安徽省滁州市九校聯(lián)考【知識精研】高一上學期11月期中考試語文試題（原卷版）

2024～2025學年度第一學期高一期中考試語文試題考生注意：1.滿分150分，考試時間150分鐘。2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。3.本卷命題范圍：人教版必修上冊第1至10課。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新詩是在打破舊詩形式中站立起來的，但即使是“五四”時期的開路先鋒，我們仍然可以看到他們對傳統(tǒng)持有的一種近乎“曖昧”的情緒：胡適是在“以文為詩”的“宋詩運動”中襲取傳統(tǒng)的；俞平伯在《社會上對新詩的各種心理觀》中更是直言不諱：“我們現(xiàn)在對于古詩，覺得不能滿意的地方自然很多，但藝術的巧妙，我們也非常驚服的?！卑倌晷略娍偸且弑M全力地擺脫傳統(tǒng)詩學的影響，走上自己的道路，但事實卻總是在不知不覺之間又回到了傳統(tǒng)的層面之上，從新月派、象征派到現(xiàn)代派，新詩盡管吸收了許多西方詩歌的技巧，但與此同時，新詩無疑也再現(xiàn)了古典時代詩歌的格調與韻致；而中國詩歌會在20世紀40年代解放區(qū)、50年代中后期兩次大規(guī)模地采集民歌也確實再現(xiàn)了遙遠的“采詩”景象，這些能夠說明的問題或許只有一個，那就是完全離開傳統(tǒng)而談新詩是不可想象的。因此，百年新詩在文體重建的過程中首先就是要從傳統(tǒng)詩學中尋找依據。當然，那種要從形式與韻律的角度重新為新詩套上“枷鎖”的做法無疑是不切實際的。新詩的文體建設要從傳統(tǒng)詩學中尋找依據，但絕不是將過去的一切照搬過來。從文體形式的角度上說，今天的新詩已經形成了形式靈活、文體自由的特點，那么，我們從吸收的角度上說，關鍵是應當從類似形式較為靈活多變的屈原騷體詩、宋詞中找尋與傳統(tǒng)的融合點。（摘編自張立群《反思與重建——論百年新詩文體建設中存在的問題與重構的可能》）材料二：“傳統(tǒng)”是古已有之的，也可以是正在創(chuàng)造的。它一方面可以是作為中國新詩存在前提的中國古典詩歌中的傳統(tǒng)，另一方面也可以是中國新詩在自身發(fā)展過程中所形成的新的傳統(tǒng)。中國古典詩歌傳統(tǒng)對中國新詩的具體影響主要表現(xiàn)在兩個層面，一是古典詩歌傳統(tǒng)在中國詩歌“現(xiàn)代化”征途上出現(xiàn)的種種變異與轉換。徐志摩在《青年雜詠》中的三段，每一段開頭都運用了復沓的章法：“青年！你為什么沉湎于悲哀？你為什么耽樂于悲哀？……”“青年！你為什么遲回于夢境？你為什么迷戀于夢境？……”“青年！你為什么醉心于革命？你為什么犧牲于革命？……”詩人運用復沓形式加強感情，呼吁青年們拋卻幻想與悲哀，投身到切實的革命當中。這種復沓的章法在徐志摩的《雁兒們》《小詩》《馬賽》等詩中均有運用。而復沓本是《詩經》中最常出現(xiàn)的章法，徐志摩在他的詩中廣泛運用這種手法來表達新時期的社會情感，不僅是對中國古典詩歌傳統(tǒng)手法的認可，更是對它的創(chuàng)新與發(fā)展。二是在外來詩學觀念與現(xiàn)代生存條件對中國詩歌“現(xiàn)代”取向產生著種種影響時，它們同時也受到中國古典詩歌傳統(tǒng)的限制、侵蝕和擇取。梁實秋曾聲稱：“新詩，實際上就是中文寫的外國詩?！边@實際上是將中國新詩當作了對西方詩潮的單純回應。從這個單純的角度出發(fā)其實并不利于新詩的闡釋，西方詩歌對新詩的影響應該是一個文化體與另一個文化體的對話，在對話中有同意也有異議。異議產生于本文化體內的古典傳統(tǒng)內核與另一個文化體的過大差異。