2024-2025學年新教材高中歷史第四單元村落城鎮(zhèn)與居住環(huán)境第10課古代的村落集鎮(zhèn)和城市同步練習含解析新人教版選擇性必修2

第四單元村落、城鎮(zhèn)與居住環(huán)境第10課古代的村落、集鎮(zhèn)和城市課后篇鞏固提升1.農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是具有劃時代意義的大事,它是文明的基礎。下列哪一現(xiàn)象屬于原始農(nóng)業(yè)興起的重要標記()A.巢居的盛行 B.聚落的發(fā)展C.城市的出現(xiàn) D.鐵器的普及答案B解析依據(jù)所學學問可知,農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后,人們筑屋定居,形成具有相當數(shù)量和規(guī)模的聚居點——村落(聚落),故B項正確;A項是狩獵、漁獵生產(chǎn)方式的體現(xiàn);C、D兩項出現(xiàn)在文明社會階段。2.夏、商都城往往以宮城為中心,宮室組群沿中心軸線作對稱布置,官舍、民居、作坊、道路等環(huán)繞其四周。凡是宮室建筑都建于地面土階之上,而且沒有當時一般民居的半穴居或穴居形式。這反映出當時()A.禮制觀念影響城市建設B.城市布局體現(xiàn)皇權至上C.古代都城模式已經(jīng)定型D.經(jīng)濟發(fā)展水平極端低下答案A解析從材料可以看出,都城的建筑布局以王宮為中心,而且在水平線上王宮全部建于地面之上,這體現(xiàn)出王的地位明顯上升,體現(xiàn)了早期國家形態(tài)中的等級觀念和意識,故A項正確;當時沒有皇權,只有王權,B項錯誤;材料反映的是中國最早的王宮城市建筑,并不能代表后來的中國都城建筑模式,C項錯誤;材料反映的是都城的工程建筑等級特點,反映不出當時經(jīng)濟發(fā)展水平的狀況,D項錯誤。3.《鹽鐵論》記載,戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了很多商業(yè)都會,如“燕之涿、薊,趙之邯鄲……齊之臨淄……三川之二周,富冠海內(nèi),皆為天下名都”。其中就是沒有一處是秦國的城鎮(zhèn),這主要是由于當時秦國()A.社會經(jīng)濟極度的落后B.長期抑制工商業(yè)發(fā)展C.受到了其他國家孤立D.尚未完成社會的轉型答案B解析依據(jù)題干材料,結合所學可知,商鞅變法后秦國實行重農(nóng)抑商政策,長期抑制工商業(yè)發(fā)展,使得城市發(fā)展滯后,故B項正確;A、C、D三項均不是秦國城市發(fā)展滯后的主要緣由,應解除。4.“城市”一詞是近代才運用的,中國古代典籍則較少將城與市連在一起用。杜甫在《征夫》一詩中云:“路衢唯見哭,城市不聞歌。”這里的城市,未必是現(xiàn)代城市的含義,可以說有城而少市,毋寧稱城邑或城堡。這段材料反映了當時的“城市”()A.“城”與“市”完全分別 B.偏重于政治軍事功能C.商業(yè)活動限制嚴格 D.經(jīng)濟功能在不斷減弱答案B解析依據(jù)題干“路衢唯見哭,城市不聞歌”“這里的城市,未必是現(xiàn)代城市的含義,可以說有城而少市,毋寧稱城邑或城堡”可知,材料中的城市偏重于政治軍事功能,故B項正確。其余三項在材料中沒有體現(xiàn),應解除。5.《中國城市發(fā)展史論集》對中國古代城市化率的改變狀況有如下統(tǒng)計:朝代戰(zhàn)國西漢唐南宋清(1820年)城市化率15.9%17.5%20.8%22.0%6.9%南宋時期城市化率程度最高的緣由是()①國家統(tǒng)一,社會穩(wěn)定②坊市界限被打破③政府不再限制商業(yè)發(fā)展④商業(yè)發(fā)展的推動A.①② B.②④C.①④ D.