單元整合-從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固

PAGE1-單元高效復(fù)習(xí)第一單元縱向貫通一:中國古代奴隸社會的發(fā)展演變1.形成時期——夏朝:夏朝初步建立了奴隸制國家機(jī)器,王位世襲制代替了禪讓制,標(biāo)志著我國進(jìn)入階級社會。2.發(fā)展時期——商朝:商朝疆域擴(kuò)大,奴隸制國家機(jī)器進(jìn)一步完善,社會經(jīng)濟(jì)繁榮,農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)獲得初步發(fā)展,青銅器制造業(yè)成就突出,形成了成熟的文字——甲骨文。3.繁榮時期——西周:西周建立了完整的統(tǒng)治體系,分封制和井田制是西周政治、經(jīng)濟(jì)制度成熟的標(biāo)志。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都取得很高的成就,奴隸社會呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。4.瓦解時期——春秋:春秋時期,鐵器和牛耕的使用大大推動了生產(chǎn)力的進(jìn)步,井田制瓦解,分封制崩潰,中國奴隸社會瓦解。【思維特訓(xùn)】商、西周、春秋時期,“士”為貴族階層,多為卿大夫的家臣。春秋末年以后,“士”逐漸成為統(tǒng)治階級中知識分子的統(tǒng)稱。戰(zhàn)國時的“士”,有著書立說的學(xué)士,有為知己者死的勇士,有懂陰陽歷算的方士,有為人出謀劃策的策士等。士階層的分化 ()A.成為百家爭鳴的根源 B.導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn)C.促進(jìn)奴隸社會的瓦解 D.推動官僚政治的形成【解析】選C。據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,士階層的分化為春秋戰(zhàn)國時期從奴隸社會向封建社會過渡提供了條件,故選C?？v向貫通二:中國古代的地方行政制度1.商朝的內(nèi)外服制度:內(nèi)服是商王直接控制的王畿地區(qū),外服是商王間接控制的方國和部族,商王控制著國家的實(shí)際權(quán)力。但是,內(nèi)外服關(guān)系并不穩(wěn)定,外服叛亂是常有的事情。2.西周的分封制:在分封制下由周王給宗族姻親、功臣子弟、前朝遺民分封領(lǐng)地、人口和相當(dāng)?shù)闹螜?quán),形成諸侯國。分封制以血緣為紐帶,與宗法制互為表里,在一定時期內(nèi)曾經(jīng)起過積極的作用,但是長期實(shí)行容易形成分裂勢力。3.秦朝及以后的郡縣制:秦朝推廣的郡縣制由中央任命地方官員,中央直接統(tǒng)治地方,打破了西周以血緣為基礎(chǔ)的分封制,形成了以地域為基礎(chǔ)的地方行政機(jī)構(gòu),有利于統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固。4.元朝的行省制度:地方機(jī)構(gòu)成為中央中書省的派出機(jī)構(gòu),行省擁有政治、軍事大權(quán),但是地方機(jī)構(gòu)行使權(quán)力直接受中央節(jié)制。【思維特訓(xùn)】王夫之說:“郡縣之制,垂二千年,而弗能改。合古今上下皆安之,勢之所趨,豈非理而能然哉?”其旨在說明郡縣制 ()A.是最有效的地方行政制度B.出現(xiàn)在秦始皇統(tǒng)一中國后C.根除了地方分裂割據(jù)問題D.加強(qiáng)了中央對地方的管理【解析】選D。由材料“合古今上下皆安之”可知,郡縣制加強(qiáng)了中央對地方的管理,有效地防止了地方割據(jù)勢力的出現(xiàn),故選D。如果A正確,后來的行省制則無需出現(xiàn),故其說法過于絕對,排除;郡縣制出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期,排除B;郡縣制有效地防止了地方割據(jù)勢力的出現(xiàn),但無法根除,排除C。【拔高訓(xùn)練】國學(xué)大師錢穆認(rèn)為:“中國古代史前一段落為秦以前的封建政治,后一段落為秦以后的郡縣政治?！币韵聦@兩大“政治”的理解正確的是 ()A.都是地方制度,加強(qiáng)了中央集權(quán)B.都順應(yīng)了歷史潮流,維護(hù)了封建統(tǒng)治C.都以血緣為紐帶,實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中D.前者是貴族政治,后者是官僚政治【解析】選D。秦以前的分封制屬于貴族政治,秦以后的郡縣政治屬于官僚政治,故D正確?？v向貫通三:中國古代統(tǒng)治思想的演變1.商朝的天命思想:中國的天命是生產(chǎn)力落后和敬畏大自然的產(chǎn)物,商朝時期,天命思想盛行,商人作重大決策時都要占卜天命,巫師成為政治生活中重要的力量。2.周朝的宗法思想:周朝以宗法血緣作為分配和繼承政治權(quán)利的依據(jù),宗法思想盛行,形成了嚴(yán)格的貴族等級序列,中國社會從對神的崇拜轉(zhuǎn)化為對祖先的崇拜,對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3.