長(zhǎng)沙一中2025屆高三上學(xué)期月考試卷（五）語(yǔ)文試卷（含答案）

長(zhǎng)沙市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期階段性檢測(cè)（五）語(yǔ)文時(shí)量：150分鐘總分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：通過(guò)對(duì)消費(fèi)者注冊(cè)、瀏覽、搜索、購(gòu)買、評(píng)價(jià)等互聯(lián)網(wǎng)使用歷史數(shù)據(jù)的分析，媒體平臺(tái)利用算法可以向消費(fèi)者精準(zhǔn)推送其感興趣的信息，以此增加用戶黏性和用戶鎖定。在信息呈指數(shù)型爆炸增長(zhǎng)的自媒體時(shí)代，平臺(tái)的推薦算法雖然可以為消費(fèi)者節(jié)約大量的信息搜索時(shí)間，但也嚴(yán)重限制了消費(fèi)者所能接收到的信息的多樣性，推薦算法會(huì)嚴(yán)格按照用戶自己的偏好設(shè)定和歷史數(shù)據(jù)定制化地推送信息，而用戶在這類信息上的駐留會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化算法對(duì)此類信息推薦。人們被算法圈定在“信息繭房”里，被動(dòng)地接受算法讓人們看到的信息，同時(shí)，各類數(shù)字平臺(tái)的社交化導(dǎo)向會(huì)推動(dòng)具有相同愛(ài)好和觀點(diǎn)的人在網(wǎng)絡(luò)空間上聚集，進(jìn)一步強(qiáng)化他們固有的愛(ài)好和觀點(diǎn)。算法推薦會(huì)讓用戶只看到自己愿意看到的觀點(diǎn)，造成信息封閉、在認(rèn)知上成為“井底之蛙”。在社會(huì)層面，信息繭房還會(huì)形成用戶觀點(diǎn)的極化，造成不同群體之間的交流障礙，甚至由于思想的偏狹引致群體間的誤會(huì)，催生極端行為，引發(fā)社會(huì)矛盾和沖突。（摘自李曉華《數(shù)字時(shí)代的算法困境與治理路徑》）材料二：大數(shù)據(jù)和算法所帶來(lái)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，不僅僅出現(xiàn)在數(shù)字圖繪和數(shù)據(jù)追蹤形成的個(gè)體與智能網(wǎng)絡(luò)之間的強(qiáng)制性關(guān)聯(lián)中，即個(gè)體被嵌入到一個(gè)巨大的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中。數(shù)據(jù)和算法的功能并不是一種馬克斯·韋伯意義上的價(jià)值中立的研究，也不是對(duì)生活在數(shù)字時(shí)代的人們的心理狀態(tài)和行為模式給出事實(shí)上的描述。從一開(kāi)始，數(shù)字圖繪和算法治理就帶有強(qiáng)烈的引導(dǎo)性目的。如在美國(guó)大選中，數(shù)據(jù)和算法公司角力，試圖爭(zhēng)奪更多的基本面。例如，對(duì)于一些平臺(tái)和app的用戶來(lái)說(shuō)，他們實(shí)際上并不太關(guān)心政治，甚至不怎么關(guān)心大選的信息，但這些用戶是潛在的選票，參選者試圖影響這些用戶的選擇。2012年的競(jìng)選中，這種從數(shù)據(jù)分析角度的新型競(jìng)爭(zhēng)策略就發(fā)揮了巨大的作用。奧巴馬競(jìng)選團(tuán)隊(duì)中有一個(gè)“洞穴”小組，在這個(gè)小組的數(shù)據(jù)庫(kù)里，“有1.66億名選民的信息，每個(gè)人約有10000-20000條數(shù)據(jù)：姓名、住址、電話號(hào)碼、以前的選舉投票、民調(diào)中的回答、收入與消費(fèi)數(shù)據(jù)、臉書與推特上的朋友、還有其他細(xì)節(jié)性的數(shù)據(jù)”。而在2016年的總統(tǒng)選舉中，幫助特朗普?qǐng)F(tuán)隊(duì)的劍橋分析公司更加激進(jìn)，他們通過(guò)臉書上的點(diǎn)贊信息和推送就足以判斷一個(gè)用戶的政治傾向，并知道通過(guò)什么樣的信息可以影響那些還在搖擺之中的用戶，讓他們作出選擇。如一個(gè)用戶喜歡柯基犬和碧昂絲的歌曲，分析公司通過(guò)特定途徑向該用戶推送包含了柯基犬和碧昂絲歌曲的政治傾向信息，讓該用戶因?yàn)樗倪@個(gè)愛(ài)好而改變政治判斷、也正是在這個(gè)意義上，法國(guó)技術(shù)哲學(xué)家貝爾納·斯蒂格勒明確指出：“程序產(chǎn)業(yè)，在每一天，尤其是通過(guò)大眾化的程序推送，生產(chǎn)了大量的‘人工群眾’?！