2024-2025學(xué)年高中歷史專題八19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)8.4與時(shí)俱進(jìn)的文學(xué)藝術(shù)課時(shí)作業(yè)含解析人民版必修3

PAGEPAGE4課時(shí)作業(yè)28與時(shí)俱進(jìn)的文學(xué)藝術(shù)時(shí)間：30分鐘滿分：50分一、選擇題(本大題共8小題，每小題4分，共32分)1．英國聞名評(píng)論家柯林·威爾遜說：“存在主義的中心問題可以由一句話來概括：人的地位。(但是，)人是神還是蟲？現(xiàn)代文學(xué)實(shí)行其次種觀點(diǎn)，傾向于強(qiáng)調(diào)人的毫無價(jià)值?！边@表明現(xiàn)代主義文學(xué)(A)A．渲染變態(tài)、迷惘、虛無等精神創(chuàng)傷B．違反文學(xué)創(chuàng)作原則和寫作手法C．采納抽象、夸張、變形的表現(xiàn)方法D．揭露丑惡現(xiàn)實(shí)并憧憬美妙將來解析：由材料“人是神還是蟲？現(xiàn)代文學(xué)實(shí)行其次種觀點(diǎn)，傾向于強(qiáng)調(diào)人的毫無價(jià)值”結(jié)合所學(xué)可知現(xiàn)代文學(xué)渲染變態(tài)、迷惘、虛無等精神創(chuàng)傷，故選A；并未違反文學(xué)創(chuàng)作原則和寫作手法，只是思想偏激，解除B；抽象、夸張、變形手法與材料無關(guān)，解除C；材料與憧憬將來無關(guān)，解除D。2．在魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說中，時(shí)空的界限被打破，現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的東西交織在一起，奇妙的描寫與現(xiàn)實(shí)的反映達(dá)到一種奇異的結(jié)合；在很多超現(xiàn)實(shí)主義的小說中，我們還能見到時(shí)間的分割、時(shí)間的變形等。這反映出(A)A．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)影響文學(xué)創(chuàng)作題材B．現(xiàn)代文學(xué)風(fēng)格在不斷地推陳出新C．超現(xiàn)實(shí)主義已成為當(dāng)代文學(xué)主流D．西方社會(huì)精神危機(jī)促進(jìn)文學(xué)發(fā)展解析：現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的交織，時(shí)間的分割、時(shí)間的變形等都與愛因斯坦的相對(duì)論理論有關(guān)，說明現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)影響文學(xué)創(chuàng)作的題材，故A項(xiàng)正確；材料沒有涉及“推陳”的內(nèi)容，解除B項(xiàng)；超現(xiàn)實(shí)主義不是當(dāng)代文學(xué)主流，C不符合題意，解除；材料不涉及社會(huì)精神危機(jī)，D不符合題意，解除。3.20世紀(jì)20年頭，鄉(xiāng)村音樂誕生。“鄉(xiāng)村音樂”這個(gè)名字是20世紀(jì)20年頭在美國出現(xiàn)的，它的源流很廣。那時(shí)歌曲的內(nèi)容，除了表現(xiàn)勞動(dòng)生活之外，厭惡孤寂的流浪生活，憧憬暖和、安靜的家園，歌頌甜蜜的愛情以及失戀的苦痛等都有。由此得出的正確結(jié)論是(B)A．音樂是激活想象的藝術(shù)B．社會(huì)生活是音樂的源泉C．近代歐洲音樂水平較低D．