2024-2025學年新教材高中歷史第1單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第3課秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立課后作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGEPAGE6秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．秦統(tǒng)一后，秦始皇“徙天下富豪于咸陽十二萬戶”，“收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民”；他還下令“墮壞城郭，決通川防，夷去險阻”。這些舉措的主要目的是(C)A．強化北方防務(wù) B．打擊強宗富豪C．防止割據(jù)再現(xiàn) D．建立專制皇權(quán)解析：據(jù)材料“收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民”可知秦統(tǒng)一六國后弱化地方，兵權(quán)收歸中心，目的是加強中心集權(quán)，故C正確。據(jù)材料“以弱天下之民”可知不僅是加強北方防務(wù)，故A錯誤。秦朝實行這些措施的主要目的是強化中心集權(quán)，故B、D錯誤。2．秦朝建立后，秦始皇規(guī)定：只有皇帝一人才能稱“朕”；皇帝的吩咐稱“制”或“詔”；皇帝所用玉印稱“璽”；只有璽才能運用玉料，這些都是皇帝專用的，其他人不得運用。這從根本上說明白(D)A．秦始皇實行暴政 B．秦始皇實行思想文化專制C．秦始皇進行文化創(chuàng)新 D．秦始皇樹立專制皇權(quán)權(quán)威解析：秦王嬴政認為自己德高三皇，功過五帝，把三皇和五帝的名稱合為“皇帝”，定作自己的尊號，自稱“始皇帝”。并規(guī)定皇帝一人才能稱“朕”，吩咐稱“制”或詔，玉印稱“璽”。這些特有的稱謂都突出了皇帝至高無上的獨尊地位和專制權(quán)威。故答案為D項。其他三項材料不能反映，均解除。3．秦始皇在咸陽宮實行的一次慶功宴上對群臣說：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！”秦始皇為解決上述問題，“求其寧息”的措施是(B)A．焚書坑儒 B．推行郡縣制C．攻打匈奴 D．修筑長城解析：焚書坑儒是秦始皇的文化專制政策，與題意主旨不符，故解除A項；依據(jù)“又復(fù)立國，是樹兵也”可知秦始皇是為了解決地方割據(jù)攻戰(zhàn)，所以其實行的措施是實行郡縣制，加強中心集權(quán)，故選B項；攻打匈奴和修筑長城都是秦始皇穩(wěn)定北方邊疆的措施，與題意主旨不符，故解除C、D項。4．文獻里關(guān)于秦朝“三公九卿”官員的事跡，只有丞相、御史大夫及九卿參加國家事務(wù)的記載。另據(jù)考證，秦朝時期太尉一職并沒有詳細的人員擔當。對此現(xiàn)象符合史實的說明是(C)A．社會穩(wěn)定軍事人員縮減 B．太尉一職實為后人杜撰C．鞏固君主專制集權(quán)須要 D．皇帝兼任太尉以掌軍權(quán)解析：本題考查專制主義的強化。秦朝皇權(quán)至上，太尉虛設(shè)，是為鞏固專制集權(quán)的須要，故C項正確。A項是對題干材料的曲解，與史實不符，解除；太尉是秦朝設(shè)置的重要中心官職，并非后人杜撰，B項錯誤；皇帝不用兼任就能駕馭軍權(quán)，D項錯誤。5．嬴政統(tǒng)一六國后，在地方設(shè)置郡、縣兩級，郡、縣主官都由中心任免。以后盡管地方主官的權(quán)力時有伸縮，但地方主官始終由中心任命。據(jù)此可知(B)A．選官權(quán)由地方收歸中心B．統(tǒng)一的政權(quán)要求中心能有效限制地方C．