痹谶@種情況下，選民如同數(shù)據(jù)分析公司的提線木偶、那種能夠?qū)偨y(tǒng)候選人做出理性判斷的選民似乎逐漸消失了，讓位于被數(shù)據(jù)追蹤和數(shù)字圖繪所精準(zhǔn)定位的個(gè)體，每個(gè)選民和用戶似乎是在作出自主的選擇，而實(shí)際上他們的選擇已經(jīng)被數(shù)據(jù)和算法預(yù)測(cè)，并成為了被數(shù)據(jù)所穿透的工具人。這的確是一種新型的異化，一種不同于馬克思時(shí)代的異化勞動(dòng)的異化，我們可以稱之為數(shù)字異化。不過(guò)，我們不能對(duì)此感到絕望，甚至對(duì)數(shù)字化和算法技術(shù)產(chǎn)生抵觸和反抗情緒，主張回到一個(gè)沒(méi)有被數(shù)字技術(shù)玷污的過(guò)去，幻想一個(gè)根本不存在的前數(shù)字的浪漫主義的烏托邦。在今天，我們必須意識(shí)到數(shù)字技術(shù)、通信技術(shù)、算法和智能技術(shù)已經(jīng)成為我們社會(huì)生活中不可或缺的一部分，與此同時(shí)，我們也需要看到，在技術(shù)塑造我們的同時(shí)，也讓我們有可能以一種新的方式去理解世界和把握世界。我們應(yīng)該將數(shù)字技術(shù)革命帶來(lái)的翻天覆地的變化看成一種生存方式的變革，而不能簡(jiǎn)單地將人類的生存與數(shù)字化和算法、智能等技術(shù)對(duì)立起來(lái)，馬克思已經(jīng)深刻地意識(shí)到這一點(diǎn)，在這個(gè)意義上，馬克思看到了資本主義工業(yè)化發(fā)展帶來(lái)的陰暗面和異化，也看到了資本主義產(chǎn)生的狂飆猛進(jìn)的生產(chǎn)力。因此，在對(duì)資本主義的解釋上，馬克思認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代資本主義的市民社會(huì)，讓人們從過(guò)去的含情脈脈的血緣家庭式關(guān)系中解放出來(lái)，以交換關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系，尤其以貨幣和資本為中介，重新組織人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，依附于封建家族的佃農(nóng)也成為了資本家的雇傭勞動(dòng)力。今天，或許我們正在經(jīng)歷同樣的歷程，也就是說(shuō)，在資本主義市民社會(huì)下賴以維持人與人之間關(guān)系的貨幣，已經(jīng)逐漸開(kāi)始弱化，讓位于一個(gè)更為根本的關(guān)系——數(shù)據(jù)關(guān)系。由于數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步，我們的生存方式都是以數(shù)據(jù)的方式呈現(xiàn)在那個(gè)看不見(jiàn)的數(shù)字層面上，我們的交往不再是市場(chǎng)上的面對(duì)面通過(guò)貨幣進(jìn)行的交換。也不是資本家用工資直接支付的薪酬，而是一種在線的數(shù)據(jù)關(guān)系。無(wú)論是購(gòu)物還是訂酒店，無(wú)論是視頻學(xué)術(shù)會(huì)議還是乘坐交通工具出游，無(wú)論是下載新的歌曲專輯還是與好友們一起玩一把《英雄聯(lián)盟》，我們都是以一種數(shù)據(jù)的形式在網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)生交換，我們的社會(huì)關(guān)系也從具體的身體關(guān)系變成了數(shù)字化的交換關(guān)系。這樣，當(dāng)馬克思將人的本質(zhì)界定為“一切社會(huì)關(guān)系的總和”的時(shí)候，我們也必須要理解，這種網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往形成的關(guān)系，已經(jīng)成為了今天社會(huì)中的人的本質(zhì)的重要組成部分。（摘編自藍(lán)江《“智能算法”與當(dāng)代中國(guó)的數(shù)字生存》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.材料一和材料二都談到大數(shù)據(jù)和算法具有強(qiáng)烈的引導(dǎo)性，指出了其功能并不中立的事實(shí)，有利于人們走出算法困境。B.材料一以“繭房”為喻，論述了媒體平臺(tái)利用算法對(duì)消費(fèi)者形成信息屏蔽的事實(shí)，指出了大數(shù)據(jù)和算法帶來(lái)的弊端。