戰(zhàn)國的法家思想:法家思想主張富國強(qiáng)兵、依法治國、專制集權(quán),適應(yīng)了春秋戰(zhàn)國時期列國紛爭的社會現(xiàn)實(shí),受到各個諸侯國統(tǒng)治者的推崇,但是,秦朝推崇法家思想,實(shí)行嚴(yán)刑峻法,二世而亡,引發(fā)了人們對法家思想的反思。4.漢代的儒家思想:西漢董仲舒吸收了道家、法家等思想,形成了新的儒家思想體系,具有“外儒內(nèi)法”的特點(diǎn)。漢武帝尊崇儒術(shù)以后,儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流,對中國乃至東亞產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。【思維特訓(xùn)】下表為儒法兩大傳統(tǒng)吏治觀,據(jù)此可知 ()儒家吏治觀法家吏治觀賢者居位:德治強(qiáng)者為王:刑治從道不從君君主至上“出于公心”的薦賢制形式主義的考試制“內(nèi)舉不避親”厲行回避制主信臣忠以私制私,設(shè)事防事A.兩者基于對人性的不同理解B.儒家吏治在于維護(hù)民權(quán)C.兩者奉行相似的選官標(biāo)準(zhǔn)D.法家吏治優(yōu)于儒家吏治【解析】選A。根據(jù)材料“賢者居位”“出于公心”“主信臣忠”可知儒家吏治強(qiáng)調(diào)個人的內(nèi)在品性,根據(jù)材料“形式主義”“以私制私,設(shè)事防事”等信息可知法家吏治更注重外在因素,而非內(nèi)在因素,兩者對人性的理解不同,故A正確;儒家吏治主張用德治的方式維護(hù)統(tǒng)治秩序,而非維護(hù)民權(quán),故B錯誤;儒家主張從道不從君,而法家主張君主至上,兩者的選官標(biāo)準(zhǔn)不同,故C錯誤;兩家的吏治主張都有一定的合理性,無法看出孰優(yōu)孰劣,故D錯誤。橫向比較:比較古代中國中央集權(quán)制度 與西方雅典民主政治1.不同點(diǎn):項目古代中國中央集權(quán)制度西方雅典民主政治成因平原、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的大河文明發(fā)達(dá)工商業(yè)基礎(chǔ)上的海洋文明特點(diǎn)皇權(quán)至上、皇位世襲、君權(quán)神授和地方絕對服從中央主權(quán)在民、輪番而治的集體民主政治實(shí)質(zhì)地主階級的君主專制政體奴隸主階級的民主政體思想專制、自足、保守競爭、開放、積極2.相同點(diǎn):進(jìn)入文明時代,中國、雅典在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文學(xué)、藝術(shù)方面都取得輝煌的成就,均與制度密切相關(guān)。【思維特訓(xùn)】社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵就是社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)、價值觀念等發(fā)生深刻變化。閱讀材料,回答問題。材料中國從西周到秦統(tǒng)一,希臘從荷馬時代到城邦獨(dú)立自由的終結(jié),我們視為兩者的“古典時代”。在這一時代,中國封建王權(quán)向?qū)Ｖ仆鯔?quán)發(fā)展,到秦統(tǒng)一中國專制王權(quán)更轉(zhuǎn)化為大一統(tǒng)專制皇權(quán)。大體上同一年代的希臘,帶有軍事民主主義色彩的王權(quán)向貴族共和過渡,更進(jìn)一步向民主政體過渡。在歷史上大體處于同一年代的文明古國,在政治制度的演變上卻顯示出如此鮮明的反差,其由安在?由于歷史背景的不同,王權(quán)的強(qiáng)弱在起點(diǎn)上就存在著很大的差別;不同的對外擴(kuò)張方式導(dǎo)致不同的結(jié)果;不同社會歷史條件下形成的政治思想也起著很大的作用……——胡鐘達(dá)《古典時代中國希臘政治制度演變的比較研究》依據(jù)材料,概括“古典時代”中國和希臘政治制度發(fā)展的走向,結(jié)合所學(xué)分析造成希臘與中國政治制度走向差異的原因?！窘馕觥康谝粏栕呦?根據(jù)材料“中國封建王權(quán)向?qū)Ｖ仆鯔?quán)發(fā)展,到秦統(tǒng)一中國專制王權(quán)更轉(zhuǎn)化為大一統(tǒng)專制皇權(quán)”“希臘,帶有軍事民主主義色彩的王權(quán)向貴族共和過渡,更進(jìn)一步向民主政體過渡”得出中國由宗法、分封制到專制主義中央集權(quán)確立;希臘由君主制和貴族制轉(zhuǎn)向民主制。第二問原因,結(jié)合所學(xué)從地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)以及思想基礎(chǔ)等幾個角度回答。答案:走向:中國:由宗法、分封制到專制主義中央集權(quán)確立;希臘:由君主制和貴族制轉(zhuǎn)向民主制。原因:①地理環(huán)境不同:中國地域廣闊、需要中央集權(quán)進(jìn)行有效統(tǒng)治。希臘三多一少,容易形成小國寡民的民主政治。②經(jīng)濟(jì)