②③答案B解析①國家統(tǒng)一,社會穩(wěn)定不符合南宋時期的社會現(xiàn)實特征。②坊市界限被打破促進了城市商業(yè)的發(fā)展,提高了城市化率。③政府不再限制商業(yè)發(fā)展不符合重農(nóng)抑商政策的特征。④商業(yè)發(fā)展的推動是促進城市化的主要緣由之一,故選B項。6.兩宋時期,相對于傳統(tǒng)州縣城市,大量涌現(xiàn)的市鎮(zhèn)超過了3600處,其中2200處屬于較為成形和穩(wěn)定的市鎮(zhèn),開啟了一條農(nóng)耕文明時代的城鎮(zhèn)化道路。導致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要緣由是()A.草市的發(fā)展興盛 B.坊市界限被打破C.市民階層的興起 D.對外貿(mào)易的擴大答案A解析草市發(fā)展到宋代漸漸演化為相對集中、具有比較完備的飲食和服務設施的地方商業(yè)中心。作為新興的農(nóng)村商業(yè)中心,從聚散不定的村落交易點到初具專業(yè)化特點的商貿(mào)聚合地,以草市為依托的新型市鎮(zhèn)大量涌現(xiàn),故A項正確。各種市鎮(zhèn)大量涌現(xiàn)并不是坊市界限被打破的結果,B項解除;宋代市民階層的興起是商品經(jīng)濟發(fā)展的結果,并非市鎮(zhèn)大量涌現(xiàn)的緣由,C項解除;對外貿(mào)易的擴大與市鎮(zhèn)的大量涌現(xiàn)并無干脆關系,D項解除。7.宋末,江南市鎮(zhèn)的佃戶攜米到鎮(zhèn)上店鋪購買“香燭、紙馬、油鹽、醬醯、漿粉”等生活用品,“皆以米準之”,店鋪將這些米集中運至杭州、蘇州等城市“糶錢,復買物歸售”。這說明()A.江南市鎮(zhèn)上各類商品的交易規(guī)模大B.江南商品流通以以物易物形式為主C.糧食成為聯(lián)系城鎮(zhèn)兩級市場的媒介D.租佃制關系下佃農(nóng)的生活非常艱辛答案C解析據(jù)材料“江南市鎮(zhèn)的佃戶攜米……購買……生活用品”“店鋪將這些米集中運至杭州、蘇州等城市‘糶錢,復買物歸售’”等可知,江南市鎮(zhèn)上的佃戶用米來換取生活用品,店鋪將這些米轉運到城市賣出,然后再換取商品販賣,這說明糧食成為聯(lián)系城鎮(zhèn)兩級市場的媒介,故C項正確。8.城隍廟是地方百姓祭祀城池守護神的場所,一般說來,分布在縣級以上的城市。但是,明清江南地區(qū)很多市鎮(zhèn)都設置了城隍廟。這反映了明清時期()A.統(tǒng)治者重視百姓的教化B.民間祭祀先祖之風盛行C.江南地區(qū)商品經(jīng)濟發(fā)展D.江南城市布局日益合理答案C解析依據(jù)材料可知原本在縣級以上城市設置的城隍廟在明清時期的江南市鎮(zhèn)也出現(xiàn),說明當時市鎮(zhèn)規(guī)模擴大,這是江南地區(qū)商品經(jīng)濟發(fā)展的體現(xiàn),故C項正確;城隍廟的功能與教化無關,而且教化應當是全國性的,A項解除;B項偷換概念,城隍廟不是祭祀祖先的;市鎮(zhèn)不等于城市,D項解除。9.徽州古村落在選址上秉承“依山造屋、傍水結村”,其體現(xiàn)的環(huán)境理念是()A.人文與自然的和諧 B.改造和折服自然C.以人為本,人定勝天 D.人與自然的分別答案A解析由題干中的“依山造屋,傍水結村”,可以看出其環(huán)境理念應是“人文與自然的和諧”,故A項正確。10.中國古代城市規(guī)劃布局自漢至宋形成了與歐洲城市完全不同的坊市制。宋以后雖然坊市制的封閉狀態(tài)被打破,但在重要的城市仍保留了官民居住區(qū)分開的格局,這種現(xiàn)象始終持續(xù)到清代。這說明坊市制()A.是維護市場秩序的須要B.具有較深厚的等級色調(diào)C.有助于城市經(jīng)濟的發(fā)展D.