C.材料二指出，程序產(chǎn)業(yè)通過(guò)推送定向信息，影響用戶的思想觀念乃至政治傾向，塑造出大量的“人工群眾”為己所用。D.材料二認(rèn)為，數(shù)據(jù)分析公司決定了美國(guó)的政治選舉，因?yàn)檫x民在數(shù)據(jù)影響下已不知不覺(jué)喪失了對(duì)候選人的理性判斷。2.根據(jù)材料一、二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.數(shù)字平臺(tái)越來(lái)越嚴(yán)重的社交化傾向，給社會(huì)的穩(wěn)定和安全帶來(lái)了較大的挑戰(zhàn)。B.經(jīng)歷了數(shù)字技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)代，人們已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)所謂前數(shù)字時(shí)代的生活。C.喜歡在數(shù)字平臺(tái)中獲取信息的群眾，得到的信息越多，其被屏蔽的程度越深。D.人們一方面被數(shù)據(jù)塑造，一方面也利用數(shù)據(jù)提升的新能力來(lái)改變世界的走向。3.下列對(duì)材料一和材料二的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.材料一站在人們只是被動(dòng)地接受信息的立場(chǎng)展開(kāi)分析，指出了人們的信息困境。B.材料一采用并列結(jié)構(gòu)展開(kāi)分析，指出了媒體平臺(tái)可能給個(gè)人和社會(huì)帶來(lái)的影響。C.材料二采用辯證思維分析方式，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人們可以在數(shù)據(jù)時(shí)代發(fā)揮能動(dòng)作用。D.材料二采用舉例論證、對(duì)比論證、引用論證等多種方法，說(shuō)理充分透徹又生動(dòng)。4.材料二中認(rèn)為“數(shù)字異化”是“新型的異化”，是“一種不同于馬克思時(shí)代的異化勞動(dòng)的異化”，其不同在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.在數(shù)字技術(shù)時(shí)代，人們?nèi)绾谓档捅弧爱惢钡某潭?？?qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?.D

2.B

3.C4.①力量不同：數(shù)字異化的力量是數(shù)字化和算法技術(shù)，勞動(dòng)異化的力量是資本；②方式不同：數(shù)字異化依托網(wǎng)絡(luò)間數(shù)字化交換方式進(jìn)行，勞動(dòng)異化通過(guò)貨幣控制身體方式進(jìn)行。5.①對(duì)推送信息保持警惕，主動(dòng)獲取多元的信息內(nèi)容；②合理運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，將其作為理解世界和把握世界的新方式；③正確理解數(shù)據(jù)交換，建立正常的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。草原（節(jié)選）[俄]契訶夫七月里一天清早，有一輛沒(méi)有彈簧的、破舊的帶篷馬車駛出某省的某縣城，順著驛路轟隆隆地滾動(dòng)著，像這種非常古老的馬車眼下在俄羅斯只有商人的伙計(jì)、牲口販子、不大寬裕的神父才肯乘坐。車子稍稍一動(dòng)就要吱吱嘎嘎響一陣，車后拴著的桶子也來(lái)悶聲悶氣地幫腔。單聽(tīng)這些聲音，單看掛在外層剝落的車身上那些寒磣的碎皮子，人就可以斷定這輛車子已經(jīng)老朽，隨時(shí)會(huì)散成一片片了。車上坐著那個(gè)城里的兩個(gè)居民，一個(gè)是城里的商人伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)奇·庫(kù)茲米巧夫，胡子剃光，臉上戴著眼鏡，頭上戴著草帽，看樣子與其說(shuō)像商人，倒不如說(shuō)像文官，還有一個(gè)是神父赫利斯托佛爾·西利伊斯基，縣里圣尼古拉教堂的主持人，他是個(gè)小老頭子，頭發(fā)挺長(zhǎng)，穿一件灰色的帆布長(zhǎng)外衣，戴一頂寬邊大禮帽，攔腰系一根繡花的彩色帶子。他倆，赫利斯托佛爾神父和庫(kù)茲米巧夫，現(xiàn)在正坐著車子去賣羊毛。剛才跟家人告別，他們飽吃了一頓奶油面包，雖然是大清早，卻喝了幾盅酒?！瓋蓚€(gè)人的心緒都好得很。