因此，總的來說，中國新詩來源于中國古典詩歌傳統(tǒng)的特點主要有以下幾點：從審美理想來看，詩本身就是最容易直接袒露人們最深層的生命體驗與美學理想的文學樣式。正如艾略特所說：“詩歌的最重要的任務就是表達感情和感受。與思想不同，感情和感受是個人的，而思想對所有人來說意義都是相同的。用外語思考比用外語來感受要容易些。正因為如此，沒有任何一種藝術能像詩歌那樣頑固地恪守本民族的特征?！痹購恼Z言上來看，中國古典詩歌對現(xiàn)代新詩的影響最易發(fā)現(xiàn)的地方就在詩歌的語言上。比如上文提到的徐志摩的《青年雜詠》，就算其中帶有西方詞匯，也總感覺是刻意加于其中的，難以真正與詩歌語言融合，這就體現(xiàn)出新詩語言的民族性。而就中國新詩在自身發(fā)展過程中所形成的新的傳統(tǒng)而言，這一傳統(tǒng)自然也是在上述中國古典詩歌傳統(tǒng)的影響下產生的。之所以我們要強調這一傳統(tǒng)，是因為中國現(xiàn)代新詩的獨立價值就在于它能夠從堅實凝固的傳統(tǒng)中突圍而出，建立起自己新的藝術形態(tài)。正是因為如此，即使我們單方面地正視古典詩歌傳統(tǒng)對新詩之大作用也無濟于事，因為根本上，中國新詩的價值并不依靠這些古典因素來確定，它只能依靠它自己，從中國古典詩歌傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)、謀取生存，建立起自己的新的傳統(tǒng)。（摘編自牛淑娟《試論新詩與中國古典詩歌傳統(tǒng)的關系》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國新詩是在打破舊詩形式中站立起來的，但又無法完全擺脫傳統(tǒng)詩學的影響。B.徐志摩在《青年雜詠》等詩中運用了《詩經》中最常見復沓的章法，并有所創(chuàng)新。C.詩歌最容易展現(xiàn)人們最深層的生命體驗和美學理想，具有穩(wěn)固的本民族的特征。D.中國新詩受西方詩歌影響，含有西方詞匯，但這些詞匯難以真正與新詩語言相融2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.新詩形式靈活、文體自由，所以屈原騷體詩、宋詞等更適合作其借鑒對象。B.“傳統(tǒng)”可以是古已有之的中國古典詩歌傳統(tǒng)，也可以是新詩形成的新傳統(tǒng)。C.梁實秋的話語表明了“新詩與西方詩歌在對話中有同意也有異議”的觀點。D.中國新詩從古典詩歌中吸取養(yǎng)分，但又能突破傳統(tǒng)，建立起新藝術形態(tài)。3.下列選項，最適合作為理論論據來支撐材料一畫線處的觀點的一項是（）A.詩體建設不是要制訂一套模式，而是要尋找一些使詩的寫作不能過于信馬由韁的方法和規(guī)律。B.沒有真正地繼承傳統(tǒng)，就沒有真正地走近現(xiàn)代，也就沒有巨人產生，更沒有詩的再度輝煌。C.田間、李季、賀敬之、郭小川都從民歌中吸取養(yǎng)料，創(chuàng)作為人民群眾所喜聞樂見的優(yōu)秀詩篇。D.中國古典詩歌為新詩提供了可資借鑒的藝術美，同時其嚴謹?shù)母衤捎秩缂湘i一般束縛著新詩。4.“五四”時期的詩人對中國古典詩歌傳統(tǒng)的態(tài)度是怎樣的？請簡要說明。5.中國新詩應如何處理好自身與中國古典詩歌傳統(tǒng)的關系？請結合材料簡要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：老來割麥蒲楠梔子花的香在村子里蕩來蕩去，猛烈得很。哦，是割麥時間了。確實是這樣，麥子黃了，麥子熟了，一棵棵沉醉的麥穗，飽飽地低著頭。麥粒的香味，也從穗的縫隙里滲出，悄悄地香。這香和梔子的香不同，婉約而不張狂，提示著人們該磨鐮了，該下地了。順爺起得很早，他要乘著星露割麥。