嚴峻阻礙中國社會轉型答案B解析A項明顯與題干主旨不符;依據(jù)題干材料信息“與歐洲城市完全不同的坊市制”“但在重要的城市仍保留了官民居住區(qū)分開的格局”,從“官民居住區(qū)分開”可以看出宋代雖然打破了坊市的界限,但仍舊具有較深厚的等級色調(diào),故B項正確;坊市制事實上不利于城市經(jīng)濟的發(fā)展,故解除C項;題干坊市制與中國社會轉型沒有干脆關系,故解除D項。11.下列關于我國坊市與城鎮(zhèn)演化的敘述,不精確的一項是()A.自周至唐代,官府干脆管理市場交易B.城市的職能主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn)C.宋代以前實行整齊劃一的坊市制D.明清時期城市的商業(yè)性、生產(chǎn)性增加答案B解析西周至唐朝城市的職能主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn),宋元城市商品經(jīng)濟旺盛,如出現(xiàn)了夜市、曉市等,城市的經(jīng)濟功能大大增加,明清時期涌現(xiàn)出一大批工商業(yè)市鎮(zhèn),城市的生產(chǎn)性、專業(yè)性、商業(yè)性增加,對政治中心的依靠性減弱,故選B項。其他三項符合史實,解除。12.中國傳統(tǒng)四合院建筑體現(xiàn)了宗法觀念對人們起居生活的影響。家中長輩應當住在()A.甲處 B.乙處C.丙處 D.丁處答案A解析傳統(tǒng)的四合院是依據(jù)中國儒家思想的宗法家族觀念組合的有層次序列的前后院落,廳堂、居室的布置肯定是長幼有序、尊卑不同,一般來說,家中的長輩住在北房,依據(jù)方位就是甲處,故A項正確;兒女住在廂房的乙處和丙處,故解除B、C兩項;仆人居住在外院的丁處,故解除D項。13.雅典衛(wèi)城坐東朝西,每座建筑都順山勢而建,呈現(xiàn)不規(guī)則布局。而明清故宮的建筑都是坐北朝南,主要建筑則都集中在一條貫穿南北的中軸線上,嚴整規(guī)則。這種差別集中體現(xiàn)了()A.經(jīng)濟發(fā)展水平的差異B.大國和小邦的差異C.政治文化地理的差異D.時代的差異答案C解析兩種建筑的風格差別無法體現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展水平的差異、大國和小邦的差異以剛好代的差異,故解除A、B、D三項;“明清故宮的建筑都是坐北朝南,主要建筑則都集中在一條貫穿南北的中軸線上,嚴整規(guī)則”體現(xiàn)了皇權至上,中心集權和等級森嚴的政治文化;“雅典衛(wèi)城坐東朝西,每座建筑都順山勢而建,呈現(xiàn)不規(guī)則布局”體現(xiàn)出了雅典民主政治特點,故C項正確。14.在歐洲某一時期,高聳入云、冷峻陰沉的哥特式建筑不再流行,建筑師們熱衷于重現(xiàn)古希臘的柱式以及古羅馬的穹頂拱券,從而營造出歡快充溢的空間感受。據(jù)此推想,這種改變最早應當出現(xiàn)在()A.智者學派之前 B.文藝復興時期C.宗教改革之后 D.啟蒙運動前后答案B解析題干反映當時的建筑藝術借鑒羅馬建筑的藝術風格,這符合文藝復興時期的特點,故B項正確。15.閱讀材料,完成下列要求。材料一《周禮·考工記》記載的“匠人營國,方九里,旁三門。國中九經(jīng)九緯,經(jīng)涂九軌,左祖右社”是世界上最嚴整的體現(xiàn)“禮制”的城市規(guī)劃制度。同時代的《管子》也提道:“凡立國都,非于大山之下,必于廣川之上。高毋近旱用水而足,下毋近水而溝防省?！薄疤熳又卸?此謂因天之固,歸地之利”?！幾酝舻氯A《中國古代城市規(guī)劃文化思想》材料二盡管在宋代以后,首都等大城市依舊沿襲封閉性政治中心的傳統(tǒng),但在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū),“清明上河圖”的模式長盛不衰。