除了這兩個(gè)人和車夫簡(jiǎn)尼斯卡以外，車上還有一個(gè)旅客，那是個(gè)九歲的男孩，他的臉給太陽(yáng)曬得黑黑的，沾著淚痕。這是葉果魯?？?，庫(kù)茲米巧夫的外甥。承舅舅許可，又承赫利斯托佛爾神父好心，他坐上車子要到一個(gè)什么地方去進(jìn)學(xué)校。他媽媽奧爾迦·伊凡諾芙娜是一個(gè)十品文官的遺孀，又是庫(kù)茲米巧夫的親姐姐，喜歡念過(guò)書的人和上流社會(huì)，托她兄弟出外賣羊毛的時(shí)候順便帶著葉果魯?？ㄒ宦啡?，送他上學(xué)?，F(xiàn)在這個(gè)男孩自己也不知道自己上哪兒去，為什么要去，光是坐在車夫的座位上，挨著簡(jiǎn)尼斯卡，抓住他的胳膊肘，生怕摔下去。他的身子跳上跳下，像是放在茶炊頂蓋上的茶壺。由于車子走得快，他的紅襯衫的背部鼓起來(lái)，像個(gè)氣泡。他那頂新帽子插著一根孔雀毛，像是車夫戴的帽子，不住地溜到后腦殼上去。他覺(jué)得自己是個(gè)最不幸的人，恨不得哭一場(chǎng)才好。馬車路過(guò)監(jiān)獄，葉果魯希卡瞧了瞧在高高的白墻下面慢慢走動(dòng)的哨兵，瞧了瞧釘著鐵格子的小窗子，想起來(lái)那以前在復(fù)活節(jié)他跟廚娘留德密拉和簡(jiǎn)尼斯卡一塊兒到監(jiān)獄去過(guò)，把復(fù)活節(jié)的面包、雞蛋、餡餅、煎牛肉送給犯人們，犯人們就道謝，其中有個(gè)犯人還把親手做的一副錫袖扣送給葉果魯?？亍＿@個(gè)男孩凝神瞧著那些熟地方，可恨的馬車卻飛也似地跑過(guò)去，把它們?nèi)苍诤竺媪?。在監(jiān)獄后面，那座給煙熏黑的打鐵店露了露頭，再往后去是一個(gè)安適的綠色墓園，周圍砌著一道圓石子墻。葉果魯?？ㄏ蚰亲亲詈罂戳艘谎郏媚樫N著簡(jiǎn)尼斯卡的胳膊肘，哀哀地哭起來(lái)。……“哼，還沒(méi)嚎夠，好哭鬼！”庫(kù)茲米巧夫說(shuō)，“又一把鼻涕一把眼淚了，嬌孩子！既是不想去，就別去。誰(shuí)也沒(méi)有硬拉著你去！”“得了，得了，葉果爾小兄弟，得了，……”赫利斯托佛爾神父很快地嘮叨著說(shuō)，“得了，小兄弟?！氵@一去，又不是于你有害，而是于你有益。俗話說(shuō)得好：學(xué)問(wèn)是光明，愚昧是黑暗?！媸沁@樣的?！薄澳阆牖厝?？”庫(kù)茲米巧夫問(wèn)。“想，……想，……”葉果魯?？▎柩手?，回答說(shuō)。“你想回去那就回去吧。反正你也是白走一趟，正好應(yīng)了那句俗話：為了吃一匙果凍，趕了七里路?！薄暗昧?，得了，小兄弟，……”赫利斯托佛爾神父接著說(shuō)。“羅蒙諾索夫當(dāng)初也是這樣跟漁夫一塊兒出門，后來(lái)卻成了名滿歐洲的人物。智慧跟信仰合在一塊兒，就會(huì)結(jié)出豐美的果實(shí)?！薄澳且嫣幫⒉灰粯?，……”庫(kù)茲米巧夫說(shuō)，點(diǎn)上一支便宜的雪茄煙?！坝械娜四钌隙陼?，也還是沒(méi)念出什么道理來(lái)。”“這種事也是有的?！薄皩W(xué)問(wèn)對(duì)有些人是有益處，可是對(duì)另一些人，反倒攪亂了他們的腦筋。我姐姐一心要過(guò)上流人那種日子，想把葉果魯?？ㄔ耘喑梢粋€(gè)有學(xué)問(wèn)的人，卻不明白我可以教他做我這行生意，美滿地過(guò)上一輩子。我干脆跟你說(shuō)吧：要是人人都去求學(xué)，想做上流人，那就沒(méi)有人做生意，種莊稼了。大家就都要餓死了。”“不過(guò)要是人人都做生意，種莊稼，那就沒(méi)有人懂得學(xué)問(wèn)了?！睅?kù)茲米巧夫和赫利斯托佛爾神父想到雙方都說(shuō)了一句叫人信服的、有分量的話，就做出嚴(yán)肅的面容，一齊嗽了嗽喉嚨。葉果魯?？ê秃?jiǎn)尼斯卡聽(tīng)他們講話，一個(gè)字也沒(méi)聽(tīng)懂，簡(jiǎn)尼斯卡搖搖頭，微微欠起身子，拿鞭子抽那兩匹栗色馬。隨后是沉默。這當(dāng)兒，旅客眼前展開(kāi)一片平原，廣漠無(wú)垠，被一道連綿不斷的岡巒切斷。那些小山互相擠緊，爭(zhēng)先恐后地探出頭來(lái)，合成一片高地，在道路右邊伸展出去，直到地平線，消失在淡紫色的遠(yuǎn)方。車子往前走了又走，卻無(wú)論如何也看不清平原從哪兒開(kāi)的頭，到哪兒為止?！?yáng)已經(jīng)從城市后面探出頭來(lái)，正悄悄地、不慌不忙地干它的活兒。起初他們前面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，在天地相接的地方，靠近一些小墳和遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像是搖著胳膊的小人一樣的風(fēng)車的地方，有一道寬闊而耀眼的黃色光帶沿地面爬著，過(guò)一忽兒，這道光帶亮閃閃地來(lái)得近了一點(diǎn)，向右邊爬去，摟住了群山。