麥在一夜的露水里柔和，麥秸柔和，穗也柔和，不會碰一下就爆裂了。順爺磨了一夜鐮，實際上是用銼刀銼的，彎月樣的鋸?刀，長了碎碎的牙齒，要一個個銼．否則鐮刀鋒利不起來，割起麥子費力不說，還拖泥帶水。順爺邊磨鐮邊聽收音機，習慣了，收音機播天氣預報，明天天氣晴好，適合開鐮。一夜的星露果然是好，麥子們都還在露水里睡覺呢。順爺自小就聽老人說，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鮮，莊稼們愛這口。今年的麥長得好，風調雨順，長得厚實。順爺找了個田嘴下地，順手挽了把麥子，剛要發(fā)力，卻聽到相鄰的麥地有“唰唰”的鐮刀摩擦麥秸的聲音。還有比順爺更早的人呢。順爺知道是誰，他喊了聲：六哥，割麥呀，還活著！六哥從麥地里抬起頭，不陰不陽地回了句：承情，還活著，睡地上墊席子哦。順爺七十二歲了，六哥比順爺大上兩歲，都是村中老人了。干巴巴的對話結束了，順爺和六哥都一心向麥，使著勁割起麥子來，一地的麥，要割上大半天時間的。順爺和六哥的麥地都不大．畝把田的樣子，要是田地多了，還真種不動。人不服老不行。年輕時順爺種地可是一把好手，三五畝一天就能割個干凈，鐮刀揮起，一道優(yōu)美的弧線劃去，麥就倒了一片。現(xiàn)在差多了，幾行麥子割下來，腰像要斷了樣，彎不下直不起。順爺割了一氣，汗流進眼里、嘴里，嗓子直冒煙。他緩緩地挺起腰，對著鄰地說：六哥歇會兒吧，也沒多少活兒。六哥回應：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬頭，但“唰唰”的聲音明顯慢了下來，順爺還聽到六哥在嘟囔：不知明天的太陽可照我。不多的對話在麥穗間傳來傳去，當當?shù)模坪跏沁@塊地上唯一的聲音。麥實在是長得好，可割麥的人呢？只管種不管收，可不是莊稼人的作派。還真是的，村里青壯年都跑城里去了，田又怕空著，疏疏地撒上種子，一副靠天收的模樣，天和地都發(fā)了力，收獲就在眼前，可怎么就忘了收割呢？順爺想不明白，電話沒少打，通知城里的人回來割麥。城里的人感謝歸感謝，可就是人不回來。去年的麥，就有不少爛在田里，好了麻雀和喜鵲們。六哥自言自語說話：小東西們都不回，還說，一畝田的收成，不如城里干兩天的。小東西們，田不收，吃啥呀。順爺明白，六哥也一定打了無數(shù)電話，捂著嘴沒笑出聲來。順爺問六哥：怎么不進城去？在家當孤鬼。六哥反問：你呢，家的燈蓋亮些？這話是不用回答的，舍不得離開家，舍不得腳下的地，種了一輩子的地，地熟了，離不開人呢。順爺和六哥都有不少承包地，兒孫們作主，大多數(shù)地流轉給別人種，留下的地，是順爺和六哥硬堅持的，這地是他們立根的地方。順爺對流轉出的地是有看法的，那些種地的人不下功夫，花拳繡腿，怎能和自己種、自己出力比。留下的地，順爺不讓別人插手，六哥也是，當孩子服侍，麥自然長得好，長得厚。小兩歲還是不一樣，順爺超前割完了，六哥的地還剩下一壟。順爺從麥棵間插了過去，對頭地割將起來。六哥沒說什么，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相互幫襯，再正常不過了。六哥突然笑出了聲：順子還記得不，過去為一拃寬的地，還打過架呢！順爺答腔：記得，現(xiàn)在我把這地都給你，你可種得動？又是無話，只聽到“唰唰”的聲音緊一下慢一下。兩塊地割完了。割完的兩塊地陷在大片的麥地中央，像是兩只眼睛，沉浸地看著天空。六哥和順爺坐在田埂上，各自想著心思。想什么呢？倆人對望了一眼，同時冒出了一句：該回了。氣歇順了，順爺問六哥：明年還種嗎？六哥斬釘截鐵：種，沒種夠！你呢？順爺也毫不含糊：種，走不動，爬也爬來。順爺嘆了口氣；舍不得呀！六哥嘆口氣：舍不得哦！六哥突然很神秘地對順爺說：告訴你，我大孫子要回村子了，說是再創(chuàng)業(yè)，種田呢！順爺說：真的呀！真好。六哥說：真的．