地方自主權(quán)受到了壓制D．這一做法消退了地方分裂割據(jù)的隱患解析：材料中“盡管地方主官的權(quán)力時有伸縮，但地方主官始終由中心任命”表明，自秦以后地方主官由中心任命成為定制，這反映出在統(tǒng)一政權(quán)下，中心對地方的限制加強。故答案為B項。A項，選官權(quán)由地方收歸中心的表述與材料中“地方主官始終由中心任命”不符，解除；C項，材料強調(diào)的是中心對地方主官的任命，不是地方自主權(quán)受到了壓制，解除；D項，“地方分裂割據(jù)的隱患”是自然經(jīng)濟的自給自足特點導(dǎo)致的，只要是在封建社會就不行能消退，解除。6．秦統(tǒng)一全國后實行的措施中被稱為“特別有效且長久的國家統(tǒng)一的黏合劑”的是(D)A．確立皇帝制度 B．統(tǒng)一貨幣C．統(tǒng)一度量衡 D．統(tǒng)一文字解析：依據(jù)材料中“有效”“長久”“統(tǒng)一”并結(jié)合所學可知，秦統(tǒng)一文字有利于經(jīng)濟文化的溝通、政令的暢通、多民族國家的發(fā)展，而且秦統(tǒng)一的文字經(jīng)過數(shù)次修改后始終存在至今，故D項正確；其他三項并沒有“長久”的存在，故解除。7．范文瀾《中國通史》載：“秦始皇焚民間藏書，坑孟派儒生，只許士人學秦朝的法律制度，以吏為師?；蕦m中卻藏有大量圖書，朝廷上仍有博士官和儒生(如張蒼、叔孫通、伏勝等)或傳經(jīng)或爭論政事?！弊髡哒J為秦始皇(B)A．焚書坑儒只是針對儒家B．實行多種措施維護統(tǒng)治C．照舊借助儒家治理國家D．主動推行法制，依法治國解析：依據(jù)“秦始皇焚民間藏書”“只許士人學秦朝的法律制度，以吏為師”“皇宮中卻藏有大量圖書，朝廷上仍有博士官和儒生(如張蒼、叔孫通、伏勝等)或傳經(jīng)或爭論政事”可知，秦始皇并非完全廢止儒家思想，只用法家一種思想治國，體現(xiàn)秦始皇實行多種措施維護統(tǒng)治，故B正確；依據(jù)“只許士人學秦朝的法律制度，以吏為師”可知，焚書坑儒不是只針對儒家，解除A；材料反映秦始皇實行多種措施維護統(tǒng)治，C項不符合材料主旨，解除；D項不能體現(xiàn)“朝廷上仍有博士官和儒生(如張蒼、叔孫通、伏勝等)或傳經(jīng)或爭論政事”，解除。8．《史記》載：“桀、紂失其道而湯、武作，周失其道而《春秋》作；秦失其政而陳涉發(fā)跡，諸侯作難，風起云蒸，卒亡秦族?！睂ι鲜霾牧系睦斫庾罹_的是(C)A．六國貴族是亡秦的主要力氣B．陳勝、吳廣起義是秦朝滅亡的干脆緣由C．秦朝的滅亡與夏、商、西周一樣是由于統(tǒng)治者暴虐無道D．司馬遷記載上述史實是要歌頌漢武帝治國有方解析：材料列舉了夏、商、西周滅亡的緣由是統(tǒng)治者暴虐無道，秦的滅亡和這三者一樣也是由于統(tǒng)治者暴虐無道，故C項正確。因為秦統(tǒng)治者的殘暴專橫，陳涉才會揭竿而起，人們紛紛響應(yīng)，最終使得秦朝滅亡，解除A。材料論述秦朝的滅亡與夏、商、西周一樣是由于統(tǒng)治者暴虐無道，而非主要強調(diào)秦滅亡的干脆緣由，解除B。材料并未涉及漢武帝治國的內(nèi)容，而是強調(diào)統(tǒng)治者暴虐無道導(dǎo)致政權(quán)滅亡，解除D。9．賈誼《過秦論》中寫道：“一夫作難而七廟隳(huī)，身死人手，為天下笑者，何也？”下列對“一夫作難”的理解不正確的是(C)A．“一夫作難”指的是陳勝、吳廣起義B．“一夫作難”爆發(fā)的根本緣由是秦朝的暴政C．“一夫作難”發(fā)生在公元前3世紀初D．“一夫作難”是我國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)夫斗爭解析：依據(jù)題干“一夫作難而七廟隳(huī)，身死人手，為天下笑者，何也？”