不知什么溫暖的東西碰到了葉果魯?？ǖ谋臣?。原來(lái)有一道光帶悄悄從后面攏過(guò)來(lái)，掠過(guò)車子和馬兒，跑過(guò)去會(huì)合另一條光帶。忽然，整個(gè)廣闊的草原抖掉清晨的朦朧，現(xiàn)出微笑，閃著露珠的亮光。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.小說(shuō)開(kāi)頭部分描寫正在駛出縣城的帶篷馬車的破舊和老朽，為文章奠定了凝重深沉又憂郁傷感的情感基調(diào)。B.馬車上除了車夫以外，心緒不錯(cuò)的商人、神父與剛哭過(guò)不久的命運(yùn)不幸的九歲孩子在情緒上形成了鮮明的對(duì)比。C.葉果魯?？ㄔ俅伟涯樫N著舅舅的胳膊肘哀哀哭泣起來(lái)，是因?yàn)樗貞浧疬@個(gè)城市的往昔場(chǎng)景又不得不離開(kāi)它。D.商人和神父都很關(guān)注哭泣的葉果魯?？ǎ麄儗?duì)孩子的上學(xué)問(wèn)題發(fā)表了不同的見(jiàn)解，雖有矛盾卻各自不無(wú)道理。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.小說(shuō)對(duì)商人與神父進(jìn)行了外貌描寫，相貌不多，重在服飾，描寫能抓住人物特征，既繪形又傳神。B.小說(shuō)描寫馬車行進(jìn)中男孩“紅襯衫的背部鼓起來(lái)，像個(gè)氣泡”的細(xì)節(jié)，細(xì)膩逼真，如在讀者眼前。C.小說(shuō)中人物的語(yǔ)言描寫具有個(gè)性化特色，商人與神父的對(duì)話能夠體現(xiàn)他們的不同年齡、身份、地位等。D.小說(shuō)不追求離奇曲折的情節(jié)，描寫平凡日常生活中的人物、景物，從而傳達(dá)作者對(duì)社會(huì)生活的思考。8.有評(píng)論說(shuō)“《草原》不是借故事，而是借巨大的景色美和人的生存企求之間的對(duì)比、落差來(lái)呈現(xiàn)小說(shuō)主題的”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文末畫線部分是怎樣描寫草原“景色美”的。9.選文的敘述經(jīng)歷了從全知視角到葉果魯希卡兒童視角的自然轉(zhuǎn)換，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析兒童視角的作用?！敬鸢浮?.D

7.C

8.①綜合運(yùn)用多種修辭手法。把風(fēng)車比喻成“搖著胳膊的小人”，生動(dòng)形象地寫出遠(yuǎn)處風(fēng)景的動(dòng)感；寫光摟住群山，草原“抖掉清晨的朦朧，現(xiàn)出微笑”，運(yùn)用擬人的手法，既形象地寫出風(fēng)景的特征，也傳達(dá)出作者對(duì)草原風(fēng)景的喜愛(ài)。②動(dòng)靜結(jié)合。既有對(duì)群山、草原等靜景的描寫，又有對(duì)風(fēng)車、光帶等動(dòng)景的描寫，賦予靜態(tài)事物以生命和活力。③調(diào)動(dòng)多種感官寫景。視覺(jué)方面，從景物的顏色和光澤角度呈現(xiàn)太陽(yáng)初升時(shí)草原的獨(dú)特風(fēng)光；觸覺(jué)方面，通過(guò)孩子在陽(yáng)光下的感覺(jué)描寫草原的溫暖清新。9.①容易拉近作品與讀者的距離，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入兒童視角，理解成人世界對(duì)兒童葉果魯?？ǖ挠绊憽＂诮枞~果魯希卡對(duì)往事的回憶等心理刻畫塑造他單純、善良、有愛(ài)心的形象特征，使人物形象更豐滿。③從九歲孩子葉果魯希卡的視角觀察風(fēng)景，草原景象描寫更加真實(shí)、豐富、細(xì)膩，描寫呈現(xiàn)出鮮明的兒童思維特征，充滿童真。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一:孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大；湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也?！对?shī)》云：‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服’此之謂也?！保ㄟx自《孟子·公孫丑上》，有刪改）材料二:皇太子柔仁好儒見(jiàn)上所用多文法吏以刑繩下常侍燕從容言：“陛下持刑太深，宜用儒生?！钡圩魃唬骸皾h家自有制度，本以霸王道雜之；奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷?！