兒子敢不同意，打斷他的狗腿。嗯，真好！割完的麥地，麥茬留得整齊，小風吹過，一浪浪地騰著漣漪，而留在麥茬間的花生，正嫩嫩吐綠，這是順爺和六哥套種的。文本二：刈禾女之歌辛笛大城外是山山外是我的家我記起家中長案上的水瓶我記起門下車水的深深的井我的眼在唱著原野之歌為什么我的心也是空而常滿金黃的穗子在風里搖在雨里生長如今我來日光下收獲我想告訴給姊妹們我是原野上的主人風吹過鐮刀下也吹過我的頭巾在麥浪里我看不見自己藍的天空有白云是一隊隊飛騰的馬你聽風與云在我的鐮刀之下奔驟而來一九三七年四月卅日在蘇格蘭高原6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文本一通過對入城青壯年疏于耕作、淡于收獲的側面敘寫，表達了對迷戀城市、好逸惡勞行為的委婉批判。B.文本一中順爺和六哥曾為一拃寬的地打架，表現(xiàn)了他們視土如命，也在一定程度上折射出當時生活的窘迫。C.文本二開頭“大城外是山/山外是我的家”，既點出抒情主人公的出身背景，也表現(xiàn)城市與鄉(xiāng)野的空間阻隔。D.文本二中“心也是空”是因為“我”思念故土，也是因為等待收獲；“常滿”是因為大地母親用豐收慰藉了“我”。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一以小見大，通過順爺和六哥之間一次平常的農事閑話，反映出作者對新時期農業(yè)改革的關注和思考。B.文本一用富有鄉(xiāng)土氣息的質樸語言描繪了生動真實的勞動場景，自然和諧充滿意趣，又隱約閃現(xiàn)傷逝之情。C.文本二中“金黃的穗子在風里搖/在雨里生長”，是靜與動、空間與時間的結合，該詩多處使用這一表現(xiàn)手法。D.文本二結尾“你聽風與云/在我的鐮刀之下/奔驟而來”，反客為主，強化了詩的深層意象，令讀者印象深刻。8.文本一開頭寫到梔子花香和麥香，有什么作用？請簡要分析。9.文本一和文本二都描寫了主人公割麥，但他們割麥時的心理有何異同？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（節(jié)選自《琵琶行并序》）材料二：白居易，字樂天，其先蓋太原人。居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，見其文，自失曰：“吾謂斯文遂絕，今復得子矣！”貞元中，擢進士、拔萃皆中。元和元年，對制策乙等，調盩厔尉，為集賢校理，月中，召入翰林為學士。遷左拾遺。四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貸，振除災沴。居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠。憲宗頗采納。奏凡十余上，益知名。后對殿中，論執(zhí)強鯁，帝未諭，輒進曰：“陛下誤矣?！钡圩兩T，謂李絳曰：“是子我自拔擢，乃敢爾，我叵堪此，必斥之！”絳曰：“陛下啟言者路，故群臣敢論得失。若黜之是箝其口使自為謀非所以發(fā)揚盛德也?！钡畚?，待之如初。河朔復亂，賊取弓高，絕糧道。于是，天子荒縱，宰相才下，賞罰失所宜，坐視賊，無能為。居易雖進忠，不見聽，乃丐外遷。為杭州刺史，始筑堤捍錢塘湖，鐘泄其水，溉田千頃。復拜蘇州刺史，病免。六年，卒，年七十五，贈尚書右仆射，宣宗以詩吊之。遺命薄葬，毋請謚。居易于文章精切，然最工詩。至數(shù)千篇，當時士人爭傳。（節(jié)選自《新唐書·白居易傳》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。若黜之A是箝B其口C使自為D謀E非F所以G發(fā)揚H盛德也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.