可知，“一夫作難”指的是陳勝、吳廣起義，故A理解正確，不符合題意；陳勝、吳廣起義爆發(fā)于公元前209年，發(fā)生在公元前3世紀末，不是公元前3世紀初，故C理解不正確，符合題意；陳勝、吳廣起義是中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)夫斗爭，爆發(fā)的根本緣由是秦朝的暴政，故B、D理解正確，不符合題意。10．導(dǎo)致陳勝、吳廣起義的根本緣由是(D)A．陳勝、吳廣要求奪權(quán)B．人民的要求C．到漁陽戍邊不能按期到達D．秦王的暴政，使社會經(jīng)濟遭到破壞，人民無法生活解析：依據(jù)所學可知，公元前209年陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)起義，秦末農(nóng)夫起義爆發(fā)的根本緣由是秦的暴政，秦王的暴政，使社會經(jīng)濟遭到破壞，人民無法生活，被迫起義，D項符合題意；起義的干脆緣由是被征發(fā)到漁陽戍守長城時遇雨誤期，按秦律誤期當斬，C項不符合題意；敗后，項羽和劉邦領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)夫軍接著進行反秦斗爭，最終推翻了秦朝的統(tǒng)治，A、B不是陳勝吳廣起義的緣由，解除。11．楚漢斗爭期間，劉邦欲拜故秦騎士李必、駱甲為騎將時，兩人以“臣故秦民，恐軍不信臣”相拒。有學者據(jù)此推論，秦朝的統(tǒng)一形態(tài)是不完善、不完備、不徹底的。該推論的探討視角是(D)A．軍事制度 B．法律制度C．政治制度 D．文化心理解析：依據(jù)材料關(guān)鍵信息“兩人以‘臣故秦民，恐軍不信臣’相拒”及相關(guān)史實分析可知，二人仍以“秦民”自稱，說明秦朝的統(tǒng)一并未徹底消退各地之間的文化、心理隔閡。這在二人心里或許就是一大心結(jié)，同時，也怕給自己帶來不必要的麻煩，所以拒絕。由此可知，該推論的探討視角從屬于文化心理層次，故正確答案選D。A、B、C三項均不正確。12．楚漢斗爭時，劉邦入關(guān)后曾與關(guān)中人民約法三章，穩(wěn)定局勢，但是項羽憑借軍事實力自封為霸王，封劉邦為漢王。劉邦明修棧道，暗度陳倉，讓相國蕭何拾取秦律“宜于時者”作律九章，以安后方。據(jù)此可知(C)A．民本思想幫助劉邦統(tǒng)一天下B．楚漢斗爭導(dǎo)致了社會的動蕩C．楚漢斗爭推動了秦律的發(fā)展D．項羽仍舊保留了分封意識解析：“約法三章”“蕭何拾取秦律‘宜于時者’作律九章”等均體現(xiàn)了楚漢斗爭推動了秦律的發(fā)展，選項C符合題意，正確；材料未體現(xiàn)出民本思想，選項A不符合題意，解除；材料強調(diào)的是楚漢斗爭導(dǎo)致了秦律的發(fā)展而非導(dǎo)致了社會的動蕩，選項B不符合題意，解除；霸王、漢王和分封制度無關(guān)系，選項D不符合題意，解除。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分)13．閱讀下列材料，回答問題。材料一：秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然鄉(xiāng)(向)風，若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當此之時，專威定功，安危之本，在于此矣?！Z誼《過秦論》材料二：材料三：據(jù)《史記·秦始皇本紀》記載，秦統(tǒng)一六國后，統(tǒng)一了文字、貨幣和度量衡；收繳了天下的金屬兵器，鑄“金人十二”；“隱宮徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮”，歷時三十多年修筑秦始皇陵；先后征發(fā)徭役百余萬，修筑長城；數(shù)次移民戍邊，動輒數(shù)萬家，如“因徙三萬家麗邑，五萬家云陽”；頒布“挾書律”、焚書坑儒等。