如明清的江南,以經(jīng)濟為基礎發(fā)展起來的市鎮(zhèn),以自然河流和人工運輸河組成的交通運輸網(wǎng)絡,以精細農(nóng)業(yè)和商業(yè)、手工業(yè)和服務業(yè)組成的復合經(jīng)濟,形成了嶄新的城市、集鎮(zhèn)和城市生活?！幾愿饎π邸吨袊糯鞘械男螒B(tài)與功能》(1)依據(jù)材料一并結合所學學問,概括歸納影響中國古代城市規(guī)劃及選址的主要因素。(2)依據(jù)材料二,指出從宋代至明清,中國古代城市機能發(fā)生什么重大改變?結合所學指出這一改變的主動影響。參考答案(1)主要因素:宗法分封、傳統(tǒng)禮制的影響;地理環(huán)境因素的考量;儒家“天人合一”思想觀念的影響。(2)機能改變:江南部分城市(鎮(zhèn))以經(jīng)濟功能為主。主動影響:促進商品經(jīng)濟的發(fā)展;反專制反傳統(tǒng)的新思想萌生;以《清明上河圖》為代表的風俗畫出現(xiàn),宋詞、元曲、章回小說等新的文學形式不斷涌現(xiàn)。解析第(1)問,依據(jù)材料一“匠人營國,方九里,旁三門。國中九經(jīng)九緯,經(jīng)涂九軌,左祖右社”“非于大山之下,必于廣川之上”“天子中而處,此謂因天之固,歸地之利”等可知主要因素有:宗法分封、傳統(tǒng)禮制的影響;地理環(huán)境因素的考量;儒家“天人合一”思想觀念的影響。第(2)問,依據(jù)材料二“如明清的江南,以經(jīng)濟為基礎發(fā)展起來的市鎮(zhèn),以自然河流和人工運輸河組成的交通運輸網(wǎng)絡,以精細農(nóng)業(yè)和商業(yè)、手工業(yè)和服務業(yè)組成的復合經(jīng)濟,形成了嶄新的城市、集鎮(zhèn)和城市生活”可分析出城市的機能改變。主動影響可從經(jīng)濟、思想、文化等方面分析。16.閱讀材料,完成下列要求。材料一在西方,古典建筑被歸為美術,被稱為“造型藝術”,著重于創(chuàng)建靜止的形體美,追求遠距離觀看的震撼。中國古代對建筑藝術的要求并不是只希望構成一種靜止的“境界”,而是一系列運動中的“境界”。以“清故宮”這組建筑群而論,任何人在中軸線上走一次,“場面”的變換是緊扣每一個進入者的心弦的,前后的“場景”是相互襯托的,但每一“局面”都是令人出乎意料的全新的轉變。“對比”的法則運用于“景”與“景”間的交替支配上,高超的布局者經(jīng)常運用使人出乎意料之外的手法,使人產(chǎn)生一種神奇而奇幻的感覺。——據(jù)李允鉌《華夏意匠:中國古典建筑設計原理分析》整理材料二徽州古村落的營建,無論大小聚落,因是聚族而居,所以均以宗祠為中心,環(huán)圍此中心營建民宅、園林、牌坊等。徽州古村落的另一大特色,就是將濃郁的徽州文化與園林情調(diào)綜合起來,這是純粹的農(nóng)業(yè)聚落所沒有的,也正是徽商文化的產(chǎn)物。明清學人評價徽商,稱其為亦賈亦儒,賈而好儒,咸近士風。——摘編自王星明、羅剛《桃花源里人家:徽州古村落》(1)依據(jù)材料一,概括中西方建筑藝術在表達方式上有何不同。(2)依據(jù)材料二并結合所學學問,概括徽州古民居的布局特點和徽商群體的優(yōu)秀特質(zhì)。參考答案(1)不同:西方著重于創(chuàng)建靜止的形體美;中國著重于創(chuàng)建不斷改變的場景。(2)特點:聚族而居、以宗祠為中心;民宅與園林結合;體現(xiàn)儒家封建禮制思想和徽商文化。特質(zhì):賈而好儒;社會責隨意識;誠懇守信。(其他角度亦可)解析第(1)問,依據(jù)材料信息“在西方,古典建筑被歸為美術,被稱為‘造型藝術’,著重于創(chuàng)建靜止的形體美”可知,西方著重于創(chuàng)建靜止的形體美;依據(jù)材