且俗儒不過(guò)時(shí)宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何足委任！”乃嘆曰：“亂我家者，太子也！”臣光曰：王霸無(wú)異道。昔三代之隆，禮樂(lè)、征伐自在天子出，則謂之王。天子微弱不能治諸侯，諸侯有能率其與國(guó)同討不庭以尊王室者，則謂之霸。其所以行之也。皆本仁祖義，任賢使能，賞善罰惡，禁暴誅亂；顧名位有尊卑，德澤有深淺，功業(yè)有巨細(xì)，政令有廣狹耳，非若白黑、甘苦之相反也。漢之所以不能復(fù)三代之治者，由人主之不為，非先王之道不可復(fù)行于后世也。夫儒有君子，有小人。彼俗儒者，誠(chéng)不足與為治也，獨(dú)不可求真儒而用之乎？稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，皆大儒也，使?jié)h得而用之，功烈豈若是而止邪！孝宣謂太子懦而不立，暗于治體，必亂我家，則可矣；乃曰王道不可行，儒者不可用，豈不過(guò)甚矣哉！殆非所以訓(xùn)示子孫，垂法將來(lái)者也。（選自《資治通鑒·中宗孝宣皇帝下·甘露元年》，有刪改）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。皇太子A柔仁好儒B見(jiàn)上所用C多文法D吏E以刑繩下F嘗侍燕G從容言。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.持，材料中意為主張、掌管，與《季氏將伐顓臾》中“危而不持”的“持”意思不同。B.不庭，即不朝于王庭，周代諸侯春秋朝覲天子；材料中的“不庭”代指不忠于盟約的人。C.顧，在材料中表示語(yǔ)義轉(zhuǎn)折，與《促織》中“顧念蓄劣物終無(wú)所用”的“顧”意思相同。D.烈，材料中意為光明、顯赫，與《過(guò)秦論》中“奮六世之余烈”的“烈”意思不同。12.下列對(duì)兩則材料內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.孟子認(rèn)為統(tǒng)治者以雄厚的武力為前提，以仁義為旗號(hào)，能夠使人服從；但人民不是真心順?lè)?，只是力量不夠反抗罷了，因而最終只能成就霸道。B.漢宣帝認(rèn)為皇太子敗壞漢朝基業(yè)，原因在于太子在“名”“實(shí)”上都只用儒者德政，卻不懂得利用刑法駕馭臣民，必定會(huì)破壞漢朝的祖宗家法。C.司馬光指出春秋戰(zhàn)國(guó)的諸侯采用霸道有其歷史背景，沒(méi)有把“霸道”“王道”對(duì)立起來(lái)，因此二者本質(zhì)相同，這與材料一中孟子的觀點(diǎn)一致。D.司馬光認(rèn)為“王道”與“霸道”并無(wú)實(shí)質(zhì)差異，所以不能武斷地說(shuō)王道不可實(shí)行、儒者不可任用，體現(xiàn)出了他作為北宋士大夫的獨(dú)特政治立場(chǎng)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以德行仁者王，王不待大。（2）殆非所以訓(xùn)示子孫，垂法將來(lái)者也。14.《答司馬諫議書》中談道：“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也?！闭?qǐng)結(jié)合司馬光對(duì)王霸之道的評(píng)述，分析他反對(duì)王安石新政的原因?！敬鸢浮?0.BEF

11.D12.C

13.（1）依靠道德，推行仁義而統(tǒng)一天下的叫作王，要稱王，不一定等到國(guó)家變得強(qiáng)大。（2）恐怕不能用來(lái)訓(xùn)導(dǎo)子孫，留給后人效法。14.①“王道”和“霸道”都以仁義為本，新政在事實(shí)層面上生事征利、招致民怨，違背了仁義的基本原則；②施行“王道”需要求訪真儒，新政主持者與民爭(zhēng)利、拒聽(tīng)諫言，是小人并非真儒，因此不足以談治國(guó)之道；③“王霸雜用”是祖宗治體，不能輕易破壞，新政侵官生事，破壞政治傳統(tǒng)，因此不具子孫效法的價(jià)值。參考譯文：材料一:孟子說(shuō)：“倚仗實(shí)力，假借仁義之名而統(tǒng)一天下的叫作‘霸’，要稱霸，一定得有強(qiáng)大的國(guó)力；依靠道德，推行仁義而統(tǒng)一天下的叫作‘王’，要稱王，不一定等到國(guó)家變得強(qiáng)大。商湯憑借的僅是縱橫七十里的土地，文王憑借的僅是縱橫百里的土地。倚仗實(shí)力來(lái)使人服從的并不是真心服從，只不過(guò)力量不足相敵罷了；依靠道德來(lái)使人服從的卻是心悅誠(chéng)服，就像七十個(gè)弟子服從孔子一樣。