19世紀(jì)盛行浪漫主義音樂解析：材料“那時(shí)歌曲的內(nèi)容，除了表現(xiàn)勞動(dòng)生活之外，厭惡孤寂的流浪生活，憧憬暖和、安靜的家園，歌頌甜蜜的愛情以及失戀的苦痛等都有”表明歌曲創(chuàng)作來源于現(xiàn)實(shí)生活，故B正確；A材料無法體現(xiàn)，C是對(duì)材料的錯(cuò)誤理解，均解除；材料的時(shí)間是20世紀(jì)20年頭，D時(shí)間不符合題意，解除。4．“1954年，一個(gè)燥熱潮濕的夏夜，大批美國青少年云集在公園里，翹首以待歌星來演唱他們熟識(shí)的鄉(xiāng)村音樂。但是大出所料，臺(tái)上的歌星和他身后的兩個(gè)樂手，奉獻(xiàn)給歌迷的是一種非驢非馬的音樂：既不屬于黑人音樂，也不是純粹的白人音樂；既非流行音樂，亦非鄉(xiāng)村音樂。歌迷們愣了片刻后，突然間發(fā)出狂野的歡呼?！毕铝袑?duì)這位歌星所屬音樂流派的評(píng)述，錯(cuò)誤的是(A)A．這一流派是起源于美國黑人音樂的爵士樂B．運(yùn)用電子音響，節(jié)奏感強(qiáng)，音量響徹云霄C．表達(dá)了他們對(duì)西方傳統(tǒng)和主流思想的叛逆，深受青年人寵愛D．有人贊揚(yáng)它有時(shí)代氣息，有人則說它給青年人帶來不良影響解析：依據(jù)材料可以得出結(jié)論，這一歌星是普萊斯利，音樂流派是搖滾樂。搖滾樂是美國黑人音樂家的“節(jié)奏和布魯斯”與美國白人的“鄉(xiāng)村和西部音樂”兩類音樂的融合。5．有學(xué)者指出，“二戰(zhàn)”后的美國政治是“雙城記”，一城是華盛頓特區(qū)，另一城是好萊塢影城。華盛頓特區(qū)為政策、權(quán)力運(yùn)作之所；好萊塢則供應(yīng)政治理念，給美國政治文化供應(yīng)思想資源。據(jù)此可知，美國在“二戰(zhàn)”后(B)A．政府對(duì)電影企業(yè)的干脆限制加強(qiáng)B．影視藝術(shù)滲透了官方意識(shí)形態(tài)C．政治類影片成為影視作品的主流D．政治運(yùn)作模式發(fā)生了重大改變解析：依據(jù)“華盛頓特區(qū)為政策、權(quán)力運(yùn)作之所；好萊塢則供應(yīng)政治理念，給美國政治文化供應(yīng)思想資源”可知，好萊塢影視宣揚(yáng)美國的政治理念，給美國政治文化供應(yīng)思想資源，滲透了官方意識(shí)形態(tài)，故B正確；材料無法體現(xiàn)政府對(duì)電影企業(yè)的干脆限制，解除A；材料反映影視藝術(shù)滲透了官方意識(shí)形態(tài)，無法體現(xiàn)政治類影片成為影視作品的主流，解除C；材料沒有涉及政治運(yùn)作模式的改變，D錯(cuò)誤。6．新浪潮電影產(chǎn)生于1958年的法國，一經(jīng)出現(xiàn)即風(fēng)靡全球。這類電影刻意描繪現(xiàn)代都市人的境況、心理與愛情，主見即興創(chuàng)作，大多沒有完整的故事情節(jié)。這種現(xiàn)象反映了人們(A)A．對(duì)時(shí)代的困惑和迷茫B．對(duì)社會(huì)問題的典型再現(xiàn)與剖析C．對(duì)“理性王國”的悲觀D．對(duì)工業(yè)化帶來的精神滿意解析：“現(xiàn)代都市人的境況、心理與愛情，主見即興創(chuàng)作，大多沒有完整的故事情節(jié)”體現(xiàn)了現(xiàn)代主義背離傳統(tǒng)、手法荒誕的特點(diǎn)。現(xiàn)代主義出現(xiàn)的背景就是兩次世界大戰(zhàn)后人們對(duì)時(shí)代的困惑和迷茫，故A項(xiàng)正確；對(duì)社會(huì)問題的典型再現(xiàn)與剖析屬于現(xiàn)實(shí)主義，與題意不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)“理性王國”的悲觀屬于浪漫主義的背景，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)工業(yè)化帶來的精神滿意不符合現(xiàn)代主義產(chǎn)生的背景，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．