轉，輾轉，與《琵琶行并序》“卻坐促弦弦轉急”中的“轉”意思相同。B.斯，指示代詞，此、這，與《岳陽樓記》“登斯樓也”中的“斯”用法相同。C.絕，超過，與《短歌行》“憂從中來，不可斷絕”中的“絕”意思不同。D.拔，提拔，與《夢游天姥吟留別》“勢拔五岳掩赤城”中的“拔”意思不同。12.下列材料中有有關內容的概述，不正確的一項是（）A.白居易被貶為江州司馬，依然恬淡安然，而琵琶女的一席話卻使他有了貶謫之感。B.顧況自恃才高，很少推崇稱贊別人，但是看到白居易的文章后，對白居易大加贊賞。C.白居易在殿中答對時直言皇帝誤會了他，皇帝不高興，和李絳說要將白居易貶逐。D.白居易擔任杭州刺史期間，主持修筑了堤壩，用錢塘湖蓄洪和放水，灌溉千頃農田。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（2）居易雖進忠，不見聽，乃丐外遷。14.材料二中哪些事件體現(xiàn)了白居易的忠誠耿直？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。新年作①劉長卿鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨潸然。老至居人下②，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風煙。已似長沙傅③，從今又幾年？【注】①至德三年（758）春，劉長卿因事被貶為南巴尉，身處異鄉(xiāng)適逢第二年新年，有感而發(fā)作下此詩。②居人下：指遭貶。③長沙傅：指西漢賈誼曾為大臣嫉妒，被貶為長沙王太傅。這里是作者借以自喻。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)是說新年已至，思鄉(xiāng)之心，更加迫切。“切”“獨”二字奠定全詩孤苦悲凄的情感基調。B.頷聯(lián)中詩人將自己與春作對比，春天已經先歸來了而自己還未還鄉(xiāng)，感嘆春歸人前。C.頸聯(lián)描繪了天畔荒山水鄉(xiāng)的風光，“同”“共”二字表現(xiàn)了詩人孤獨無依的凄苦情狀。D.整首詩寫景多于抒情，意境深遠，用詞精煉，情景合一，情感哀切深至，感人至深。16.這首詩表達了詩人哪些情感？請結合全詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中，用傳神之筆描寫草木凋零之態(tài)和長江奔流之勢的兩句是“_______________，_______________”。（2）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，表現(xiàn)詞人憑吊英雄人物，感嘆自己壯志難酬，只好以一杯清酒祭月的句子是“_______________，_______________”。（3）“駿馬”是古詩文中的常見意象，常以正面形象出現(xiàn)。而《荀子·勸學》卻反其道而行之，以“_______________，_______________”兩句，從反面論證了堅持的重要性。三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。垂花門是中國傳統(tǒng)合院式建筑的內部之門，因其特有的構件——垂花柱而得名。作為中國傳統(tǒng)合院式建筑中的“門面擔當”，垂花門的裝飾工藝蔚為大觀，體現(xiàn)著精益求精的工匠精神。雕刻工藝在垂花門的裝飾中占據著A的地位，凝聚著工匠的聰明才智和藝術巧思。如徽州的磚雕和木雕就常常在垂花門上大放異彩，工匠們不僅生動刻畫出各類題材，在對于不同物象的質感處理上更是B，圓潤的人物面龐、柔軟的衣褶，甚至飄逸的流蘇都表現(xiàn)得入木三分。彩繪也是垂花門中常見的裝飾工