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘從西到東，從南到北，無(wú)不心悅誠(chéng)服。’說(shuō)的就是這個(gè)意思。材料二:皇太子劉奭性格溫柔仁厚，喜歡儒家經(jīng)術(shù)，看到漢宣帝任用的官員大多為精通法令的人，依靠刑法控制臣下，曾在陪待漢宣帝進(jìn)餐的時(shí)候，從容進(jìn)言說(shuō)：“陛下過(guò)于依賴刑法，應(yīng)重用儒生?！睗h宣帝生氣地說(shuō)：“我大漢自有大漢的制度，本來(lái)就是‘王道’與‘霸道’兼用；怎能像周朝那樣，純用所謂‘禮義教化’呢！況且俗儒不識(shí)時(shí)務(wù)，喜歡肯定古人古事，否定今人今事，使人分不清何為‘名’何為‘實(shí)’，不知所守，怎能委以重任！”于是嘆息道：“敗壞我家基業(yè)的人將是太子！”臣司馬光認(rèn)為：“王道”與“霸道”，并無(wú)實(shí)質(zhì)的不同。過(guò)去，夏、商、周三代昌盛時(shí)無(wú)論是制禮作樂(lè)，還是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，都由天子決定，則稱之為“王道”。天子微弱，不能控制諸侯時(shí)，諸侯中有能率領(lǐng)盟國(guó)共同征討叛逆以尊奉王室的，則稱之為“霸道”。無(wú)論行“王道”還是“霸道””，都以仁義為根據(jù)，任用賢能，獎(jiǎng)賞善美，懲罰邪惡，禁絕兇殘，誅除暴亂；二者只不過(guò)于名位上有尊卑之分，德澤上有深淺之別，功業(yè)上有大小之差，政令上有廣狹之異罷了，并非像黑白、甘苦那樣截然相反。漢朝之所以不能恢復(fù)夏、商、周三代那樣的盛世，是因?yàn)榫鯖](méi)有去做，并不是古代圣王之道不能再行于后世。在儒者中，有君子，也有小人。像漢宣帝所說(shuō)的那種“俗儒”，當(dāng)然不能同他們治理天下，但難道就不能訪求“真儒”而任用嗎？像后稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，都是大儒，假如漢朝能得到他們而予以重用，漢朝的功業(yè)豈會(huì)只像現(xiàn)在這樣！漢宣帝說(shuō)太子懦弱不能自立，不懂得治國(guó)的方法，必然將敗壞劉氏基業(yè)，這是可以的；可是說(shuō)“王道”不可實(shí)行，儒者不可任用，當(dāng)不是太過(guò)分了！恐怕不能用來(lái)訓(xùn)導(dǎo)子孫，留給后人效法。（二）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成小題。江上送客游廬山張繼楚客自相送，沾裳春水邊。晚來(lái)風(fēng)信好，并發(fā)上江船?；ㄓ承铝职叮崎_(kāi)瀑布泉。愜心應(yīng)在此，佳句向誰(shuí)傳?？椭梁尉懊饕巴夥暧伲耖T落葉稠。人閑不掃室，客到始梳頭。且為烹茶坐，還因看竹留。登臨如有興，更上水邊樓。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.張?jiān)娒枥L了一幅春夜江邊送別圖，而何詩(shī)則呈現(xiàn)出一派略顯孤寂冷清的場(chǎng)面。B.張?jiān)娢簿洹凹丫湎蛘l(shuí)傳”體現(xiàn)出詩(shī)人送別友人后的失落，與首句“自相送”呼應(yīng)。C.《客至》一詩(shī)對(duì)詩(shī)人的生活狀態(tài)進(jìn)行了描述，從側(cè)面體現(xiàn)出詩(shī)人的志趣高雅。D.兩首詩(shī)分別描寫了送客和迎客的場(chǎng)面，都不同程度地體現(xiàn)出詩(shī)人心情的舒暢。16.本首《客至》與杜甫的《客至》同樣寫了友人到訪，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容談?wù)剝墒自?shī)表情達(dá)意時(shí)所用手法的相同之處?！敬鸢浮?5.A

16.①都通過(guò)寓情于景的手法表達(dá)了詩(shī)人對(duì)隱逸生活的滿足。②都通過(guò)前后映襯的手法表達(dá)主人對(duì)客至的期待和欣喜。③都通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的手法展現(xiàn)出主客相會(huì)的歡樂(lè)與熱情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中記載，后唐莊宗李存勖謹(jǐn)遵父親遺志，每次用兵，都會(huì)以一少牢祭告祖廟，請(qǐng)下父親賜給他的箭，將之“______，______”，凱旋后再把箭收藏在祖廟里。（2）李商隱在《錦瑟》一詩(shī)中，用“______，______”回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之悲傷惋惜。（3）語(yǔ)文課上，老師帶同學(xué)們復(fù)習(xí)常見(jiàn)的修辭手法時(shí)，講到古代詩(shī)文中常運(yùn)用夸張這一修辭時(shí)，小戴想到了學(xué)過(guò)的“______，______”兩句?！敬鸢浮竣?盛以錦囊