1928年美國迪斯尼創(chuàng)建了足智多謀的卡通形象“米老鼠”，而20世紀(jì)30年頭末，“米老鼠”已經(jīng)逐步讓位于迪斯尼后來創(chuàng)建的另一個(gè)卡通形象“唐老鴨”。據(jù)稱，因?yàn)樘评哮喣沁蛇蓙y叫的恐慌比米老鼠厚臉皮的個(gè)人主義更接近于時(shí)代精神。這一現(xiàn)象(A)A．反映了西方社會(huì)的精神危機(jī)B．體現(xiàn)了民眾對(duì)理性王國的悲觀C．說明白新政對(duì)美國自由主義的威逼D．表明白美國市場旺盛假象的幻滅解析：材料的主題句為“唐老鴨那呱呱亂叫的恐慌比米老鼠厚臉皮的個(gè)人主義更接近于時(shí)代精神”。20世紀(jì)30年頭末，席卷資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)尚未完全結(jié)束，其次次世界大戰(zhàn)又起先了，西方社會(huì)出現(xiàn)了以現(xiàn)代主義為表現(xiàn)形式的文學(xué)藝術(shù)，精神危機(jī)在現(xiàn)代主義中表現(xiàn)出來，故A項(xiàng)正確。8．電影和電視是人類進(jìn)入電氣時(shí)代后豐富人們精神生活的兩大獨(dú)創(chuàng)，在這兩項(xiàng)獨(dú)創(chuàng)中最早取得突破性勝利的國家分別是(B)A．英國和美國B．法國和英國C．法國和美國D．德國和美國解析：1895年法國的盧米埃兄弟放映了人類第一部電影；1926年，英國的工程師貝爾德在倫敦公開演示了他獨(dú)創(chuàng)的機(jī)械掃描電視，并于1928年在倫敦與紐約之間進(jìn)行電視收發(fā)試驗(yàn)，獲得了勝利。所以B項(xiàng)正確。二、非選擇題(18分)9．閱讀材料，回答下列問題。材料一：一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉原委是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是肯定的社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物。——毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》材料二：讓-保羅·薩特創(chuàng)作于1943年的戲劇《禁閉》，主要描述了三個(gè)死后被投入地獄的罪人，他們分別是郵政局小職員伊內(nèi)絲，巴黎貴婦艾絲黛爾，報(bào)社編輯加爾森。當(dāng)他們在地獄密室初始相遇時(shí)，彼此之間設(shè)防戒備，相互隱瞞生前的種種劣跡……但是，他們不僅彼此封閉自己，同時(shí)又相互“拷問”他人，每個(gè)人無時(shí)不在“他人的目光”中存在并受到諦視與監(jiān)督。由于他們生前惡習(xí)不改，真實(shí)面目快速袒露。一旦暴露，便無顧忌，三人間形成了一方面相互追逐，另一方面相互排斥的雙向型三角關(guān)系：加爾森希望得到伊內(nèi)絲而拒絕艾絲黛爾；伊內(nèi)絲希望得到艾絲黛爾而拒絕加爾森；艾絲黛爾希望得到加爾森而拒絕伊內(nèi)絲。三個(gè)苦痛的靈魂像坐上了旋轉(zhuǎn)木馬，永在相互追逐又恒久追逐不到的“境況”中，相互的追逐成了一場不堪其苦的煎熬，誰也不能得到，誰也不能安靜，誰也不能退場，其苦狀若身陷無間地獄。最終加爾森悟得地獄之中并無刑具的道理：“何必用烤架呢，他人就是地獄！”劇作以加爾森無可奈何地說：“好吧，讓我們接著下去吧！”一言收?qǐng)?。——摘編自鄭克魯主編《外國文學(xué)史》(1)依據(jù)材料二，推斷戲劇《禁閉》屬哪個(gè)文學(xué)流派。并列舉一個(gè)該流派的其他文藝作品。(10分