(1)依據(jù)材料一分析，當時天下士民百姓對秦統(tǒng)一天下持什么看法？為什么會有這樣的看法？(2)材料二、三所顯示的這些史實在戰(zhàn)亂紛繁的春秋戰(zhàn)國時期能出現(xiàn)嗎？在秦朝能夠出現(xiàn)的主要緣由是什么？(3)依據(jù)以上材料，簡要闡述秦朝專制主義中心集權(quán)制度的影響。答案：(1)支持(擁護、歡迎)看法。緣由：秦朝的統(tǒng)一有利于維護社會穩(wěn)定，為社會經(jīng)濟發(fā)展供應(yīng)政治前提，符合人民憧憬和平的愿望。(2)不能。緣由：國家統(tǒng)一，國力強大；中心集權(quán)制度的建立，政令統(tǒng)一，便于國家集中力氣。(3)主動影響：①奠定了中國兩千多年封建社會政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用，并不斷完善和加強。②有利于國家統(tǒng)一政令，集中力氣完成一些重大工程和實施一些重要措施，從而推動社會經(jīng)濟發(fā)展和文明進步。③有利于維護國家統(tǒng)一和穩(wěn)定社會秩序。消極影響：①中心集權(quán)制度下形成的君主專制，簡單導(dǎo)致暴政和政治腐敗，激化社會沖突。②為維護君主專制而推行的加強思想限制的措施，往往會摧殘文化，如焚書坑儒。解析：(1)第一小問看法結(jié)合材料“安其性命，莫不虛心而仰上”即可得出答案；其次小問緣由應(yīng)結(jié)合秦統(tǒng)一前后社會狀況的改變從政治、經(jīng)濟以及人心所向等角度來歸納。(2)第一小問結(jié)合史實不難得出；其次小問應(yīng)從國家統(tǒng)一、中心集權(quán)制度的建立等角度進行分析。(3)依據(jù)秦朝專制主義中心集權(quán)制建立從主動和消極兩個角度分析，要辯證地看待其影響。14．閱讀下列材料：材料一：(李斯建議焚書的上書)大是英雄之言，然下手太毒矣。當戰(zhàn)國橫議之后，勢必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也?！猍明]李贄《史綱評要》卷四《后秦記》材料二：秦術(shù)戾儒，厥民斯酷。秦儒既坑，厥祀隨覆。天復(fù)儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？——[唐]司空圖《銘秦坑》材料三：竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書?！猍唐]章碣《焚書坑》請回答：(1)簡要分析上述材料對“焚書坑儒”的基本看法和論據(jù)。其中哪些材料的觀點基本相同？(2)材料二認為秦亡的緣由是什么？是否正確？(3)你如何評價秦始皇的“焚書坑儒”政策？答案：(1)材料一認為“焚書”是戰(zhàn)國以來言論、思想過度自由的必定結(jié)果，不應(yīng)過分指責秦始皇，只是手段過于狠毒；材料二認為“坑儒”是秦始皇殘酷迫害儒生的重大暴政；材料三認為“焚書”“坑儒”并未起到維護秦統(tǒng)治的作用，因為滅秦的劉邦、項羽并不是儒生。材料二、三持否定看法，觀點基本相同。(2)材料二認為秦亡的緣由是“坑儒”，這種觀點是片面的。秦亡是由秦朝多種暴政行為共同造成的，并非只是由于“坑儒”。(3)該政策的實質(zhì)是思想文化專制，雖然在肯定程度上加強了專制主義中心集權(quán)，有利于國家的統(tǒng)一，但其主要作用卻是摧殘了文化，不利于思想學術(shù)的自由溝通。解析：(1)由材料“當戰(zhàn)國橫議之后，勢必至此”，可見材料一認為“焚書”是戰(zhàn)國以來言論、思想過度自由的必定結(jié)果，由材料“埋怨不得李丞相、秦始皇”，可見埋怨不得李丞相、秦始皇。由材