)系的老人，我愛(ài)我家里的孩子，我也會(huì)像愛(ài)我的孩子一樣也愛(ài)護(hù)別的孩子！根據(jù)“老”“幼”這兩個(gè)詞可知，【乙】文中與之異曲同工的句子是：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。意思是所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。6.考查比較閱讀的能力。解答此題的關(guān)鍵是在通曉兩文大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合題目的提示，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)分析?！疽摇课闹兴f(shuō)的“大同”，指的就是：①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；②人人都能安居樂(lè)業(yè)；③人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無(wú)自私自利之心（物盡其用，人盡其力）。作答時(shí)可選擇【甲】文中能體現(xiàn)其“大同”特點(diǎn)的句子仿照示例作答。如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”對(duì)應(yīng)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”；“阡陌交通，雞犬相聞”對(duì)應(yīng)“盜竊亂賊而不作”；“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”對(duì)應(yīng)“男有分，女有歸”。據(jù)此作答言之有理即可。示例一：從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”一句中可以看出桃花源中人的中年人都各有職務(wù)，老人小孩都安閑快樂(lè)，這就是大同社會(huì)中的“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”。示例二：從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”?！緟⒖甲g文】在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，讓年幼的孩子有可以健康成長(zhǎng)的地方，讓老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到社會(huì)的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門(mén)都不用關(guān)上了，這叫做理想社會(huì)。（二）閱讀下面【甲】【乙】?jī)啥芜x文，完成下面小題?！炯住?/p>

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者?！疽摇?/p>

南陽(yáng)劉子驥，好游山水。嘗采藥至衡山，深入忘反。見(jiàn)有一潤(rùn)水，水南有二石囷①，一閉一開(kāi)水深廣不得渡。欲還失道，遇伐薪人問(wèn)徑，僅得還家。或說(shuō)困中皆仙方靈藥及諸雜物。子驥欲更尋索，不復(fù)知處。

長(zhǎng)沙醴陵縣有小水，有二人乘