②.負(fù)而前驅(qū)

③.此情可待成追憶

④.只是當(dāng)時(shí)已惘然

⑤.覆壓三百余里

⑥.隔離天日（怒而飛，其翼若垂天之云/危樓高百尺，手可摘星辰）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。高加林滿臉通紅朝公路兩頭望了望，見(jiàn)沒(méi)什么人，于是就像做一件見(jiàn)不得人的事一樣，匆忙地折身走進(jìn)了公路邊的那條拐溝里。他在這荒溝里走了好一段路，直到看不見(jiàn)公路的時(shí)候才站住。他站住，口張了一下，但沒(méi)勇氣喊出聲來(lái)。又張了一下口，還是不行。短短的時(shí)間里，汗水已經(jīng)沁滿了他的額頭。四野里靜悄悄的，幾只雪白的蝴蝶在他面前一叢淡藍(lán)色的野花里安詳?shù)仫w著；兩面山坡上茂密的苦艾發(fā)出一股新鮮刺鼻的味道。高加林感到整個(gè)大地都在斂聲屏氣地等待他那一聲“白蒸饃哎——！”啊呀，這是那么的難人！他感到就像要在大庭廣眾面前學(xué)一聲狗叫喚一樣受辱。他用手背擦了一下額頭的汗水，決心下一聲非喊出來(lái)不可！他狠狠地咽了一口唾沫，把眼一閉，張開(kāi)嘴怪叫一聲：“白蒸饃哎——”他聽(tīng)見(jiàn)四山里都在回蕩著他那一聲演戲般的、悲哀的喊叫聲。他牙咬住嘴唇，強(qiáng)忍著沒(méi)讓眼里的淚花子溢出來(lái)。終于到了縣城。他很快提起籃子，過(guò)了橋，向街道上走去。他準(zhǔn)備穿過(guò)街道，到南關(guān)里去。那里是豬市、糧食市和菜市，人很稠，除過(guò)買菜的干部，大部分都是莊稼人，不顯眼。18.下列句子中的“好”與文中加點(diǎn)的“好”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.于是他開(kāi)始用力晃動(dòng)全身，好把他的身子橫過(guò)來(lái)，以便整個(gè)兒從床上晃出去。B.我看他那副認(rèn)真、為難的樣子，又好笑，又覺(jué)得可愛(ài)。C.他做了好些詩(shī)，又譯過(guò)匈牙利詩(shī)人彼得斐的幾首詩(shī)。D.嗬，糖果組的柜臺(tái)前好熱鬧！19.文學(xué)作品中感嘆號(hào)用法豐富，有時(shí)極具表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中兩處畫橫線句子中感嘆號(hào)的用意。20.文中畫波浪線的句子可以改寫成“他站住，口張了兩下，但沒(méi)勇氣喊出聲來(lái)”，從語(yǔ)意看，二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？21.這段文字表現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心世界，請(qǐng)分析其運(yùn)用的手法和效果。22.文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“顯眼”，可與“包”組成詞語(yǔ)“顯眼包”，原本多用于貶義，但在流行語(yǔ)境中轉(zhuǎn)成褒義，產(chǎn)生了令人意想不到的效果。這便是貶詞褒用現(xiàn)象。下面是兩段開(kāi)場(chǎng)白，其中貶詞褒用的運(yùn)用十分出色。請(qǐng)選擇一處進(jìn)行賞析。（1）我本來(lái)是想站著講的，為什么呢？我看見(jiàn)后面有那么多同學(xué)是站著的，我坐著，對(duì)他們好像是不太公平。但是呢，我不得不坐下，因?yàn)檫@個(gè)麥克風(fēng)太矮，逼得我老是躬著身子。你們直著身子，而我卻①卑躬屈膝，（笑聲）同樣不公平。那么，請(qǐng)后面的同學(xué)同情我一下，允許我坐下來(lái)講。（掌聲）鼓掌，就是鼓勵(lì)，那就坐下來(lái)，②倚老賣老。還好，沒(méi)有以老壓小。（笑聲）（2）現(xiàn)在上場(chǎng)的這位朗讀者（王蒙），從時(shí)間的坐標(biāo)上來(lái)看，他是一位老人，他已邁入了耄耋之年，但是從人生的舞臺(tái)上來(lái)說(shuō)，他還是一個(gè)年輕人，充滿激情，充滿理想，即便這一生榮辱浮沉，但是用他自己的話說(shuō)，依然有著③不可救藥的樂(lè)觀主義。【答案】18.C

19.①運(yùn)用感嘆號(hào)抒發(fā)了“他”十分為難、仿